佛说有六道轮回(五行六道佛教)
佛说六道轮回是真的不
除了已经解脱生死（如小乘的阿罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。
所谓轮回，事实上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范畴共有六大流类，佛教称为六道，那么这样就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是因为五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福分享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。
但是佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，因 此，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不可以成为业力的主因。因 此，佛教特别注重和重视人生善恶的行为责任。
正由于造作业力的主因是在人间，所以上升下堕后来的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永久上升，一次下堕永久下堕。
人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在毕生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，亦有先后的差异了。因 此，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有著三种可能的引力，第1是随重：毕生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；假如恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第2是随习：人在毕生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随著习气的偏向而去投生他的处所
真的有六道轮回吗?
真的有啊！！！人感知世界的能力太狭窄，太狭隘，此刻人类的认知能力还离宇宙的真理有非常遥远的距离。因此我们不要轻易地去否定自己看不见的东西，而限制了自己认知这个地球的能力。你仔细去想想浩瀚宇宙星云的情景，这莫非不神奇吗? 你再仔细想想我们人类，而且还有思维，很高档的思维，这莫非不神奇吗? 这一切一切业已是无法解释匪夷所思了!只是你习惯了没有察觉! X光你看不到，它有吗? 声波，你看不到，它有吗? 佛取一碗水便说其中有八万四千虫，现在的人研究后才知道里面有细菌。
佛是觉者，觉宇宙一切，是圣者。 一般有德望的人都不会讲谎，佛陀如此的大圣者会讲谎骗人吗? 假如说谎既是妄语，这是佛教所忌的，那岂不是自己砸自己脚?有，国外科学工作者用催眠，能让人说出前世的发生事南无阿弥陀佛！！！楼主您好！！！佛说六道轮回，真切实在，毫不虚妄。许多事情不是说我们不信就没有，只是我们不晓得而已！！！靠凡夫的能力想真真正正了解宇宙人生真相，是没有可能实现的！！！实有六道轮回，这是佛说的。佛是实语者，不妄语者，故佛说有则必然有。另外不但是佛说有六道轮回，古印度的家也是认同的，由于这是他们实证的最终，不过呢他们不晓得怎样脱离。佛的到来就是帮助大家脱离轮回的。
联系现实世界，我们会发现，万事万物皆是轮回而已，自然界有春夏秋冬的交替轮回，易经上的的卦象也是轮回式的。
楼主应跟从名师学佛开悟，早日脱离轮回之苦。真的有六道轮回。
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其实也就是说古时候史书也多有记录载入，早在佛教传入中国之前，咱们国的古圣先贤早已洞悉，《安士全书》第3部分，《欲海回狂》最终的章节有许多古时候资料的引证。
《欲海回狂》[节选]
现存的《二十一史》中，所记录载入的三世轮回的事例也是不计其数。别的不言而喻，仅就大家都知道的事情略举一二：
如羊祜前身是邻居李氏家的儿子，见《晋书。羊祜传》。梁元帝前身是一位眇目僧，见《南史。梁本纪下》。刘氏女前身是李庶，见《北史。李谐传》。刘沆前身是唐代宰相牛僧孺，见《宋史。刘沆传》。范祖禹前身是东汉大将军邓禹，见《宋史。范祖禹传》。郭祥正前身是唐代诗人李白，见《宋史。郭祥正传》。夏原吉前身为屈原，见《皇明通纪》。类似记录载入不胜枚举。
关于天仙星宿降生人间的事例，如天帝子降生为齐高祖萧道成，见《南齐书。祥瑞志》。神人降生投胎为唐代宗，见《新唐书。章敬皇后传》。来和天尊降生为宋真宗，见《宋史。杨砺传》。南岳降生为虞伯生，见《元史。虞集传》。文昌星降生为吕仲实，见《元史。吕思诚传》。这几个在史书中都记录载入得清清楚楚，完全可以考证。
还有死后多日复活，有几年后复活，有讲述阴间的事情出奇，略举数则：如长沙人桓某，武陵女子李娥，见《后汉书。五行志》。干宝爸爸墓中殉葬的婢女，见《晋书。干宝传》。魏明帝时墓内女子，吴永安四年安吴民陈焦，晋惠帝时杜锡的婢女，晋安帝时东阳黄氏家的女婴，见《宋书。五行志》。南宋淳熙十三年的行都人，见《宋史。五行志》。一一可以查考。
至于男子活着变为动物的事例，如公牛哀变为虎，见《后汉书。张衡列传》，详见《淮南子。俶真训》。隋开皇六年，霍州有老翁化为猛兽，见《隋书。五行志》。南宋乾道五年，衡湘间有人变为虎，见《宋史。五行志》。等等。
女人活着变为动物的事例，如东汉灵帝时，江夏黄氏的妈妈变为鼋，见《后汉书。五行志》。魏文帝时，清河宋士宗的妈妈变成鳖，见《宋书。五行志》。等等。
隔世仍作夫妻的事例，如晋惠帝时梁国女子，见《宋书。五行志》。南宋末年王姓男子的老婆梁氏，见《宋史。列女传》。以上这几个都是史书别明显的案例。
更有天女生下北魏始祖，见《魏书。序纪》。韩擒去世后作冥府的阎罗王，见《隋书。韩擒传》）。辛彦之于潞州城内建造两座十五层的佛塔，以此功德生于天宫，见《隋书。辛彦之传》。庾彦宝念佛诵经，往生弥陀净土，见《梁书。庾诜传》。王宾重修古寺，掘地挖得前世之碑，见《宋史。王宾传》。北魏京兆王太兴，设散生斋供养众僧，感得神僧赴会，见《北史。景穆十二王传》。徐孝克临终正坐念佛，异香满室，见《陈书。徐孝克传》。陆法和临终坐化，棺敛时身体缩小为三尺左右，北齐文宣帝令开棺查验，只是空棺而已，见《北史。陆法和传》。卢景裕在晋阳狱中至心诵经，身上枷锁自然脱落，见《北史。卢景裕传》。张孝始设斋请僧礼诵《药师经》，祖父的眼睛因此复明，见《北史。张元传》。如上所举事例，都是名儒史官的真实记录，岂是无稽之谈？
天地之外，奇事固多。之内，异闻不少。今天人们但是生活在天地间一个偏远之角落，见到的无非都是庸碌之人，读过的但是只是世俗之书。长大后情窦初开，就要忙着娶妻生子，养家糊口。儿女们尚未婚嫁，便已经夕阳斜照，暮年将至。也不容易怪生不知来，死不知去，日日在轮回之中，却不信有因果循环的道理，真是太可悲了！！！
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附：
因果循环的科学证明（钟茂森博士主讲）
2006、2、17-18 启讲於 台北世贸大楼国际会议厅103室 / 编号： 52-151 / 共 2 次讲演
http://www。amtb。tw/rsd/jiangtang_ch。asp。web_choice=72&web_rel_index=1055
华严科学宇宙观浅探（钟茂森博士主讲）
2008、4、23 启讲於 华严讲堂 / 编号： 52-265 / 共 5 次讲演
http://www。amtb。tw/rsd/jiangtang_ch。asp。web_choice=72&web_rel_index=1580
“若问哪种可以应付现代科学进展的需求，那麼这个便是佛教。”---- 阿尔伯特。爱因斯坦
“If there is any religion that would cope with modern scientific needs， it would be Buddhism。” --- Albert Einstein
华严科学宇宙观 浅探
后学钟茂森 讲於华严讲堂
提纲
1。前言
2。现代宇宙学与华严经简单介绍
3。与现代宇宙学相吻合的华严法界观：
1。对宇宙结构的描述
2。最早的天文数学。
3。时间空间的可变性
4。 物质的非真实性
5。宇宙的生灭
6。宇宙的基本粒子是什麼
7。超距作用和全息理论
8。黑洞理论
9。反物质与暗物质
10。宇宙以外的world世界
4。结语
佛曰人死后有六道轮回，这六道是哪六道?又有啥规则?
阿弥陀佛！！！
我说周周知道 大德回答不错，
至於当今末法时期，众生要怎样超脱六道轮回呢？
————修持「净土法门」
三根普被，利顿全收
又称「念佛法门」乃「特别法门」，
方便、殊胜，是成佛之「易行道」！！！
《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》中，释迦牟尼佛对文殊师利菩萨说：
要速证佛果，只有2种方法
第1「依般若波罗蜜多所行」
《心经》云：「三世诸佛，依般若波罗蜜多，得阿耨多罗三藐三菩提。」
第2「复有【一行三昧】」，亦能速得佛果
《华严经》开示佛法法门有无尽法门，但以普贤菩萨「广发十大愿行」【导归极乐世界】
而 大乘汉传佛教八大宗祖师 龙树菩萨
开示，成佛必须行「菩萨道」，其中又有「难行道」和「易行道」
于是，「净土法门」是释迦牟尼佛
【不请自说、劝生极乐】之「特别法门」，仰仗「阿弥陀佛」本愿力故，「他力易行」，【六方诸佛出广长舌相】乃至【一切诸佛所护念经】
释迦牟尼佛【念佛成佛】、药师琉璃光如来【导归极乐世界】
文殊师利菩萨、普贤菩萨
【发愿往生极乐世界，以期佛果速得圆满】
观世音菩萨、大势至菩萨
【摄受十方六道众生，归於极乐速得佛果】
药王菩萨【导归极乐世界】
龙树菩萨 所传
鸠摩罗什 所译
净土土宗十三代祖师见证
【信愿具足】，【至心念南无阿弥陀佛】
「是心作佛，是心是佛」
「若众生心忆佛、念佛
当来现前，必定见佛，去佛不远
不假方便，自得心开。」
「佛问圆通，我无从选择
都摄六根，净念相继
得三摩地，斯为第1」
如是修行，方能「尽此一报身，同生极乐国」！！！「花开见佛悟无生，不退菩萨为情侣」速得阿耨多罗三藐三菩提！！！究竟圆满！！！这几个事情都是虚构的，并不是真实存在的，由于在历史上对这几个记录都比较少六道应该其实是人道畜舍道之类的。好人好事做的人不少的当然是入了好一些的道。
佛教六道指天人道、人间道、饿鬼道、牲畜道、修罗道、地狱道六种。六道轮回的运转规律就是众生若无法成佛成圣皆无法逃脱这六道。
1。天人道
天人道是佛教六道之中待遇最有利的，它的存在是为了奖励那些生前做过大好事的人。据说行过上品十善的人能够进入天人道。这几个人由于生前积过善德有好的品行，因此他们在死后就可以进入天人道投身为神仙。老话说善有善报，佛教六道之中就把此句话展现的不错。
2。人间道
人间道就是投身转世为人，芸芸众生，有许多人在生存的时候做的善事并不是非常多，这一时刻他们就会被派遣到人间道。据说只要做过中品十善，并且修过五戒的人，这几个人他们就能投身入人间道，重新转世为人。人间道事实上是相对较好的，要是一个人有好的品行，那么他就能脱凡成圣。
3。阿修罗道
阿修罗是修罗的统领，他们是一种神通广大，不过没有福报的鬼神。据说只要做过下品十善就可以进入阿修罗道。
4。饿鬼道
这个的存在着重是为了惩罚那些做过比较严重坏事的人，这几个人不能够直接下地狱，他们就要投身转世为饿鬼，遭受饥饿的折磨。
5。牲畜道
这个也是为了惩罚那些坏人，可是它的惩罚力度不大，只是投身转世为猪牛羊这几个牲畜。
6。地狱道
地域道的存在就是为了惩罚那些穷凶极恶之人，他们生前做过许多坏事，在死了之后就要下地狱，遭受地狱之苦。
总的来说，轮回六道包括了世间种种，芸芸众生假如无法成佛成圣，是没有办法逃脱六道轮回的。
佛家所说的六道轮回，到底是哪六道?
佛家所说的六道轮回，第1个是天人道。第2个是人道。第3个是阿修罗道。第4个是饿鬼道。第5个是地狱道。第6个是畜生道。天道：“勤修十善得升天”，修十善业圆满者，或修禅定之人，死后升“天道”。天道就是民间传说中的“天国”，但天国不仅有一个，有28层天。六道共分三界，即欲界、色界和无色界。其实也就是说，光天道就分三界，最上面的4层是“无色界”天，中间18层是“色界”天，最下面的6层天和天道以下的其他道（包括中阴身）都属于“欲界”。三界有何区别呢？欲界既有色身又有欲望，色界只有身体没有欲望，无色界身体和欲望都没有，只有神识。修十善能够生欲界天，修“四禅八定”能够生色界或无色界天。“色”是“物质障碍”之义。除了无色界天外，每一层最少有一个“天帝”统治管理。升天之人福报很大，不用工作不用干活，无人间疾苦，要什么有啥，寿命极长，使人们误认为上天堂后就会永久不死了，而事实上只能“长生”不能“永生”，福报享尽后依然会“寿终正寝”，下来投生人道或堕落为动物恶鬼等受苦。某些天上的天神也依据人类的善恶业力参加主管人间的自然现象和吉凶祸福等事务。
阿修罗道：阿修罗道的众生也是修十善业圆满的人上去的。这类人虽修善圆满，但内心比较嗔恨，脾气大，好争斗。或者是没有放下淫欲习气的修行之人，死后会堕此道。修罗道事实上就是天道中从下面往上数第6层天，也是欲界最高的天“他化自在天”，佛教把他们独立列为一道。阿修罗道又称“魔道”，上品魔王，中品魔民，下品魔女。男的极丑，女的极美。亦称“非天”，与天人一样，福报很大，但“有天人之福，无天人之德”。时常与天界众生发生战争，或在人间做祸害人类的坏事，他们死后大都堕地狱道受苦。
人道：“前世守五戒，这一生得人身”。五戒是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒（包括吸烟）。人道众生受八苦，即：生苦、老苦、病苦、死苦、爱离别苦（被迫与心爱的人或事物、岗位等分别）、怨憎会苦（不心爱的人或事物等唯独见面相会）、求不得苦（欲望不能得到满足而苦恼）、五阴炽盛苦（色、受、想、行、识，这五蕴像火一样炙烤着我们，是前七种苦的源泉）。投胎时，贪爱妈妈的多投生为男孩。贪爱爸爸的多投生为女孩。善业多理智高的易得男子身，善业少贪心欲望重的易得女子身。
以上是三善道，下面还有三恶道，受苦比人大多了。三恶道又称“三途”。
畜生道：因造作下品十恶，或因“忘恩负义、寡廉鲜耻”的行为，而带来的“愚痴”的果报。畜生道，亦称“旁生道”，又称“血途”，动物大都没有好死的，不是被人杀害吃肉，就是相互之间吞啖而死。还要忍受寒暑天气的变化，有的要忍饥挨饿。罪业越大，级别越低。畜生道都很愚痴，执着那个身相就是自己，不晓得死后要换个身体，于是，蚂蚁死后还投生为蚂蚁，蚊子死后还做蚊子。经百千世，逐渐向靠近人类的动物投生，如牛、猪、狗等，这几个动物积累一定的福分后，才可能投生为人类，因此堕入畜生道后也不易出离。诚然，并不是所有动物都不如人，如有的大户人家养的宠物，其过去世所修积的善业比一般人还要多，因“临终念头”的缘故而没有投生人道，做了畜生，但仍然享福报。
饿鬼道：因造作中品十恶，或因贪心不足，不择手段获取利益的人，死后堕饿鬼道，饱受饥渴贫穷痛苦的果报。饿鬼道又称“刀途”， 就是传说中的“阴间”。时常有其他鬼要杀自己，生活在万分恐怖之中。看不到日月星三光，天空灰蒙蒙一片。一个个细脖大肚，常年不能得到食物，饥饿难忍。即便获得了也会变成火，有的吃到肚子里会变成火吐出来，相当痛苦。鬼道里一天等同于人间几个月，寿命好几千岁。与畜生道类似，鬼道并不全是受苦的。鬼道之中还有极少数“福德鬼”，他们是在人间修积了大福报的人死后的果报，如：山神、海神、门神、城隍土地、灶王，以及管理阴司的十殿“阎王”，大王等。因果好比是法律，这几个“天地鬼神”就是法律的执行者，但他们自己并未了脱生死。说到“鬼”，很有必要多说几句。鬼固然存在，但绝不像民间传说或恐怖电影中描述的那样会无缘无故的吓人害人。有一部分人之所以害怕鬼，是由于不清楚鬼。你假如了解了，就一点断然不会怕了。每个法界都有着自己的金科玉律，鬼假如随意现出魅形来吓人，是要被勾去下无间地狱的。假如你走夜路害怕，你就念佛，由于你一念佛，身上就会发出佛光，我们自己固然看不到，但鬼能看到，它们会“敬而远之”。
地狱道：造作上品十恶的，或因极度愤怒怨恨而造作恶业的人，死后在这儿受身心极度痛苦的折磨。地狱道又称“火途”，有十八重大地狱，分别为等活、黑绳、众合、叫唤、大叫唤、焦热、大焦热、无间（阿鼻）地狱等，每一个又附设有十六个小地狱，周围还有五百多个更小的地狱。地狱众生受极大苦，如鞭挞、砍头、挖眼、剁手、刀砍、剑刺、抱柱、抽筋、锤捣、铁蛇、蛆虫、磅秤、拔舌犁地、油锅煎熬、狼咬虎啖、粪尿灌口、火轮车蹦等等，被折磨死后，业风一吹又活过来，反复受罪，直到罪业消尽，方才出离地狱投生鬼道或动物，或是下贱苦命之人。地狱里一天等同于人间好几千年，寿命万万岁，可谓是“了无出期”。
佛家所说的六道轮回，到底是哪六道？相信在各类神话故事里面，还有如今的互联网小说中，读者们都会看见许多关于“六道”的东西，那究竟六道是啥样的存在呢，接下来就由小编来给各位讲解一下。
六道原来本是印度婆罗门教的world世界观，后来被佛教所借用，形成了本人的一套制度，依据福报的大小来划分，人在死后可回顾毕生，查看毕生所作所为之事，福祸哪种更加的多。在佛教的观念里“众生生死范围固然有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道都是受报的单重道。 ”所以天道和修罗道只有享受福报，下三道只能“享受”苦报。其中只有人道是最有利的能享受苦报也能享受福报，也可以分清罪与善。接下来小编就而言解一下各个道。
first of all就是天道，天道能进入的人都是在上一世的善人，做过很大功劳的善人，有些甚至几世的善人。由于佛教非常讲究因果，所以前世聚攒了许多“善因”，因此在下一世就能够投入天道，亦即经常提到的“善果”。在转生的今世，就能够享福了。
第2道就是修罗道，能投身修罗道的人，多数都是福缘深邃的人，固然修罗道业已算是半人半神的存在。而且天生战斗力极强。
第3道，人道。人乃万物之根本，在佛家的思想中，能够称为“人”很是幸运，投身人道，就等同于一次修行，要体验人生的百态，好好感悟人间，才能早日修成正果。
第4道，饿鬼道。能被投入这条道的人，都是上一世十恶不赦的罪人。他们每一天都会受到饥饿的煎熬，算的上是上一世的惩罚。
第5道，地狱道。进入的人，他们依据自己一身的罪孽而定罪，受尽折磨，直到洗清罪孽，才能再入轮回。
第6道，畜生道。就是投身为畜生，随时都会被人类所吃掉，动物界的弱肉强食，也很残酷。
佛家说的六道轮回第1个是天人道，第2个是人道，第3个阿修罗道，第4个是饿鬼道，第5个是地狱道，第6个是畜生道。佛教中的六道轮回是什么情况
轮回，“轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。一切众生从“无始”以来，即在“六道”中轮回，周而复始，如车轮旋转不息，造善业得乐报，如天、人二道，造恶业得苦报，如地狱、饿鬼、畜生等“恶道”。道人----即世间人类，虽无天之好福报，有苦有乐都可籍此机会缘分修行致觉悟，
以超脱轮回天---居于天界，以福报好为特点特色，却缺少修行以超脱轮回之动力地狱---居于此则长受酷刑之苦，缺乏修行的机会缘分阿修罗----有天道的福分能力，却无其品格，憎恨心重而好勇斗，狠，不思修行畜生----以受愚痴，奴役之苦为特点特色，缺乏修行机会缘分。饿鬼----经常抵受极度饥渴之苦，亦可了解为坚贪苛索仍无饱足，不思修行六道轮回 天，
阿修罗，人，地狱，饿鬼，畜生当众生死后视乎所作的业的善恶倾向而投胎到六个不同的境地，善的入三善道（前三者）恶的入后三恶道（后三者）不断重复流转，非经修行证悟则无有出期对 命运具体苦相的划分，佛家有三苦、困苦、八苦之说，最通常来讲的挺法是八苦，即生苦、老苦、痛苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦，苦其实是人生的真实本相。生苦：是指人出生和生存和痛苦。人的出生，要不得经历十月住胎，胎儿居住在窄小的胎盘内，犹如关在黑暗的地狱里，饱受挤压之苦，胎儿位处肠脏膀胱边，
深受脓血屎屎熏蒸之苦；婴儿初生之际，肌肤幼嫩，寒风触身，犹如刀刮、长大之后，人的贫富贵贱，强弱美丑，种种不一样的社会环境条件主主观条件，皆可以让人产生活着的痛苦。老老苦，人至老年，"头白齿落，五官失灵"，神智昏暗，肌肉萎缩，四肢乏力，生命不长，死亡将至，实在令人痛苦。
痛苦:佛教所指的病分身病和心病两种。身病是由于“四大不调”而引起的，如"地大"不调，身体僵硬沉重；"水大"不调，身体虚浮肿胖，"火大"不调，人遍体蒸热高烧;"风大"不调，全身性燥不安;人的身体从头到脚，从里到外，都会受到病痛困扰，心病那么是由于受到生活之中的各式逼迫而产生的焦虑烦恼和各式忧思悲伤，也让人心力交瘁，痛苦不堪。
用现代话来理解，人是由物质（肉体）和精神（灵魂）组成，一旦去世，肉体渐渐腐烂，而灵魂则被生前的习惯业力所牵引，继续去往下一个躯壳，因为未经过修行，自己无法控制灵魂的走向，生生世世就会在六个不同的生命的空间反复投胎转声、紧接着死亡，紧接着又投胎转生，就叫做“六道轮回”。这六道，分别叫做“天道、阿修罗道、人道、旁生道、地狱道和饿鬼道”。
