六道轮回奇遇莫高窟敦煌夫妻(射手座本年的运势与运气)
求几本好看的已完结的修真小说 要古时候的
星峰传说，佣兵天下，你去网上查“我吃西红柿”和“唐家三少”他们的作品不错！！！《炼阵》，《丹修》，《子虚》，《再度飞升》，《功德神君》《奇遇成为神仙》，《逆仙》，
《六道炼神录》，《惟我独仙》等<星辰变/盗墓修神/仙凡道/凡人修仙传/你干脆到网搜许多的武极 作者是风岚舞 看看你喜不喜欢
讲的是一个名字叫霍仁杰的小男孩 在一次偶然的情形被雷电劈中 从而得来了第3类属性 以及遇见了神秘莫测的从中华大陆穿越而来休老师 在休老师的教育下 这个天赋如同妖孽的男孩一步一步走向了世界最顶级的强者——世界主宰。
等级划分：后天一阶 后天二阶 三阶 四阶 五阶 六阶 先天 先天圆满 荧惑 辰星 镇星 岁星 金耀斗仙 太阴斗神 天耀斗神 先天以及先天后来的每个大境界又分为九重天掌控九重天~····随欲飞凡~~诸天十道~~重生猛禽~~唯我独尊~~星穹君王~~重剑无敌~~天魔神诀~~宇宙之源~~俺的身体有地府~~现代修真使·~~混沌轩辕诀~~无良剑仙~~仙途~~天地诀~~傲剑凌云~~赛亚人修仙传~~兵人~~末世之恐怖风暴~~传奇进化~~傲剑天下~~傲世九重天~~长生界~~、、啥都有的~~看几年小说就记得这几个了、、、不太算满意我也没办法啦~~~~ 完本的~~~《 《混沌修真诀》作者:云泪天雨(推荐新书。精排完本绝对精典)_
内容简单介绍：
七色神魄现，天地混沌变。
七色魄，是宇宙力量的本源石；混沌诀，宇宙排行第1神诀。
两大旷世绝宝，化为一人之体，历经种种，在一群异变神兽以及旷世异宝的帮忙下，走上了一条开天创世的道路！！！
本文神兽众多，修炼法诀更是前所未有！！！是顺天？是逆天？请看‘混沌修真诀’
-《重生成神》作者:苦尽甘来(全本)_
一个转世重生而变成神的故事。
主角是绝对无敌的存在，又是重生，又是成神的。既是熟知过去未来，又有强大无敌的力量，这个这个，让配角们怎么混啊！！！
《九阳至尊》作者:骑着蜗牛去旅行(全)_
内容简单介绍
身怀神功，纵横异世界，成就九阳至尊！！！！！！
一个天才少年在冲破时被雷劈到异界，重生？穿越？还是一个阴谋？
九阳神功，屠龙宝刀，麒麟神兽。这是一个强者的故事，这是一个强者的传说！！！！！！
敬请关注九阳至尊，蜗牛将会带你进入一个不相同的世界！！！！！！
《洪荒元道》作者:辕三(全本)_
小说简单介绍：
世间事，最重者莫过一个缘法，缘法天道，哪管九天幽冥，六道轮回？茫茫众生，天地万物，皆逃脱不开！！！这一生事，原是前世劫！！！洪荒的传说，延续的传承！！！
这基本都是我看过觉得挺好的希望你可以大概看一看，相信你一定会满意的
关于莫高窟的传说
敦煌莫高窟传说故事：尸毗王割肉救鸽
佛成道之前的修行事迹，称为“本生故事”。在敦煌莫高窟二五四窟(北魏)北壁的壁画中，用绘画的形式描述了尸毗王“割肉救鸽”的事迹，只画了割肉和过秤两个情节，属莫高窟最早的连环故事画之一。
早在释迦牟尼佛的前身，为尸毗王时，慈悲仁厚，广行菩萨道，唯求作佛。帝释和毗首羯磨为试探尸毗王的慈悲与道心，就相约化成老鹰和鸽子，演出去打猎食逃命记。鸽子躲入国王臂弯，老鹰疾飞猛追前来;国王表明救护一切众生的决心，老鹰埋怨道：“您渡一切众生，莫非我不在一切众生之内吗?为啥呢偏偏不受您的悲悯而抢夺俺的食物?”国王说：“我曾发愿，若有众生前来投奔归附，必当保护。你需要什么食物?尽管说，我也一定满你的愿。”老鹰毫不客气，直索“新杀热肉”国王深思，“这就难了，不杀生，怎样取得呢?想我这身躯，老病死之后，转瞬间即腐败臭烂，既然老鹰要，就布施给它吧!”于是国王唤人拿刀，自己割下大腿肉给老鹰。没想到老鹰居然还要求：“俺要你肉的重量与鸽子相当，斤两可别骗我呀”国王又命左右拿来天平，让鸽子停在一端、另一端摆国王割下的身肉。怪异的是，此时鸽子重量急遽增添，国王身肉相对变轻。浑身肉几乎割完了，还是小鸽子重。
国王菩萨决心舍尽浑身，以求与鸽子等重，于是奋力挣扎要爬上天平。鲜血淋漓、颤抖摇晃的身躯，连老鹰看了也不忍。“大王，您这是何苦?鸽子还俺就得了。” 国王坚持悲愿，以手攀爬秤子，没想到一使力，肉尽筋断，失控摔跌在地，却再度起身上秤。其心坚定无悔，感得大地震动、枯树生华，天降香雨、天女歌赞此菩萨必当成佛。国王便作誓愿，“我割肉血流，不嗔不恼，一心不闷以求佛道者，我身当即平复如故。”霎时，身体恢复完好如初。人天见之，皆大悲喜。释迦牟尼佛于是圆满布施波罗密。原来，白鸽是帝释天变的，老鹰是毗首翔摩变的。他们用这一个方法来考验尸毗王对佛、对普度众生的坚定至诚。
敦煌莫高窟传说故事：萨埵那太子舍身饲虎
佛陀曾向弟子开示数世修菩萨行的事迹，在众人的恭敬虔诚中，佛陀以手轻触大地，显现六种震动之瑞相，一座七宝佛塔从地涌出。弟子阿难开启塔门，见一七宝函，其内雪白舍利无数。佛陀观见，随即赞颂曰：“菩萨殊胜功德，是勤修六度行。故迅猛求菩提，持大舍心无倦。”佛陀教育比丘们，应该顶礼此舍利!由于舍利是无上戒定慧所修而成，继而宣说这则“萨埵太子舍身饲虎”的故事，揭示前身修行菩萨道乃至成佛的精进，而这则故事在敦煌莫高窟二五四窟(北魏)南壁中以本生故事画的形式向人们展示出来。
久远以前，有位国王名号大车，他有三位王子，其中小王子名曰摩诃萨埵。一天，三位王子游赏山野谷地，来到一处竹林。见一母虎新产七子，看起来多日未进食，奄奄一息。大王子说:“七只幼虎缠身，母老虎无暇觅食，最后饿坏了，一定是把幼虎给吃了。”二太子附和道:“可怜啊!这几个老虎势必无法活命，我有啥能力帮助它们呢?”
小太子摩诃萨埵不发一言，深思我这身体千百劫来生死不休，未曾有真实利益，今日为救老虎，何不能舍弃呢?此身之大用，在于能行大善业、于生死轮回中作大慈航。若舍离这几个，此身但是一具躯壳罢了。我应舍对身体的执着，以求无上究竟涅槃，离悲忧无常苦恼，成就一切智，布施一切众生无量法乐。小王子生起大勇心，悲愿力又增强其信念。但顾虑两位皇兄，故请其先行回宫。
于是摩诃萨埵太子来到虎穴，脱去衣裳，挂于竹枝，紧接着躺卧老虎前面，但老虎饿极耗弱，无力吃他。慈悲的太子见状，就以干竹枝刺颈出血，舍身饲虎。一时感得大地六大震动，如风激水，涌没不安，天地日月昏暗，天雨众华，缤纷坠遍竹林。虚空一切天人，皆共赞叹。这时饿虎舐血啖肉皆尽，唯留余骨。
国王皇后身处宫中，忽梦不祥。这时惊闻宫女禀报，小太子外出历久未归。国王派员四处寻找，最后得报王子舍身之事。国王皇后悲不自胜，一起前往王子舍身之地，唯见遗骨四处交横，母后伤心欲绝，如鱼处陆、若牛失犊，情何以堪。国王谕令左右收拾萨埵太子遗骨舍利，启建宝塔供养。菩萨舍身饲虎的圣地，就在尼泊尔一带，到现在仍是佛教徒所朝圣供养。这也是很多佛教石窟壁画之题材。
敦煌莫高窟传说故事：五百强盗成佛
敦煌莫高窟二八五窟(西魏)南壁的壁画体现了五百“强盗”成佛的景象，从前，有个侨萨罗王国。国中出了五百个强盗，占山扎寨，拦路抢劫，打家劫舍，杀人放火，无恶不作，商客游人和地方百姓深受其害。地方guanyuan数次用兵，终不获胜。只好报知国王，国王派精兵良将前来征剿，经过激烈的战斗，五百强盗战败全部当了俘虏。
国王决定，对人们恨之人骨的五百强盗处以酷刑。这天，刑场戒备森严，杀气腾腾。兵士手持尖刀将赤身裸体、披头散发、捆在刑柱上的强盗双眼全部挖掉，有的还割掉鼻子、耳朵，紧接着放逐到荒没有人迹的深山老林中。这座山谷林木葱笼，狼嗥虎啸，阴森畏惧，衣食无着。强盗们悲愤欲绝，撕心裂肺地绝望嚎叫着。
凄惨的呼叫声传遍四野，也传进了释迦牟尼佛的耳朵。知道这是五百强盗在生死线上挣扎呼救，便喜用神力送来了香山妙药，吹进了五百强盗的眼眶。霎时，个个双眼重又见到光明。释迦牟尼亲临山谷，给五百强盗讲经说法：“正所谓你们以前作恶多端，才有今天的苦难。只要洗心革面，弃恶从善，皈依佛门，就能赎清罪孽，修成正果，脱离苦海，进入极乐世界。”众强盗听了佛的教诲俯首悔过，口称尊师，成了佛门弟子。从此，山谷中的森林被称作“得眼林”。许多年后，当年的五百强盗终于修成正果，成为五百罗汉。
敦煌莫高窟传说故事：张骞出使西域
张骞是汉武帝时期的人。公元前139年，他受命率人前往西域，寻找并联络曾被匈奴赶跑的大月氏，合力进击匈奴。
张骞一行从长安起程，经陇西向西行进。一路上日晒雨淋，风吹雪打，环境险恶，困难重重。但他信心坚定，不顾艰辛，冒险西行。当他们来到河西走廊一带后，就被占据此地的匈奴骑兵发现。张赛和随从一百多人全部被俘。
匈奴单于知道了张骞西行的意图之后，自然不会那么容易放过。把他们分散开去放羊牧马，并由匈奴人严加管制。还给张骞娶了匈奴女子为妻，一是监视他，二是诱使他投降。不过，张骞坚贞不屈。虽被软禁放牧，度日如年，但他一直在等待时机，准备逃跑，以完成本人的使命。
整整过了十一个春秋，匈奴的看管才放松了。张骞乘机和他的贴身随从甘父一起逃走，离开匈奴地盘，继续向西行进。因为他们仓促出逃，没有提防准备干粮和饮用水，一路上往往忍饥挨饿，干渴难耐，随时都会倒在荒滩上。好在甘父射得一手好箭，沿途常射猎一些飞禽走兽，饮血解渴，食肉充饥，才躲过了死亡的威胁。
这样，一直奔波了好多天，终于越过沙漠戈壁，翻过冰冻雪封的葱岭(今帕米尔高原)，来到了大宛国(今费尔干纳)。高鼻子、蓝眼睛的大宛王，早就听说汉朝是一个丰富的大国，很想建立联系。但苦于路途遥远，交通不便，故一直未能如愿。于是，当听说汉朝使者来到时，喜出望外，在国都热情地接见了张骞。他请张骞参观了大宛国的汗血马。在大宛王的帮忙下，张骞先后到了康居(今撒马尔罕)、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安局乐业，不愿再东进和匈奴作战。张骞未能完成与大月氏结盟夹击匈奴的使命，但却得到了大量有关西域各国的人文地理知识。
张骞在东归返回的途中，再次被匈奴抓获，后又设计逃出，终于历尽千辛万苦，于13年后回到长安。这次出使西域，使生活在中原内地的人们获悉到西域的实况，激发了汉武帝“拓边”的雄心，发动了一系列抗击匈奴的战争。
公元前119年，汉王朝为了进一步联络乌孙，断“匈奴右臂”，便派张骞再次出使西域。这次，张骞带了三百多人，顺利地到达了乌孙。并派副使访问了康居、大宛、大月氏、大夏、安息(今伊朗)、身毒(今印度)等国家。但因为乌孙内乱，也未能实现结盟的意图。汉武帝派名将霍去病带重兵攻击匈奴，消灭了盘踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和两关，开通了丝绸之路。并获取了匈奴的“祭天金人”，带回长安。 张骞不畏艰险，两次出使西域，沟通了亚洲内陆交通要道，与西欧诸国正式开始了友好往来，促进了东西经济文化的广泛交流，开拓了丝绸之路，完全可叫作中国走向世界的第1人。
点击下页查看更加的多敦煌莫高窟的价值有关的内容
#p#副标题#e#
敦煌莫高窟的价值
佛教价值
敦煌佛教文化博大精深，敦煌石窟佛教尊像中，菩萨的相貌姿态是最优美、最丰富、最动人的，菩萨像展示了东方女性美的魅力，她的塑像被世人称为“东方维纳斯”，她的画像被世人称为“东方圣母”。
敦煌石窟中，几乎窟窟皆有说法图，经变画。这几个说法图和经变画中都绘有各种各样的菩萨，有的洞窟中四壁都绘小菩萨，还有很多单幅的菩萨画像。敦煌石窟中有上千幅的讲法图和经变画，仅经变画中的菩萨像，就会数在万计，是全地球保存菩萨画像最多的佛教石窟。
艺术价值
敦煌艺术是历代画家们创意性的杰作。在壁画当中，没有完全一样的东西，即便是刻画同样经变内容的艺术作品，画家们也是依据本人的创造力和想象力创作出了截然不同的作品。
社会价值
敦煌艺术在社会价值方面亦有充分展现。first of all，壁画中以描写人物为主，于是，其中有大量的服饰及纺织物的图形，不仅历史风格各异，而且有很多少数民族和国外的服饰纹样。这充分展现敦煌这颗古时候丝绸之路上的重镇昔日的辉煌，这对俺们此刻研究古时候服饰有着独一无二的研究价值。在敦煌壁画中，还表现了历代社会中的方方面面。如：古丝绸之路上的交通商贸;军事和体育方面的珍贵画面和史料;也是我国古代生活的写照;我国古代科技史的记录等等。另外，敦煌也可谓是一座民间风俗史博物馆。一千年间的我国古代民间风俗概貌活现于壁画之上，不但包括现今已看不见的事象，还包括流传到今天的民间风俗民风。因为纸绢绘画作品不易保存，宋代以前的民间风俗画真迹已绝无仅有，敦煌壁画堪称珍贵记录。
石窟的规模
在莫高窟第三23窟发现的唐代圣唇元年(公元698年)李克让修复莫高窟佛龛时所写的《重修莫高窟佛龛碑》，当中记述了石窟的一段始建历史和缘由;
据称在苻秦建元二年(公元366年)，两位僧侣乐尊和法良行经敦煌鸣沙山，突然见到山顶有金光笼罩，宛如千佛现身，立即四出募捐，就地建造了第1座石窟，以作纪念。
数量：
自此，这1000多年间便不断有人在敦煌开凿石窟，据一些古书记录载入，石窟数量达千馀个，到现在在敦煌地区的石窟区，最少有莫高窟、西千佛洞石窟、东千佛洞石窟、榆林窟和五个庙石窟等。单是现存在莫高窟的就有700多个，随著日后考古工作的发掘，数字将不断增添;在这几个洞窟中，只是对留有壁画或塑像的洞窟安排编号，目前就已有492个。
现存的492个洞窟中，保存著十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回纥、西夏、元、清、民国等时期的壁画45，000多平方米，若把这几个壁画以一平方米横向排列，长度可达45公里，是一座博大精美、无可比拟的历史画廊，所以人们偏爱把莫高窟比作'墙壁上的图书馆'。在莫高窟的492个洞窟中还保存著历代塑3390身，其中圆雕塑像2088身，影塑1302身。以及唐、宋、清、民国等时期的木构建筑10馀座。另外，莫高窟曾於1900年发现藏经洞，保存了4至11世纪的佛教经典、经济文书、文学、科技、史地资料以及帛画、纸画、织染刺绣等文物五万馀件。
最大面积的敦煌洞窟：是莫高窟第六1窟，横约13米。
最高的敦煌石窟：是莫高窟第96窟，足有9层楼之高，里面的弥勒佛像高33米，外建的九层楼更成为莫高窟最大建筑，也是莫高窟的标志。
最小的敦煌石窟：是莫高窟第三7窟，小得连人也不能进入。
敦煌石窟的绘画总面积单计莫高窟的便有45000平方米，若把它比作纵高1米的一幅画来计算，横长足有45公里之多，这种规模使敦煌石窟堪称世上最长最大的画廊。
编辑于 2020-05-16
查看全部7个回答
醒狮队表演，岭南舞狮队，22年专业承接舞狮表演
醒狮队表演，「广东佛山岭南龙狮团」22年舞龙舞狮经验，国内知名舞狮队，醒狮队表演，承接开业庆典/开盘仪式/开幕仪式/活动宣传/巡演等传统醒狮各项表演。
ln-xingshi。com广告
纪梵希口红-京东个护化妆，高端品质，精致生活!
值得一看的纪梵希口红有关信息推荐
纪梵希口红，「京东个护化妆」健康温和，全面呵护，留住青春，焕发魅力，美丽更动人!
m。jd。com广告
相关问题全部
广告国家地理2020年征订优惠活动【领优惠订杂志】
国家地理2020年杂志订阅就上杂志网，全国快递配送国家地理2020年杂志数千种杂志，特价半折起——马上点击领券。
572020-06-22
敦煌莫高窟的传说故事40字？
敦煌莫高窟的传说： 据莫高窟的碑文记录载入，公元366年，有位叫乐尊的僧人云游到鸣沙山东麓脚下，此时，太阳西下，夕阳照射在对面的三危山上，他举目观看，忽然间他看到山顶上金光万道，仿佛有千万尊佛在金光中闪烁，又似乎香音神在金光中飘舞，一心修行的乐尊被这奇妙的佛光影景象感动了，他觉得这便是佛光显现，此地是佛祖的圣地。 于是乐尊顶礼膜拜，决心在这儿拜佛修行，便请来工匠，在悬崖峭壁上开凿了第1个洞窟。从此以后，佛门弟子、达宫贵人、商贾百姓，善男信女都到这里捐资开窟，从4世纪至14世纪1000多年的历史长河中，者络绎不绝，香火不断，经久不衰。
59 浏览1652020-05-31
敦煌莫高窟的传说
你好， 一千600多年前，有沙弥师徒三人，欲往西天寻觅极乐世界，那天傍晚行至敦煌，宿营前，师傅请俩徒弟出去化缘。两人一东一西，各走一方。 向西的沙弥法名乐樽，走到一处，见风景极美——朗朗大漠上，有一条蜿蜒小溪潺潺流过，溪北是戈壁无边，黄沙迷漫，寸草不生，荒凉凄厉；溪南是一条延绵无尽的低矮山脉，山脚下白杨成林，绿草茵茵，百鸟争鸣，生机勃勃。乐樽面对美景，感叹唏唏，乐而忘返，时辰一久，略感疲倦，便坐地小憩。忽然，一道金光闪过，晃得乐樽困意全消，站起睁大双眼，只见金光出自溪南的山脉，并且不止一道，赤橙黄绿青蓝紫，由山顶发出，射向天空，一阵又一阵，照得天际流光溢，照得云朵五光十色，照得大漠瑞气升腾，照得乐樽满面彤红。乐樽原本就悟性极高修行极深，见此情景，顿然感悟，泓静的出家人之心也忍不住激情迸发，一阵狂奔至师傅跟前，高呼：“找到了！！！找到了！！！”。师傅面露会意笑容，也不问什么，轻声而郑重地对乐樽说：“那你就留下来吧。”。 因此，不久，第1个洞窟便在发光山脉面溪的山坡上诞生了。很快又有了第2个、第3个、……乐樽一心一意化缘建窟，造神供佛，将本人的才情、志趣、寄托、期盼，全都溶入到大漠上这个山脉之中，洞窟之内。 从此，乐樽的奇遇广为转播，乐樽的佛洞更是引来无数商贾僧侣，文官武仕的极大关注，纷纷前来观摩，其中不缺出钱出力出策者，使之愈发规模宏大，灵气聚集。 乐樽之后，筑窟之风更是经久不衰，一浪高过一浪，一朝胜似一朝。高峰时，洞窟逾千。到现在历一千六百余年，期间虽经时光挫折，战乱摧残，仍保有完整的洞窟492个，里面珍藏着历史壁画45，000多平方米，塑2，400多身，还有唐宋木构建筑五座。是世界现存规模最宏大、保存最完整的集佛教艺术、建筑、塑、壁画之大成的旷世奇葩。 莫高窟之辉煌顶峰虽不在乐樽之时，但所有后来者均公认：乐樽的人品修行最高，所有后人，莫高与彼。为表对乐樽的敬意，便将此处命名为“莫高窟”。这就是莫高窟有意思的传说之一。
689 浏览143222017-11-二十四
关于莫高窟的传说故事？
传说传说中公元bai336年的某一天，一个名字叫乐樽的沙弥du云游四zhi方到了此地，已是黄昏时分，却只见莫dao高窟对面的三危山金光灿烂，似有千佛在跃动。他跪下来，发下宏愿，从今以后要广为化缘，在这儿筑窟造像，使它真真正正成为圣地。 在漫天黄沙的莫高窟入口中，埋藏着佛教的珍贵典籍，任何得到此典籍的人皆有可能一步登天，成为超脱六道轮回的存在。固然这个传说不晓得是真假，不过却引来了邪魔外道的觊觎。 赤蛇蝎：听闻是全无心性的生物，每日里只为寻找更加的多一点的水分而在沙漠中游走。人类的血液就是它的最爱。 雷族后裔：他本有机会继承祖先的事业，成为天界高高在上的神祗。不过对于力量的疯狂追逐令他最终堕落。于是人们便在莫高窟见到他不停地寻觅，希望喜用神奇的典籍来重返天界。 黑蛇蝎：好像是赤蛇蝎的亲族，但是与赤蛇蝎不同的是它们在大量吸吮人类的血液后开始变得有智慧起来，然而也更加冷酷无情。 鬼面蝠虎：它们拥有厉鬼一般可怖的面孔，两臂之间力大无穷，可以轻易撕开人的身体。它们出此刻这里并不为宝藏，只是对寻宝人的身体有着饕餮对美食相同的喜好。 飞天沙盗：这是一群来自异域的寻宝者，可是他们没有任何宝物的消息，也不能同意信任任何伙伴，只是自己孤独地寻找。他们的妒忌心令他们对于一切有可能先他们一步拿走宝物的人憎恨无比。
4 浏览712020-06-08
莫高窟的历史故事
莫高窟也叫作“千佛洞”，位于敦煌市东南25公里处，大泉沟河床西岸，鸣沙山东麓的断崖上，是我国三大石窟艺术宝库之一。前秦符坚建元二年（公元366年）有沙门乐尊者行至此处。 见鸣沙山上金光万道，状有千佛，于是萌发开凿之心。后历建不断，遂成佛门圣地。中国石窟艺术源于印度，印度守旧的石窟造像乃以石雕为主，而敦煌莫高窟因岩质不适雕刻。 故造像以泥塑壁画为主。整个洞窟一般前为圆塑，而后逐渐淡化为高塑、影塑、壁塑，最后则以壁画为背景，把塑、画两种艺术融为一体。莫高窟是现存规模最庞大的“世界艺术宝库”。 一九八七年十二月被联合国教科文组织列为世界文化遗产。莫高窟艺术的特征表此刻建筑、塑像和壁画三者的有机结合上。窟形建制分为禅窟、殿堂窟、塔庙窟、穹隆顶窟、影窟等多种形制。 塑分圆塑、浮塑、影塑、善业塑等。壁画类别分尊像画、经变画、故事画、佛教史迹画、建筑画、山水画、供养画、动物画、装饰画等不同内容。 系统反映了十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多个朝代及东西方文化交流的各个方面，成为人类稀有的文化宝藏。 自1900年莫高窟藏经洞中发现五万多卷和世俗文书后，敦煌艺术震撼了整个世界，“敦煌学”已成为世界性的显学，可惜因为那个时候主持莫高窟的王道士愚昧无知。 这几个宝藏几乎被悉数盗往国外。此刻莫高窟对面的三危山下，由日本捐资。由敦煌研究院承建了敦煌艺术陈列中心，仿制了部分原大洞窟，使游客在莫高窟的观赏内容更加丰富多。 北朝时期洞窟中主像通常是释迦牟尼或弥勒，主像两侧多为二胁侍菩萨或一佛、二弟子、二菩萨。塑像背部多与壁画相连。窟内顶部和四壁满绘壁画。顶及上部多为天宫伎乐。 下部为夜叉或装饰花纹。中部壁画除千佛外，主要画佛传故事、本生故事和因缘故事。其中本生故事有割肉求鸽、舍身饲虎、九色鹿舍己救人等。隋唐为莫高窟全盛时期。 隋代百窟样式由北朝的中间位置塔式改为中心佛坛，组像同前。唐出现一佛、二弟子、二天王或二力士的组合。塑像亦由早期的“瘦骨清秀”造型，重返“丰硕壮实”之貌。 窟中壁画着重是大场面的讲法图和简单容易的经变图。莫高窟最大塑像皆塑于唐，第96窟大佛是莫高窟中最大的塑像。唐代壁画是多种经变图，其规模极其宏伟，展现出天国的壮丽图景。 石窟造像五代时已丧失生命力，宋代起步入衰退。莫高窟的艺术是融建筑、塑、壁画为一体的综合艺术。它是我国、也是世界现存规模最宏大、保存最完整的佛教艺术宝库。 更多阅读： 敦煌莫高窟传说故事： 佛成道之前的修行事迹，称为“本生故事”。在敦煌莫高窟二五四窟(北魏)北壁的壁画中，用绘画的形式描述了尸毗王“割肉救鸽”的事迹，只画了割肉和过秤两个情节。 属莫高窟最早的连环故事画之一。早在释迦牟尼佛的前身，为尸毗王时，慈悲仁厚，广行菩萨道，唯求作佛。帝释和毗首羯磨为试探尸毗王的慈悲与道心，就相约化成老鹰和鸽子。 演出去打猎食逃命记。鸽子躲入国王臂弯，老鹰疾飞猛追前来;国王表明救护一切众生的决心，老鹰埋怨道：“您渡一切众生，莫非我不在一切众生之内吗?为啥呢偏偏不受您的悲悯而抢夺俺的食物?” 国王说：“我曾发愿，若有众生前来投奔归附，必当保护。你需要什么食物?尽管说，我也一定满你的愿。”老鹰毫不客气，直索“新杀热肉”国王深思，“这就难了，不杀生，怎样取得呢? 想我这身躯，老病死之后，转瞬间即腐败臭烂，既然老鹰要，就布施给它吧!”于是国王唤人拿刀，自己割下大腿肉给老鹰。没想到老鹰居然还要求：“俺要你肉的重量与鸽子相当。 斤两可别骗我呀”国王又命左右拿来天平，让鸽子停在一端、另一端摆国王割下的身肉。怪异的是，此时鸽子重量急遽增添，国王身肉相对变轻。浑身肉几乎割完了，还是小鸽子重。 国王菩萨决心舍尽浑身，以求与鸽子等重，于是奋力挣扎要爬上天平。鲜血淋漓、颤抖摇晃的身躯，连老鹰看了也不忍。“大王，您这是何苦?鸽子还俺就得了。” 国王坚持悲愿，以手攀爬秤子，没想到一使力，肉尽筋断，失控摔跌在地，却再度起身上秤。其心坚定无悔，感得大地震动、枯树生华，天降香雨、天女歌赞此菩萨必当成佛。 国王便作誓愿，“我割肉血流，不嗔不恼，一心不闷以求佛道者，我身当即平复如故。”霎时，身体恢复完好如初。人天见之，皆大悲喜。释迦牟尼佛于是圆满布施波罗密。 原来，白鸽是帝释天变的，老鹰是毗首翔摩变的。他们用这一个方法来考验尸毗王对佛、对普度众生的坚定至诚。 参考资料来源：知识混装大无极-莫高窟
139 浏览60092019-10-29
莫高窟的由来
莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大无比的规模，有洞窟735个，壁画4、5万平方米、泥质塑二十四15尊，是全地球现存规模最大、内容最富饶的佛教艺术地。 1961年，莫高窟被中华人民国务院公布为第1批全国重点文物保护单位之一。1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。 莫高窟始建于十六国时期，据唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》一书的记录载入，前秦建元二年（366年），僧人乐尊路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第1个洞窟。 从此以后法良禅师等又继续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意为“沙漠的高处”。后世因“漠”与“莫”通用，便改称为“莫高窟”。另有一说为：佛家有言，修建佛洞功德无量，莫者，没有可能、没有也，莫高窟之义，就是说没有比修建佛窟更高的修为了。 北魏、西魏和北周时，统治者崇信佛教，石窟建造得到王公贵族们的鼓励，发展较快。 隋唐时期，随着丝绸之路的繁荣，莫高窟更是兴旺，在武则天时有洞窟千余个。安史之乱后，敦煌先后由吐蕃和归义军占领，但造像活动未受太大作用与影响。北宋、西夏和元代，莫高窟渐趋衰落，仅以重修前朝窟室为主，新建极少。 更多阅读： 莫高窟结构 莫高窟开凿于敦煌城东南25公里的鸣沙山东麓的崖壁上，前临宕泉，东向祁连山支脉三危山。南北全长1680米，现存历代营建的洞窟共735个，分布在高15～30多米高的断崖上，上下分布1～4层不等。 分为南、北两区，其中南区是礼佛活动的场所，各个朝代壁画和塑的洞窟492个，塑二十四00多身，壁画4、5万多平方米，唐宋时代木构窟檐五座，还有民国初重修的作为莫高窟标志的九层楼。莲花柱石和舍利塔20余座，铺地花砖2万多块。 北区的二十四3个洞窟（另有5个洞窟已编入北区492个号中），是僧侣修行、居住、瘗埋的场所，内有修行和生活设施土炕、灶坑、烟道、壁龛、灯台等，但多无塑和壁画。 莫高窟各窟均是洞窟建筑、塑、绘画三位一体的综合性艺术。洞窟最大者200多平方米，最小者不足1平方米。 洞窟形制主要有禅窟、中心塔柱窟、佛龛窟、佛坛窟、涅槃窟、七佛窟、大像窟等。塑绘结合的塑内容主要有佛、菩萨、弟子、天王、力士像等。塑形式有圆塑、浮塑、影塑、善业泥等。圆雕、浮雕除第96。130窟两尊大佛，第一48。158两大卧佛为石胎泥塑外，其余均为木骨泥塑。 佛像居中心，两侧侍立弟子、菩萨、天王、力士，少则3身，多则11身。以第96窟35、6米的弥勒坐像为最高，小则10余厘米。传说传说中公元336年的某一天，一个名字叫乐樽的沙弥云游四方到了此地，已是黄昏时分，却只见莫高窟对面的三危山金光灿烂，似有千佛在跃动。他跪下来，发下宏愿，从今以后要广为化缘，在这儿筑窟造像，使它真真正正成为圣地。
在漫天黄沙的莫高窟入口中，埋藏着佛教的珍贵典籍，任何得到此典籍的人皆有可能一步登天，成为超脱六道轮回的存在。固然这个传说不晓得是真假，不过却引来了邪魔外道的觊觎。
赤蛇蝎：听闻是全无心性的生物，每日里只为寻找更加的多一点的水分而在沙漠中游走。人类的血液就是它的最爱。
雷族后裔：他本有机会继承祖先的事业，成为天界高高在上的神祗。不过对于力量的疯狂追逐令他最终堕落。于是人们便在莫高窟见到他不停地寻觅，希望喜用神奇的典籍来重返天界。
黑蛇蝎：好像是赤蛇蝎的亲族，但是与赤蛇蝎不同的是它们在大量吸吮人类的血液后开始变得有智慧起来，然而也更加冷酷无情。
鬼面蝠虎：它们拥有厉鬼一般可怖的面孔，两臂之间力大无穷，可以轻易撕开人的身体。它们出此刻这里并不为宝藏，只是对寻宝人的身体有着饕餮对美食相同的喜好。
飞天沙盗：这是一群来自异域的寻宝者，可是他们没有任何宝物的消息，也不能同意信任任何伙伴，只是自己孤独地寻找。他们的妒忌心令他们对于一切有可能先他们一步拿走宝物的人憎恨无比。中公元336年的某一天，一个名字叫乐樽的沙弥云游四方到了此地，已是黄昏时分，却只见莫高窟对面的三危山金光灿烂，似有千佛在跃动。他跪下来，发下宏愿，从今以后要广为化缘，在这儿筑窟造像，使它真真正正成为圣地。
在漫天黄沙的莫高窟入口中，埋藏着佛教的珍贵典籍，任何得到此典籍的人皆有可能一步登天，成为超脱六道轮回的存在。固然这个传说不晓得是真假，不过却引来了邪魔外道的觊觎。
赤蛇蝎：听闻是全无心性的生物，每日里只为寻找更加的多一点的水分而在沙漠中游走。人类的血液就是它的最爱。
雷族后裔：他本有机会继承祖先的事业，成为天界高高在上的神祗。不过对于力量的疯狂追逐令他最终堕落。于是人们便在莫高窟见到他不停地寻觅，希望喜用神奇的典籍来重返天界。
黑蛇蝎：好像是赤蛇蝎的亲族，但是与赤蛇蝎不同的是它们在大量吸吮人类的血液后开始变得有智慧起来，然而也更加冷酷无情。
鬼面蝠虎：它们拥有厉鬼一般可怖的面孔，两臂之间力大无穷，可以轻易撕开人的身体。它们出此刻这里并不为宝藏，只是对寻宝人的身体有着饕餮对美食相同的喜好。
飞天沙盗：这是一群来自异域的寻宝者，可是他们没有任何宝物的消息，也不能同意信任任何伙伴，只是自己孤独地寻找。他们的妒忌心令他们对于一切有可能先他们一步拿走宝物的人憎恨无比。传说传说中公元336年的某一天，一个名字叫乐樽的沙弥云游四方到了此地，已是黄昏时分，却只见莫高窟对面的三危山金光灿烂，似有千佛在跃动。他跪下来，发下宏愿，从今以后要广为化缘，在这儿筑窟造像，使它真真正正成为圣地。
在漫天黄沙的莫高窟入口中，埋藏着佛教的珍贵典籍，任何得到此典籍的人皆有可能一步登天，成为超脱六道轮回的存在。固然这个传说不晓得是真假，不过却引来了邪魔外道的觊觎。
赤蛇蝎：听闻是全无心性的生物，每日里只为寻找更加的多一点的水分而在沙漠中游走。人类的血液就是它的最爱。
雷族后裔：他本有机会继承祖先的事业，成为天界高高在上的神祗。不过对于力量的疯狂追逐令他最终堕落。于是人们便在莫高窟见到他不停地寻觅，希望喜用神奇的典籍来重返天界。
黑蛇蝎：好像是赤蛇蝎的亲族，但是与赤蛇蝎不同的是它们在大量吸吮人类的血液后开始变得有智慧起来，然而也更加冷酷无情。
鬼面蝠虎：它们拥有厉鬼一般可怖的面孔，两臂之间力大无穷，可以轻易撕开人的身体。它们出此刻这里并不为宝藏，只是对寻宝人的身体有着饕餮对美食相同的喜好。
飞天沙盗：这是一群来自异域的寻宝者，可是他们没有任何宝物的消息，也不能同意信任任何伙伴，只是自己孤独地寻找。他们的妒忌心令他们对于一切有可能先他们一步拿走宝物的人憎恨无比。
推荐于 2017-11-26
查看全部6个回答
非常值得推荐敦煌旅游-超详细攻略!

依据文中提到的莫高窟为您推荐
刚从敦煌旅游回来，实在太美了，在这儿将俺一份详细攻略秘籍分享给大众!
湖南铂钻国际旅行社。。广告
2020麦积山旅游攻略_【完整大全版】_第1次去甘南必看攻略

依据文中提到的莫高窟为您推荐
麦积山旅游多少money?去甘南跟团还是自由行好?哪些景点是必去的，有啥注意和提防问题与事项?去甘南八坊十三巷-拉卜楞寺-扎尕那-郎木寺旅游这篇攻略不得不看，看完这篇攻略去甘南，少走冤枉路。
惠州市艾尚游旅游服。。广告
相关问题全部
广告西藏怎么玩?需要多少money?看达人共享2020西藏详细攻略
我和闺蜜西藏7天之旅，去了布达拉宫，羊湖，纳木措，林芝等景点，共享一下旅游经验，线路-住宿-美食-景点全攻略。图文精美版
572020-06-18
敦煌莫高窟的传说故事40字？
敦煌莫高窟的传说： 据莫高窟的碑文记录载入，公元366年，有位叫乐尊的僧人云游到鸣沙山东麓脚下，此时，太阳西下，夕阳照射在对面的三危山上，他举目观看，忽然间他看到山顶上金光万道，仿佛有千万尊佛在金光中闪烁，又似乎香音神在金光中飘舞，一心修行的乐尊被这奇妙的佛光影景象感动了，他觉得这便是佛光显现，此地是佛祖的圣地。 于是乐尊顶礼膜拜，决心在这儿拜佛修行，便请来工匠，在悬崖峭壁上开凿了第1个洞窟。从此以后，佛门弟子、达宫贵人、商贾百姓，善男信女都到这里捐资开窟，从4世纪至14世纪1000多年的历史长河中，者络绎不绝，香火不断，经久不衰。
46 浏览1422020-05-31
敦煌莫高窟的传说
你好， 一千600多年前，有沙弥师徒三人，欲往西天寻觅极乐世界，那天傍晚行至敦煌，宿营前，师傅请俩徒弟出去化缘。两人一东一西，各走一方。 向西的沙弥法名乐樽，走到一处，见风景极美——朗朗大漠上，有一条蜿蜒小溪潺潺流过，溪北是戈壁无边，黄沙迷漫，寸草不生，荒凉凄厉；溪南是一条延绵无尽的低矮山脉，山脚下白杨成林，绿草茵茵，百鸟争鸣，生机勃勃。乐樽面对美景，感叹唏唏，乐而忘返，时辰一久，略感疲倦，便坐地小憩。忽然，一道金光闪过，晃得乐樽困意全消，站起睁大双眼，只见金光出自溪南的山脉，并且不止一道，赤橙黄绿青蓝紫，由山顶发出，射向天空，一阵又一阵，照得天际流光溢，照得云朵五光十色，照得大漠瑞气升腾，照得乐樽满面彤红。乐樽原本就悟性极高修行极深，见此情景，顿然感悟，泓静的出家人之心也忍不住激情迸发，一阵狂奔至师傅跟前，高呼：“找到了！！！找到了！！！”。师傅面露会意笑容，也不问什么，轻声而郑重地对乐樽说：“那你就留下来吧。”。 因此，不久，第1个洞窟便在发光山脉面溪的山坡上诞生了。很快又有了第2个、第3个、……乐樽一心一意化缘建窟，造神供佛，将本人的才情、志趣、寄托、期盼，全都溶入到大漠上这个山脉之中，洞窟之内。 从此，乐樽的奇遇广为转播，乐樽的佛洞更是引来无数商贾僧侣，文官武仕的极大关注，纷纷前来观摩，其中不缺出钱出力出策者，使之愈发规模宏大，灵气聚集。 乐樽之后，筑窟之风更是经久不衰，一浪高过一浪，一朝胜似一朝。高峰时，洞窟逾千。到现在历一千六百余年，期间虽经时光挫折，战乱摧残，仍保有完整的洞窟492个，里面珍藏着历史壁画45，000多平方米，塑2，400多身，还有唐宋木构建筑五座。是世界现存规模最宏大、保存最完整的集佛教艺术、建筑、塑、壁画之大成的旷世奇葩。 莫高窟之辉煌顶峰虽不在乐樽之时，但所有后来者均公认：乐樽的人品修行最高，所有后人，莫高与彼。为表对乐樽的敬意，便将此处命名为“莫高窟”。这就是莫高窟有意思的传说之一。
684 浏览142522017-11-二十四
关于莫高窟的传说故事？
传说传说中公元bai336年的某一天，一个名字叫乐樽的沙弥du云游四zhi方到了此地，已是黄昏时分，却只见莫dao高窟对面的三危山金光灿烂，似有千佛在跃动。他跪下来，发下宏愿，从今以后要广为化缘，在这儿筑窟造像，使它真真正正成为圣地。 在漫天黄沙的莫高窟入口中，埋藏着佛教的珍贵典籍，任何得到此典籍的人皆有可能一步登天，成为超脱六道轮回的存在。固然这个传说不晓得是真假，不过却引来了邪魔外道的觊觎。 赤蛇蝎：听闻是全无心性的生物，每日里只为寻找更加的多一点的水分而在沙漠中游走。人类的血液就是它的最爱。 雷族后裔：他本有机会继承祖先的事业，成为天界高高在上的神祗。不过对于力量的疯狂追逐令他最终堕落。于是人们便在莫高窟见到他不停地寻觅，希望喜用神奇的典籍来重返天界。 黑蛇蝎：好像是赤蛇蝎的亲族，但是与赤蛇蝎不同的是它们在大量吸吮人类的血液后开始变得有智慧起来，然而也更加冷酷无情。 鬼面蝠虎：它们拥有厉鬼一般可怖的面孔，两臂之间力大无穷，可以轻易撕开人的身体。它们出此刻这里并不为宝藏，只是对寻宝人的身体有着饕餮对美食相同的喜好。 飞天沙盗：这是一群来自异域的寻宝者，可是他们没有任何宝物的消息，也不能同意信任任何伙伴，只是自己孤独地寻找。他们的妒忌心令他们对于一切有可能先他们一步拿走宝物的人憎恨无比。
2 浏览572020-06-08
莫高窟的历史故事
莫高窟也叫作“千佛洞”，位于敦煌市东南25公里处，大泉沟河床西岸，鸣沙山东麓的断崖上，是我国三大石窟艺术宝库之一。前秦符坚建元二年（公元366年）有沙门乐尊者行至此处。 见鸣沙山上金光万道，状有千佛，于是萌发开凿之心。后历建不断，遂成佛门圣地。中国石窟艺术源于印度，印度守旧的石窟造像乃以石雕为主，而敦煌莫高窟因岩质不适雕刻。 故造像以泥塑壁画为主。整个洞窟一般前为圆塑，而后逐渐淡化为高塑、影塑、壁塑，最后则以壁画为背景，把塑、画两种艺术融为一体。莫高窟是现存规模最庞大的“世界艺术宝库”。 一九八七年十二月被联合国教科文组织列为世界文化遗产。莫高窟艺术的特征表此刻建筑、塑像和壁画三者的有机结合上。窟形建制分为禅窟、殿堂窟、塔庙窟、穹隆顶窟、影窟等多种形制。 塑分圆塑、浮塑、影塑、善业塑等。壁画类别分尊像画、经变画、故事画、佛教史迹画、建筑画、山水画、供养画、动物画、装饰画等不同内容。 系统反映了十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等十多个朝代及东西方文化交流的各个方面，成为人类稀有的文化宝藏。 自1900年莫高窟藏经洞中发现五万多卷和世俗文书后，敦煌艺术震撼了整个世界，“敦煌学”已成为世界性的显学，可惜因为那个时候主持莫高窟的王道士愚昧无知。 这几个宝藏几乎被悉数盗往国外。此刻莫高窟对面的三危山下，由日本捐资。由敦煌研究院承建了敦煌艺术陈列中心，仿制了部分原大洞窟，使游客在莫高窟的观赏内容更加丰富多。 北朝时期洞窟中主像通常是释迦牟尼或弥勒，主像两侧多为二胁侍菩萨或一佛、二弟子、二菩萨。塑像背部多与壁画相连。窟内顶部和四壁满绘壁画。顶及上部多为天宫伎乐。 下部为夜叉或装饰花纹。中部壁画除千佛外，主要画佛传故事、本生故事和因缘故事。其中本生故事有割肉求鸽、舍身饲虎、九色鹿舍己救人等。隋唐为莫高窟全盛时期。 隋代百窟样式由北朝的中间位置塔式改为中心佛坛，组像同前。唐出现一佛、二弟子、二天王或二力士的组合。塑像亦由早期的“瘦骨清秀”造型，重返“丰硕壮实”之貌。 窟中壁画着重是大场面的讲法图和简单容易的经变图。莫高窟最大塑像皆塑于唐，第96窟大佛是莫高窟中最大的塑像。唐代壁画是多种经变图，其规模极其宏伟，展现出天国的壮丽图景。 石窟造像五代时已丧失生命力，宋代起步入衰退。莫高窟的艺术是融建筑、塑、壁画为一体的综合艺术。它是我国、也是世界现存规模最宏大、保存最完整的佛教艺术宝库。 更多阅读： 敦煌莫高窟传说故事： 佛成道之前的修行事迹，称为“本生故事”。在敦煌莫高窟二五四窟(北魏)北壁的壁画中，用绘画的形式描述了尸毗王“割肉救鸽”的事迹，只画了割肉和过秤两个情节。 属莫高窟最早的连环故事画之一。早在释迦牟尼佛的前身，为尸毗王时，慈悲仁厚，广行菩萨道，唯求作佛。帝释和毗首羯磨为试探尸毗王的慈悲与道心，就相约化成老鹰和鸽子。 演出去打猎食逃命记。鸽子躲入国王臂弯，老鹰疾飞猛追前来;国王表明救护一切众生的决心，老鹰埋怨道：“您渡一切众生，莫非我不在一切众生之内吗?为啥呢偏偏不受您的悲悯而抢夺俺的食物?” 国王说：“我曾发愿，若有众生前来投奔归附，必当保护。你需要什么食物?尽管说，我也一定满你的愿。”老鹰毫不客气，直索“新杀热肉”国王深思，“这就难了，不杀生，怎样取得呢? 想我这身躯，老病死之后，转瞬间即腐败臭烂，既然老鹰要，就布施给它吧!”于是国王唤人拿刀，自己割下大腿肉给老鹰。没想到老鹰居然还要求：“俺要你肉的重量与鸽子相当。 斤两可别骗我呀”国王又命左右拿来天平，让鸽子停在一端、另一端摆国王割下的身肉。怪异的是，此时鸽子重量急遽增添，国王身肉相对变轻。浑身肉几乎割完了，还是小鸽子重。 国王菩萨决心舍尽浑身，以求与鸽子等重，于是奋力挣扎要爬上天平。鲜血淋漓、颤抖摇晃的身躯，连老鹰看了也不忍。“大王，您这是何苦?鸽子还俺就得了。” 国王坚持悲愿，以手攀爬秤子，没想到一使力，肉尽筋断，失控摔跌在地，却再度起身上秤。其心坚定无悔，感得大地震动、枯树生华，天降香雨、天女歌赞此菩萨必当成佛。 国王便作誓愿，“我割肉血流，不嗔不恼，一心不闷以求佛道者，我身当即平复如故。”霎时，身体恢复完好如初。人天见之，皆大悲喜。释迦牟尼佛于是圆满布施波罗密。 原来，白鸽是帝释天变的，老鹰是毗首翔摩变的。他们用这一个方法来考验尸毗王对佛、对普度众生的坚定至诚。 参考资料来源：知识混装大无极-莫高窟
132 浏览59252019-10-29
莫高窟的由来
莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大无比的规模，有洞窟735个，壁画4、5万平方米、泥质塑二十四15尊，是全地球现存规模最大、内容最富饶的佛教艺术地。 1961年，莫高窟被中华人民国务院公布为第1批全国重点文物保护单位之一。1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。 莫高窟始建于十六国时期，据唐《李克让重修莫高窟佛龛碑》一书的记录载入，前秦建元二年（366年），僧人乐尊路经此山，忽见金光闪耀，如现万佛，于是便在岩壁上开凿了第1个洞窟。 从此以后法良禅师等又继续在此建洞修禅，称为“漠高窟”，意为“沙漠的高处”。后世因“漠”与“莫”通用，便改称为“莫高窟”。另有一说为：佛家有言，修建佛洞功德无量，莫者，没有可能、没有也，莫高窟之义，就是说没有比修建佛窟更高的修为了。 北魏、西魏和北周时，统治者崇信佛教，石窟建造得到王公贵族们的鼓励，发展较快。 隋唐时期，随着丝绸之路的繁荣，莫高窟更是兴旺，在武则天时有洞窟千余个。安史之乱后，敦煌先后由吐蕃和归义军占领，但造像活动未受太大作用与影响。北宋、西夏和元代，莫高窟渐趋衰落，仅以重修前朝窟室为主，新建极少。 更多阅读： 莫高窟结构 莫高窟开凿于敦煌城东南25公里的鸣沙山东麓的崖壁上，前临宕泉，东向祁连山支脉三危山。南北全长1680米，现存历代营建的洞窟共735个，分布在高15～30多米高的断崖上，上下分布1～4层不等。 分为南、北两区，其中南区是礼佛活动的场所，各个朝代壁画和塑的洞窟492个，塑二十四00多身，壁画4、5万多平方米，唐宋时代木构窟檐五座，还有民国初重修的作为莫高窟标志的九层楼。莲花柱石和舍利塔20余座，铺地花砖2万多块。 北区的二十四3个洞窟（另有5个洞窟已编入北区492个号中），是僧侣修行、居住、瘗埋的场所，内有修行和生活设施土炕、灶坑、烟道、壁龛、灯台等，但多无塑和壁画。 莫高窟各窟均是洞窟建筑、塑、绘画三位一体的综合性艺术。洞窟最大者200多平方米，最小者不足1平方米。 洞窟形制主要有禅窟、中心塔柱窟、佛龛窟、佛坛窟、涅槃窟、七佛窟、大像窟等。塑绘结合的塑内容主要有佛、菩萨、弟子、天王、力士像等。塑形式有圆塑、浮塑、影塑、善业泥等。圆雕、浮雕除第96。130窟两尊大佛，第一48。158两大卧佛为石胎泥塑外，其余均为木骨泥塑。 佛像居中心，两侧侍立弟子、菩萨、天王、力士，少则3身，多则11身。以第96窟35、6米的弥勒坐像为最高，小则10余厘米。 参考资料： 知识混装大无极—莫高窟
62 浏览52932019-02-14
13评论
zhangcheng00003
144422sdsa
热心网民朋友2
说的真好，咋还以不登天嘞？
8520217822
haha
查看全部13条评论
评论两句13728敦煌莫高窟传说故事：尸毗王割肉救鸽
佛成道之前的修行事迹，称为“本生故事”。在敦煌莫高窟二五四窟(北魏)北壁的壁画中，用绘画的形式描述了尸毗王“割肉救鸽”的事迹，只画了割肉和过秤两个情节，属莫高窟最早的连环故事画之一。
早在释迦牟尼佛的前身，为尸毗王时，慈悲仁厚，广行菩萨道，唯求作佛。帝释和毗首羯磨为试探尸毗王的慈悲与道心，就相约化成老鹰和鸽子，演出去打猎食逃命记。鸽子躲入国王臂弯，老鹰疾飞猛追前来;国王表明救护一切众生的决心，老鹰埋怨道：“您渡一切众生，莫非我不在一切众生之内吗?为啥呢偏偏不受您的悲悯而抢夺俺的食物?”国王说：“我曾发愿，若有众生前来投奔归附，必当保护。你需要什么食物?尽管说，我也一定满你的愿。”老鹰毫不客气，直索“新杀热肉”国王深思，“这就难了，不杀生，怎样取得呢?想我这身躯，老病死之后，转瞬间即腐败臭烂，既然老鹰要，就布施给它吧!”于是国王唤人拿刀，自己割下大腿肉给老鹰。没想到老鹰居然还要求：“俺要你肉的重量与鸽子相当，斤两可别骗我呀”国王又命左右拿来天平，让鸽子停在一端、另一端摆国王割下的身肉。怪异的是，此时鸽子重量急遽增添，国王身肉相对变轻。浑身肉几乎割完了，还是小鸽子重。
国王菩萨决心舍尽浑身，以求与鸽子等重，于是奋力挣扎要爬上天平。鲜血淋漓、颤抖摇晃的身躯，连老鹰看了也不忍。“大王，您这是何苦?鸽子还俺就得了。” 国王坚持悲愿，以手攀爬秤子，没想到一使力，肉尽筋断，失控摔跌在地，却再度起身上秤。其心坚定无悔，感得大地震动、枯树生华，天降香雨、天女歌赞此菩萨必当成佛。国王便作誓愿，“我割肉血流，不嗔不恼，一心不闷以求佛道者，我身当即平复如故。”霎时，身体恢复完好如初。人天见之，皆大悲喜。释迦牟尼佛于是圆满布施波罗密。原来，白鸽是帝释天变的，老鹰是毗首翔摩变的。他们用这一个方法来考验尸毗王对佛、对普度众生的坚定至诚。
敦煌莫高窟传说故事：萨埵那太子舍身饲虎
佛陀曾向弟子开示数世修菩萨行的事迹，在众人的恭敬虔诚中，佛陀以手轻触大地，显现六种震动之瑞相，一座七宝佛塔从地涌出。弟子阿难开启塔门，见一七宝函，其内雪白舍利无数。佛陀观见，随即赞颂曰：“菩萨殊胜功德，是勤修六度行。故迅猛求菩提，持大舍心无倦。”佛陀教育比丘们，应该顶礼此舍利!由于舍利是无上戒定慧所修而成，继而宣说这则“萨埵太子舍身饲虎”的故事，揭示前身修行菩萨道乃至成佛的精进，而这则故事在敦煌莫高窟二五四窟(北魏)南壁中以本生故事画的形式向人们展示出来。
久远以前，有位国王名号大车，他有三位王子，其中小王子名曰摩诃萨埵。一天，三位王子游赏山野谷地，来到一处竹林。见一母虎新产七子，看起来多日未进食，奄奄一息。大王子说:“七只幼虎缠身，母老虎无暇觅食，最后饿坏了，一定是把幼虎给吃了。”二太子附和道:“可怜啊!这几个老虎势必无法活命，我有啥能力帮助它们呢?”
小太子摩诃萨埵不发一言，深思我这身体千百劫来生死不休，未曾有真实利益，今日为救老虎，何不能舍弃呢?此身之大用，在于能行大善业、于生死轮回中作大慈航。若舍离这几个，此身但是一具躯壳罢了。我应舍对身体的执着，以求无上究竟涅槃，离悲忧无常苦恼，成就一切智，布施一切众生无量法乐。小王子生起大勇心，悲愿力又增强其信念。但顾虑两位皇兄，故请其先行回宫。
于是摩诃萨埵太子来到虎穴，脱去衣裳，挂于竹枝，紧接着躺卧老虎前面，但老虎饿极耗弱，无力吃他。慈悲的太子见状，就以干竹枝刺颈出血，舍身饲虎。一时感得大地六大震动，如风激水，涌没不安，天地日月昏暗，天雨众华，缤纷坠遍竹林。虚空一切天人，皆共赞叹。这时饿虎舐血啖肉皆尽，唯留余骨。
国王皇后身处宫中，忽梦不祥。这时惊闻宫女禀报，小太子外出历久未归。国王派员四处寻找，最后得报王子舍身之事。国王皇后悲不自胜，一起前往王子舍身之地，唯见遗骨四处交横，母后伤心欲绝，如鱼处陆、若牛失犊，情何以堪。国王谕令左右收拾萨埵太子遗骨舍利，启建宝塔供养。菩萨舍身饲虎的圣地，就在尼泊尔一带，到现在仍是佛教徒所朝圣供养。这也是很多佛教石窟壁画之题材。
敦煌莫高窟传说故事：五百强盗成佛
敦煌莫高窟二八五窟(西魏)南壁的壁画体现了五百“强盗”成佛的景象，从前，有个侨萨罗王国。国中出了五百个强盗，占山扎寨，拦路抢劫，打家劫舍，杀人放火，无恶不作，商客游人和地方百姓深受其害。地方guanyuan数次用兵，终不获胜。只好报知国王，国王派精兵良将前来征剿，经过激烈的战斗，五百强盗战败全部当了俘虏。
国王决定，对人们恨之人骨的五百强盗处以酷刑。这天，刑场戒备森严，杀气腾腾。兵士手持尖刀将赤身裸体、披头散发、捆在刑柱上的强盗双眼全部挖掉，有的还割掉鼻子、耳朵，紧接着放逐到荒没有人迹的深山老林中。这座山谷林木葱笼，狼嗥虎啸，阴森畏惧，衣食无着。强盗们悲愤欲绝，撕心裂肺地绝望嚎叫着。
凄惨的呼叫声传遍四野，也传进了释迦牟尼佛的耳朵。知道这是五百强盗在生死线上挣扎呼救，便喜用神力送来了香山妙药，吹进了五百强盗的眼眶。霎时，个个双眼重又见到光明。释迦牟尼亲临山谷，给五百强盗讲经说法：“正所谓你们以前作恶多端，才有今天的苦难。只要洗心革面，弃恶从善，皈依佛门，就能赎清罪孽，修成正果，脱离苦海，进入极乐世界。”众强盗听了佛的教诲俯首悔过，口称尊师，成了佛门弟子。从此，山谷中的森林被称作“得眼林”。许多年后，当年的五百强盗终于修成正果，成为五百罗汉。
敦煌莫高窟传说故事：张骞出使西域
张骞是汉武帝时期的人。公元前139年，他受命率人前往西域，寻找并联络曾被匈奴赶跑的大月氏，合力进击匈奴。
张骞一行从长安起程，经陇西向西行进。一路上日晒雨淋，风吹雪打，环境险恶，困难重重。但他信心坚定，不顾艰辛，冒险西行。当他们来到河西走廊一带后，就被占据此地的匈奴骑兵发现。张赛和随从一百多人全部被俘。
匈奴单于知道了张骞西行的意图之后，自然不会那么容易放过。把他们分散开去放羊牧马，并由匈奴人严加管制。还给张骞娶了匈奴女子为妻，一是监视他，二是诱使他投降。不过，张骞坚贞不屈。虽被软禁放牧，度日如年，但他一直在等待时机，准备逃跑，以完成本人的使命。
整整过了十一个春秋，匈奴的看管才放松了。张骞乘机和他的贴身随从甘父一起逃走，离开匈奴地盘，继续向西行进。因为他们仓促出逃，没有提防准备干粮和饮用水，一路上往往忍饥挨饿，干渴难耐，随时都会倒在荒滩上。好在甘父射得一手好箭，沿途常射猎一些飞禽走兽，饮血解渴，食肉充饥，才躲过了死亡的威胁。
这样，一直奔波了好多天，终于越过沙漠戈壁，翻过冰冻雪封的葱岭(今帕米尔高原)，来到了大宛国(今费尔干纳)。高鼻子、蓝眼睛的大宛王，早就听说汉朝是一个丰富的大国，很想建立联系。但苦于路途遥远，交通不便，故一直未能如愿。于是，当听说汉朝使者来到时，喜出望外，在国都热情地接见了张骞。他请张骞参观了大宛国的汗血马。在大宛王的帮忙下，张骞先后到了康居(今撒马尔罕)、大月氏、大夏等地。但大月氏在阿姆河上游安局乐业，不愿再东进和匈奴作战。张骞未能完成与大月氏结盟夹击匈奴的使命，但却得到了大量有关西域各国的人文地理知识。
张骞在东归返回的途中，再次被匈奴抓获，后又设计逃出，终于历尽千辛万苦，于13年后回到长安。这次出使西域，使生活在中原内地的人们获悉到西域的实况，激发了汉武帝“拓边”的雄心，发动了一系列抗击匈奴的战争。
公元前119年，汉王朝为了进一步联络乌孙，断“匈奴右臂”，便派张骞再次出使西域。这次，张骞带了三百多人，顺利地到达了乌孙。并派副使访问了康居、大宛、大月氏、大夏、安息(今伊朗)、身毒(今印度)等国家。但因为乌孙内乱，也未能实现结盟的意图。汉武帝派名将霍去病带重兵攻击匈奴，消灭了盘踞河西走廊和漠北的匈奴，建立了河西四郡和两关，开通了丝绸之路。并获取了匈奴的“祭天金人”，带回长安。 张骞不畏艰险，两次出使西域，沟通了亚洲内陆交通要道，与西欧诸国正式开始了友好往来，促进了东西经济文化的广泛交流，开拓了丝绸之路，完全可叫作中国走向世界的第1人。
点击下页查看更加的多敦煌莫高窟的价值有关的内容
#p#副标题#e#
敦煌莫高窟的价值
佛教价值
敦煌佛教文化博大精深，敦煌石窟佛教尊像中，菩萨的相貌姿态是最优美、最丰富、最动人的，菩萨像展示了东方女性美的魅力，她的塑像被世人称为“东方维纳斯”，她的画像被世人称为“东方圣母”。
敦煌石窟中，几乎窟窟皆有说法图，经变画。这几个说法图和经变画中都绘有各种各样的菩萨，有的洞窟中四壁都绘小菩萨，还有很多单幅的菩萨画像。敦煌石窟中有上千幅的讲法图和经变画，仅经变画中的菩萨像，就会数在万计，是全地球保存菩萨画像最多的佛教石窟。
艺术价值
敦煌艺术是历代画家们创意性的杰作。在壁画当中，没有完全一样的东西，即便是刻画同样经变内容的艺术作品，画家们也是依据本人的创造力和想象力创作出了截然不同的作品。
社会价值
敦煌艺术在社会价值方面亦有充分展现。first of all，壁画中以描写人物为主，于是，其中有大量的服饰及纺织物的图形，不仅历史风格各异，而且有很多少数民族和国外的服饰纹样。这充分展现敦煌这颗古时候丝绸之路上的重镇昔日的辉煌，这对俺们此刻研究古时候服饰有着独一无二的研究价值。在敦煌壁画中，还表现了历代社会中的方方面面。如：古丝绸之路上的交通商贸;军事和体育方面的珍贵画面和史料;也是我国古代生活的写照;我国古代科技史的记录等等。另外，敦煌也可谓是一座民间风俗史博物馆。一千年间的我国古代民间风俗概貌活现于壁画之上，不但包括现今已看不见的事象，还包括流传到今天的民间风俗民风。因为纸绢绘画作品不易保存，宋代以前的民间风俗画真迹已绝无仅有，敦煌壁画堪称珍贵记录。
石窟的规模
在莫高窟第三23窟发现的唐代圣唇元年(公元698年)李克让修复莫高窟佛龛时所写的《重修莫高窟佛龛碑》，当中记述了石窟的一段始建历史和缘由;
据称在苻秦建元二年(公元366年)，两位僧侣乐尊和法良行经敦煌鸣沙山，突然见到山顶有金光笼罩，宛如千佛现身，立即四出募捐，就地建造了第1座石窟，以作纪念。
数量：
自此，这1000多年间便不断有人在敦煌开凿石窟，据一些古书记录载入，石窟数量达千馀个，到现在在敦煌地区的石窟区，最少有莫高窟、西千佛洞石窟、东千佛洞石窟、榆林窟和五个庙石窟等。单是现存在莫高窟的就有700多个，随著日后考古工作的发掘，数字将不断增添;在这几个洞窟中，只是对留有壁画或塑像的洞窟安排编号，目前就已有492个。
现存的492个洞窟中，保存著十六国、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、回纥、西夏、元、清、民国等时期的壁画45，000多平方米，若把这几个壁画以一平方米横向排列，长度可达45公里，是一座博大精美、无可比拟的历史画廊，所以人们偏爱把莫高窟比作'墙壁上的图书馆'。在莫高窟的492个洞窟中还保存著历代塑3390身，其中圆雕塑像2088身，影塑1302身。以及唐、宋、清、民国等时期的木构建筑10馀座。另外，莫高窟曾於1900年发现藏经洞，保存了4至11世纪的佛教经典、经济文书、文学、科技、史地资料以及帛画、纸画、织染刺绣等文物五万馀件。
最大面积的敦煌洞窟：是莫高窟第六1窟，横约13米。
最高的敦煌石窟：是莫高窟第96窟，足有9层楼之高，里面的弥勒佛像高33米，外建的九层楼更成为莫高窟最大建筑，也是莫高窟的标志。
最小的敦煌石窟：是莫高窟第三7窟，小得连人也不能进入。
敦煌石窟的绘画总面积单计莫高窟的便有45000平方米，若把它比作纵高1米的一幅画来计算，横长足有45公里之多，这种规模使敦煌石窟堪称世上最长最大的画廊。人们都明白知道，敦煌莫高窟是举世闻名的world世界艺术宝库，它是如何产生的呢？
在晋废帝太和元年（公元366年），有个对佛教很有修养的乐尊沙弥，从远道西游到沙洲（今敦煌）东南角一座有三个耸立危削的山峰，名为三危山的地方。太阳快要沉入无边无际的沙漠里了，沙弥还未找到住处，四顾苍茫无着落。正在这时，眼前忽然出现奇景，迎着夕阳，那三个高耸的山峰发出灿烂的金光。那个时候在沙弥的幻觉中，似乎有千万个佛在金光中显现。虔诚的沙弥被突然的奇景惊呆，情不自禁感叹道：“这是圣地呀”，欢喜之极，顶礼膜拜，便许下了造窟的誓愿。其实也就是说，沙弥看见的是三危山含有矿质的山石在夕阳反射下的效应罢了。从此，他到处化缘筹资，请来工匠，在这沙漠上开凿起石窟来。这便是后来被称作第1石窟的乐尊窟。
这档子事很快就传开了，很多善男信女来顶礼。建造石窟者也随之多起来，开始从沙弥到王公贵族，又由地方大小官吏、有钱生意人到普通百姓。依据自己不同地位和经济条件，在那里布施不同功德。到唐朝武则天时已成为拥有1000多个石窟的佛教圣地了。
甘肃敦煌莫高窟
在甘肃省敦煌市鸣沙山东麓的崖壁上，长长的栈道将大大区区的石窟曲折相连，洞窟的四壁尽是与佛教相关的壁画和塑，肃穆端庄的佛影，飘舞灵动的飞天……庄严神秘，令人屏声敛息。
这里，便是世界最大的佛教艺术宝库－－莫高窟。
公元前二世纪，汉武帝派张骞出使西域，打开了通向中亚、西亚的陆上交通“丝绸之路”。历经百年，碧天黄沙的丝路贯通着中西文化交流和友好往来。而敦煌，地处丝路南北三路的分合点，当年曾是一座繁华的都会，贸易兴旺，寺院遍布。以艺术形象宣传思想的佛教，从印度传入中国后，与中华传统文化融合，沿路留下了大量的石窟文化遗产，其中以莫高窟为主体的敦煌石窟规模最大，延续时间最长，内容最丰富，保存最完好。
1987年12月，甘肃敦煌莫高窟被列入《世界遗产名录》。
甘肃敦煌石窟包括莫高窟、西千佛洞和榆林窟。其中位于甘肃省敦煌市东南25公里处的莫高窟，俗称千佛洞，是敦煌石窟的代表。
莫高窟位于甘肃敦煌市东南25公里的鸣沙山东麓崖壁上，上下五层， 南北长约1600米。始凿于366年，后经十六国至元十几个朝代的开凿， 形成一座内容丰富、规模远大的石窟群。现存洞窟492个，壁画45000平方米，塑二十四00余身， 飞天4000余身， 唐宋木结构建筑5座，莲花柱石和铺地花砖数千块， 是一处由建筑、绘画、雕塑组成的博大精深的综合艺术殿堂， 是全地球现存规模最宏大、保存最完好的佛教艺术宝库， 被誉为“东方艺术明珠”。二十世纪初又发现了藏经洞(莫高窟第一7洞)，洞内藏有从4—10世纪的写经、文书和文物5。六万件。 引起国内和国外学者非常大的注意和提防， 形成了著名的敦煌学。
敦煌石窟艺术中数量最大，内容最富饶的部分是壁画，最宽广的题材是尊像画，即人们供奉的各式佛、菩萨、天王及其说法相等；佛经故事画，是以佛经中各式故事完成的连环画；经变画，是隋唐时期兴起的大型经变，综合表现一部经的整体内容，宣扬想象中的极乐世界；佛教史迹画，表现佛教在印度、中亚、咱们国家的传说故事和历史人物相结合的题材；供养人画像，即开窟造像功德主的肖像，这是一部肖像史。
在莫高窟各个时代的壁画中，有反映那个时候的一些生产劳动场面、社会生活场景、衣冠服饰制度、古时候建筑造型以及音乐、舞蹈、杂技的画面，也记录了中外文化交流的历史事实，为研究4世纪到14世纪的我国古代社会提供了宝贵的资料。
莫高窟的壁画也同样具备相当高的艺术价值，盛唐时期的壁画水平最高。供参观的洞窟较有作用与影响的是96窟、17窟、130窟、158窟、259窟、285窟、200窟、428窟等。
西文学者将敦煌壁画称作是“墙壁上的图书馆”。
莫高窟的开凿始于公元366年。据记录载入，一位德行高超的沙弥乐囫柱杖西游至此，见千佛闪耀，心有所悟，因此，凿下第1个石窟。从十六国到元朝，石窟的开凿一直沿续了十个朝代，1500年，到现在，乐樽的那个石窟早已无法分辨总结出，而莫高窟经过风沙侵蚀仍保存着十个朝代的750多个洞窟，窟内壁画四万五千平方米，塑三千余身和唐宋窟檐木构建筑五座。此外，还有藏经洞发现的4。五万件手写本文献及各式文物，其中有上千件绢画、版画、刺绣和大量书法作品。假如把所有艺术作品一件件阵列起来，便是一座超过二十五公里长的world世界大画廊。
莫高窟的塑多属佛教人物及其修行涅盘事迹的造像。由于莫高窟的岩质疏松，无法进行雕刻，工匠们用的是泥塑。唐朝以前的泥塑在其它地方很少保存下来，因此莫高窟的大量塑更为珍贵难得。
另外还有民族传统神话题材及样式不一的装饰图案。从壁画中，可以看见各民族各阶层的各式社会活动，如帝王出行、农耕渔猎、冶铁酿酒、婚丧嫁娶、商旅往来、使者交会、弹琴奏乐、歌舞百戏……世间万象，林林总总。
莫高窟作为艺术的宝库，不同时代的艺术风尚在这儿汇集成斑斓景观。敦煌唐代艺术代表着中国佛教艺术最璨烂的时代，外来的艺术与咱们国家的民族艺术水乳交融，敦煌唐代艺术空前丰富多。那雄伟浑厚高达十几米的巨大佛像；灵巧精致仅有十余厘米的小菩萨；场面宏大、人物繁密的巨幅经变；形象生动、性格鲜明的单幅人物画无都让人过目难忘。
飞天，是佛教中称为香音之神的能奏乐、善飞舞，满身异香而美丽的菩萨。唐代飞天更为丰富多，气韵生动，她既不像希腊插翅的天使，也不象古时候印度腾云驾雾的天女，中国艺术家用绵长的飘带使她们优美轻捷的 女人身躯漫天飞舞。飞天是民族艺术的一个绚丽形象。提起敦煌，人们就会想到神奇的飞天。
在敦煌壁画中所刻画的那个时候的一些社会生活场景，反映了中国古代狩猎、耕作、纺织、交通、作战以及音乐舞蹈等生产活动和社会活动各个方面的内容。壁画中各类人物形象，保留了大量的历代各族人民的衣冠服饰资料。壁画中所绘的大量的亭台、楼阁、寺塔、宫殿、城池、桥梁和现存的五座唐宋木结构檐，是研究中国古代建筑的形象图样和宝贵资料。咱们国的雕塑和绘画已有数千年的历史。美术史上记录载入很多著名画家的作品多已失传，敦煌艺术的大量壁画和塑为研究我国美术史提供了富饶的实物资料。
莫高窟在明代一度荒废，至清康熙五十四年（公元1715年）以后，又受到人们的注意和提防。光绪二十六年（公元1900年）道士王圆箓发现"藏经洞"，洞内藏有写经、文书和文物四万多件。从此以后莫高窟更为引人注目。1907。1914年英国的斯坦因两次掠走遗书、文物一万多件。1908年法国人伯希和从藏经洞中拣选文书中的精品，掠走约5000件。1910年藏经洞中的劫余写经，多数运至北京，交京师图书馆收藏。1911年日本人橘瑞超和吉川小一郎从王道士处，弄走约600件经卷。1914年俄国人奥尔登堡又从敦煌拿走一批经卷写本，并进行洞窟测绘，还盗走了第二63窟的壁画。19二十四年美国人华尔纳用特制的化学胶液，粘揭盗走莫高窟壁画26块。这几个盗窃和破坏，使敦煌文物受到很大损失。
中国从四十年代起成立了莫高窟的学术研究和保护机构；六十年代对石窟进行了全面的加固；八十年代开始，莫高窟进入了现代科学保护时期。
《山行》
山行
唐·杜牧
远上寒山石径斜，
白云生处有人家。
停车坐爱枫林晚，
霜叶红于二月花。
注释：
1．山行：在山中行走。
2．寒山：指深秋时候的山。
3．径：小路。
4．白云生处：白云缭绕而生的地方。
5．坐：由于；因为。
赏析：诗歌通过诗人的情感倾向，以枫林为主景，绘出了一幅色热烈、艳丽的山林秋色图。远上秋山的石头小路，first of all给读者一个远视。山路的顶端是白云缭绕的地方。路是人走出来的，因此白云缭绕而不似有若无，寒山包含着生气，“白云生处有人家”一句就自然成章。然而这只是在为后两句蓄势，接着下面诗人明确地告知读者，那么晚了，我还在山前停车，只是由于眼前这满山如火如荼，胜于春花的枫叶。与远处的白云和并不一定看得见的人家相比，枫林更充满了生命的纯美和活力，山行 杜牧·山行①
【标题】《山行》
【作者】(唐)杜牧
【体裁】七言绝句
【原文】
yuǎn shàng hán shān shí jìng xiá
远上寒山石径斜，
bái yún shēng chù yǒu rén jiā
白云生处有人家。
tíng chē zuò ài fēng lín wǎn
停车坐爱枫林晚，
shuāng yè hóng yú èr yuè huā
霜叶红于二月花。杜牧·山行①
【标题】
《山行》
【作者】
(唐)杜牧
【体裁】
七言绝句
【原文】
yuǎn shàng hán shān shí jìng xiá
远上寒山石径斜，
bái yún shēng chù yǒu rén jiā
白云生处有人家。
tíng chē zuò ài fēng lín wǎn
停车坐爱枫林晚，
shuāng yè hóng yú èr yuè huā
霜叶红于二月花。
【 译文 】
石路蜿蜒远远地伸向山崖，白云升腾处依稀有一部分人家。停车只是由于喜爱傍晚的枫林，经霜枫叶竟红过二月的鲜花。
注释：
1．山行：在山中行走。
2．寒山：指深秋时候的山。
3．径：小路。
4．斜：此字读xiá。
5．白云生处：白云缭绕而生的地方。
6．坐：由于；因为。
【赏析】
诗歌通过诗人的情感倾向，以枫林为主景，绘出了一幅色热烈、艳丽的山林秋色图。远上秋山的石头小路，first of all给读者一个远视。山路的顶端是白云缭绕的地方。路是人走出来的，因此白云缭绕而不似有若无，寒山包含着生气，“白云生处有人家”一句就自然成章。然而这只是在为后两句蓄势，接着下面诗人明确地告知读者，那么晚了，我还在山前停车，只是由于眼前这满山如火如荼，胜于春花的枫叶。与远处的白云和并不一定看得见的人家相比，枫林更充满了生命的纯美和活力。
【简析】
这是一首描写和赞美深秋山林景色的小诗。
首句“远上寒山石径斜”，由下而上，写一条石头小路蜿蜒曲折地伸向充满秋意的山峦。“寒”字点明深秋季节；“远”字写出山路的绵长；“斜”字照应句首的“远”字，写出了高而缓的山势。因为坡度不大，故可乘车游山。
次句“白云生处有人家”，描写诗人山行时所看见的远处风光。一个“生”字，形象地表现了白云升腾、缭绕和飘浮种种动态，也说明山很高。“有人家”三字会让人联想到炊烟袅袅，鸡鸣犬吠，从而感到深山充满生气，没有一点儿死寂的恐怖。“有人家”三字还照应了上句中的“石径”，由于这“石径”便是山里居民的通道。
第3句“停车坐爱枫林晚”的“坐”字解释为“由于”。由于夕照枫林的晚景实在太迷人了，所以诗人特地停车观赏。这句中的“晚”字用得无比精妙，它包含多层意思：（一）点明前两句是白天所见，后两句那么是傍晚之景。（二）由于傍晚才有夕照，绚丽的晚霞和红艳的枫叶相互辉映，枫林才格外美丽。（三）诗人流连忘返，到了傍晚，还放不下登车离去，足见他对红叶喜爱之极。（四）由于停车甚久，观察入微，才能悟出第4句“霜叶红于二月花”这样富有理趣的警句。
“霜叶红于二月花”，这是全诗的中心句。前三句的描写都是在为这句铺垫和烘托。诗人为啥用“红于”而不用“红如”？由于“红如”但是和春花一样，不外乎是装点自然美景而已；而“红于”那么是春花所不能比拟的，不但仅是色更鲜艳，而且更加能耐寒，经得起风霜考验。
这首小诗不只是即兴咏景，而且进而咏物言志，是诗人内在精神世界的表露，志趣的寄托，因而能给读者启迪和鼓舞。
这首诗刻画的是秋之色，体现出一幅动人的山林秋色图。诗里写了山路、人家、白云、红叶，构成一幅和谐统一的画面。这几个景物不是并列的处于同等地位，而是有机地联系在一起，有主有从，有的处于画面的中心，有的则处于陪衬地位。简单来说，前三句是宾，第4句是主，前三句是为第4句刻画背景、创造气氛，起铺垫和烘托作用的。
“远上寒山石径斜”，写山，写山路。一条弯弯曲曲的小路蜿蜓伸向山头。“远”字写出了山路的绵长，“斜”字与“上”字呼应，写出了高而缓的山势。
“白云生处有人家”，写云，写人家。诗人的目光顺着这条山路一直向上望去，在白云飘浮的地方，有几处山石砌成的石屋石墙。此处的“人家”照应了上句的“石径”，—这一条山间小路，就是那几户人家上上下下的通道吧？这就把两种景物有机地联系在一起了。有白云缭绕，说明山很高。诗人用横云断岭的手法，让这片片白云遮住读者的视线，却给人留下了想象的余地：在那白云之上，云外有山，定会有另一种景色吧？
对这几个景物，诗人只是在作客观的描述。固然用了一个“寒”字，也只是为了逗出下文的“晚”字和“霜”字，并不表现诗人的情感倾向。它毕竟还只是在为后面的描写蓄势—勾勒枫林所在的环境。
“停车坐爱枫林晚”便不同了，倾向性已经很鲜明，很强烈了。那山路、白云、人家都没有使诗人动心，这枫林晚景却使得他惊喜之情难以抑制。为了要停下来领略这山林风光，居然顾不得驱车赶路。前两句所写的景物已经很美，但诗人爱的却是枫林。通过前后映衬，已经为描写枫林铺平垫稳，蓄势已足，于是水到渠成，引出了第4句，点明喜爱枫林的缘故。
“霜叶红于二月花”，把第3句补足，一片深秋枫林美景具体体现在我们面前了。诗人惊喜地发此刻夕晖晚照下，枫叶流丹，层林如染，真是满山云锦，如烁霞，它比江南二月的春花还要火红，还要艳丽呢！！！难能可贵的是，诗人通过这一片红色，看见了秋天像春天相同的生命力使秋天的山林呈现一种热烈的、生机勃勃的景象。
诗人没有象一般封建文人那样，在秋天到来的时刻，哀伤叹息，他歌颂的是自然界的秋色美，展现出了豪爽向上的精神，有一种英爽俊拔之气拂拂笔端，表现了诗人的才气，也表现了诗人的见地。这是一首秋色的赞歌。
第4句是全诗的中心，是诗人浓墨重、凝结聚集笔力写出来的。不但前两句疏淡的景致成了这艳丽秋色的衬托，即便“停车坐爱枫林晚”一句，看起来抒情叙事，事实上也起着写景衬托的效果：那停车而望、陶然而醉的诗人，也成为了景色的一部分，有了这种景象，才更显出秋色的迷人。而一笔重写之后，戛然便止，又显得情韵悠扬，余味无穷。
【作者简单介绍】
杜牧(803～852) 唐代诗人。字牧之。京兆万年(今陕西西安)人。出身高门士族，祖父杜佑是中唐有名的宰相和史学家。杜牧晚年任中书舍人，居长安城南樊川别墅，后世因称之"杜紫微"、"杜樊川"。 生平 杜牧生活在内忧外患日益加深的晚唐时期，从青年起就关心国事，抱有挽救危亡、恢复唐王朝长盛不衰的理想。23岁时写成《阿房宫赋》，以秦朝的滥用民力、奢逸亡国为戒，给本朝统治者敲了警钟。关于杜牧生卒年，钱大昕《疑年录》据杜牧大中六年《自撰墓志铭》推断，生年为贞元十九年(803)，卒年为大中六年(852)。不过也有学者考证其卒年在大中七年之后。 大和二年(828)进士及第，制策登科，授弘文馆校书郎。同年十月离开长安，到江西观察使沈传师府署中担任幕僚，后转入淮南节度使牛僧孺和宣歙观察使崔郸幕中任掌书记、判官等职。十数年间奔波各地，开阔了视野，促使他进一步致力于经世致用之学，于"治乱兴亡之迹，财赋兵甲之事，地形之险易远近，古代人们之长短得失"(《上李中丞书》)，多所探究，尤喜议政谈兵。在淮南幕府中写的政论文《罪言》等，对修明朝政、削平藩镇提出了切中时弊的见解。著名的《张好好诗》，也写在这一时期。 开成四年(839)回长安，历任左补阙、膳部及比部员外郎。会昌二年(842)以后，相继出任黄州、池州、睦州刺史。在地方官任上，常在本人力所能及的范畴内改革弊政，免掉猾吏豪胥额外强征的苛捐杂税。会昌年间，宰相李德裕主持抗击回纥侵扰和平安泽潞藩镇叛乱的军事活动。杜牧为了实现其主张，上书陈述用兵方略，得到采纳，并取得"泽潞平，略如牧策"（《新唐书·杜牧传》）的成效。可见他确有实际才干。 大中三年(849)，回朝任司勋员外郎、史馆修撰，复出为湖州刺史，一年后又内调为考功郎中、知制诰。官终中书舍人。 杜牧生性耿介，不屑逢迎权贵，仕宦不很得意，从而对社会持清醒的批判态度。但抱负难以施展的苦闷，又造成他纵情声色、颓废放任的活法作风，有一些"风流艳事"流传。 文学创作 杜牧的文学创作有多方面的成就，诗、赋、古文都足以名家。他主张："凡为文以意为主，以气为辅，以辞采章句为之兵卫"(《答庄充书》)，对作品内容与形式的关系有比较正确的理解。他最推崇李白、杜甫、韩愈、柳宗元（《冬至日寄小侄阿宜诗》），而能吸收、融化前人的长处，以形成自己特殊的风格面貌。在《献诗启》中说："某苦心为诗，未求高绝，不务奇丽，不涉风俗，不今不古，处于中间。"清代洪亮吉也说他"文不同韩、柳，诗不同元、白，复能于四家外诗文皆别成一家"(《北江诗话》)。全祖望甚至称誉他为"唐长庆以后第1人"（《杜牧之论》）。 诗歌创作是杜牧最特出的方面，与晚唐另一位杰出的诗人李商隐齐名，并称"小李杜"。他的古体诗受杜甫、韩愈的作用与影响，题材广阔，笔力峭健。长篇如《郡斋独酌》，着重表现诗人"平生五色线，愿补舜衣裳"的拯物济世的抱负，直抒胸臆，感激淋漓。《感怀诗》反映唐王朝安史乱后数十年来藩镇跋扈、边患频仍的动乱历史，画面宏伟，意气纵横，可与其《罪言》并读（翁方纲《石洲诗话》）。余如《杜秋娘诗》、《张好好诗》同情封建社会里妇女的不幸遭遇；《李甘诗》赞扬朋友的刚直气节，情事委曲尽致，也叫名篇。他的近体诗则以文词清丽、情韵跌宕见长。七律《早雁》用比兴托物的手法，对遭受回纥侵扰而流离失所的北方边塞人民预示怀念，婉曲而有余味。《九日齐山登高》却是以豪放的笔调写自己旷达的胸怀，而又寓有深沉的悲慨，一些抒情写景的小诗如《泊秦淮》、《山行》、《江南春绝句》等，皆能用质朴的口语、简洁的白描，传达出悠远不尽的诗情画意，历来传诵人口。而象《赤壁》、《题商山四皓庙》、《过华清宫绝句三首》之类咏史绝句，则又叙议结合，警拔精悍，常常在人们出乎意料的地方自出手眼，读来一新耳目。当然，他也写了一些放浪不羁、流于颓唐轻薄的作品如《遣怀》、《赠别》，属于消极的部分。 杜牧的诗歌具有独一无二风格。刘熙载《艺概》把他的诗风和李商隐加以比较说："杜樊川诗雄姿英发，李樊南诗深情绵邈。"指明了两人的不同。晚唐诗歌的总的趋向是藻绘绮密，杜牧受时代风气作用与影响，亦有注重辞采的一面。这种重辞采的共同倾向和他个人"雄姿英发"的特色相结合，风华流美而又神韵疏朗，气势豪宕而又情致婉约，前人用"俊爽"二字来概括这一基本风格面貌（胡应麟《诗薮》），是比较中肯的。 杜牧的文章在晚唐也自成一家，"纵横奥衍，多切经世之务"（《四库全书总目》）。据他的《上知己文章启》中说，他所写的《燕将录》、《罪言》、《原十六卫》、《与刘司徒书》、《送薛处士序》、《阿房宫赋》等，都是对现实有感而发，具有针砭时事的内容，特别是《罪言》一篇，为宋祁写《新唐书·杜牧传》全部收录，并得到欧阳修的赞许，认为笔力不可及（费衮《梁溪漫志》）。另外，《杭州新造南亭子记》一文还反映了作者进步的辟佛思想。文章语言方面，杜牧坚持使用散体，笔锋犀利，清楚明白晓畅，在晚唐四六骈文风行的情形下，继承了中唐古文运动的传统。他还把散文的笔法、句式引进赋里，写出象《阿房宫赋》那样融叙事、抒情、议论为一炉的新体"散赋"，冲破六朝、唐初以来赋作日益骈偶化、声律化的趋势，对后来赋体的发展有重要作用与影响。 《尊前集》中录有题杜牧撰的《八六子》词，全首长达90字。有人据此认为杜牧是文人中第1个采用民间曲子里的长调作词的人。但据后人考证，其风格不类唐人所作，此事尚无定论。 本集和校注本 《新唐书·艺文志》著录杜牧《樊川集》20卷，其甥裴延翰所编次，共收诗文450篇。后经人增补外集1卷，北宋田概补编别集1卷，共收辑诗歌170余首，附于书末，但其中混入一些他人作品。《樊川集》的通行刊本有清光绪年间杨寿昌景苏园据日本枫山官库所藏宋刻本印摹的影宋本、《四部丛刊》影印明嘉靖年间的翻宋刊本以及1978年出版的新校本。注释本中最通行的，当推清人冯集梧《樊川诗集注》。此外，杜牧曾为《孙子》13篇作注，收入《十一家注孙子》中。杜牧的事迹见新、旧《唐书》本传和《唐才子传》。今人缪钺著有《杜牧传》和《杜牧年谱》，足资参考。
【意思】
这首诗描写了晚秋时节美丽的山林景色。
[编辑本段]项斯·山行
项斯
青枥林深也有人，一渠流水数家分。
山当天午回峰影，草带泥痕过鹿群。
蒸茗气从茅舍出，缲丝声隔竹篱闻。
行逢卖药归来客，不惜相随入岛云。
项斯除做过小官丹徒县尉外，长期身居草野，很熟悉山野风光。这首《山行》，便是写山村野景。因为诗人观察入微，体验深刻，诗写得清新，细腻，贴切，逼真。读来如闻如见，引人入胜。
“青枥林深也有人，一渠流水数家分。”起笔展示山间佳境——有景，有人，有村落。“亦”、“分”二字下得活脱。“亦”字表明此处枥木虽已蔚成深林，但并 不是杳没有人烟，而是“也有人”。有人必定会有村，可诗人并不正面说“也有村”，却说一条溪水被几户人家共享着，这就显总结出语不凡。这里一片枥林，一条溪水，几户人家，一幅恬美的山村图都从十四字绘出。
次联写景更细。诗人用“点染法”，选取“山当天午”、“草带泥痕”两种寻常事物，写出极不寻常的诗境来。乍看“山当天午”，好像淡而无味，可一经“回峰影”渲染，那一渠流水，奇峰倒影，婆娑荡漾的美姿，立刻呈现目前。同样，“草带泥痕”，也是平常得很，可一经“过鹿群”渲染，那群鹿竞奔、蹄落草掩的喜人景象，立刻如映眼帘。“点染”本为中国画的技法，一点一染，淡浓、远近、深浅不同，景象更活现纸上。诗中“点染法”的巧妙使用，效果亦然。它在平凡中见奇特，奇特又出于平凡，两者互为因果，相辅相成。试想，单说“山当天午”、“草带泥痕”肯定是索然无味，即便单说“回峰影”、“过鹿群”也未免平淡少兴。只有前用四字先“点”，而后用三字加“染”，于是这一联的两幅画面顿时为读者展示出富有动态的美的境界。
在第3联里，诗人准确地捕捉暮春山村最具特色的物事——烘茶与抽茧来开拓诗的意境。巧妙的是，诗人并未直说山村农民怎样忙碌于捡茶、分茶、炒茶和煮茧、退蛹、抽丝，而只是说从茅舍升出袅袅炊烟中闻到了蒸茗的香味；隔着竹篱听到了缲丝声音，从而使读者自己去领略农事丰收的盛景。这里，诗人创造的意境因借助于通感作用，使读者倍感亲切。
依照诗意发展，尾联似应写诗人走进山村了。不过不然，“行逢卖药归来客，不惜相随入岛云。”当诗人走着走着，邂逅卖药材回来的老者，便随同这位年老的药农一道进入那烟霭茫茫的深山岛云中去。这一收笔，意味深长，是诗旨所在。诗人为啥不投身热气腾腾的制茶抽丝的山村，而遁迹空寂的云山？“不惜”二字隐隐透露了他的苦衷。项斯生当唐末乱世，自觉怀才不遇，壮志莫酬，他在另一首诗里写道：“献赋才何拙，经时不耻归”（《归家山行》），这里说的“不耻归”，同样表现了诗人不惜谢绝仕途而甘隐山林的心情。“不惜相随入岛云”，作为末句似收而未收，余韵绕梁。
这首诗的特征是构思奇巧，移步换形，环绕山中之行，层次分明地写出作者在村里村外的见闻。写景，景物明丽；抒情，情味隽永；造境，境界深厚，委实是一首佳作。
【作者简单介绍】
〔唐〕（约公元八三六年前后在世）字子迁，江东人。生卒年均不详，约唐文宗开成初前后在世。初隐朝阳峰，枕石饮泉，长哦细酌，凡三十来个年头。开成之际，声价藉甚，特为张籍所赏。杨敬之曾赠以诗云：“几度见君诗总好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯”。其名益彰。会昌四年，（公元八四四年）始获一第。仕为润州丹阳县尉，卒于任所。斯著有诗集一卷，《新唐书艺文志》传于世。
项斯，字子迁，仙居县城东朝阳山下(今杨府乡项斯坑村)人，和卒年代不详。项斯是台州第1位进士，也是台州第1位进一位进士，也是台州第1位走向全国的诗人。他的诗在《全唐诗》中就收录了一卷计88首，被列为唐朝百家之一。从《唐诗纪事》及项斯诗作等零星史料看，我们推测他生活于唐宝历至会昌年间，属唐朝中晚期。项期年龄不大时曾筑草庐于朝阳峰前，终日读书吟诗，研讨格律，与寺僧再阳私交甚好（在其《忆朝阳峰前居》、《落第后归鄞喜逢僧再阳》中均有提及）。“献赋才何拙”、“期在振儒衣”，项斯胸怀壮志却不得志。《落第后寄江南亲家》、《落第后归觐喜逢僧再阳》两首诗写出了他科举落第，功名不就的愁闷之情。会昌三年（843）项斯听说国子祭酒杨敬之“性爱士类”，最喜提携后辈，便带着本人的诗作前去谒见。杨敬之阅后，果然大加赞赏，赠诗云：
几度见诗诗总好，及观标格过于诗。
平生不解藏人善，到处逢人说项斯。
从杨敬之的诗里俺们是可以看出，他对项诗及人品道德都甚为赞赏，欣喜之余，逢人便说，四处推荐。项斯“由是显名”，“诗达长安”，并于第2年登进士第，授润州丹徒（今江苏镇江）尉。“说项”成为文坛千古流的一段佳话。近人柳亚子的《感事呈悟 真 网005 14944。net》首联“开天辟地君真健，说项依刘我大难”就引用了这个典故。
项斯的名气虽不及李白、杜甫等唐代名家，但他也是在那个时候诗坛十分活跃的人物。项斯“诗达长安”，作为台州第1位在全国有作用与影响的诗人，他在仙居县历史上
孟奇的结局
孟奇，爱潜水的乌贼所著东方玄幻修真小说《一世之尊》的主人公。是来自地球的穿越者，魔佛阿难的鱼。被拉入六道轮回，成为轮回者，在第3次死亡任务中失手斩碎顾小桑元神，悲愤内疚之下归隐荒山，青灯古佛十年。后于证法身时斩断与魔佛等大能的因果，斩断前尘来世，脱离轮回。
具体经过
接着下面复盘一下整个经过:
1，孟奇魂穿苏子远，并加入少林寺，法号真定。
我们经过努力已经知道这是魔佛干的，杨戬暗中藏起了孟奇的地球身体，放在封神世界的玉虚宫。自己化身小师弟真慧。
2，小玉佛引领孟奇进入六道轮回。
孟奇经历了第1次六道任务，结识了江芷薇、齐正言、张远山等。这个小玉佛是第1个小玉佛，是一次性的道具。
3，朵儿察世界。
这是孟奇第2次轮回任务。
孟奇在此世界的少林寺后山阿难净土门口得到阿难破戒刀第1式真意。
顾小桑人格分裂小紫加入，第1次出场。
这次任务无疑对魔佛特别重要，所以他派出顾小桑，引导孟奇得到阿难破戒刀真意传承。阿难破戒刀法是阿难轮回转世的关键，必须让孟奇掌握。然而始料未及的是顾小桑分裂的人格小紫对孟奇产生好感。
4，十二相神世界。
孟奇第3次轮回任务，也是第1次单人任务。这次的意图就是接着下面让孟奇得到第2个小玉佛。
5，魔坟世界。
孟奇第4次轮回任务。
顾小桑同时进入，目的是引导孟奇得到雷神传承、魔主传承。孟奇得到雷神传承，顾小桑得到天界石碑，进入九重天的钥匙。但是魔主传承被齐正言提前得到。
6，孟奇再次进入十二相神世界。
孟奇使用轮回符，再次进入十二相神世界，获得了第2个小玉佛。孟奇对阿难产生怀疑。
7、孟奇在瀚海的其它遭遇。
在此期间，孟奇得到黑色毛皮-‘真武大帝陨落之谜’任务的开启之物。接触了妖族，获悉到“妖圣遗令”，怀疑妖圣和阿难的关系。
8，天外奇石。
顾小桑派人争夺带有雷神之血的天外奇石，或许应该是为了给孟奇让他感悟雷神传承。但是阴差阳错被孟奇自己得到感悟雷神传承神霄九灭第1式“天打五雷轰”真意残存。
9，魔尊世界。
孟奇第5次轮回任务。孟奇选择主修八九玄功。阮玉书加入队伍。得到魔尊晶石和外魔之皮。怀疑魔尊是阿难转世。
10，邺都比武。
孟奇与顾小桑合作击杀素女道玄女传人。孟奇设计，顾小桑身份暴露，不得不公开进入九重天。
11，西游世界。
孟奇第6次轮回任务，第1次死亡任务。
孟奇使用第2个小玉佛，众人进入灵山外围。孟奇得到破损的佛前青灯。
12，真武疑冢连环任务。
孟奇和队友开始第1步任务，进入九乡世界。
四人进入真武陵寝，发现真武恶念，发现雷神曾来过了这地留下痕迹，发现真武并未葬于此。得到第2步线索：玄武佩。
孟奇进一步得到雷神传承天打五雷轰部分真意。
13，遇见段瑞。
孟奇遇见在少林寺山下得奇遇逆练易筋经入魔的段瑞。
14，八魔乱世世界。
孟奇第七次轮回任务。赵恒加入小队。
遭遇仙迹与神话争夺如来神掌第1式“唯我独尊”真意传承。孟奇使用佛前青灯，得到真意传承。孟奇加入仙迹。
孟奇在仙迹选择元始天尊称号，学习元始金章部分内容。
15，孟奇再入九乡世界。
补全天打五雷轰，得到玄武佩。得知真武疑冢连环任务第3步任务：无忧谷。
16，神魔降世世界。
孟奇第八次轮回任务。破坏了血海罗刹的“转世”计划。
17，神都琼华宴。
孟奇第九次轮回任务。第1次在真实界的任务。
事后孟奇四劫加身，成就外景。
18，入瀚海。
孟奇得知无忧谷与九幽黄泉有关。完成为神仙迹考核正式成员任务。
杀害老钟头，得到黄泉手骨。完成第3步找到无忧谷，开启第4步，找到真武遗留线索。
与叶玉琦一起探索无忧谷，完成第4步，找到真武遗留线索，开启第5步，返回真武疑冢，消灭恶念，得知真武去向。
在仙迹得到阴阳印和三宝如意拳传承。兑换灌体阿难破戒刀第5式粘因果。
星辰变小说第1部完了以后是什么?
《星辰变》是由起点中文网人气作者“我吃西红柿”所著奇幻修真小说。并有由《星辰变》小说改编的同名2D互联网游戏。游戏以小说色的修真系统为主线，将凡人界、仙魔妖界和神界3个不同层次的空间依次体现在我们面前。网游上线后，《星辰变》桌游版上市，其以富于娱乐性的游戏因素，饱受玩家欢迎。
作品简单介绍
一部背景非常大的奇幻修真小说，而主角秦羽那么是一位王爷的三世子，《星辰变》讲述的就是他得到一块流星泪后的故事。无意之中，秦羽更是发现了海外修真界的‘九剑’传说，一时间风起云涌，无数修真者为之疯狂，这场争夺覆盖了海外修真界，包括潜龙大陆。
星辰变小说⓵
一名孩童，天生无法修炼内功。为了得到爸爸的注重和重视关注，这个孩童毅然选择了修炼痛苦艰难的外功。烈日下，一个孩童却是咬着牙负重奔跑在山道上。累了、倦了，他都不会丢弃。摔倒了，膝盖破了，他会再次爬起来，他的目光永久盯着前方。铁锅中，有的只是白沙，孩童不断用双手铲入白沙深处。十指连心，疼的他心颤抖，但是他依旧坚持，即便手破了，流血了，他丝毫不会停止，他的眼睛深处有着坚定的执着。不管寒冬酷暑，不管晴天雨日，这个孩童都不会停止，他会一直努力，仅仅只为心中简单容易的需求——爸爸的注意和关注注重和重视而已。春去秋来，时光如梭，这个孩童长大了……成为了一名青年。现在，这名青年他一掌足以拍碎巨大青石，一爪可以轻易将巨石捏成碎粉。动起来，速度比狡兔都要快上很多。一双手能够生撕暴熊猛虎。然而……真真正正改变他的命数，是一颗流星化作的神秘晶石——流星泪。这颗流星泪在青年无所觉中，溶入了青年的体内，青年他也仿佛破茧化蝶一般蜕变……而随之而来的，所有的都发生了变化。而他的爸爸也终于知道了他从来没有真真正正倾注心力的儿子的惊人实力。⓵
……
当鱼跃龙门化身为龙的时刻，他便不是鱼，而是龙！！！他是龙，龙那么是不会呆在鱼群中，他所需的而是无限的天空，上穷碧落下黄泉，翱翔九天。
这青年，便是这跃龙门的鱼！！！
《星辰变》讲述的就是这名青年的故事。
小说目录
第1集 新的开始
第2集我叫鸿钧
第3集 仙魔妖界
第5集罗冰
第6集无名空间
第七章 林霖，柳寒舒
第八集 新的格局
第九集鸿钧界第十集 六道轮回
第十一集转生天界
第十二集 修罗族至宝
第十三集天道纵横第十四集 邪神界
第十五集诛神天下
第十六集 八神无敌
第十七集神天复活
第1章 秦羽第2章 决心
第3章 夜谈
第4章 父子
第5章 修炼功法秘藏
第6章 唯一的抉择第七章 择师
第八章 赵云兴
第九章 精髓
第十章 极限训练 （上）第十一章 极限训练（下）
第十二章 曙光（上）
第十三章 曙光（下）
注：自本集第5十七章 帝释天的无奈【上】起，盛大起点以侵权为由强制《星辰变后传》的作者“不吃西红柿”停止其在读吧网的创作。之后章节不是由原作者所写。。。。。你确定你看的是完整大全版么？[凡人界]
秦羽因先天无法积蓄内力而不能修炼内功，但为了得到爸爸的注意和关注凭借惊人的毅力依然将外功修炼到了先天大成。再凭借种种奇遇，最后变成了潜龙大陆最高位的上仙。却得知经常提到的上仙只是最一般的一名修真者。为追求更高的境界，毅然离开家乡转走海外。从初到海底修真世界惊心动魄的亡命逃亡到成为海底几大之一星辰阁的阁主，实力不断攀升。之后卷入九把玉剑的争夺，并最后成为九剑仙府夺宝中最大的赢家。同时得知了有关逆央境的讯息并取得了前往逆央境的地图和资格。因各方争夺“破天图”时伤及秦家子弟，愤然同二弟侯费三弟黑羽前往腾龙大陆报复。逆央境的讯息受到上界的高度重视，各方使者纷纷下界展开对宝物的争夺。在逆央仙境中靠自己的实力与运气夺得了最要紧的迷神图卷和万兽谱。最后飞升仙魔妖界。
[仙魔妖界]
初到仙魔妖界时收了一徒弟，却被禹皇之下的玉剑宗人所杀。秦羽也因迷神图卷和万兽谱受到各方的注意和关注。禹皇和血魔帝雪天涯等人为了迷神图卷对秦羽不断的追杀围剿，而秦羽靠自己的速度和空间神器姜澜界一次又一次的逃脱厄运。历经重重挫折，秦羽和侯费黑羽三兄弟又聚在了一起。三弟黑羽一直被鹏魔皇的人追杀，鹏魔皇竟是杀死黑羽爸妈的凶手。双方之间不断进行着斗争，最后禹皇被万兽谱三层的乌蓝一举击杀。为进入迷神殿，秦羽化名流星到了暗星界，并进入三十六试炼暗星中试炼。通过试炼后成了金刑宗的供奉，获得三大君主的通行令牌进入迷神殿。在迷神殿中遇见了傀儡管家福伯，了解了有关迷神殿的秘密。秦羽从迷神殿的通道中返回了紫玄星，得知爸爸族人飞升在流泉星系。家人在仙魔妖界重逢，却惊奇的发现玄帝居然不计较秦羽杀其老公禹皇，反而对秦氏族人格外照顾。金刑君邢远飞升神界后秦羽成了新的金刑君，凭借金刑宗传承灵珠变成了迷神殿新的主人。玄帝的阴谋在秦羽要渡神劫时展露，但却没有得逞，三兄弟强大的实力渡劫成功，一同飞升神界。
[神界]
学习匠神的《阵道》，在迷你山占山为王，运用阵法和锁神塔收取了众多天神仆人。而秦羽在阵法上的造诣也受到了各方的拉拢，最终接受了东极炫金山的邀约，变成了岚玄殿主。思念已久的立儿竟是北极圣皇的闺女。随着姜立的公开招亲，神界的非凡少年都参与到招亲当中。原本最后胜出的或许应该是秦羽，没想到最后北极圣皇却要将立儿许配给周显。秦羽带着立儿出走飘雪城，与众圣皇决裂。秦羽的新宇宙空间也一层层的不断完善，实力不断增强。天尊山的降临，将所有的神王都卷入到争夺当中，为了成为新的天尊一个又一个神王陨落。却没想到最后新的天尊居然是失踪许久的匠神车侯辕。而此时秦羽新宇宙的三层空间已经完善，最终变成了凌驾与天尊之上的存在――鸿蒙宇宙掌控者。语言不清。。。星辰变后传去下载完整大全版的吧，你看的只有前面和后面，中间部分是飞升后去找兄弟的，不过立儿是在第2次飞升才找到的。
数字成语
1231 4678 2657 8784 6565 6663 2547 1367 4673 4445 7455 4545 4545 4747 4699 5856 5669 6655 6668的一确二 形容明清楚明白白，确确实实。
丁一卯二 丁：通“钉”，这里指榫头；卯：器物上接榫头的孔眼。丁卯合位，一丝不差。形容确实、牢靠。
丁一确二 明清楚明白白，确确实实。
独特 没有一样的或没有可以相比的。
功一美二 功：功绩。做一方面的事情而取得两方面之美称。
划一不二 指依照定价卖出，不打折扣。形容做事刻板。
数一数二 不算第1也算第2。形容突出。
说一不二 说怎么样就怎么样。形容说话算数。
头一无二 唯一，仅有一个。
闻一知二 听到一点就能理解许多。形容善于类推。
有一无二 仅有一个，不可能有第2个。指事物独一无二，极难得。
捱三顶四 形容人群拥挤，接连不断。
巴三览四 比喻说话拉扯，没有中心。
巴三揽四 形容说话东拉西扯。
半三不四 指心神不定，无精打采。
不三不四 指不正派，也指不象样子。
差三错四 颠倒错乱。形容差错许多或虚假不实。
朝三暮四 原指玩弄手法欺骗人。后用以比喻往往变卦，变幻多端。
倒三颠四 形容言行无条理或神智不清，精神恍惚。
低三下四 形容态度卑贱低下也指工作性质卑贱低下。
颠三倒四 3。四：预示杂乱。形容说话做事错杂紊乱。
调三惑四 指挑拨是非。同“调三斡四”。
调三窝四 指挑拨是非。同“调三斡四”。
调三斡四 指挑拨是非。
丢三拉四 形容做事马虎粗心大意，不是丢了这个，就是忘了那个。同“丢三落四”。
丢三落四 形容做事马虎粗心大意，不是丢了这个，就是忘了那个。
丢三忘四 形容做事马虎粗心大意，不是丢了这个，就是忘了那个。同“丢三落四”。
横三竖四 犹言横七竖八。
横三顺四 形容纵横杂乱。
接三连四 接连不断。
狂三诈四 狂：诓的假借，诓骗。一味欺诈。
拉三扯四 指谈话或议论乱牵扯到无关的人或事。
连三并四 犹言接连不断。
连三接四 犹言接连不断。
拿三搬四 比喻不服从调派。
偏三向四 指偏向、袒护某方。
欺三瞒四 一再欺骗隐瞒。
三三四四 犹三三两两。形容人数不多。
说三道四 形容违背良心地胡乱议论。
挑三拨四 指挑拨是非。同“挑三豁四”。
挑三豁四 指挑拨是非。
挑三拣四 指挑挑拣拣，嫌这嫌那。
挑三检四 指挑挑拣拣，嫌这嫌那。同“挑三拣四”。
挑三嫌四 指挑挑拣拣，嫌这嫌那。同“挑三拣四”。
条三窝四 搬弄是非，挑拔离间。
推三推四 找各式借口推托。同“推三阻四”。
推三阻四 找各式借口推托。
言三语四 言、语：说、讲。形容人多嘴杂，七嘴八舌。
再三再四 重复好几次。
张三李四 假设之名字，泛指某人或某些人。
遮三瞒四 说话、做事多方掩饰，不爽快。
重三迭四 形容数次重复。
重三叠四 形容数次重复。
横七竖八 有的横，有的竖，乱七八糟。形容纵横杂乱。
夹七夹八 指说话东拉西扯，混杂不清。
七七八八 ①犹言差不多。②犹言零零碎碎，各种各样。
杂七杂八 形容东西非常混杂，或事情非常杂乱
成千成万 形容数量极多。
成千累万 形容数量极多。
成千论万 犹言成千成万。形容数量极多。
成千上万 形容数量许多。
论千论万 指成千上万，数量极多。
万万千千 形容为数极多。
人千人万 形容人多。
说千道万 道：说。指样式不一的说法。后用以形容话说的许多。亦作“说一千道一万”。
说千说万 说了许很多多的话。
无千待万 指数不胜数；极多。同“无千无万”。
无千无万 指数不胜数；极多。
盈千累万 盈：满；累：积。成千上万。形容数量很多很多。
逾千越万 指数字超过千或万。极言其多。不三不四
一般夫妻出嫁多长时间感情变淡
一般夫妻出嫁5年感情开始进入疲劳期，怠倦期。失去了曾经的激情和活力，每一天为着柴米油盐而奔波，生活趋于平淡。假如不能经常的创造仪式浪漫感，感情就会进入倦怠期。这就好像海波浪有起有伏。再往后就慢慢趋于生活的理性思维与思考，正确对待爱情婚姻，从而让夫妻的情感稳定而持续。
夫妻双方出嫁之后，必定 会由于柴米油盐感情变得愈来愈淡，
当然变淡之后并不是说没有感情，而是说失去了以往的激情，此刻生活更加平淡而已，那么夫妻一般出嫁多长时间感情变淡。
有的人说是出嫁后1年，也有的人说3年，还有的人讲是7年，不过我认为，其实也就是说这跟出嫁时间长短关系并不大，而是跟当初为啥而出嫁有很大关系。
多数情况下，夫妻双方出嫁三年以后感情会变得愈来愈淡，跟恋爱时对比感情肯定平淡许多，这时就需要二个人好好经营这段爱情婚姻，务必要明 白珍惜，还有给另一方更加的多包容和理解。
在我国有7年之痒此说法，总之两人出嫁年时间相对来说比较长，所以心灵上面可能无法有感应了，这时争吵相对来说也比较多，假如不给对方足够理解，那么对方可能就会找外人倾诉，时间久了之后可能就会婚内出轨。
出嫁之后第一年其实也就是说对彼此来说是一个重大考验，
由于跟恋爱时相处模式会有很大变化，假如觉得这不是自己想要的活法，那不如就会作用与影响两人之间感情，当然在相处过程中也能发现对方缺点，并且会加以放大。
第二个就是有孩子之后，
尤其是女人一旦怀胎，那么脾气性格会有所改变，有的时候会变得不可理喻，假如丈夫无法理解那么这样就会争吵，其实也就是说要晓得女人生了孩子之后容易有产后抑郁症，因此要给对方更加的多理解和关怀。
第三个厌烦期其实是人到中年，
众所周知女人到了中年以后容貌也衰老了，心情也是不太好，但是男人到了中年以后愈发有魅力，所以男人到中年以后也许会在婚内出轨。
出嫁是还是不是会使感情变淡
二个人的情感到了一定的程度，就会准备谈婚论嫁了，出嫁是任何人必不可少的一步。
出嫁后感情是否会变淡吗？这种呢要看双方在婚后的磨合程度，由于爱情婚姻中感情并不是全部，还有柴米油盐，孩子老人等诸多因素，有些夫妻对于爱情婚姻经营的好，感情会愈来愈好，而有些夫妻在爱情婚姻中争吵不断，感情愈来愈差，甚至离婚。出嫁之后感情慢慢变淡，这是一个必然的趋势
由于假如还处于恋爱当中，就没法过生活了，由于毕竟恋爱和出嫁，是截然不同的活法状态和关系状态
不过变淡了并不等于是没感情了，而是爱情里面一点一点的加入了一些亲情。视情况来定，婚后激情不断，只会愈来愈爱彼此，婚后缺少激情，就会愈来愈差
