蒙古族占卜蒙古族推算爱情(藏传佛教占卜)
蒙古族的风俗
蒙古代人们的传统交通运输工具主要有役畜和车辆两种。役畜以马和骆驼为主，车辆为勒勒车。
牧马
蒙古代人们有马背民族之称。古时候时期童叟均以马代步。马不但是蒙古代人们的交通工具，并且也是蒙古民族文化的重要组成部分。蒙古代人们熟识马性，通常来讲采用粗放式牧马。蒙古马分几大系列，有乌珠穆沁马、上都河马、乌审马、三河马、科尔沁马等等。
蒙古草原辽阔，牧草丰茂，很适宜养马。马好运动，故食量大，胃小，消化快，边食边排便，一天大部分时间都要不停地吃草。夏季天热蚊虫多，马在白天躲蚊虫、避酷暑，因此主要在夜间吃草长膘。
蒙古代人们自幼就在马背上成长，马就是蒙古代人们的摇篮。蒙古代人们认为，马是全地球最完美、最善解人意的牲畜。蒙古马性子烈、慓悍，对主人却十分忠诚。蒙古代人们视马为牧人的friend，马以头为尊贵，蒙古代人们严禁打马头，不准辱骂马，不准二个人骑一匹马，秋天长膘期不准骑马狂奔使马出汗。马倌、骑手要随身携带刮马汗板、马刷子，随时为骑乘的马刷洗身子、刮除马汗，为马舒筋活血、放松肌肉、消除疲劳，并 且，此亦为主人与马亲近、增强感情的途径。
马已深深地溶入蒙古代人们的精神世界之中。蒙古代人们以马为主题的赞美诗、寓言故事、警句格言、民间传说、民歌、音乐、美术、雕塑等，数之不尽。蒙古代人们还有很多与马相关的节日，如：赛马节、马驹节、马奶节、神马节等。鄂尔多斯高原上的成吉思汗陵，奉养着一匹成吉思汗的神马温都根查干和两匹成吉思汗的白骏马。
近现代时期，咱们国家的蒙古马不管在都市还是在牧区，都逐渐失去了生产、生活、骑驭的效果，蒙古马的数量也在迅速减少。蒙古代人们意识到蒙古马已愈来愈少，江湖上有识之士也开始建立各式有关蒙古马的组织，研究蒙古马、抢救蒙古马的工作正在内蒙古草原上开展起来。
骆驼
骆驼，性情温顺，易驯服，耐饥渴，耐寒暑，善跋涉，能负重。既产乳、肉、绒毛，又可役用，一身兼有四种用途，是其它家畜所不及的。内蒙古西部地区骆驼许多，蒙古语称它为“特莫”，是牧民们不可缺少的交通运输工具。可骑乘、可载货。它身高二三米，腿很长，迈一步可达一米多远，能日行一二百华里。长途跋涉经久不衰，而且负重力相当大。能载二百公斤货物，等同于一匹骏马和两头犍牛的负重量。自古就有“沙漠之舟”之誉，是沙漠地区的货运主力。在内蒙古西部的沙漠地带，一队队骆驼往往在这儿负重远行。勘探队考查沙漠，治沙队绿化沙漠，旅游队遨游沙漠，只有骆驼才是他们忠贞不渝的伙伴。
勒勒车
勒勒车，古称“辘轳车”、“罗罗车”、“牛牛车”等，是北方草原上的古老交通运输工具。这种车车身小，但双轮高大，直径一般均在一米五六左右。可完全用桦木或榆木制成，不用铁件，结构简单，易于制造和修理。整个车一般分下脚和上脚两部分。下脚由车轮、车辐、车轴组成。车轮的制造通常是先用硬木削刻12付车辋，将12付车辋连结固定在一起就成为圆形车轮，支撑车轮的车辐条一般有36根左右。上脚由两根车辕和10条车撑构成。车辕长约4米左右，中间用10条车撑固定即可。一辆勒勒自重约一百斤左右，可载货五六百斤至千余斤。 祭腾格里汗
蒙古语音译，腾格里汗意为“天帝”。
蒙古代人们萨满教观念之一。指上层世界，即天上；又指主宰一切自然现象的“先主”；还蕴含“命运”之义。
祭天帝“腾格里汗”是蒙古族人要祭典之一。祭天分以传统奶制品上供的“白祭”和以宰羊血祭的“红祭”两种祭法。近代东部盟旗的民间祭天活动，多在七月初七或初八进行 。 祭火
蒙古代人们的牧民、猎民十分崇尚火，这是由于他们的祖先笃信具有自然属性和万物有灵观念的萨满教，认为火是天地分开时产生的，于是对“渥德噶赖汗·额赫”（火神母）更加崇敬。祭火分年祭、月祭。年祭在农历腊月二十三举行，在长者的主持下将黄油、白酒、牛羊肉等祭祀物品投入火堆里，感谢火神爷的庇佑，祈祷来年人畜两旺、五谷丰登、如意吉祥。月祭常在每月初1。初二举行。此外还有许多有关火的忌讳与禁忌反映蒙古代人们对火的崇敬，如不能向火中泼水，不能用刀、棍在火中乱捣，不能向火中吐痰等 。 祭敖包
祭敖包是蒙古代人们自古传承下来的风俗，在每一年水草丰美时节举行。
敖包是石堆之义。即在地面开阔、风景优美的山地高处，用石头堆一座圆形实心塔，顶端立系有经文布条或牲畜毛角的长杆。
届时，供祭熟牛羊肉，主持人致祷告词，男女老少膜拜祈祷，祈求天地平安、人畜平安。祭祀仪式结束后，常举行赛马、射箭、摔跤等竞技活动。
敖包祭是蒙古代人们为纪念发祥地额尔古纳山林地带而形成，预示对自己祖地的眷恋和对祖先的无限崇敬。这一信奉萨满教时最要紧的祭扫仪式，现已演成为了一年一度的节日活动 。 1。平时生活忌讳与禁忌：蒙古代人们骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，预示这家有病人或产妇，忌其他人进入；客人不会坐西炕，由于西方是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎。
2。火忌：蒙古代人们崇尚火、火神和灶神，认为火、火神或灶神是驱妖避邪的圣洁物。所以进入蒙古包后，忌讳与禁忌在火炉上烤脚，更不许在火炉旁烤湿靴子和鞋子。不得翻越炉灶，或脚蹬炉灶，不得在炉灶上磕烟袋、摔东西、扔脏物。不能用刀子挑火、将刀子插入火中，或用刀子从锅中取肉。
3。水忌：蒙古代人们认为水是纯洁的神灵。忌讳和避讳在河流中洗手或沐浴，更不许洗女人的脏衣物，或者将不干净的东西投入河中。草原干旱缺水，逐水草放牧，无水则无法生存。所以牧民习惯节约用水，注意和提防保持水的清洁，并视水为生命之源。 婚制：蒙古族有抢婚和聘婚两种爱情婚姻制度。抢婚是奴隶制社会的一种爱情婚姻形式。公元十三世纪以前，蒙古族社会多半为抢婚制。如成吉思汗的爸爸也速该把阿秃儿与诃额仑夫人的成亲，就是抢婚形式。聘婚是封建社会的一种爱情婚姻形式。公元十三世纪以后，蒙古族进入封建社会，即普遍实行聘婚制。但仍有抢婚制的残余。在部落间的战争中，抢婚或掠夺婚仍屡见不鲜。
求亲：青年男女在定亲之前，男方要向女方求亲。新中国成立前，一般是由男方的爸妈或委托媒人到女家求亲，假如女家同意，就能够定亲。按蒙古族的传统婚俗，男方须数次向女家求亲，才可得到女家的许诺。《蒙古秘史》卷记录载入：也速该把阿秃儿带领其子铁木真（即成吉思汗）到德?薛禅家求亲。德?薛禅说：“多求几遍，才许给啊，会被人尊敬；少求几遍，就许给啊，要被人轻看。”后来形成了一句蒙古谚语：“多求则贵，少求则贱。”求亲达到完成协议后，由男方带上哈达、奶酒和羊五叉或全羊到女家“下定”。女家请亲朋友好友陪客人喝酒，预示正式定亲。
聘礼：青年男女定亲后由男方家送给女方家的礼品，又叫礼。聘礼的多少由男方家的经济情况来定。农区多以金银首饰、柜子、衣物为聘礼；牧区常以牛、马、羊等牲畜为聘礼。牧民视“九”为吉祥数，聘礼以“九”为起点，从“一九”到“九九”，最多不得超过八十一头，取“九九”为长寿之义。如贫困牧户不具备九数牲畜的聘礼，也可以择小于九的奇数，以3。5。七头牲畜为聘礼，但绝不能择偶数。
嫁妆：女家陪送女儿的结婚礼物。蒙古族很讲究陪送嫁妆。男方送多少聘礼，女方就要陪送相应数量的嫁妆。一般是女方陪嫁的东西，比男方送给女家的东西多。于是，蒙古族有一句俚语：“娶得起媳妇，聘不起姑娘。”
择吉日：蒙古族的婚俗之一。又称择喜日。解放前，男女两家定亲后，first of all要请喇嘛占卜，选择吉日，确定出嫁日期。吉日择定以后，由男家派媒人和亲朋友好友带上哈达、美酒、糖果等礼品，前往女家，同其爸妈商谈出嫁事宜。谈妥后，男女两家开始准备婚事。通常是打扫喜房，或新搭蒙古包，宰牛杀羊，准备聘礼、嫁妆及其他出嫁用品，通知双方亲戚朋友，光临贺喜。
娶亲：蒙古族的婚俗之一。过去，蒙古族的娶亲非常隆重，并保留着男到女家投宿娶亲的传统婚俗。娶亲通常是在出嫁喜日的前一天。新郎在欢乐的气氛中，穿上艳丽的蒙古长袍，腰扎带，头戴圆顶红缨帽，脚蹬高筒皮靴，佩带弓箭。伴郎也穿上节日盛装。一同骑上马，携带车和礼品，前往女家娶亲。娶亲者至女家，先绕蒙古包一周，并向女家敬献“碰门羊”1只和别的礼物。紧接着，新郎和伴郎手捧哈达、美酒，向新娘的爸妈、长亲逐一敬酒，行跪拜礼。礼毕，娶亲者入席就餐。晚上，又摆设羊五叉宴席。并举行求名问庚的传统仪式。次日清晨，娶亲者起程时，新娘由叔父或姑夫抱上车。新郎要骑马绕新娘乘坐的车三圈。紧接着，娶亲者和送亲者一同起程离去。
婚礼：蒙古族很注重婚礼仪式，尽管地区不同，形式各有差别，但都非常隆重、热闹。一般牧区的婚俗是：当娶亲回到男家后，新郎新娘不下车马，先绕蒙古包三圈。紧接着，新郎、新娘双双穿过两堆旺火，接受火神的洗尘。预示爱情的纯洁，新生活的兴盛。新郎新娘进入蒙古包后，first of all拜佛祭灶，紧接着拜见爸妈和亲朋友好友。礼毕，由梳头额吉给新娘梳头。梳洗换装后，等待婚宴的开始。婚宴通常来讲摆设羊背子或全羊席，各式奶食品、糖果应有尽有。婚宴上，新郎提银壶，新娘捧银碗，向长辈、亲朋友好友，逐一献哈达、敬喜酒。小伙子们高举银杯，开怀畅饮；姑娘们伴随着马头琴，放声歌唱。婚宴常常要延续两三天，亲朋友好友才陆续离去。而女方送亲者还要留人陪新娘住一至三日。有时，新娘的妈妈也送亲，要住十多日。分别时，母女拥抱，痛哭，预示恋恋不舍。
拜火：蒙古族婚礼中的一个重要礼仪。各地蒙古族尽管拜火的形式不全相同。但在婚礼上都是不可缺少的内容。新娘娶到新郎家后，first of all要举行拜火仪式，新郎新娘从两堆旺火之间双双穿过，接受火的洗礼，使他们的爱情更加纯洁，坚贞不渝，生活美好幸福，白头偕老。杜尔伯特蒙古族的拜火仪式别具一格。当新娘进入婆家后，院子里垒着一堆旺火，新郎和新娘要一齐往火里祭洒奶酒，并跪拜叩头。旁侧站着司仪诵念《火的赞词》：圣主成吉思汗发现的火石，诃额仑母夫人保存下来的火种，用洁白的哈达、奶酒祭祀，民族之火从古到今。请新郎新娘祈祷吧！！！神火是你们婚配的见证；请新郎新娘叩头吧！！！佛光为你们传宗接代。
求名问庚：蒙古族娶亲的流程之一。求问新娘的姓名。又称讨封。是一场有意思的戏耍活动。娶亲者在女家投宿的晚上，要在新娘的闺房里摆设羊五叉或全羊宴，亦称求名宴。新郎和娶亲者，新娘及其兄嫂、姐妹们，皆为同辈，参与此宴。宴席上，大家戏耍新郎，逼他下跪或半跪，求问新娘的乳名或奶名。新娘羞怯不言，或故意不答。新娘的嫂子和姐妹们也不作答，有意拖延时间。这时，由男方的祝颂人与女方的嫂子互相答辩，并唱对歌，直到女方说出真实乳名，求名宴才告结束。求名问庚，事实上是一场智力竞赛，以此表达蒙古族青年男女的聪明智慧。
刁帽子：也称抢帽子。过去，蒙古族在娶亲途中，娶亲者和送亲者纵马奔驰，相互追逐，都想争先到家，成为优胜者。为此双方在途中要进行刁帽子竞赛。一般是送亲者想方设法把娶亲者的帽子抢过来，挑在马鞭上，或者扔到地上，迫使新郎下马去拣，以作用与影响其行速。娶亲者彼此掩护，而不让送亲者抢去帽子。
蒙古代人们吃饭时把一块骨头从蒙古包之中的洞扔出，看骨头落下来预测推算小孩的姻。。。
蒙古族出嫁的时刻 把女孩儿接到家的 那一天夜里 招待女方家亲戚 在蒙古包的右边是女方家的亲戚 左边是男家的亲戚(参加着都是年轻的壮汉) 开始比赛拉羊头骨 看那边的队伍最快的速度把羊头扯开 谁就赢 完了后从蒙古包之中的洞扔出去。 这样的现象只能出嫁的时刻看到 平时没有这种风俗。肩胛骨人畜皆有，一头通过窝骨疙疸连接前臂骨，一头通过脆骨连接着躯干的肌肉，单独而完整。上面有锅、马径、水井、草场等牧区习见的自然和人文环境，古代人们就以此作为占卜的依据，发明了肩胛骨卜。卜时先要洗手净面，对肩胛洒奶祝福，再向神佛祈祷，使其具备灵气，这才开始占卜。占卜的肩胛，分黑白两种．吃净肉以后使用以占卜的，称之为白肩胛。啃净肉以后再烧黑用以算卦的，称之为黑肩胛。彭大雅所谓“其占筮，则灼羊之坎子骨，验其文理之逆顺，而辨其吉凶，天弃天予，一决于此，信之甚笃，谓之烧琵琶”，大约指的就是后一种了。肩胛骨，三角扁平，形同琵琶，故也称琵琶骨。有说“胛”、“甲”通假，胛骨就是甲骨，那么其来历就更早了。宋朝徐霆一行奉命出使蒙古时，窝阔台汗多次烧琵琶，决定他们的去留。结果都是该去，徐霆一行才返回京都．可见胛卜对蒙古古时候是何等重要。
胛卜为啥呢如此？民间也有的人说道。讲是很久以前，一位好汉要娶人家可汗的公主，骑马摔跤射箭这“好汉三技”全胜利了，最后可汗把公主藏起来，让好汉去猜，猜出来就把闺女嫁他，要不然前功尽弃。好汉没了办法，就找他们乡间一个牧民帮忙．牧民拿出一个黄山羊的肩胛骨，端详一阵，说是卦巳算出，只是不敢明盲，由于可汗身边有黄黑两位算卦先生，会算见谁向你泄露了机密，这样我便活不成了。好汉苦苦哀求，牧民就想了个办法：自己藏进大铁锅下面，对着茶壶嘴子，把机密告知丁好汉。好汉便当丁额驸(驸马)。可汗不相信这是好汉自己猜出来的，便让两位先生占了一课。黑脸先生说：“此为铁身之人所告。”黄脸先生说；“此为铜口之人所告。”可汗勃然大怒：“世上哪有铁身铜口之人！！！”便把两位算卦先生杀了，但牧民却从此出了名，于是便传下用肩胛占卜一法，而且以黄山羊的最为。
你说的羊拐不是预测推算用的。
连接牛羊后蹄和小腿的地方，有一块游离的骨头很特殊，汉语称为“躁骨”，俗称羊拐，《西游记》写作“拐孤”．蒙古语称为“沙阿”，或译作“髀石”．这种骨头有宽有窄、有凸有凹、有正有侧，六面六个形状，所以民谚说：“高高山上绵羊走，深深谷地山羊过，向阳滩上骏马跑，背风弯里黄牛卧．倒立起来叫不顺，正立抓个大骆驼。”用五畜的名称给羊拐的各面命名。
牧区孩子长到三四岁，大人就把它拿出来，让其辨认哪面有啥牲畜．再大一点儿，就能够做羊拐的游戏了。牧区成长的蒙汉儿童，没有不会用羊拐做游戏的．因此他们的童年记忆，总是和羊拐联系在一起的。铁木真(之后的成吉思汗)十一岁跟扎木合作盟友时，将一个铜灌的羊拐赠给扎木合，扎木合也将一枚狍子的羊拐赠给铁木真．后来两人反目，想起从前互赠羊拐时，“又重新亲爱着”。羊拐在这儿做了友谊的纽带。一九八三年巴林右旗清理一座辽代古墓时，曾发现九玫拐骨。牛拐骨一枚，山、绵羊拐骨七枚，还有一枚钢铸的仿绵羊拐骨．由此看来，北方游牧部落接触羊拐的时间，还不错推前更早。
草地有“玛瑙珊瑚稀世宝，牲畜之中肉是宝，肉之中拐骨是宝”一说，可见羊拐在他们心目中是多么重要。卧牛卧羊的时刻，牧民杀多少牲畜也要把拐骨保存起来．不但保存自家的，还要把赢取别人的也一同装在皮袋里，有的多达几百几千枚。“拐多之家牛羊多”，就是说的这种意思．一到冬闲季节，不论男女老少，都提着羊拐袋子玩耍起来，把赢得对方羊拐看作一大乐事．所以牧民中有“玩羊拐也是一技”的讲法。
水草肥美的地方鸟儿多心地好心的人朋友多，有什么含义
“苗族住山头，汉族住街头”。回族有句俚语："媳妇美不美，全凭媒婆一张嘴"。意思是有了一个好媒人，就能娶到一个聪明贤慧、勤劳善良的好媳妇骏马吃饱后仍回到木桩上，高空飞翔的鹰仍落到石崖上。 -- ——柯尔克孜族 谁有亚麻的种子，谁就有本人的衬衫。 ——维吾尔族 水草肥美的地方鸟儿多，心地好心的人朋友多。 ——蒙古族 妈妈的宝贝是子女，好汉的宝贝是志气。 ——鄂温克族 骏马面前没有跳但是的壕沟，利矛面前没有戳不穿的顽石。 ——纳西族 从跌跤中学会走路。 ——哈萨克族珍宝中最贵的是金子，语言里最美的是谚语。 ---蒙古族最干净的是泉水，最精炼是话是谚语。 ---哈萨克族格言是学者智慧的结晶，愚昧的人则难以理解，当阳光普照大地的时刻，猫头鹰则成为了瞎子。 ---藏族不受苦，就不能得到幸福。 ---壮族长辈种下树，后代好乘凉。 ---哈萨克族水滞船不走，人懒事难成。 ---壮族只怕懒汉不耕，没有黄土不生。 ---保安族阴暗的夜晚别只贪睡，办事的时刻别辞操劳。 ---蒙古族没有干劲的人好吃，没有思想的人好睡。 ---蒙古族闲时做来急时用，渴了挖井不现成。 ---维吾尔族劳动是知识的根源，知识是生活的明灯。 ---藏族懒媳妇爱打扮自己，勤媳妇爱打扫屋子。 ---哈萨克族志大的好汉，身心不闲；手巧的妇女，手眼不闲。 --- 蒙古族说了的话不要推翻，做了的事不要中断。 ---蒙古族英勇，事会成功；勤劳，幸福必来。 ---蒙古族可以在空中高飞，不是羽毛之力；福相全靠劳动，并 不是土地之功。 ---维吾尔族勤劳的人肚子饱，懒汉只说命很差。 ---柯尔克孜族聪明人事事先动手，愚蠢人事事落人后。 ---哈萨克族不见不识，不做不会。 ---蒙古族劳动出智慧，实践出真理。 ---朝鲜族枯树无果实，空话无价值。 ---蒙古族懒驴总嫌驮子重。 ---维吾尔族话语用道理衡量，行为以实践检验。 ---蒙古族鹰看高飞，人看行为。 ---蒙古族一勺勺积累的东西，不要用桶倒出去。 ---哈萨克族补钉能补洞，却补不了烂。 ---藏族滴水成河，粒米成箩。 ---苗族宰只羊一瞬间。养只羊得一年。 ---哈萨克族信心加决心，打开聚宝盆。 ---满族不敢跨越高山，哪能到达平原。 ---藏族只要比赛就有一胜，只要肯学就有一成。 ---蒙古族走千里路，看第1步。 ---仫佬族三天不念口生，三天不做手生。 ---塔吉克族不见，上山看；不懂，问老者。 ---门巴族不怕不知，就怕不学。 ---土族木不凿不通，人不学不懂。 ---壮族活着的价值在于战斗，青春的可贵在于学习。 ---维吾尔族只有孜孜以求的人，才能够获得知识。明 白知识的价值者，才是有知识的人。 ---满族功夫到家，石头开花。 ---朝鲜族好射手不是他的箭出名，而是由于他射得准。 ---苗族学习不温习，雨过湿地皮。 ---彝族学问之根苦，学问之果甜。 ---毛难族草要经过牛的反复消化，才能变成牛乳。书要经过人的反复思考，才能变成知识。 ---塔吉克族滚动的石头，不会长青苔。 ---朝鲜族聪明的人：听到一次，思考十次；看见一次，实践十次。 ---哈萨克族骑马不研究马的人，永久不会成为名符其实的骑手。 ---藏族骑马要有缰绳，学习要有机灵。 --- 蒙古族金子不生锈，智慧不退色。 ---柯尔克孜族聊天等于假，思索等于磨石。 ---蒙古族雨勤水草好，口勤学问高。 ---蒙古族大河是安静的，有学问的人是谦虚的。 ---蒙古族不懂装懂，永世饭桶。 ---壮族有理不在高声，有才不在宣扬。 ---回族有知识的人，在人前不说都懂；无知识的人，在人前都说学过。 ---哈萨克族自己不晓得的问别人，大人不晓得的问小孩。 ---哈萨克族蠢汉话大，牛粪堆大。 ---纳西族还未长毛就想飞，肯定跌落在土堆。 ---朝鲜族别把自己看成机敏聪慧，别把别人看成傻瓜笨蛋。 ---蒙古族学无老少，能者为师。 ---纳西族空袋子竖不起来。 ---乌玫别克族要得会，天天累；要得精，人前听。 ---满族走路的对头是脚懒，学习的对头是自满。 ---蒙古族眼睛望着天，走路会跌交。 ---乌玫别克族想向别人传道，先要自己懂经。 ---藏族知识渊博的人，只讲知道的事。 ---维吾尔族高高在上的人算得什么英雄？浮萍只会在水面上飘摆游动。 ---维吾尔族流水冲不走重石头。 ---乌孜别克族早不起能误一天的事；幼不学能误毕生的事。 ---布依族寅时不起，误一天的事；幼时不学，误毕生的事。 ---蒙古族知道一分钟确实可贵，就应该珍惜每一秒钟。 ---回族在千百只黄羊群里，假如无目的地放qiang，可能一只也打不中。 ---藏族好马全凭强壮，好汉全凭志强。 ---蒙古族没有意志的人，所有的都感到困难；没有脑袋的人，所有的都感到简单。 ---景颇族能力同肌肉一样，锻炼时才能生长。 ---藏族卓越的人受到磨难，能使他更加倍努力。 ---藏族少时易变，青年易错；有错不改，错上加错。 ---僳僳族在他偷公鸡的时，不给一点教训，将来他会偷牛。 ---珞巴族向上抛石头，留心自己头。 ---蒙古族小树容易弯，青年人易错。 ---藏族三天路强作一天走，走完了至少躺十天。 ---朝鲜族火气一来，智慧走开。 ---乌孜别克族飞鸟因贪食而被捕捉。 ---乌孜别克族求人诚意，教人诚心；行行有学问，事事要用心。 ---蒙古族白天的行动，夜间扪心检讨；明天的工作，今天周密计划。 ---鄂温克族拉烈马缰绳要长，争问题肚量要宽。 ---藏族成事惟有多远虑，败事都由少思考。 ---鄂温克族肚油从何来？吃得肥；教训从何来？吃过亏。 ---蒙古族脚勿踏两船，心勿摆两面。 ---壮族饮酒但是量，玩笑要适当。 ---柯尔克孜族话多易错，线长易断。 ---藏族说话要真实，招手要有事。 ---藏族若只庇护自家狗，定与邻里不和睦。 ---蒙古族制服猛虎非英雄，抑制脾气真好汉。 ---维吾尔族一怒之下踢石头，只有痛着脚趾头。 ---朝鲜族土地长粮就好看，牲口长膘就值钱。 ---彝族上阵的骏马，勒紧缰绳还想奔；睡觉的懒猪，驱它吃食也不动。 ---藏族对牛生气没有用，向马动脚无益处。 ---瑶族用时不爱惜，就要损坏；做时不慎重，就要失败。 ---蒙古族老人经历过什么就讲什么，小孩看见什么就讲什么。 ---壮族耳有一双，话只一句。 ---维吾尔族好马一鞭飞驰，懒马千鞭不走。 ---维吾尔族见不着坏蛋，辨不出好人。 ---藏族肚里没毛病，哪怕饮冷水。 ---蒙古族青蛙往往忘记，它曾经是蝌蚪。 ---朝鲜族 要有三条妙计，狮子也能当马骑。 ---蒙古族看到蚊子拔剑。 ---朝鲜族聪明人量力办事，糊涂人想一步登天。 ---哈萨克族莫把别人的赞赏当作财富。 ---维吾尔族马打滚的地方，一定会剩马毛。 ---维吾尔族夸奖好人，好人会获得勉励；夸奖坏人，坏人会不知高低。 ---乌孜别克族顺坡泼水，水哪有不流的呢？把话说透，人哪有不懂的呢？ ---蒙古族登山没有背石的，下水没有揣纸的。 ---蒙古族热粥难喝，人心难摸。 ---壮族想估好一件事，要把一年当一天；一件事要失败，只在一时刻之间。 ---傣族过河要掌握水性，少出闲力；说话要抓住中心，少说废话。 ---藏族鲜花嫩草的美丽，牛是从来不知懂的。 ---蒙古族允诺要慢，履约要快。 ---回族虹虽美是现象，惊雷虽响是空声。 ---藏族慢慢熬出来的茶味道好，慢慢讲出来的话意思明。 ---藏族艰难时需坚强，欢乐时需谨慎。 ---蒙古族空勺塞到嘴里没味道，空话听到耳里没味道。 ---维吾尔族有酒大家喝才好，有话当面说才好。 ---回族批评人当面好，夸奖人背地好。 ---蒙古族性情爽快的人朋友许多，躯干笔直的木材用处大。 ---蒙古族和好人交朋友，遇事有好帮手；和坏人交朋友，到头来挨石头。 ---乌孜别克族朋友好与坏，困难时候便分晓。 ---蒙古族近邻不可断，远亲不可疏。 ---藏族做事不要光在嘴上，还要在手上；看人不要光看脸上，还要看心上。 ---彝族智慧不凭年龄凭心灵，友谊不在一时在平常。 ---维吾尔族辣子不会甜，好汉不会乖。 ---傣族骑快马的，觉不出路远；朋友多的，觉不出困难。 ---鄂伦春族只是了解追求情人的美丽容貌，终究会受到人们的讥笑。 ---壮族 结亲之前多思考，结亲之后多关照。 ---乌孜别克族好女人凭双手，坏女人凭嘴头。 ---乌孜别克族选婿莫选金钱，选女莫选容颜。 ---维吾尔族相互信任才算好伙伴，相互关心才算好家庭。 ---维吾尔族看人要看他的心眼，买马要试它的步伐。 ---珞巴族一只山羊被狼吃掉，十只山羊把狼吓跑。 ---柯尔克孜族一个博学家的思考，不如三个一般人的商讨。 ---藏族三人省力气，四人更轻松；众人齐合作，百事能成功。 ---珞巴族家里不睦，外事无成。 ---藏族只要真理一到来，虚假自然不存在。 ---蒙古族别看是温顺的小狡兔，急了也许咬你的指头。 ---鄂伦春族不能把狼当羊看，不能把敌人当自己看。 ---维吾尔族不要怜悯豺狼的嚎叫，那是反扑的信号。 ---彝族脸黑是晒的，心黑是坏的。 ---蒙古族你把贼不以为贼，你就将变成为贼。 ---维吾尔族毒蛇不在粗细，坏人中在高低。 ---蒙古族胸中燃烧炽烈的火焰，也别使鼻孔冒出浓烟。 ---蒙古族狐狸向着猎人微笑，目的想从身边溜走。 ---藏族凤凰乌鸦不同音，香花毒草不同根。 ---壮族 你老虎口大，我野牛颈粗。 ---藏族怕则不作，作则不怕。 ---鄂温克族英勇的人仅有一次，胆小的人却有十次。 ---蒙古族老虎凶猛只有三跳之力，野猪厉害仅有一冲之力。 ---佤族多施肥料苗儿壮，苗壮自能多打粮。 ---蒙古族栽花要栽月月红，种树要种不老松。 ---满族羊是草包，越吃越好。 ---蒙古族养牛没有巧，水足草料饱。 ---苗族一顿吃伤，十顿喝汤。 ---苗族三分吃药，七分调理。 ---满族睡多得疾病，哭多烂眼睛。 ---壮族 眼睛害病是从手上得的，肚子害病是从嘴里得的。 ---哈萨克族糊涂虫不知聪明的可贵，健康人不知生病的苦楚。 ---维吾尔族房子再高是人盖的，力气再大是锻炼的。 ---白族不勤快催人老，勤劳可延年。 ---壮族 最有利的药是草原上的空气。 ---哈萨克族茶水喝足，百病可除。 ---维吾尔族话虽好听，多说惹人厌；食物虽好，多吃伤肚子。 ---藏族孩子有了牙，再莫嚼着喂。 ---维吾尔族马的本领露在牙齿上，人的本领藏在眼睛里。 ---维吾尔族山高显得威严，水清才算好看。 ---蒙古族占卜者不知本人的日。 ---维吾尔族没有神的地方，向来不会有鬼。 ---蒙古族乌鸦高歌，自得其乐。 ---壮族 鱼儿游在水中，两眼却在外边。 ---维吾尔族生在磨盘下的老鼠，还怕打雷的声音吗？ ---维吾尔族有老人的家庭有黄金。 ---乌孜别克族怒来理智失，疑生信任消。 ---维吾尔族只要头脑在，头发还会长出来。 ---乌孜别克族水无爪子刨下坑，话没箭头射烂心。 ---回族在树梢的不怕落，在树脚的却怕。 ---壮族 十二岁的孩子，做了才想；60岁的老人，想了才做。 ---彝族煮饺子要水多，蒸包子要猛火。 ---维吾尔族病没有好病，手艺没有坏手艺。 ---哈萨克族花瓣经不起风霜，短见经不起风浪。 ---蒙古族
蒙古族的风俗
如吃牛羊肉、喝羊奶茶、吃奶皮子、吃奶酪、吃奶豆腐、住蒙古包、摔跤、骑马、射箭、开那达慕、搬家（要搬在有河有敖包的地方）、穿蒙古袍、放牧、吃炒米、唱长调、唱呼麦、拉马头琴、弹古琴、热情好客、好给客人献上哈达、挤奶等。
我此刻只能想到这几个了，假如想了解更加的多，欢迎找我！！！我晓得这几个是由于我爸是蒙古族！！！蒙古族服饰：衣服以皮毛、棉麻为主，带银饰，服饰宽松舒适，为了方便骑马。
蒙古族饮食以红食（肉制品）和白食（奶制品）为主。忌吃狗、狼的肉，狗是他们猎牧的得力助手，在放牧是派遣寂寞的friend，狼是他们图腾崇尚。奶制品有奶茶，奶豆腐等，肉制品有肉干，手把肉，制法以风干，炖煮为主，调料少。有一个说法是蒙古族不吃月饼，但是8。15中秋佳节（元顺帝末年，颍州刘福通及各地老百姓纷纷揭竿起义，有吃月饼，杀鞑子的讲法）。平时少食蔬菜，水果，所以蒙古族多喝茶来补充维生素，助消化。还有那么一些就是喜欢吃炒米，最喜欢饮酒，不醉不归，饮酒喜欢唱歌，主人敬酒时会唱敬酒歌，并且自己先喝一口，预示无毒和对客人的尊敬，这时这杯酒你是务必要喝的，要不然被看成是不尊重，饮酒能手是受蒙古族敬仰的。
蒙古族以黄色为尊，年长者与有地位者都爱穿黄色的衣服。与人说话时务必要下马，不然会被看成是挑衅，进蒙古包时不能戴帽子，并且蒙古包里多数都有成吉思汗的画像，切记不可以 使用手指向那个方向。与人说话时不可以 使用马鞭指着对方，只有古代的王爷才这么做。
蒙古族的运动以摔跤为主，称为角斗，有要娶蒙古族哪家的姑娘时，就要能摔过他们家所以的男人的讲法。
蒙古族家家都养狗，多数都是女人把狗养大的，有一个说法就是看那家的女人好还是不好就看她们家的狗好还是不好，只有好女人，勤快的女人才能养出大狗、好狗，所以当你夸哪家的狗好、厉害时，就等于再夸这家的女人勤快，这家女主人会非常开心的。
蒙古族身上都会佩戴蒙古小刀，带着蒙古小刀的蒙古族男人会更有勇气，假如一个蒙古族人把他的小刀赠予你，代表他尊敬你，把你当名符其实的朋友。
蒙古族多数都是天葬，老人去世后，家人会用一辆牛车拉着，让牛自己带着老人的遗体走，到哪颠掉了，就是哪，紧接着由狼吃掉，老人的遗体越快被狼吃掉，代表他心善，灵魂一定可以升天。
蒙古族现有土默特、达尔罕、茂明安和乌拉特四大部落。一般同部落间不通婚。
达尔罕部落，原为喀尔喀蒙古土谢图汗部的一部分，1638年（清崇德三年），土谢图部落开始向皇太极进贡“九白”，即八匹白马，一匹白驼，“九白”的进贡具有非常强的象征意义，那么这样就是土谢图部落开始臣服于清中间位置政权。
1688年（康熙27年），土谢图部落受到漠西厄鲁特蒙古准格尔部的噶尔丹进攻，为寻求庇护，喀尔喀蒙古的土谢图汗内附清中间位置政权。
到乾隆、嘉庆年间，土谢图汗的部民被分为20个旗，其中，达尔罕旗依照清代盟旗制度的规定，在今天的包头地区（原属乌兰察布盟）驻牧落户。
乌拉特是蒙古语，意为“能工巧匠”。是元太祖成吉思汗胞弟哈布图·哈萨儿的十五世孙———布尔海的嫡系后裔。
公元1234年，蒙古帝国灭亡金朝，成吉思汗大封功臣勋戚，其胞弟哈萨儿受封为王，赏4000户，并封领地在黑龙江支流石勒喀河至额尔古纳河一带游牧，这一地域的哈萨尔后裔以科尔沁为总的部号，内有乌拉特等较小的蒙古部族。
有明一代，乌拉特一直在黑龙江流域的石勒喀河到额尔古纳之间的丘陵草原游牧。到了明朝中后期，随着建州女真政权的强大，生活在黑龙江流域的鄂伦春、鄂温克、达斡尔和布里亚特蒙古等弱小部落先后被女真金征服，整个贝加尔湖到外兴安岭的蒙古部落也纷纷向女真金投降。
明崇祯十二到十六年（1639年到1643年）阿巴海（即皇太极）自作聪明，其实也就是说犯了个极其愚蠢的错误。为了进攻中原，与明朝作战，他怕满洲后方的弱小民族做大，成为满洲政权的威胁，因 此，把生活在额尔古纳河到石勒喀河一带的蒙古乌拉特部，外兴安岭尼布楚河一带的茂明安部和游牧在今天俄罗斯赤塔一带的翁牛特等蒙古部落强行迁入内地。
皇太极有意把他们安排在漠南草原的阴山一带（包括今天包头地区），“以蒙制蒙”，让这几个蒙古部落挡在满洲与漠西额鲁特蒙古之间，认为这是“一箭双雕”，既可预防北部出乱子，又能够防止漠西额鲁特的进攻。
占卜的历史渊源
原始民族对于事物的发展缺乏足够的认识，因而借由大自然的预兆来指示行动。但自然预兆并不怎么常见，必须以人为的方式加以考验，占卜的方式方法便随之应时而生。占卜是由外界事物的动向和变化向非人的灵体探询想要晓得的事物。它和预言不同的地方在于，通常来讲会出现模棱两可的答案，让占者去找出一种合理的解释。
假如要和算命作一个区别的话，占卜具有仪式性或社会性的特色，通常来讲与有关；相对来说，算命多数都是服务自个的日常活动。占卜往往被人质疑只不过是一种而已。不过，拥护者会讲有很多奇闻轶事来证明占卜的效力。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古时候到我们21世纪皆可以在与文化中发现占卜的存在。然而，基督教《圣经》中说占卜是被上帝严格禁止的，佛教中亦有与基督教类似的提法，唯措辞不如前者严厉；但实际上，社会中假借名义进行的占卜和类似占卜的活动屡见不鲜。
《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古代人们认为微小改变会对未来有很大作用与影响。《吕氏春秋》记录载入：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不小心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀害吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人整个家都杀了。卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵反击吴人，把当地的吴人老幼全都杀害了。 吴王夷昧听到这档子事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。 从做游戏踩伤脚，一直到两国爆发大规模的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演化过程，有一种无形的死亡力量把事件逐步无可挽回地推入不可收拾的境地。因此古代人们非常认真的来对待封印厄运和旺福，由于微小的事情就能够改变未来命运，古代人们认为女士带紫冰银镶嵌蓝绒晶饰品，男士带红竹石饰品，在结印册上添加“隐岐元简、水差芥子、染付春秋”结押。从而可以祈福带来人生幸福的机遇，并且封印厄运。
墨菲定理是西方文明的三大定律之一，内容是：
1。任何事都没有表面看似那么简单；
2。所有的事都会比你预计的时间长；
3。会出错的事总会出错；
4。假如你担心某种情况发生，那么它就一定发生。
这个定律在远古的东方《晴明逸话》中就有详细记录载入：所有生物包括人都被各式东西束缚，束缚的存在就是自然金科玉律之一。人必须面对“时间”如此的“枷锁”，身体是装着灵魂的容器。也一样束缚着灵魂。人无法摆脱束缚的枷锁，而且许多束缚的枷锁，是所有生物皆有，而不是人独一无二的。全地球仅有一种枷锁是人独有，这个枷锁的能量很强。语言其实是人独一无二的最可怕最强的枷锁，人们一说出，就无法收回自己刚才说的，说出的不能当做尚未发生。假如担心坏事可能发生在内心自言自语这样坏的事情就一定发生。
“占”意为观察，“卜”是以火灼龟壳，认为就其出现的裂纹形状，可以预测推算吉凶福祸。它通过研究观察各式预兆所得到的不完全的根据来推测断定未知事物或预测推算将来。在很多社会里，占卜仅仅是操作者在将行某事时，因为没有把握而借助某些器具或现象寻求信息或解答，由此满足心理需求的行为。占卜需要的物质材料分两类，一类是显示卜兆及刻辞用的载体，即龟甲、兽骨等，另一类是整治甲骨及刻辞用的工具，有锯、凿、钻、刻刀等。占卜流行于全球性各个时代的文化中，而且方法多种多样。早期的占卜和息息相关，其发展受到宇宙观和民族心理的作用与影响。常常见到的占卜方式有询问性占卜（如中国民间的求签）、鸡卜、鸟卜、鸟占、水占、星占、纸牌占卜等。黄泓露先生更是在国内让算命回归科学和合理。
佛教中有占卜预测推算之术吗?
有，地臧占察论就是。阿弥陀佛，有。
地藏占察法门是最常用的。
佛教的占卜预测推算，建立在弃恶从善，精进修行的基础之上。有，接引众生的方便法门。
阿弥陀佛地臧占察善恶经中的占察轮，观世音神卦课都是！！！(这几个净空都印过和讲过的)当然有，但与一般不同。[藏传佛教疑问解答300题] 佛教中有占卜预测推算之术吗 佛教是古时候东方文明的宝库，内容包罗万象，应有尽有。占卜预测推算是古时候人类文明的一个重要组成部分，在古时候甲骨文和敦煌古藏文书简中发现了大量的占卜卦象记录载入和占卜方术。藏传佛教中传承下来的有关占卜术的书籍资料也许多，如甲骨卜、绳卜、线卜、骰子卜、飞禽走兽鸣声卜、数算、星算、命相“黑算”、地理风水观测、附体预测推算、历算等，种类名目甚多。 正规的佛法中不提倡搞占卜之类的活动，但佛教对利乐众生的方便之法随顺世俗，并不坚决反对。因 此，各民族的佛教文化中就有了各民族文化、风俗的特色。但佛教对世俗文化通通看成是“外学”，与“内学”佛学有主次之分。
