为啥佛祖认为有六道轮回六道佛教泰山(佛为啥说有六道轮回)
看了一些资料说佛教不是亦不是是教导，为啥还有六道轮回?
佛教就是。
有二种特点：
第1、只有承认佛、仙、神、鬼、魔等之无形体的存在。
第2、包括六种事理：
1、 信仰精神中心的人或物：佛法僧三宝。
2、 宗旨：成佛。
3、 教理：理论、五明之学。
4、 教证：印证的境界、四禅八定、二十八诸天的境界、四圣贤的境界。
5、 仪轨：戒律、法门、法本书籍。
6、 团体：僧团。
教导的定义，依照百科来讲即：
「教导，通常来讲有广义和狭义两种概念。广义的教导泛指一切传播和学习人类文明成果——各式知识、技能和社会生活经验，以促进个体社会化和社会个性化的社会实践活动，产生於人类社会初始阶段；狭义的教导专指学校教导，即制度化教导。
在学校教导中，教师直接向学生教授一系列课程，包括阅读、写作、数学、科学、历史等。与之相对地，职业教导中只教授单一的职业技能。除了这些以外，人们还不错从其他渠道获得非正式的教导，如博物馆、图书馆、网络，以及生活之中的经验。其他一些新的教导方式也逐渐出现。」
固然教导与佛教有类似之处，即与教理有类似之处，如哲学课与科学课，仪轨类似之处的教课书籍。不过，教导没有信仰的精神人物如佛陀，没有超越社会领域，成为超世间觉悟佛的思想，没有教证的精神境界，也没有精神团体组织。
那么这样也就是说，教导有其明确的定义，有它明确的定义，佛教符合的概念多於教导，于是，佛教与教导之间，两者不能混淆。佛教是教导，佛是明 白所有科学原理的人，他告知我们事实真相，教导我们怎样去做，如何去行。告知我们怎么脱离六道。
学佛学佛，跟佛学习。你既然已经是刚学佛，那么这样就要从因果学起。不过因果教导普通人不会信，说是信佛，自己给别人说的时刻，自己都心虚。那如何办呢？
验证！！！去验证因果。真的知识不怕验证。你在平时的做卧行，观察本人的起心动念，本人的念，就是因。必定会有相应的果。等你能洞悉本人的现世因果了。就必然会信佛说的话了。
佛是大教导家。建议你先看净空法式讲的《了凡四训》这个是一个人之前的经历。你看看他是怎么做的。自己在生活之中也去做。机会缘分成熟了，你就自然信了。急不来。正信佛，不佛。六道轮回是真实存在的，佛把他看见的告知我们使俺们知道。佛明白的了解这世界的一切现象的发生发展和结局。佛教我们的是宇宙人生真相，不是。
六道轮回源出佛教，那么究竟是哪六道呢，每道有何意义?
天道，人道，阿修罗道，恶鬼道，畜牲道，和地狱道，这六道说的是佛教的六道。主要说的是天道有轮回，劝人多做好事，不要做恶。
六道轮回指的是天道，人道，阿修罗道，恶鬼道，畜牲道，和地狱道。
1。 天道，处于纯享乐中，不知苦为啥呢物，从而致使了非常散乱放逸的生命状态。对应修行中，沉迷于禅定的人，大家都清楚天界分为欲界天，色界天，无色界天，禅定分为四禅八定，在色界为'禅'，在无色界为'定'，所以色界之四禅定与无色界之四无色定，而叫作八定。这是巧合吗，我想不是的。因 此，天道的人离解脱很近很近，因定生慧，可是却着了定的相。陷在定中，没有涅槃。尤其是四禅以后得无色界定，非常难生慧。
2。人道，都说人生苦短，人道最苦的就是真是短，对修行这来说，人道，就是得到正法，修行当中的人，时间不长，很快就会轮回到其他别的道。大都情况都是轮回到阿修罗道。
3。阿修罗道，受五毒之嗔和慢的作用与影响，修行有了小的成就，认给自己啥都对，别人的啥都不对，看不起别人，甚至冷嘲热讽。分别心极重，这样的人在讨论佛学的时刻，遇见的太多太多了，杠精，为杠而杠，为杠而生。
4。饿鬼道，主要受到五毒之贪的作用与影响，不知满足，永久在贪，永久没有满足。一味的索取。相应的人，一种是，烧香拜佛，总有所求，今天工作不是很顺利了，烧柱香，明天缺钱了，拜拜佛。另一种是，到处求法，聆听每个大师的开示，不过，永久在听法，从来不实修。因 此，一种是对物质的贪，一种是对精神的贪。
5。畜牲道，主要受到五毒之痴的作用与影响，说通俗点，就是傻，别人说啥就信啥，没有本人的判断标准。别人说让抄经就抄经，说让念咒就念咒。不过一般刚入门的人都会在这个道里面呆一些时日，依据个人素质，会轮回到其他道。
6。地狱道，受五毒作用与影响，不仅没有信仰，而且诽谤真言，所以永久留在人生的苦楚中，人生有多苦，共有八种苦，即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦，身在苦中不知苦，是非成败转头空，执迷不悟不回头，就好像《西游记》里的一首诗，争名夺利几时休？早起迟眠不自由！！！骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾？继子荫孙图富贵，更无一个肯回头！！！唉，不想多说了，各有因缘。
六道似乎分别是：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。这个是依据你生前有还是没有做好事，做了多少来划分的，不过分别预示什么我忘了。就是要告知我们多行善缘吧，不然就要去畜生道之类的了。
佛是怎么发现六道轮回的
《金刚经》中，如来有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
由於毕竟空性，而能洞澈明瞭各式众生界，如实见十法界。
十法界，总摄一切有情界的类别。
六道，那么是十法界中的六种类别，其馀四种为声闻、缘觉、菩萨、佛等四种境界。
六道的形成，是众生由业力差异而趣向之前处，亦谓六趣。
六趣的“趣”，是对因缘说果；种因则趋向於果，结果是被因缘所驱动的。
六道的“道”，是从因缘说因，善恶两业通人至果。
1。因缘怎样变化成十法界？
四大皆空，而空生万有。十法界的一切，皆为过去因缘成熟，变化和合而来。
于是，若清楚因缘变化的道理，什么是六根六尘、八识作用，十二因缘等，则清楚明白究竟因与此刻果的关连。
因产生果，果作用与影响因。有情众生受无明作用与影响，难以脱离现况，而在六道轮回不已。
以六道来讲，1) 天界：修上品十善，兼修禅定，受静妙之乐境界。2) 人界：修五戒及中品十善，受人中苦乐之境界。3) 阿修罗界：行下品十善，得通力自在之非人境界。4) 鬼界：犯下品五逆十恶，受饥渴苦之恶鬼神境界。5) 畜生界：犯中品五逆十恶，受吞噉杀戮苦之畜类境界。6) 地狱界：犯上品五逆十恶，受寒热叫唤苦之最下境界。
于是，每一道中，此刻受的，即过去做的。
“欲知前世因，这一生受者是。欲知来世果，这一生做者是”。
2。怎样出离六道轮回苦？
五戒之止恶，六度能万行，心念八正道，皈依三宝。
透过佛法如实修行，则能改变原有习性，提升超越。
佛家所说的六道轮回，到底是哪六道?
佛家说的六道轮回第1个是天人道，第2个是人道，第3个阿修罗道，第4个是饿鬼道，第5个是地狱道，第6个是畜生道。所谓六道，即天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。其中，天道、人道、阿修罗道被叫作三善道；畜生道、饿鬼道、地狱道被叫作三恶道。所谓六道轮回，就是按生前所作所为和善恶因果进入不同的道。佛家所说的六道轮回，第1个是天人道。第2个是人道。第3个是阿修罗道。第4个是饿鬼道。第5个是地狱道。第6个是畜生道。
佛教的六道轮回分别指哪六?
传说中，六道（也叫作六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗； 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；用其苦道，尚甚于人，所以有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，每个人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可生到天界。
六道轮回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别
因果报应之二
离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：“戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他真的可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚之义，用戒为初善，定是中善，慧为后善，如此产生禅定力求灭苦，最后才得解脱六道轮回。
六道轮回有二项是有形的，其实就是“人道”和“畜生道”。 六道轮回有四项是无形的，其实就是“天道”、“阿修罗道”、“恶鬼道”、“地狱道”。 有形的称为“有器”，无形的称为“无器”。
教中固然有“因果报应”的论理，但更正规的提法是“因缘果报”，那么“缘”有什么含义呢？佛教中“缘”的内容及其简单，简单地说就是“条件”。比方说：蛋可以孵成鸡，不过孵成鸡需要一定的温度，这个一定的温度就是“缘”。固然蛋可以孵鸡（因果条件具备），不过，不具备一定的温度（缘），蛋是不会成鸡的。
于是，佛教中叫人“修行”，脱离六道轮回，就是从“缘”字上下手，不令多生累劫造得恶因变成恶果；而让多生累劫造得善因，尽快成熟，变成善果。从而离苦得乐，脱离六道轮回。缘，但是是讲事与事之间的关系分别化，比较容易造成事物发展的不良性，由于，同样的一件事，有不同的最终，不同的人亦有不同的遭遇，这不但仅是事物条件造成的，还有社会环境作用与影响，终究，在宏观上而言，好与坏的定义都是人定的，而不是自然规律。
轮回理论是古印度文化的基本理论之一，其本源来自婆罗门教。佛教将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种，统一叫作三界。又称为苦界，或苦海。居住在欲界的众生，从下往上，又可分为“六道”。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故。一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
佛教继承了古印度文化中婆罗门教的六道轮回和因果的讲法，依照《摩奴法论》第1章的讲法：所谓最高灵魂，既是伟大的创造神梵天，又称“创造者”、“生主”。
传说，当最高灵魂醒着时，世界是活动的；当他躺下时，世界就平静下来；当他要睡时，万物就消失融化于最高灵魂之中。最高灵魂就是通过睡和醒，永无休止的让万物生生灭灭。
在咱们国家神话和道教中是没有轮回这个概念的，中国在佛教未传入前的传统信仰认为，一般人死后亡魂会归于泰山之下，泰山神东岳大帝为冥界主宰。后来认为酆都为冥界入口之一。 佛教传入后认为地狱是六道轮回中最劣最苦的，民间认识的“重狱”便是“十八层地狱”，实际上地狱只有十殿，每一殿有一阎王掌管，所以有“十殿阎王”之称，十八层地狱其实就是十殿的第九殿——阿鼻地狱。中国人相信，通过纸钱能够供养地狱中的，而免于较重的刑罚，而已故亲属的家人在阴历十月初一或者清明节上坟期间也会焚烧“冥币”给“阴间”的亲属。道教教旨，人死后为鬼，生前的修行道行仍然累计延续，所以死后成鬼后，仍然可以继续修行，成为鬼仙。也可以选择投胎。而佛教讲究轮回之说，人死后，会进入来生即轮回，不过，来生的他和这一生的他，存在着【记忆断灭】这一问题，记忆不存在连续性，继承性。致使投生后，这一生他和前生他互不认识，互不相干，实质上是两个不同的人了。【记忆断灭】就等于灵魂的死亡，在这个地球上，苦也罢，乐也罢，谁愿意记忆断灭，除非他的确想，的确想忘却过去。因 此，佛教徒面临【记忆断灭】【灵魂死亡】的悲剧。
而佛教的因果循环的讲法是种同时互存和异时互存关系，自然产生。佛教以此说法混合了印度教中的诸神与阿修罗等生物以古印度自有的文化造出了六道轮回。而且道教也将原有天地人三界的观念进行升华，把地上之天共有三十六层，这里边就有欲界、色界和无色界三界，共计二十八天。三界之上又有四梵天、圣境四天【大罗天与与三清境】。它们分别为 天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道，应该这样排序才是最准确的，推荐答案似乎错了
望您的采纳，本人为新手，不太懂百度，不过对佛教有特别大的认识，欢迎相互交流佛教。您的一次采纳，俺的永远感谢！！！六道：1、天道，2人道，3阿修罗道，4畜生道，5饿鬼道，6地狱道。
