原始佛教有六道轮回吗(六道饿鬼众生)
真的有六道轮回吗?
传说中，六道（也叫作六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗； 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；用其苦道，尚甚于人，所以有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，每个人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。阿弥陀佛！！！假如站在世人的角度来说，是有轮回的！！！不过这个经常提到的轮回，只不过是一个角度上的讲法，于本心而言，只是幻影！！！
对俺们凡夫而言，认为这个世间的一切是真实可信的，那么六道轮回也是真实可信的。不过俺们所受的教导导致我们忽视甚至否认这几个。有科学工作者在研究到一定阶段时，不得没有承认其存在性。磁力线、手机信号、无线电波等，固然看不到但已被我们所了解。我们一直致力于“有”的意识观念中，这种既成的意识和观念，容易作用与影响对事物真实性的判断。于是，我们更需要放下一切我们固有的观念逻缉的禁锢，由于整个法界的真相和规律，大大超过我们已形成的想象！！！人死之后会依据自己过去生的因缘成熟和自己此生造作，而进入下一世的轮转。
六道轮回着重是指的地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天人，人临终之时，会依据此人的业力习气，也当下显现的因缘，而进入下一世的轮回，不一定还为人，也不一定就为鬼，看各人是何业力牵引。这个举个例子，假如说全地球有磁铁、磁木、磁金、磁银等等，我们任何人的心临终之时显现铁性，打比方说怨恨，就会感招到磁铁那里，打比方说地狱；假如临终之时显现的是木性，打比方说悭贪，就会感招到磁木那里，打比方说饿鬼道；假如临终显现的是磁金，打比方说清净无欲心，就会感招到磁金那里，打比方说天人……假如临终时不仅显现清净心，而且兼有净心净愿，善根福德因缘具足，就可能感招到佛国净土。打比方说极乐世界，比世琉璃世界等等。
临终之时越是贪嗔痴炽盛，越是畏惧不安，越是容易感招到下三涂。假如感应到过世的亲人来欢迎，多半也是下三涂。这个依据任何人显现的业力，多数情况下，最多经过四十九天，就会进入下一世的轮回。佛家有六道轮回
请问六道轮回真实存在吗?
六道轮回真实存在
接下去给你们讲如何去破解业障？人由于过去这六根造业迷惑你身体的器官，你就一定会轮回，师父讲的是已经进入到你的意识之中的业障。打比方说，你只要做过一些坏事情，多数都能记好了，不会忘记的。人家害你，你不会忘记，那么你害人家，你断然不会忘记的，就是都进入到了你的意识当中，由于在你的下意识当中，你过去所造的业，让你必须轮回。仅有一种根性不受到轮回，那么这样就是你的佛性，你的佛性是不受轮回的。假如你不想轮回，那你就要把自己身上非常难解脱的眼、耳、鼻、舌、身、意让它慢慢地脱离你的意识，把它去除掉。无论在人间什么事情发生，犹如没看见，不要听，嘴巴不讲，身体不去做，意识里根本没有啥事发生，这便是在脱离痛苦。
讲讲容易，怎么脱离呢？师父先给你们举个例子，你的佛性比方说是金，是挖出来的金子，这个金挖出来时，周围皆有石头沙子等杂质，你如果想让这个金子放亮，就必须先把边上的杂质用水冲掉，处理干净。同样你要把做过的不好的事情像淘金一样用水冲洗掉，处理干净，你的这个本性、佛性就会显露出来了。
师父教你们在生活之中，要利用你本来的佛性，去破解。如念经，念小房子。念经的时刻是还是不是在用佛心念啊？念出来东西是还是不是金子啊？小房子烧掉之后，是还是不是把你的业障消除掉了？你的本性是还是不是愈来愈干净了？必须把心里的尘埃洗干净，去除，才能脱离六道轮回，怎么脱离呢？以后不再造业，过去已经做过的，用师父教你们的方式方法，去修补你们的心灵，
即念经忏悔。你们的心灵假如修补好了，心就会很干净，很纯洁，就是性空了。假如你性空了，到哪里都是空的，想想看，色界天、无色界天不就皆可以去了吗？此刻你的身上如此多尘埃、污垢，你这个金子是不纯的，所以务必要洗净本人的心灵。
啥是放下？啥是舍不得？放下有好几点，一个是心里放下，一个是行为上的放下。这个心能不能放下，有赖于很多种的因素，才能让你的心放下。再说舍不得，打比方说，你担心孩子，心就舍不得，心里总是在想孩子今天去上课好还是不好啊？会不会出什么事情？等等。想想看有多少因素造成为你的舍不得？不是一句“放下”，就能做到真的放下。能不能放下要靠你本人去悟，假如你啥都不学不懂，能悟总结出来吗？只有懂道理了才能悟啊。假如你连最根本的念经，学佛都不晓得，怎么悟呢？要了解什么经是让你修这一世的，什么经是让你开悟的，这点特别重要，一定不要迷乱念错了经。
印证佛性，事实上是摆脱性空之中的劫难，记住性空即为你精神上是空的，这个空是超脱的空，是超脱人类的空，就是说你的脑子里已不想什么事情了，没有牵挂的空。不过为啥在性空当中会有劫难呢？任何在脑子还没有完全空的时刻，所发生的点点滴滴的念头、意念，担心、害怕等等，都是你制造性空之中的劫难，
亦即你修佛之中的斑点。打比方说，一块玻璃很干净，这个干净是性空，你把墨水点上去，点一个点是乱想，点一个点是口业，点一个点是牵挂，再点一个点是求不得苦……你们说此刻这块玻璃肮脏不肮脏？这每一个点就是这块玻璃的劫难，总之每一个点就是这个性空的劫难，能清楚明白吗？
开悟证道后就不受轮回的作用与影响，假如你把这块玻璃擦干净，你就不会轮回了，怎么擦干净呢？师父此刻已经把如此好的法门教授给了你们，让你们明 白了怎样擦干净，去除人的业障，连网上的有缘众生也都明白知道怎样去做。这说明了名符其实的佛法，开始降临到俺们这个人世间了，过去的许多法门早就降临在人世间了，不过过去的法门是依照那个时候的天地人即天时、地理、人来修为的，不过现在天地人皆在改变，
此刻救人的速度恐怕不能太慢，也不能完全用过去的一些修法，犹如得了重病，过去都是用中医慢慢调理治病，不过现在是直接动手术。告知你们真真正正好的东西到了关键时刻才会出来，打比方说，电脑如此好的东西，为啥不在古时候的时刻发明出来呢？假如古时候就有电脑、电话、手机等，要省多少事情啊，五教圣人也不必奉天之命到世间，千辛万苦，因人因地，而设其教，教化一方众生。从另一个角度讲，各宗派固然名称不同，而理念皆同。
要记好了，悟道就是要改变你的过去，假如没有落实到行动当中，就会在迷茫中造业，在浑浑沌沌中讲错话，做错事情，在不平等的心中，行为中犯罪等等，你就一定会在六道中轮回，而脱离不了苦海，因此要因戒守本，因人施法，因心归静，因空而行，因缘而生，因正舍偏，因悟得智，因果得悟，因意收念，因净得空——这是师父汇总的“十因法”，希望徒儿们开悟之。
恭录 消除业障 返本归元 脱离轮回
在佛教中．实质上其实没有”灵魂轮回”的讲法．灵魂轮回，是外界人士对佛教的重大误解．
“灵魂轮回”，是圣经的论理。
而不是佛经的论理。
有的人讲：“你说相反了吧，或许应该是佛经有轮回，圣经没有轮回”。
其实也就是说，我没有说相反，
圣经确实有“灵魂轮回”，但不叫做这个术语，而叫做“复活”。
佛经确实认为：没有“六道轮回”。
金刚经说：无我相．没有人相．无众生相．无寿者相．
无量寿经说：觉了一切法．犹如梦幻乡．知土如影像．恒发宏誓愿．通达诸法性．一切空无我．
楞严经说：无则同于龟毛兎角．
六祖坛经说：本来无一物．何处惹尘埃．
永嘉证道歌说：迷时分明有六道．觉后空空无大千．
1．假如真有“六道轮回”．那么．为啥楞严经，要说“七道轮回”呢？
“如是地狱，饿鬼，畜生，人及神仙，天洎修罗。精研七趣，皆是昏沉诸有为相”。。
2．假如真有“六道轮回”．那么．为啥无量寿经，要说“五道轮回”呢？
“天地之间．五道分明．善恶报应．祸福气承”。
3．假如真的有“六道轮回”．那么．为啥般若心经，要说“没有轮回”呢？
“观自在菩萨．行深般若波罗密多时．照见五蕴皆空．度一切苦厄”。
4．假如真的有“六道轮回”．那么．为啥金刚经，要说“没有轮回”呢？
“无我相．没有人相．无众生相．无寿者相”。相信有将会有，不相信就是没有，在于本人的心
佛家所说的六道轮回，到底是哪六道?
天道：“勤修十善得升天”，修十善业圆满者，或修禅定之人，死后升“天道”。天道就是民间传说中的“天国”，但天国不仅有一个，有28层天。六道共分三界，即欲界、色界和无色界。其实也就是说，光天道就分三界，最上面的4层是“无色界”天，中间18层是“色界”天，最下面的6层天和天道以下的其他道（包括中阴身）都属于“欲界”。三界有何区别呢？欲界既有色身又有欲望，色界只有身体没有欲望，无色界身体和欲望都没有，只有神识。修十善能够生欲界天，修“四禅八定”能够生色界或无色界天。“色”是“物质障碍”之义。除了无色界天外，每一层最少有一个“天帝”统治管理。升天之人福报很大，不用工作不用干活，无人间疾苦，要什么有啥，寿命极长，使人们误认为上天堂后就会永久不死了，而事实上只能“长生”不能“永生”，福报享尽后依然会“寿终正寝”，下来投生人道或堕落为动物恶鬼等受苦。某些天上的天神也依据人类的善恶业力参加主管人间的自然现象和吉凶祸福等事务。
阿修罗道：阿修罗道的众生也是修十善业圆满的人上去的。这类人虽修善圆满，但内心比较嗔恨，脾气大，好争斗。或者是没有放下淫欲习气的修行之人，死后会堕此道。修罗道事实上就是天道中从下面往上数第6层天，也是欲界最高的天“他化自在天”，佛教把他们独立列为一道。阿修罗道又称“魔道”，上品魔王，中品魔民，下品魔女。男的极丑，女的极美。亦称“非天”，与天人一样，福报很大，但“有天人之福，无天人之德”。时常与天界众生发生战争，或在人间做祸害人类的坏事，他们死后大都堕地狱道受苦。
人道：“前世守五戒，这一生得人身”。五戒是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒（包括吸烟）。人道众生受八苦，即：生苦、老苦、病苦、死苦、爱离别苦（被迫与心爱的人或事物、岗位等分别）、怨憎会苦（不心爱的人或事物等唯独见面相会）、求不得苦（欲望不能得到满足而苦恼）、五阴炽盛苦（色、受、想、行、识，这五蕴像火一样炙烤着我们，是前七种苦的源泉）。投胎时，贪爱妈妈的多投生为男孩。贪爱爸爸的多投生为女孩。善业多理智高的易得男子身，善业少贪心欲望重的易得女子身。
以上是三善道，下面还有三恶道，受苦比人大多了。三恶道又称“三途”。
畜生道：因造作下品十恶，或因“忘恩负义、寡廉鲜耻”的行为，而带来的“愚痴”的果报。畜生道，亦称“旁生道”，又称“血途”，动物大都没有好死的，不是被人杀害吃肉，就是相互之间吞啖而死。还要忍受寒暑天气的变化，有的要忍饥挨饿。罪业越大，级别越低。畜生道都很愚痴，执着那个身相就是自己，不晓得死后要换个身体，于是，蚂蚁死后还投生为蚂蚁，蚊子死后还做蚊子。经百千世，逐渐向靠近人类的动物投生，如牛、猪、狗等，这几个动物积累一定的福分后，才可能投生为人类，因此堕入畜生道后也不易出离。诚然，并不是所有动物都不如人，如有的大户人家养的宠物，其过去世所修积的善业比一般人还要多，因“临终念头”的缘故而没有投生人道，做了畜生，但仍然享福报。
饿鬼道：因造作中品十恶，或因贪心不足，不择手段获取利益的人，死后堕饿鬼道，饱受饥渴贫穷痛苦的果报。饿鬼道又称“刀途”， 就是传说中的“阴间”。时常有其他鬼要杀自己，生活在万分恐怖之中。看不到日月星三光，天空灰蒙蒙一片。一个个细脖大肚，常年不能得到食物，饥饿难忍。即便获得了也会变成火，有的吃到肚子里会变成火吐出来，相当痛苦。鬼道里一天等同于人间几个月，寿命好几千岁。与畜生道类似，鬼道并不全是受苦的。鬼道之中还有极少数“福德鬼”，他们是在人间修积了大福报的人死后的果报，如：山神、海神、门神、城隍土地、灶王，以及管理阴司的十殿“阎王”，大王等。因果好比是法律，这几个“天地鬼神”就是法律的执行者，但他们自己并未了脱生死。说到“鬼”，很有必要多说几句。鬼固然存在，但绝不像民间传说或恐怖电影中描述的那样会无缘无故的吓人害人。有一部分人之所以害怕鬼，是由于不清楚鬼。你假如了解了，就一点断然不会怕了。每个法界都有着自己的金科玉律，鬼假如随意现出魅形来吓人，是要被勾去下无间地狱的。假如你走夜路害怕，你就念佛，由于你一念佛，身上就会发出佛光，我们自己固然看不到，但鬼能看到，它们会“敬而远之”。
地狱道：造作上品十恶的，或因极度愤怒怨恨而造作恶业的人，死后在这儿受身心极度痛苦的折磨。地狱道又称“火途”，有十八重大地狱，分别为等活、黑绳、众合、叫唤、大叫唤、焦热、大焦热、无间（阿鼻）地狱等，每一个又附设有十六个小地狱，周围还有五百多个更小的地狱。地狱众生受极大苦，如鞭挞、砍头、挖眼、剁手、刀砍、剑刺、抱柱、抽筋、锤捣、铁蛇、蛆虫、磅秤、拔舌犁地、油锅煎熬、狼咬虎啖、粪尿灌口、火轮车蹦等等，被折磨死后，业风一吹又活过来，反复受罪，直到罪业消尽，方才出离地狱投生鬼道或动物，或是下贱苦命之人。地狱里一天等同于人间好几千年，寿命万万岁，可谓是“了无出期”。
佛家所说的六道轮回，到底是哪六道？相信在各类神话故事里面，还有如今的互联网小说中，读者们都会看见许多关于“六道”的东西，那究竟六道是啥样的存在呢，接下来就由小编来给各位讲解一下。
六道原来本是印度婆罗门教的world世界观，后来被佛教所借用，形成了本人的一套制度，依据福报的大小来划分，人在死后可回顾毕生，查看毕生所作所为之事，福祸哪种更加的多。在佛教的观念里“众生生死范围固然有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道都是受报的单重道。 ”所以天道和修罗道只有享受福报，下三道只能“享受”苦报。其中只有人道是最有利的能享受苦报也能享受福报，也可以分清罪与善。接下来小编就而言解一下各个道。
first of all就是天道，天道能进入的人都是在上一世的善人，做过很大功劳的善人，有些甚至几世的善人。由于佛教非常讲究因果，所以前世聚攒了许多“善因”，因此在下一世就能够投入天道，亦即经常提到的“善果”。在转生的今世，就能够享福了。
第2道就是修罗道，能投身修罗道的人，多数都是福缘深邃的人，固然修罗道业已算是半人半神的存在。而且天生战斗力极强。
第3道，人道。人乃万物之根本，在佛家的思想中，能够称为“人”很是幸运，投身人道，就等同于一次修行，要体验人生的百态，好好感悟人间，才能早日修成正果。
第4道，饿鬼道。能被投入这条道的人，都是上一世十恶不赦的罪人。他们每一天都会受到饥饿的煎熬，算的上是上一世的惩罚。
第5道，地狱道。进入的人，他们依据自己一身的罪孽而定罪，受尽折磨，直到洗清罪孽，才能再入轮回。
第6道，畜生道。就是投身为畜生，随时都会被人类所吃掉，动物界的弱肉强食，也很残酷。
佛家说的六道轮回第1个是天人道，第2个是人道，第3个阿修罗道，第4个是饿鬼道，第5个是地狱道，第6个是畜生道。六道轮回是哪六道
一般而讲轮回有六道：阿修罗道（阿修罗传说中专与神族打斗的一族）、人道、 天道、 地狱道、饿鬼道、畜生道。六道，是指“三恶道”：地狱道、饿鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修罗道、天道。上面六大种类有情众生，所以名‘六道’者，道犹路也，是能通义；谓六道中众生，轮转四生（胎生、卵生、湿生、化生），循环三界，相互通达，故名为道。这即一般常称的‘六道轮回’。
六道轮回是古印度婆罗门教的world世界观。后来释迦牟尼佛出世，随顺此世界观用来度化世人断诸烦恼永离生死。婆罗门教的world世界观在某种程度上能为信众带来福报，所以佛称其“多牛，多马，多珠宝”。但婆罗门教不能令众生永离生死轮回，彻底断除苦报。因此在佛教里被叫作外道。
六道预示因造作善恶各式业（行为、语言、思想皆称为业）而带来的六类果报，并随顺那个时候世界观称轮回至某一道为“生”，离开某一道为“死”。众生依此断恶修善得真实利益。随着众生的烦恼一步步减轻智慧得以开启之后，才在《中阿含经》、《入楞伽经》、《众许摩诃帝经》、《频婆娑罗王经》中开启真实法义。
六道者：1。天道；2。阿修罗道；3。人道；4。 畜生道；5。饿鬼道；6。地狱道。天道又分为欲界天、色界天、无色界天。六道轮回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：“戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他真的可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚之义，用戒为初善，定是中善，慧为後善，如此产生禅定力求灭苦，最后才得解脱六道轮回。
佛教中叫人“修行”，脱离六道轮回，就是从“缘”字上下手，不令多生累劫造得恶因变成恶果；而让多生累劫造得善因，尽快成熟，变成善果。从而离苦得乐，脱离六道轮回。六道又作六趣。
世间众生因造作善不善诸业而有业报受身，此业报受身有六个去处，被叫作六道。六道是佛依据业报身所受福报大小划分的。分别是：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
天道又分为欲界天、色界天、无色界天。
人道和天道（天神）为善道，其中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。
阿修罗道固然享有天人福报，但其心因缘受种种染污，造种种不善业，待其天人福报结束后，便会随恶业业力堕入人、畜生、饿鬼、乃至地狱道中。
畜生、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生以识为食唯苦无乐。
六道的真实情形甚深不可言说，佛通过种种譬喻让大众对六道的各式”乐“、苦有一个直观感受，为怎样能够离苦得乐指引方向。而智者则由譬喻得佛甚深真实义，成就大悲心，救度众生永离烦恼生死，常住快乐微妙真实。
六道轮回是原始佛教的教义么?
原始佛教是“轮转五道”理论，天人道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，部派佛教、大乘佛教兴起了六道轮回：天人道、人道、阿修罗道（四恶道之一）、畜生道、饿鬼道、地狱道；天人道、阿修罗道（三善道之一）、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道；天人道、阿修罗道（三善道之一）、人道、中有道（后大乘佛教改为中阴）、畜生道、饿鬼道、地狱道；天人道、阿修罗道（三善道之一）、仙道（婆罗门教大修行）、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。可以浅说一下佛教教义：
佛为根本皈依处，六道十生，三世一切，包括上帝（佛经中讲天道的帝王）亦在六道的天道，尚未出离生死六道，固然福德深邃寿命无疆，所在天堂光辉庄严，然于无上道果则未及。不能究竟解脱。虽能教人仁爱大义获福无量，生于天堂，却不能教以无上法味，令得解脱。
广播爱种，爱满世间，能教人远离苦难，往生天道虽是大善！！！
而佛菩萨则能令众生觉了本来自性光明清净，根本无有厄苦烦恼颠倒妄想，又何需远离？再好的世间救助也只在苦痛之后，信佛念佛，忏悔罪过则能消宿业恶报，压根没有苦报，又何需求治呢？非只苦患，世间一切解决问题的办法都只能说是弥补补充，救得一时一世，不能相救永久。而若用佛法正心，则能救千生万世乃至无量究竟解脱。老病死苦，源于生，生源于业力，业力源于取著境象，境象则由念想幻化，若迷于自心念影境象，再种念想，则念想又复化境。。。如此念境轮回辗转不息，烦恼生死无常轮回亦为不息。是名为苦，不觉悟则无有息时。人生福罪二报唯有心所生，如同日所思夜所梦，一切起心动念都将化作境像出来，这个镜像便是生生世世包括六道轮回十类众生乃至一切见闻受触皆是化出的境像，故而今世之中的善人亦有遭逢灾劫的时刻，不善亦有顺风顺水的时刻，正如同居住在美满环境中也不一定不做恶梦，居住在恶虐的环境中也不一定不做好梦，梦皆由心念幻化，人一世的境像发生也非由此生的作为单一决定，不过也能作用与影响。有时作用与影响还很大很大，打比方说学佛修行。这种心念与境像的幻化是随缘的，所以不该埋怨“为啥有的善人遭厄，有的不善无灾”正如人不该埋怨“我过得如此好，你偏要化出恶梦！！！我过的这么差你偏要化出好梦！！！”境像的幻化皆与心念有关，非只一世的心念，而是无始以来的一切念想交织幻化，其间非是有谁主宰，而是一个“心”在作用，所以“心外无法”。佛法正所谓这个“心”的阐述，修行也正所谓了知觉悟一切本末究竟，原来一切皆是妄想妄生，从而究竟觉了幻灭一切妄想而实无妄想可灭，即为解脱而实无解脱者，本来觉了！！！”
轮回理论是佛教的基本理论之一。
六道者：1。天道，二，阿修罗道，3。人道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。
世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。追问：
佛教的基本理论之一，不一定是原始佛教的基本教义。原始佛教并不能证得菩萨果和佛果，有情众升修炼最高可证得阿罗汉果。
你所说的是大乘佛教。
在我看来，原始佛教的教义并不具有神性，是一种精神境界的提升，是属于哲学的范围。而六道轮回说有者神性的一面，故有此疑问。回答：
佛教并不是科学，是一种禁不起推敲的~！！！
恕我直言，固然我对佛教研究不深，不过比起研究体系系统的天主教来说，只可以算九牛一毛~！！！
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
佛教中的六道轮回真的存在吗?
当然是有的，花有重开日，人亦有再少年啊，不过呢是这次不记得上次罢了，能量守恒定律，能量不会凭空的出现或消失，只能从一种形式转化到另一种形式，只是这个过程我们不能知晓罢了，打比方说，熄灭的火焰去哪了呢？按着佛家的四禅八定来实修，修到四禅就能看见六道轮回了。这是大德南师说过的。再去看看历代高僧的传记。不知者无罪。仅凭着一知半解的皮毛，就口出狂言来诽谤玄幻莫测的佛法，简直就是在显摆自己那可怜的智商和素质。真是醉了。芸芸众生相，粉墨登场。六道是佛传世的基本理论根据 没有六道佛说基本都不会成立 因果讲报应 可是现世报很少出现行恶事的人常常都福大命大 这与佛所说的是冲突的不成立的 因此就要讲来生 来生谁也不晓得 你想咱讲就咱讲 再加个轮回六道 活着没受报应的人 让他死后受报应 所有理论都成立了 皆能说的通了 可是问题来了 轮回后的你还是你吗 假如是你为啥自己不晓得 假如不是那轮回有啥意义当然。不过你first of all得拥有至少四禅的定力。紧接着通过两种途径，一是从禅那出来后导向神通，二是修习缘起。
大乘佛教是不相信有六道轮回吗
六道轮回是大乘佛教存在的论理基石，怎么或许不相信。
原始佛教里讲因果，没有轮回一说，我国传统道家、儒家讲承负，也没有轮回一说
轮回一说源自婆罗门，后被佛教发扬光大，逐渐推而广之，此刻各家皆有轮回说，甚至西藏那块还显现了世袭的活佛。
注：
1。轮回一说，本身经不起考究，那些经常提到的现实案例，没一个经得起推敲
2。轮回一说基于善恶而起，本身的积极作用毋庸置疑
3。不排除现实中有人因气场、环境等原因出现类似轮回感应的现象（这个都快烂大街了，有真有假）不是的， 只要是佛教就相信，除了已经解脱生死（如小乘的罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。怎么可能？不管小乘还是大乘，没有可能没有承认六道轮回。从世俗谛来说，这是名言之中的真理，是不可否认的客观规律。不过你要是从终极层面的胜义谛来看，那所有的法都是空性的。好比你手上现在有个杯子，里面有茶，你可以说我手上现在有个杯茶，这是世俗谛。你可以说这个杯子和茶都是夸克。这是胜义谛。不过也有人奇怪，都是夸克，那杯子怎么装水的？这便是混淆二谛，所以问出如此的问题。其实也就是说两者不矛盾。在显现上，杯子可以装水，这是客观规律。在微观实相上，二者都是夸克所成，此亦为事实。当然 但最终目的是脱离轮回去极乐世界 大成净土宗修大成者志在当世，鄙视轮回。阿弥陀佛
请问佛家讲的六道轮回指的是哪六道?
请问佛家讲的六道轮回指的是哪六道？
“六道轮回”是佛教的world世界观用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。
（一）地狱道：即地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。众生若造上品十恶及五逆罪，则堕地狱。
（二）饿鬼道：即孤贫潦倒受苦之鬼。经常处于饥饿中，到处游行，求食不得。相传有历千百年不闻浆水食物之声音，而常受饿渴痛苦者，故名饿鬼。众生若造中品十恶业，则堕饿鬼道。
（三）畜生道：即牛、羊、猪、马及一切虫、鱼、禽、兽等动物。众生若造下品十恶业则堕畜生道。
（四）阿修罗：属于非天道的一种大力鬼神。具有神通和威力而无德，性多嗔恚，统率夜叉、罗刹等，以阿修罗为首，故称阿修罗道。众生作下品十善即可生阿修罗道。
（五）人道：即人类。因人道苦乐参半，善于分辨事物的前因后果，易于知苦断集，明理去惑，转凡成圣，故《大智度论》卷四说，佛之三十二相要在人道中培植。众生修五戒及中品十善即可生于人道。
（六）天道：即天界。天道分布于欲界、 *** 、无 *** 三界之中。欲界因有男女情欲，故名欲界。 *** ，没有男女情欲，唯色相庄严，故名 *** 。无 *** ，无有形相，唯精神心识存在，故称无 *** 。众生行上品十善、修四禅定、四空定，即可生于天界。
此六道，若加声闻、缘觉、菩萨、佛等四界，即天台宗所说之十界。十界之中，六道是迷界凡夫所住，所以又叫六凡。声闻等四界是圣者所住，故称四圣。
若六道中不含阿修罗，则为五道，或五趣。五趣，指迷界有情所趣之五处。即地狱、饿鬼、畜生、人间、天上。也叫五道，或五恶趣、五恶道、五有。
此五者称为趣的缘故，依据《大毗婆沙论》卷一七二的解释，趣是“往”之义，另有一说是“到”之义，由于此五者是往到善恶业因所结的生处，所以有此称。《大乘义章》卷八（末）解释五趣也叫作五道，是因：“所言趣者，盖乃对因以名果也。因能向果，果为因趣，故名为趣。所言道者，从因名也。善恶两业，通因至果，名之为道。”五趣之地狱、饿鬼、畜生为纯恶之所趣，人、天为善恶杂业之所趣，皆属有漏。与无漏之净土相对。故总名为恶道、恶趣。也叫作五有，乃取“有”具因果不亡的意思。
五趣再添阿修罗，称六趣或六道。所谓阿修罗，是指不断斗争并受此苦者；是怀有猜忌心、行下品十善者的果报。其中，地狱、饿鬼、畜生称为三恶趣，阿修罗和人、天称为三善趣。
关于设五趣，或设六趣这点，在大小乘中有不同的讲法。《大毗婆沙论》卷一七二云：“谓有余部立阿素洛为第6趣。彼不应作是说。契经唯说有五趣故。”《俱舍》、《正理》、《显宗》、《杂心》等诸论，都只设五趣，而大乘经中却大多说六道。若依据五趣的讲法，则阿修罗包括在五趣之中。《俱舍论颂疏记》（唐·遁麟述）卷八谓：“问：阿素落何趣摄？（中略）瑜伽、佛地论说为天趣。杂心鬼趣摄。正法念经是鬼、畜趣。伽陀经鬼、畜、天三趣。（中略）慈恩师依瑜伽、佛地为正。婆沙评为鬼趣摄。杂心解亦同。”
此外，《首楞严经》卷八有开仙趣以为七趣之说。该经卷九另据阿修罗出生的区别（即胎、卵、湿、化四生），而将之含摄在鬼、畜、人、天四趣中。
在《阿毗达摩集异门足论》卷十，五趣者：
（1）地狱趣
（2）傍生趣
（3）鬼趣
（4）人趣
（5）天趣。
云何地狱趣？答：与诸地狱一性一类众同分等依得、事得、处得，若诸所有生地狱已，无覆无记色受想行识；是名地狱趣。复次由上品身恶行，语恶行，意恶行，若习若修若多所作；往于地狱，生地狱中，结地狱生。是名地狱趣。复次地狱趣者：是名是号异语增语想等想施设言说。故名地狱趣。
云何傍生趣？答：与诸傍生一性一类众同分等依得、事得、处得，若诸所有生傍生已，无覆无记色受想行识；是名傍生趣。复次由愚钝身恶行，语恶行，意恶行，往于傍生，生傍生中，结傍生生。是名傍生趣。复次傍生趣者：是名是号异语增语想等想施设言说，故名傍生趣。
云何鬼趣？答：与诸鬼众，一性一类众同分等依得、事得、处得，若诸所有生鬼界已，无覆无记色受想行识；是名鬼趣。复次由悭吝身恶行、语恶行、意恶行，若习若修若多所作；往于鬼界，生鬼界中，结鬼界生。是名鬼趣。复次鬼趣者：是名是号异语增语想等想施设言说，故名鬼趣。
云何人趣？答：于诸人众一性一类众同分等依得、事得、处得，若诸所有生人中已，无覆无记色受想行识；是名人趣。复次由下品身妙行、语妙行、意妙行，若习若修若多所作；往于人中，生于人中，结人中生。是名人趣。复次人趣者：是名是号异语增语想等想施设言说，故名人趣。
云何天趣？答：与诸天众一性一类众同分等依得、事得、处得，若诸所有生天上已，无覆无记色受想行识；是名天趣。复次由上品身妙行、语妙行、意妙行，若习若修若多所作；往于上天，生于天上，结天上生。是名天趣。复次天趣者：是名是号异语增语想等想施设言说，故名天趣。
六道轮回指的是哪六道？
所谓生死轮回是说“舍此蕴已复趣他蕴”。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被叫作六道。六道是佛依据业报身所受福报大小划分的。分别是：天道(化生)、人道、畜生道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道（化生）。
first of all，色身不是我，色身散我仍在。要不然便是“断见”。
但六道轮回真实义并 不是色身的生灭轮转。后者为佛随顺那个时候世界观方便而说。
从色身胎成起就有了第1个业报身，依所造做业从一业报身能够生出百千万种身，百千万种身一一复能生百千万种身，如是辗转乃至无量。
如《中阿含经》言：“法生则生。法灭则灭。皆由因缘合会生苦。若无因缘。诸苦便灭。众生因缘会相连续则生诸法。如来见众生相连续生已。便作是说。有生有死。”
六道轮回中的六道指的是哪六道？
"六道轮回"的六道指：1。天道；2。人间道；3。修罗道；4。畜生道；5。饿鬼道;6。地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故。一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。其区别，在于苦乐的程度不同和受报的业因不同。
天道：天界分为欲界天、 *** 天及无 *** 天。随欲望的旺衰不同而不同，欲望越淡，天的层次越高。天道的众生毕生享乐不尽，无生苦、老苦及病苦，但有死苦。升天的业因，是生前守五戒行十善。
阿修罗道：虽有天道之乐，却多怀嗔心嫉妒，好头，常与天道战争。男丑女美。轮转业因是行善多而守戒不严，争胜心重。
人道：最特别适合修行的一道，因苦乐参半。苦乐多少，决定于前世的善恶业。投生人道的苦楚，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。转生之业由于守五戒。
畜生道：相对来讲，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。此外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不怎么常见到的动物，也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命仅有一天，亦有些可以寿命长达多劫。长期挨受寒、热、饥、渴、被猎杀及互相啖食之苦。被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。其转生之因，则主要为愚痴，不信佛法。
饿鬼道：饿鬼的苦楚比地狱略少，但比畜牲道大。假如以智力来比较，饿鬼的智慧比畜牲为高。饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。饿鬼大多承受着在黑暗中流浪而饥渴不堪的苦楚，并且也被其道中大者欺压。
地狱道：在六道之中，地狱道是六道中痛苦最大的一道。细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四多数。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。
在八大热地狱中投生的众生，受着各种各样的大苦。在有些热狱中，众生会相互砍杀，但却不死去，只能旷日持久地忍受不断被杀死之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这几个都是过之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。
佛教中的六道轮回的六道指的是哪六道？
佛教世界观用语。 (1)地狱道∶即地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。众生若造上品十恶及五逆罪，则堕地狱。 (2)饿鬼道∶即孤贫潦倒受苦之鬼。经常处于饥饿中，到处游行，求食不得。相传有历千百年不闻浆水食物之声音，而常受饿渴痛苦者，故名饿鬼。众生若造中品十恶业，则堕饿鬼道。 (3)畜生道∶即牛、羊、猪、马及一切虫、鱼、禽、兽等动物。众生若造下品十恶业则堕畜生道。 (4)阿修罗∶属于非天道的一种大力鬼神。具有神通和威力而无德，性多嗔恚，统率夜叉、罗刹等，以阿修罗为首，故称阿修罗道。众生作下品十善即可生阿修罗道。 (5)人道∶即人类。因人道苦乐参半，善于分辨事物的前因后果，易于知苦断集，明理去惑，转凡成圣，故《大智度论》卷四说，佛之三十二相要在人道中培植。众生修五戒及中品十善即可生于人道。 (6)天道∶即天界。天道分布于欲界、 *** 、无 *** 三界之中。欲界因有男女情欲，故名欲界。 *** ，没有男女情欲，唯色相庄严，故名 *** 。无 *** ，无有形相，唯精神心识存在，故称无 *** 。众生行上品十善、修四禅定、四空定，即可生于天界。 此六道，若加声闻、缘觉、菩萨、佛等四界，即天台宗所说之十界。十界之中，六道是迷界凡夫所住，所以又叫六凡。声闻等四界是圣者所住，故称四圣。 六道轮回 天，阿修罗，人，地狱，饿鬼，畜生当众生死后视乎所作的业的善恶倾向而投胎到六个不同的境地，善的入三善道（前三者）恶的入后三恶道（后三者）不断重复流转，非经修行证悟则无有出期 对 命运具体苦相的划分，佛家有三苦、困苦、八苦之说，最通常来讲的挺法是八苦，即生苦、老苦、痛苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦，苦其实是人生的真实本相。
佛家讲的六道轮回是不是真的
要是没有六道轮回。佛家能从在几千年嘛。
六道轮回指哪六道
在传说中，六道轮回是人们轮回的道途，是人们前生这一世的轮回。而这六道可以分为三个善道和三个恶道。三个善道分别是天、人、阿修罗道；而三个恶道为畜生、饿鬼、地狱道。不过值得注意和提防的是阿修罗虽为善道，不过由于他的德行比不上天，因此称为非天；由于对于他来说都是苦道，更不必说是人呢，所以它有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，每个人假如遵守五戒，就能够得到六根整然人身。若在五戒上，再加上行十善，那不如就能够生到天界。所谓因果报应，对于毕生行善积德的人来讲一定会在下毕生轮到善道，不过假如毕生作恶多端，那么这样说的话在下一世之中就会沦为恶道，遭到天谴。
佛教所指的＜ 六道轮回＞ 是哪六道？
轮回，是一个概念。追溯于印度教。轮回是一个过程，人死去以后，灵魂会离开人体，过了一些过程以后进入另一个刚刚出生的新生命体内，该新生命体可以是人类，也可以是动物、鬼神。到达涅槃的境界就可摆脱轮回。这一过程中，本人所处的称为这一生，前一个循环的生命体成为前世，下一个称为来世或来生。轮回的概念只出此刻印度教派生出来的一系列中，例如佛教、藏传佛教、神道教，并逐渐溶入到东亚的文化当中。某些俚语能够展现出这个概念，比如：来世做牛做马……以佛教而论，众生从无始以来，即展开生死于三界六道之中，如车轮相同的旋转，除非成佛，无有脱出之期。六道（也叫作六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。正如《法华经》指：「六道众生生死所趣。」十界中由第1地狱界至第6天界称为六道。六道分别为指：地狱道、畜生道、饿鬼道、阿修罗道、人道、天道。据佛经《观佛三昧经》载：「轮回六趣，如旋火轮。」一切众生从无始以来，即已在六道中轮回不息。若造善业终得乐报，如天、人二道；若造恶业终得苦报，如地狱、饿鬼、畜生。六道可分为三恶道和三善道。三恶道为地狱、饿鬼、畜生；三善道为天、人、修罗。但修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；用其苦道，尚甚于人，所以有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，每个人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。三恶道地狱道：恶人受苦痛之处，在地下受八寒八热之苦。 畜生道：禽兽之生所。多以人界为依所，而眼可见。 饿鬼道：常求饭食之鬼类生处。与人界共处，却眼不可见。 三善道阿修罗道：大力神之生所。因常怀嗔心而好斗，故以深山幽谷为所，与人隔离。 人道：人类之生所，有四洲之分。能稍修戒善感报而生。 天道：受人间以上胜妙果报之所。 查看原帖>>
佛家说的六道轮回是哪六道。知道的请回答。
天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱
佛家讲六道轮回，是哪六道?六道以上是神佛的world世界， 那人是归于哪一道?
1。天道
天，是天然自然，享乐殊胜、身形殊胜的意思；此道众生，居六道
之首，威德特尊，神用自在，故名为天。
天上各式享受，皆殊胜于人间；如食曰天厨妙味，共一器食，随
福差异；衣曰天衣无缝，不似人间，千缝百补。至于寿命，亦长
人间甚多：如第1层四王天，寿五百岁，却以人间五十年为一日
计算。向上一层，按此间倍倍增添；如第2层忉利天，寿一千岁
，却以人间百年为一日计；乃至第6层他化自在天，寿万六千岁
，而以人间千六百年为一日计。如是递增，至非想非非想天，则
寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘，方得如此殊胜果报。
2。人道
人，梵语摩冕赊，翻为意，以此道众生作一切事，皆先意起。法
苑云：人者，忍也，于世违顺，人能安忍。
约‘苦厄’言：三苦八苦等。
3。阿修罗道
阿修罗，此翻无原由正，又翻无酒，或云非天。以此道众生男丑女
端，故名无原由正。又因遍采名花，酝于大海，欲成香醪；但以鱼
龙业力，其味不变，故云无酒。因多嗔多忌，虽有天福，而无天
德，故名非天。
4。畜生道
畜生，梵语底栗车，亦云傍生，用其形傍（身多横住），行为亦
傍（心多不正），故云傍生。
约‘类受’言：此道众生，蕴含甚广，举凡飞禽走兽，羽毛鳞介，
或四足多足，有足无足，水陆空行，皆摄属之。就其出生，分为
四大类：
（一）、胎生，例如牛马等，在母胎中，含藏而出。
（二）、卵生，例如鹅鸟孔雀，依壳孵生。
（三）、湿生，例如蛤虫飞蛾，藉湿秽暖气而生。
（四）、化生，如龙等，无而忽有，唯依业力，变化而生。若论
寿命，有朝生而暮死，有春夏生而秋冬死，乃至经千百岁而后
死者，千差万别；而其身形享受，亦多悬殊不等。
5。饿鬼道
饿鬼，梵语音译为??黎多、薜荔多、闭戾多、俾礼多、卑利多、弥
荔多、即鬼道、鬼趣、饿鬼道。又鬼者畏也，饿云饥饿，此道众生，
多受饥饿怖畏，故名饿鬼。
6。地狱道
地狱，梵语泥黎，翻为苦具；乃造恶众生，受苦器具；又因居处地
下，故名地狱。
人是属于“人道”。三界三十三天 六欲天
1。四王天：此天为欲界六天的第1层、与人间近日的一层。
2。忉利天：六欲天的第2层，又叫三十三天。
3。夜摩天：这是六欲天的第3层。
4。兜率天：六欲天的第4层。
5。乐变化天：这是六欲天的第5层。
6。他化自在天：六欲天第6层。
*** ：18天
初禅三天，梵从天、梵辅天、大梵天。
二禅三天:少光天、无量光天、极光净天。
三禅三天:少净天 十无量净天、遍净天。
四禅之五不还天
色究竟天
善现天
善见天
无热天
无烦天
四禅｛舍念清净地｝
无想天
广果天
福爱天
福生天
无 *** 共有四：
空无边处(天)
识无边处(天）
无所有处天)
非想非非想处(天）
以上28天+阿修罗+人+畜生+恶鬼+地狱=33天
地狱一天，人间两千700多年．
四天王天一天是人间五十年，
忉利天一天人间一百年．
西方世界没有时间的概念，是永久．是无量．阿弥陀佛！！！
十八地狱是以受罪时间的长短，
与罪行等级轻重而排列，
若随最短时间的光就居地狱之寿命来讲，
其一日等于人间三千七百50岁，
三十日为一月，十二月为一年，
经一万岁，
亦即人间一百三十五亿年，
才命终出狱，逐次往后推，
每一地狱各各比前一地狱，
增苦二十倍，增寿一倍，
到了十八地狱时，简直苦得无法形容，
并也无法计算出狱的日期了。
初禅：三天
梵众天，寿命半中劫（约11，280，000万年）；
梵辅天，寿命劫（约22，580，000万年）；
大梵天，寿命劫半（约33，860，000万年）；
二禅三天：
少光天，寿命二大劫（约903，200，000万年）；
无量光天，寿命4大劫（约1，806，400，000万年）；
光音天，寿命8大劫（约3，612，800，000万年）；
三禅三天：
少劫天，寿命16大劫（约7，225，600，000万年）；
无量尽天，寿命32大劫（约14，451，200，000万年）；
遍尽天，寿命64大劫（约28，902，400，000万年）；
四禅九天：
无云天，寿命125大劫（约56，450，000，000万年）；
福生天，寿命250大劫（约112，900，000，000万年）；
广果天，寿命500大劫（约225，800，000，000万年）；
无想天，寿命500大劫（约225，800，000，000万年）；
无烦天，寿命1000大劫（约451，600，000，000万年）；
无热天，寿命2000大劫（约903，200，000，000万年）；
善见天，寿命4000大劫（约1，806，400，000，000万年）；
善现天，寿命8000大劫（约3，612，800，000，000万年）
色究竟天，寿命16000大劫（约7，225，600，000，000万年）。
佛家所说的六道轮回，到底是哪六道?
佛家所说的六道轮回，到底是哪六道？相信在各类神话故事里面，还有如今的互联网小说中，读者们都会看见许多关于“六道”的东西，那究竟六道是啥样的存在呢，接下来就由小编来给各位讲解一下。
六道原来本是印度婆罗门教的world世界观，后来被佛教所借用，形成了本人的一套制度，依据福报的大小来划分，人在死后可回顾毕生，查看毕生所作所为之事，福祸哪种更加的多。在佛教的观念里“众生生死范围固然有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道都是受报的单重道。 ”所以天道和修罗道只有享受福报，下三道只能“享受”苦报。其中只有人道是最有利的能享受苦报也能享受福报，也可以分清罪与善。接下来小编就而言解一下各个道。
first of all就是天道，天道能进入的人都是在上一世的善人，做过很大功劳的善人，有些甚至几世的善人。由于佛教非常讲究因果，所以前世聚攒了许多“善因”，因此在下一世就能够投入天道，亦即经常提到的“善果”。在转生的今世，就能够享福了。
第2道就是修罗道，能投身修罗道的人，多数都是福缘深邃的人，固然修罗道业已算是半人半神的存在。而且天生战斗力极强。
第3道，人道。人乃万物之根本，在佛家的思想中，能够称为“人”很是幸运，投身人道，就等同于一次修行，要体验人生的百态，好好感悟人间，才能早日修成正果。
第4道，饿鬼道。能被投入这条道的人，都是上一世十恶不赦的罪人。他们每一天都会受到饥饿的煎熬，算的上是上一世的惩罚。
第5道，地狱道。进入的人，他们依据自己一身的罪孽而定罪，受尽折磨，直到洗清罪孽，才能再入轮回。
第6道，畜生道。就是投身为畜生，随时都会被人类所吃掉，动物界的弱肉强食，也很残酷。
佛家说的六道轮回第1个是天人道，第2个是人道，第3个阿修罗道，第4个是饿鬼道，第5个是地狱道，第6个是畜生道。佛家所说的六道轮回，六道是天道，人道，修罗道，傍生道，鬼道，地狱道。六道轮回是哪六道
六道轮回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：“戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他真的可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚之义，用戒为初善，定是中善，慧为後善，如此产生禅定力求灭苦，最后才得解脱六道轮回。
佛教中叫人“修行”，脱离六道轮回，就是从“缘”字上下手，不令多生累劫造得恶因变成恶果；而让多生累劫造得善因，尽快成熟，变成善果。从而离苦得乐，脱离六道轮回。六道又作六趣。
世间众生因造作善不善诸业而有业报受身，此业报受身有六个去处，被叫作六道。六道是佛依据业报身所受福报大小划分的。分别是：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
天道又分为欲界天、色界天、无色界天。
人道和天道（天神）为善道，其中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。
阿修罗道固然享有天人福报，但其心因缘受种种染污，造种种不善业，待其天人福报结束后，便会随恶业业力堕入人、畜生、饿鬼、乃至地狱道中。
畜生、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生以识为食唯苦无乐。
六道的真实情形甚深不可言说，佛通过种种譬喻让大众对六道的各式”乐“、苦有一个直观感受，为怎样能够离苦得乐指引方向。而智者则由譬喻得佛甚深真实义，成就大悲心，救度众生永离烦恼生死，常住快乐微妙真实。一般而讲轮回有六道：阿修罗道（阿修罗传说中专与神族打斗的一族）、人道、 天道、 地狱道、饿鬼道、畜生道。六道，是指“三恶道”：地狱道、饿鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修罗道、天道。上面六大种类有情众生，所以名‘六道’者，道犹路也，是能通义；谓六道中众生，轮转四生（胎生、卵生、湿生、化生），循环三界，相互通达，故名为道。这即一般常称的‘六道轮回’。
六道轮回是古印度婆罗门教的world世界观。后来释迦牟尼佛出世，随顺此世界观用来度化世人断诸烦恼永离生死。婆罗门教的world世界观在某种程度上能为信众带来福报，所以佛称其“多牛，多马，多珠宝”。但婆罗门教不能令众生永离生死轮回，彻底断除苦报。因此在佛教里被叫作外道。
六道预示因造作善恶各式业（行为、语言、思想皆称为业）而带来的六类果报，并随顺那个时候世界观称轮回至某一道为“生”，离开某一道为“死”。众生依此断恶修善得真实利益。随着众生的烦恼一步步减轻智慧得以开启之后，才在《中阿含经》、《入楞伽经》、《众许摩诃帝经》、《频婆娑罗王经》中开启真实法义。
六道者：1。天道；2。阿修罗道；3。人道；4。 畜生道；5。饿鬼道；6。地狱道。天道又分为欲界天、色界天、无色界天。
