第6签老子登仙求解(清明爱情银行)
解签，求事业的。帮帮忙~~
『本月运势与运气』：吉星眷顾，生活与事业方面会有新的起色，得到别人协助和帮忙。
『可佩戴的旺运开运饰物』：纯银路路通指环（或作为护符随身携带）
『适合乔迁居住的楼层及朝向』：6。16。西南朝向、朝南
『有缘相配的星座（上升星座）及属相』：处女座、天秤座、水瓶座、属相为虎、属相为兔等
『本命年是否可穿红色』：可以，能起到旺运开运之效，打比方说红色底裤和袜子等
『四柱喜喜用神』：「金木」为此命的「喜（用）神」
『周易算卦』：火泽睽（睽卦） 异中求同
『催财、吉祥具文化气息的摆设』：雪山女神杜尔迦
『黄道吉日』（订/出嫁/注册/领证/搬家/提车/装修/开业/动土/出行/生子/摆酒/交运）：10月21日
『祥瑞的纹身、十字绣图案』：色蝴蝶图案
『本月幸运色』：中黄 midium yellow
『本月幸运数字』：「88」此数字可作为您养鱼的数量
『本月幸运石(水晶)』：红纹石；
『本月幸运花』：罂粟花——忘却
『事业方面有效好发展的职业』：白领、技术作者、电脑编程员、流程设计员、企业金融律师
『增添桃花姻缘方法』：在花瓶内放一些宝石或色的石头亦有提高姻缘运气的效果。本月运势与运气：吉星的祝福，新的活法和事业的改善，得到别人的协助和帮助。
“幸运吊饰”可穿戴式：银路路通环（或进行）
“适合的乔迁之喜客厅地板作为护身符和朝：6
<BR / 16日，西南朝向朝南
“注定要匹配的星座（上升星座）星座：处女座，天秤座，水瓶座，一只老虎，一只兔子”，他们的出生年是否可以穿红色“ ：是的，能够起到避邪的吉祥，红色的内裤和袜子的作用
“字喜神”：“金木为如此的生活。”喜（
）改变算命半仙神“周易”：火泽盯着卦奎不同，并寻求与家具的文化与
“催财，好运“雪山女神杜尔迦
”祥瑞的日子“（台/爱情婚姻/注册/授权/移动/提车/装饰/打开/冲破性/旅游/双胞胎/摆酒/交运， ）：21年1月10日
“吉祥纹身，十字绣图案：色蝴蝶图案
”这个月的幸运颜色：黄色8-7黄色
每月的幸运数字“：”88“这样一个数字是鱼的数量，由于你
月幸运石（水晶）：红纹石;
个月的幸运花：罂粟花 - 忘记
“占领”了有效的职业发展是白领，技术作家，电脑流程员，流程员，企业融资律师
“增添桃爱情婚姻方法”：一个花瓶，把一些宝石或色宝石也增添了爱情婚姻运气的效果。
《老子》第6章，绵绵若存，用之不勤的勤发什么音，求解!
勤
读音：qín
绵绵：延续不断，形容发展的趋势。若：像，是，这里是之义多一点。存：恒久之义。用：动词，运作，玄牝孕育世间万物的比拟。
不勤：有勤有惰，不勤不惰，即有着一贯的，稳定的，恒久之义。
意解为：宇宙空间是世间万物的源泉，而创造繁衍的运动有着不勤不惰，稳定一贯，永恒持久，延绵不绝的属性。
出处：玄牝之门，是谓天地根，绵绵若存，用之不勤。——《老子·六章》
老子登仙有什么含义
登仙说白了就是死了，但是在道教中修为有成的人死了之后人们一致认为他已经抛弃了肉体，羽化而成为神仙了。
帮忙解签，谢谢～～
从签文看，貌似更适合出附近的国家，打比方说东南亚，不过这几个只是个参考，最主要的，你还是要权衡出国和当公务员，哪个对你更有招引力。当公务员
古代读尽诗文就是为了跻身仕途，“文若遇主，乘时而进”，应该指在仕途上假如能得到赏识，就要把握机会进取
感觉解释为当公务员比较贴切。
当然楼主不要这几个，自己好好剖析一下两条路的前景，还要充分考虑本人的理想，不要勉强自己接受不心爱的道路。清明节
清明节（Tomb-sweeping Day）
简单介绍
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每一年的4月4日至6日之间，正所谓春光明媚草木吐绿的时节，也正所谓人们春游（古时候叫踏青）的好时候，所以古代人们有清明踏青，并开展一系列体育活动的的风俗。 清明节古时亦称三月节，已有两千多年历史。
公历四月五日前后为清明节，是24节气之一。在24个节气中，既是节气又是节日的只有清明。因为24节气比较客观地反映了春夏秋冬四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古时候劳动人民用它安排农事活动。《淮南子?天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的讲法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正所谓春耕春种的大好时节。所以有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着亲密的关系。
不过，清明作为节日，与纯粹的节气又不全相同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则蕴含着一定的习俗活动和某种纪念意义。
清明节是中国传统节日，也是最要紧的祭祀节日，是祭祖和上坟的日子。上坟俗称扫墓，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族通常都是在清明节上坟。
依照旧的风俗，上坟时，人们要携带酒食果品、冥币等物件到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将冥币焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，紧接着叩头行礼祭祀礼拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。
清明节，又叫踏青节，按阳历来说，它是在每一年的4月4日至6日之间，正所谓春光明媚草木吐绿的时节，也正所谓人们春游（古时候叫踏青）的好时候，所以古代人们有清明踏青，并开展一系列体育活动的的风俗。
直到今天，清明节祭祀礼拜祖先，悼念已逝的亲人的风俗仍很盛行。
【清明节的来历】
清明节的来历与传说
中国传统的清明节大概始于周代，已有二千500多年的历史。清明最初是一个特别重要的节气，清明一到，气温升高，正所谓春耕春种的大好时节，所以有“清明前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明”的农谚。之后的日子，因为清明与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火上坟的日子，渐渐的，寒食与清明就合二为一了，而寒食既成为清明的别称，也变成为清明时节的一个风俗，清明之日不动烟火，只吃凉的食品。
关于寒食，有如此一个传说：
相传春秋战国时期，晋献公的妃子骊姬为了使自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼。申生之弟重耳，为了逃避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。
晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，偏偏忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。那么，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。那么，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。因此，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，紧接着安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有啥东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗：
割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。
假若主公心有我，忆我之时常自省。
臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。
晋文公将血书藏入袖中。紧接着把介子推和他的妈妈分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每一年这天忌讳与禁忌烟火，只吃寒食。
走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每一天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古代人们下级对上级或同辈之间互相敬仰的称呼，据说就是源出此。
第2年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，预示哀悼。行至坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看到了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。
以后，晋文公常把血书袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明，励精图治，把国家治理得很好。
从此以后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来预示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的样子，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这个东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。从此以后，寒食、清明成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们一般把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。
在春光明媚，桃红柳绿的三四月间，我国传统风俗中最注重和重视的其一节日就是清明节了。清明节就是如今的民族埽墓节。按主日说，约在四月五日前后，按阴历，那么是在三月上半月。古代人们把一年分为24节气，以这种岁时历法来播种、收成，清明便是24节气之一，时在春分后十五天，按“岁时百问”的讲法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”因 此，“清明”本为节气名，后来加了寒食禁火及埽墓的风俗才形成清明节的。
本来，寒食节与清明节是两个不同的节日，到了唐朝，将拜拜上坟的日子定为寒食节。寒食节正碓的日子是在冬至后一百零五天，约在清明前后，因此便将清明与寒食合并为一了！！！
在墓前祭祖埽墓，这个风俗在咱们国家起源甚早。早在西周时对墓葬就十分注重和重视。东周战国时期孟子的齐人篇也曾提及一个为人所耻笑的齐国人，常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭祀物品，可兄战国时期埽墓之风气十分盛行。到了唐玄宗时，下韶定寒食埽墓为那个时候“五礼”之一，因此每逢清明节来到，“田野道路，士女遍满，皂隶佣丐，皆得爸妈丘墓。”（柳宗元《与许京兆书》）上坟遂成为社会重要习俗。
而在寒冷的冬天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱妇孺耐不住寒冷，也为了防止寒食冷餐伤身，於是就定了踏青、郊游、荡秋千，踢足球、打马球、插柳，拔河，斗鸡等户外拉练，让大家出来晒晒太扬，活动活动筋骨，增添抵抗力。 于是，清明节除了祭祖上坟之外，还有各项野外健身活动，使这个节日，除了有慎终追远的感伤，还融合了欢乐赏春的气氛；既有生死离别的悲酸泪，又到处是一派清新明丽的生动景象。真是一个极富特色，非常特别的节日。
是咱们国的24节气之一。因为24节气比较客观地反映了春夏秋冬四季气温、降雨、物候等方面的变化，所以古时候劳动人民用它安排农事活动。《淮南子?天文训》云:“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的讲法：“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正所谓春耕春种的大好时节。所以有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着亲密的关系。
不过，清明作为节日，与纯粹的节气又不全相同。节气是我国物候变化、时令顺序的标志，而节日则蕴含着一定的习俗活动和某种纪念意义。
清明节是中国传统节日，也是最要紧的祭祀节日，是祭祖和上坟的日子。上坟俗称扫墓，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少数民族通常都是在清明节上坟。
依照旧的风俗，上坟时，人们要携带酒食果品、冥币等物件到墓地，将食物供祭在亲人墓前，再将冥币焚化，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，紧接着叩头行礼祭祀礼拜，最后吃掉酒食回家。唐代诗人杜牧的诗《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”写出了清明节的特殊气氛。
直到今天，清明节祭祀礼拜祖先，悼念已逝的亲人的风俗仍很盛行。
清明祭扫坟茔是和丧葬礼俗相关的节俗。据载，古时候“墓而不坟”，就是说只打墓坑，不筑坟丘，所以祭扫就不见于载籍。后来墓而且坟，祭扫之俗便有了依托。秦汉时代，墓祭已成为不可或缺的礼俗活动。
《汉书。严延年传》载，严氏即便离京千里也要在清明“还归东海上坟地”。就中国人祖先崇尚和亲族意识的发达、强固来看，严延年的举动是合情合理的。因从此以后世把上古没有纳入规范的墓祭也归入五礼之中：“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，永为常式。”得到的肯定，墓祭之风必然大盛。
清明节是一个纪念祖先的节日。主要的纪念仪式是上坟，上坟是慎终追远、敦亲睦族及行孝的具体表现，基于上述意义，清明节因此成为华人的重要节日。
清明节是在仲春与暮春之交，亦即冬至后的106天。上坟活动一般是在清明节的前10天或后10天。有些籍贯人士的上坟活动长达一个月。
纪念方式
清明节纪念祖先有多种形式：
上坟是清明节最早的一种风俗，这种风俗延续到裉欤�阉孀派缁岬慕�蕉�鸾ゼ蚧�I�沟碧欤�铀锩窍冉�热说姆啬辜爸芪У脑硬菪拚�颓謇恚�缓蠊┥鲜称废驶ǖ取?
因为火化遗体愈来愈普遍，这样的结果是，前往骨灰置放所拜祭老祖宗的方式逐渐取代上坟的风俗。
新加坡华人也在庙宇里为死者立神主牌，庙宇所以也成了清明祭祖的地方。
清明节当日有一部分人家也在家中拜祭祖先。
在清明节这一天，可到老祖宗坟地、骨灰放置所或的灵位前静默鞠躬。
不论以何种形式纪念，清明节最根本的仪式是到坟前、骨灰放置处或灵位前追念祖先。为了使纪念祖先的仪式更有意义，我们应让年轻一代的家庭成员了解老祖宗过去的奋斗历史。
【清明节风俗】
清明节的风俗是丰富有意思的，除了讲究禁火、上坟，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列习俗体育活动。相传这是由于清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参与一些体育活动，以锻炼身体。于是，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。
荡秋千
这是中国古代清明节风俗。秋千，意即揪着皮绳而迁移。它的历史很古老，最早叫千秋，后为了避忌讳和避讳，改为秋千。古时的秋千多用树桠枝为架，再栓上带做成。后来一步步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不但可以增进健康，而且可以培养英勇精神，到现在为人们尤其是儿童所喜爱。
蹴鞠
鞠是一种皮球，球皮用皮革做成，球内用毛塞紧。蹴鞠，就是用足去踢球。这是古时候清明节时人们喜爱的一种游戏。相传是黄帝发明的，最初目的是用以训练武士。
踏青
又叫春游。古时叫探春、寻春等。三月清明，春回大地，自然界到处呈现一派生机勃勃的景象，正所谓郊游的大好时光。我国民间长期保持着清明踏青的习性。
植树
清明前后，春阳照临，春阳照临，春雨飞洒，种植树苗成活率高，成长快。于是，从古至今，我国就有清明植树的习性。有人还把清明节称之为“植树节”。植树习俗一直流传到现在。1979年，人大常委会规定，每一年三月十二日为我国植树节。这对动员全国各族人民积极开展绿化祖国活动，有着非常重要的意义。
放风筝
也是清明时节人们所喜爱的活动。每逢清明时节，人们不但白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂一串串色的小灯笼，象闪烁的明星，被叫作“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角，据说这样能除病消灾，为自己带来吉祥好运。
上坟
清明上坟，谓之对祖先的“思时之敬”。其风俗历史悠久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女上坟，担提尊□，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以冥币置坟头。望中无冥币，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实也就是说，上坟在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明上坟那么是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称上坟。”并相传到现在。
清明祭扫仪式本应亲自到茔地去举行，但因为每家经济条件与其他条件不一样，所以祭扫的方式也就有所区别。“烧包袱”是祭奠祖先的主要形式。所谓“包袱”，亦作“包裹”是指孝属从阳世寄往“阴间”的邮包。过去，南纸店有卖所谓“包袱皮”，即用白纸糊一大口袋。有两种形式：一种是用木刻版，把周围印上梵文音译的《往生咒》，中间印一莲座牌位，用以写上收钱逝者的名讳，如：“已故张府君讳云山老大人”字样，既是邮包又是牌位。另一种是素包袱皮，不印任何图案，中间只贴一蓝签，写上逝者名讳即可。亦做主牌用。关于包袱里的冥钱，种类许多。1。大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；2。冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有□都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；3。假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与那个时候通行的银元相同的图案；4。用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；5。用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一纸穗。旧时，不拘贫富均有烧包袱的举动。是日，在祠堂或住宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。整个家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。
有的富户要携家带眷乘车坐轿，亲到坟茔去祭扫。届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些冥币，让他人看了，知道此坟尚有后人。祭罢，有的围坐聚餐喝酒；有的则放起风筝，甚至相互比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此其实就是上坟又是郊游，兴尽方归。
插柳
据说，插柳的习俗，也是为了纪念“教民稼穑”的农事祖师神农氏的。有一些地方，人们一般把柳枝插在屋檐下，以预报天气，古谚有“柳条青，雨蒙蒙；柳条干，晴了天”的讲法。黄巢起义时规定，以“清明为期，戴柳为号”。起义失败后，戴柳的风俗渐被淘汰，只有插柳盛行不衰。杨柳有强大的生命力，老话说：“有心栽花花不发，有心栽花花不开。”柳条插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，处处成阴。
清明插柳戴柳还有如此的一种讲法：原来中国人以清明、七月半和十月朔为三大鬼节，是百鬼出没讨索之时。人们为防止鬼的侵扰迫害，而插柳戴柳。柳在人们的心目中有的功用。受佛教的作用与影响，人们认为柳可以却鬼，而叫作“鬼怖木”，观世音以柳枝沾水济度众生。北魏贾思勰《齐民要术》里说：“取柳枝著户上，百鬼不入家。”清明既是鬼节，值此柳条发芽时节，人们自然纷纷插柳戴柳以了。
汉人有“折柳赠别”的习俗：灞桥在长安东，跨水作桥，汉人送客至此桥，折柳赠别。李白有词云：“年年柳色，灞陵伤别。”古时候长安灞桥两岸，堤长十里，一步一柳，由长安东去的人不少到此地惜别，折柳枝赠别亲人，因“柳”与“留”谐音，以预示挽留之意。这种风俗最早追溯于《诗经。小雅。采薇》里“昔我往矣，杨柳依依”。用离别赠柳来预示难分难离，不忍相别，恋恋不舍的心意。杨柳是春天的标志，在春天中摇曳的杨柳，总是给人以欣欣向荣之感。“折柳赠别”就包含着“春常在”的祝愿。古代人们送行折柳相送，也喻意亲人离别去乡正如离枝的柳条，希望他到新的地方，能很快地生根发芽，似乎柳枝之随处可活。它是一种对友人的美满祝愿。古代人们的诗词中也大量提及折柳赠别之事。唐代权德舆诗：“新知折柳赠”，宋代姜白石诗：“别路恐无青柳枝”，明代郭登诗：“年年长自送行人，折尽边城路旁柳。”清代陈维崧词：“柳条今剩几？待折赠。”人们不仅见了杨柳会引起别愁，连听到《折杨柳》曲，也会触动离绪。李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。”其实也就是说，柳树可以有多方面的代表象征意义，古代人们又付与柳树种种感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。
【国外的“清明节”】
5月6日 叙利亚烈士节。当晚要员设宴款待烈士亲属。
5月30日 美国大都州的“阵亡将士纪念日”。
8月份 日本阴历七八月间有个盂兰节，jiguan、企业放假3天，城里人返回乡下祭扫老祖宗墓地。
9月1日 突尼斯全国上坟日，又叫英雄节，用来纪念在单独斗争中殉国的烈士。
10月31日 墨西哥亡灵节(也译作万灵节)，晚上人们穿着奇装异服，戴上祖辈相传的假面具，对着老祖宗的亡灵又唱又跳。相传这源自印第安人的习俗。
11月1日 法国万灵节。人们除祭扫老祖宗陵墓，还到巴黎公社纪念碑献花。
身为鲁国臣子的孔子，去齐国找齐景公要官当，原因有哪些?
那个时候鲁国战乱，国家非常动荡，齐景公非常欣赏孔子，在齐国可以更佳地实现本人的理想，宣传本人的道德理念。
此问题我想简单说一下自个的观点。
孔子：在战国时期，它属于一介朽儒，名望高是自己吹出来的。孔子是个口头理论家，没啥真才实学，只不过是一个游街串巷的空头文化学者。他长相不雅，头前奔，走路姿势也常惹人笑话，等于是相貌也不出众，给人展现出的印象是不受欢迎。且说话斯文而究古，不爽快，别人也不适宜理解和接受，他是一个无人缘的人，朋友不多且弟子服师者却无几人。
孔子自持文才高而高傲不训，一 生不得第。毕生做吏两次而时不长，五十来年的奔波人生，周游列国不受人待见，齐鲁卫等几进几出始终没能如己愿。奔走十多国不为求学是为求官而不第，没有一个国家的君臣看重他的，因此他毕生郁郁寡欢，往往四处碰壁而走头无路，毕生只落个私塾先生而终老。
尚有一理又彻底限制了他的前程，其实就是礼与法的较量，亦即儒法两条路线的认识与斗争彻底击败了孔家之梦，亦即礼智仁义信和三纲五常的孔孟之道。孔子是复古守旧派，毕生坚持礼制，梦想复辟旧的社会制度与礼仪来束缚广大劳动人民，在那个时期，他主张的克己复礼等并不得人心。由于春秋末期与战国初期，天下列国并举，群雄四起，在周王朝即将衰亡的前夜，新的改革派已遍地丛生，法家人物推行新政，实行翻天覆地的改革举措，深得平民百姓的拥护和称赞。
法家的改新制度有益于国家的昌盛，部落的强大，百姓的富足。它比孔子的克己复礼强一万倍。打压了旧的地主阶级和上层建筑的封建黑，解放了平民的自由，开发了生产劳动潜力。法家论乃强国富民论。对百姓的贡献大于礼的力量。所以那时各国的臣民包括周朝的臣民是没有多少人再愿意受到礼的束缚。所以人们不喜欢孔子的所作所为而不被各国看好，是以孔子一 生没出息的源泉所在。
孔子成名不在当朝，而是秦汉以后的国家，为了教化万民，以精神层面上推崇孔孟之学而成名的，但并不是真真正正意义上的在推崇孔孟之道。
或许是因为鲁国的发展不能给他带来非常好的经济效益，而且也不能让他得到更佳的文化发展，不能让他推广这个文化，也不能接受他的文化，因此他才会去齐国，此亦为为了更佳的保护自己。