六道轮回投胎时辰六道阿修罗饿鬼(确实能查到本人的前世吗)
佛学上说人死后要经六道轮回才能再投胎为人，不晓得是那六道，要多长时间?
六道，是指“三恶道”：地狱道、饿鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修罗道、天道。
六道都属于轮回。
不一定还变人的错误人人有，能认实到本人有错误这是特别好的提高，这便是觉悟的光芒，所谓“放下屠刀，立地成佛”，痛改前非这应该就是重新投胎做人。做错事、不能够寻死、的人是不能轮回的，请自重，坏事做多了，那你在生存的漫长人生路中也可一心行善、积德、上天有好生之德，虽不能功抵过，但能心安理德、希望你能清楚明白传统文化认为，人=肉体+灵魂。肉体是灵魂的房屋或载体。人死就是灵魂离开肉体，不过灵魂要不断地投胎转生。
生命总共有10种形式，从低到高分别为：地狱、鬼、畜牲、人、阿修罗、天人；罗汉、缘觉、菩萨、佛。其中前六种属于“三界”中，是轮回的。总之，三界内的灵魂要在六道中不停地轮回投胎转生，俗称“六道轮回”。在六道中，前三道被叫作“三恶道”，一旦落入三恶道，非常难超脱。
因 此，前世来生一定有的，但不一定在哪一道。
有智慧的聪明人应该有更高的志向，跳出三界，成为圣人，摆脱六道轮回。不生不死，生命永存。出家人修行的意图在于跳出六道轮回，诚然，在家人通过修行，也能跳出六道轮回。生命的最高最完美的形式是成佛。
六道轮回是按往生未时的时辰投胎是什么道
普通人死后，会进六道轮回的哪个道？
六道者：1。天道，二，修罗道，3。人间道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。
普通的一般人还是人间道~！！！
人死后真的有轮回吗？
这个我们就不得而知了，固然有许多的新闻报道过有人有着前世记忆的事情，不过此刻许多还是解释不了的
人死后的六道轮回条件
持5戒 ：不杀生；不偷盗；不邪淫；不妄语；不喝酒。就能够保持人身！！！
“我做了许多坏事，同样也做了许多好事，下辈子还能做人吗？
先偿还”做了许多坏事的报应！！！
再享受 “做了许多好事的 果报
下辈子还能做人吗？看你是否持5戒！！！！！！
人死后多长时间转世多长时间轮回投胎
1。依照佛教的论理，人死后大概8小时神识完全脱离肉身，进入中阴身状态，除了少数极善、极恶的人会立刻转世，普通人会尽力最长49天时间的中阴身，紧接着都会投转到下一世。有的资料说，假如49内没有子孙或他人为亡者做功德，那亡者就会堕入鬼道，亦即六道轮回中的恶鬼。
2。人去世，若非大忠大恶之人（善恶立判，直接进入轮回），都会在49天内投胎转世到六道轮回中。
3。若在该人临终一刻有助念阿弥陀佛，或在去世49天内持诵地藏经一至七遍，必能蒙阿弥陀佛或地藏菩萨之佛力加持，或带业往生西方极乐世界；或超生佛国净土。
4。怎样知道死者去到哪里，在去世之后（最好有助念不断）二十四小时后再触摸死者身体，依据最后冷却的部位来推测断定（切记不可以提前摸，由于这段时间内灵魂离体，感觉超常灵敏，区区触碰如遭重击，容易心生烦恼，直接堕入三恶道去了）。
请问佛家讲的六道轮回指的是哪六道?
六道轮回，佛所说“六道”中的数字“六”，实际是指----天、人，阿修罗、鬼、畜生、地狱，而这“六道”中的“道”字，其实指的是人死以后所走之路。六道中的天，人、阿修罗三道为善业之果，乐多苦少乃至纯乐无苦，称“三善道”；鬼、畜、狱三道为恶业之果，多苦少乐乃至纯苦无乐，称“三恶道”。”
“佛典所说“六道轮回”，其实就是说----众生在六道中死了又生，生了又死，出此入彼，无休无止，就好像车轮转动不停。《佛说无常经》偈云“循环三界内，犹如汲井轮，亦如蚕作茧，吐丝还自缚。”《心地观经》偈云：“有情轮回生六道，犹如车轮无终始”。
参考书籍：culture
sina“六道轮回”是佛教的world世界观用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。又称六趣。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称三恶道，或三涂。阿修罗、人、天称三善道。
（一）地狱道：即地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。众生若造上品十恶及五逆罪，则堕地狱。
（二）饿鬼道：即孤贫潦倒受苦之鬼。经常处于饥饿中，到处游行，求食不得。相传有历千百年不闻浆水食物之声音，而常受饿渴痛苦者，故名饿鬼。众生若造中品十恶业，则堕饿鬼道。
（三）畜生道：即牛、羊、猪、马及一切虫、鱼、禽、兽等动物。众生若造下品十恶业则堕畜生道。
（四）阿修罗：属于非天道的一种大力鬼神。具有神通和威力而无德，性多嗔恚，统率夜叉、罗刹等，以阿修罗为首，故称阿修罗道。众生作下品十善即可生阿修罗道。
（五）人道：即人类。因人道苦乐参半，善于分辨事物的前因后果，易于知苦断集，明理去惑，转凡成圣，故《大智度论》卷四说，佛之三十二相要在人道中培植。众生修五戒及中品十善即可生于人道。
（六）天道：即天界。天道分布于欲界、色界、无色界三界之中。欲界因有男女情欲，故名欲界。色界，没有男女情欲，唯色相庄严，故名色界。无色界，无有形相，唯精神心识存在，故称无色界。众生行上品十善、修四禅定、四空定，即可生于天界。
此六道，若加声闻、缘觉、菩萨、佛等四界，即天台宗所说之十界。十界之中，六道是迷界凡夫所住，所以又叫六凡。声闻等四界是圣者所住，故称四圣。
若六道中不含阿修罗，则为五道，或五趣。五趣，指迷界有情所趣之五处。即地狱、饿鬼、畜生、人间、天上。也叫五道，或五恶趣、五恶道、五有。
此五者称为趣的缘故，依据《大毗婆沙论》卷一七二的解释，趣是“往”之义，另有一说是“到”之义，由于此五者是往到善恶业因所结的生处，所以有此称。《大乘义章》卷八（末）解释五趣也叫作五道，是因：“所言趣者，盖乃对因以名果也。因能向果，果为因趣，故名为趣。所言道者，从因名也。善恶两业，通因至果，名之为道。”五趣之地狱、饿鬼、畜生为纯恶之所趣，人、天为善恶杂业之所趣，皆属有漏。与无漏之净土相对。故总名为恶道、恶趣。也叫作五有，乃取“有”具因果不亡的意思。
五趣再添阿修罗，称六趣或六道。所谓阿修罗，是指不断斗争并受此苦者；是怀有猜忌心、行下品十善者的果报。其中，地狱、饿鬼、畜生称为三恶趣，阿修罗和人、天称为三善趣。
关于设五趣，或设六趣这点，在大小乘中有不同的讲法。《大毗婆沙论》卷一七二云：“谓有余部立阿素洛为第6趣。彼不应作是说。契经唯说有五趣故。”《俱舍》、《正理》、《显宗》、《杂心》等诸论，都只设五趣，而大乘经中却大多说六道。若依据五趣的讲法，则阿修罗包括在五趣之中。《俱舍论颂疏记》（唐·遁麟述）卷八谓：“问：阿素落何趣摄？（中略）瑜伽、佛地论说为天趣。杂心鬼趣摄。正法念经是鬼、畜趣。伽陀经鬼、畜、天三趣。（中略）慈恩师依瑜伽、佛地为正。婆沙评为鬼趣摄。杂心解亦同。”
此外，《首楞严经》卷八有开仙趣以为七趣之说。该经卷九另据阿修罗出生的区别（即胎、卵、湿、化四生），而将之含摄在鬼、畜、人、天四趣中。
在《阿毗达摩集异门足论》卷十，五趣者：
（1）地狱趣
（2）傍生趣
（3）鬼趣
（4）人趣
（5）天趣。
云何地狱趣？答：与诸地狱一性一类众同分等依得、事得、处得，若诸所有生地狱已，无覆无记色受想行识；是名地狱趣。复次由上品身恶行，语恶行，意恶行，若习若修若多所作；往于地狱，生地狱中，结地狱生。是名地狱趣。复次地狱趣者：是名是号异语增语想等想施设言说。故名地狱趣。
云何傍生趣？答：与诸傍生一性一类众同分等依得、事得、处得，若诸所有生傍生已，无覆无记色受想行识；是名傍生趣。复次由愚钝身恶行，语恶行，意恶行，往于傍生，生傍生中，结傍生生。是名傍生趣。复次傍生趣者：是名是号异语增语想等想施设言说，故名傍生趣。
云何鬼趣？答：与诸鬼众，一性一类众同分等依得、事得、处得，若诸所有生鬼界已，无覆无记色受想行识；是名鬼趣。复次由悭吝身恶行、语恶行、意恶行，若习若修若多所作；往于鬼界，生鬼界中，结鬼界生。是名鬼趣。复次鬼趣者：是名是号异语增语想等想施设言说，故名鬼趣。
云何人趣？答：于诸人众一性一类众同分等依得、事得、处得，若诸所有生人中已，无覆无记色受想行识；是名人趣。复次由下品身妙行、语妙行、意妙行，若习若修若多所作；往于人中，生于人中，结人中生。是名人趣。复次人趣者：是名是号异语增语想等想施设言说，故名人趣。
云何天趣？答：与诸天众一性一类众同分等依得、事得、处得，若诸所有生天上已，无覆无记色受想行识；是名天趣。复次由上品身妙行、语妙行、意妙行，若习若修若多所作；往于上天，生于天上，结天上生。是名天趣。复次天趣者：是名是号异语增语想等想施设言说，故名天趣。佛教世界观用语。
(1)地狱道∶即地狱受苦之处。有八寒、八热、无间等名。众生若造上品十恶及五逆罪，则堕地狱。
(2)饿鬼道∶即孤贫潦倒受苦之鬼。经常处于饥饿中，到处游行，求食不得。相传有历千百年不闻浆水食物之声音，而常受饿渴痛苦者，故名饿鬼。众生若造中品十恶业，则堕饿鬼道。
(3)畜生道∶即牛、羊、猪、马及一切虫、鱼、禽、兽等动物。众生若造下品十恶业则堕畜生道。
(4)阿修罗∶属于非天道的一种大力鬼神。具有神通和威力而无德，性多嗔恚，统率夜叉、罗刹等，以阿修罗为首，故称阿修罗道。众生作下品十善即可生阿修罗道。
(5)人道∶即人类。因人道苦乐参半，善于分辨事物的前因后果，易于知苦断集，明理去惑，转凡成圣，故《大智度论》卷四说，佛之三十二相要在人道中培植。众生修五戒及中品十善即可生于人道。
(6)天道∶即天界。天道分布于欲界、色界、无色界三界之中。欲界因有男女情欲，故名欲界。色界，没有男女情欲，唯色相庄严，故名色界。无色界，无有形相，唯精神心识存在，故称无色界。众生行上品十善、修四禅定、四空定，即可生于天界。
此六道，若加声闻、缘觉、菩萨、佛等四界，即天台宗所说之十界。十界之中，六道是迷界凡夫所住，所以又叫六凡。声闻等四界是圣者所住，故称四圣。
六道轮回
天，阿修罗，人，地狱，饿鬼，畜生当众生死后视乎所作的业的善恶倾向而投胎到六个不同的境地，善的入三善道（前三者）恶的入后三恶道（后三者）不断重复流转，非经修行证悟则无有出期
对 命运具体苦相的划分，佛家有三苦、困苦、八苦之说，最通常来讲的挺法是八苦，即生苦、老苦、痛苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦，苦其实是人生的真实本相。天道天官府，地道地府行，人道花富贵，佛道佛国行，畜道家结拜，鬼道损人丁！！！
有谁知道人死六道轮回如何算出来的?r
可以从死者的身体温度来测算。
测算方法：顶圣眼生天，人心恶鬼腹，畜生膝盖离，地狱脚板出。
就是说，死者的身体凉了，但头顶还有余热，这便是死者去了佛土。假如是眼睛或眼睛周围有余热，就是生了天。心脏热投胎为人，腹热投胎饿鬼，膝盖热投胎畜生，脚板热去了地狱。
大家需要关注的，是来世怎样去佛土，或来世去天堂，投胎为人，避开入三恶道。
我为你解说一下有关的佛法吧。
佛经上说，俺们这个世间的众生，有前世，有来生，有六道轮回，分别为，三善道（天堂，人，阿修罗），三恶道（地狱，饿鬼，畜牲），其中，天道非常快乐，人道苦乐参半，恶道很伤心，地狱苦得无法形容。
依据生前的善恶，大善之人上天堂，中善之人投胎为人，恶人入三恶道受苦，极恶之人下地狱。
大善之人上天堂，在天堂享受快乐的时间很长很长，以多少万年计，故有句老话是这样说的，人善人欺天不欺，善人必定会有善报。
中善之人可重新投胎做人。佛言，得人身者，如掌中土，失人身者，如大地土，就是说，能重新投胎为人的，像手掌中的土那样少，失去人身而入三恶道的，像大地的土那么多，因此讲入善道不易。大都人，都不晓得改正本人的过失，不晓得行善积德。而是跟随本人的心，本人的欲望去做。这种人，十有八九要入恶道的。
极恶之人下地狱，地狱之苦，苦得无法用语言形容，受苦时间之长，以万年，亿年计。
上天堂，和做人，佛经上有一个标准， 就是看你持守五戒和十善的水平。
佛经上说，行上品五戒十善的人，来世可以上天堂，行中品五戒十善之人，来世还不错投胎做人。
五戒是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不喝酒。
十善是：一不杀生。 二不偷盗。 三不邪淫。 四不妄言。 五不绮语。 六不两舌。 七不恶口。八不悭贪。 九不嗔恚。 十不邪见。
从中可以看出，能上天堂，或重新为人，条件是相当高的。大都人都会去三恶道。这亦即为啥我们的先人苦口婆心使俺们积德的本质原因。
附一点，孝顺爸妈是人间大善，不孝是很折福的。孔子说过，孝顺爸妈最难的是“色难”，就是难以对爸妈和颜悦色，因此我们以后要对爸妈以柔心对待，讲话轻声细语，语气不要凶。
另外，固然天堂非常快乐，但佛法仍然不推荐我们追求天堂，由于天堂虽快乐，享受快乐时间很长，但依然在六道轮回之中，天人寿尽，还是要死，死后就有可能入三恶道受苦了。因 此，佛法建议我们跳出轮回，来世去西天。一点一点成佛。这是究竟圆满彻底的幸福。
怎样去西天呢，方法如下4个字，老实念佛，要具足“信愿行”。信，是相信有西方极乐世界的存在，愿，是愿意去，行，是有念佛的行为，一心称念南无阿弥陀佛圣号，临终之时，阿弥陀佛就会来接引你去极乐世界。在那里，无有众苦，但受诸乐，每一天鸟语花香，清风明月，聆听佛的教育，努力修行，直到成佛。紧接着，再回到俺们这个世间，广渡受苦的众生。
最后，楼着重是感兴趣，可以请一本《认识佛教》来具体全面的了解下。佛法讲明了世间的源头，人生的归宿，意义，我们凡人怎样离痛苦得幸福之道，很是值得我们学习。这本书可以里请到。最后祝愿楼主平安，健康，如意吉祥 阿弥陀佛！！！这不是某些凡夫通过数学计算出来的，因果循环需要一个人有一定修证，才能看清楚里边 的关系，你可以阅读《百业经》。
六道轮回是什么情况呢?
人投胎做动物，动物投胎做人。
横面，轮回的范畴，不单是地球的人道，还有其他星球、星系的人道，有人的星球不单是地球，所以地球的人道，只是其中很小的一个面。
纵向，六道轮回，天道、饿鬼、地狱，不同情况之下皆有可能投胎做人，不单单是畜生一道会变人。
纵横起来综合考量，许多星球皆有人，皆有六道，相互流转，因 此，地球人道这个只是轮回的其中一个非常小的点。每个人口变化都不可以说明什么。
末法时期是指佛法教导的作用与影响，愈来愈小，误传愈来愈多，所以修行证果的人愈来愈不易。
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志公沙弥往炕上看看，便说：“猪羊炕上坐”，往菜锅里一看，便说“六亲锅里煮”。原来，从前被人宰的猪呀羊呀，此刻都回来吃人，抵偿宿报！！！以前专吃猪羊的六亲眷属，此刻反而回来受人烹割，在锅子里还债。
“女吃母之肉”。在外面，一个女孩子正在吃猪蹄子，吃得有滋有味，这只猪原来是她前世的妈妈。
“子打父皮鼓”。志公沙弥再看看那些奏音乐的，打锣鼓、吹喇叭、吹笛子，好不热闹！！！有个人用力地打鼓，鼓是驴皮造的，而这驴居然是他前世的爸爸啊！！！
因此，“众人来贺喜”大伙都以为这是喜庆之日，但志公沙弥只叹息：“我说真是苦！！！”其实也就是说是人以苦为乐呀！！！
六道轮回是什么?
六道轮回分别为：天人道、人道、畜牲道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道。
1。天道：天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦，这一道中的众生毕生享乐不尽。
人间道：投生人道的苦楚，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦，对通晓佛法的人来讲，心上可以不觉苦，视老化为一种自然的事，但肉体上的老苦，则仍然无法回避。
3。阿修罗道：阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重，往往与天界之众生作战，但常常大败而返，被打至遍体鳞伤。这一道的众生固然福报、寿元及智力俱大，但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。
4。畜生道：畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。
5。饿鬼道：饿鬼道的众生，是可以 使用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方，有些也散居于人间的world世界。在人间的城市中，不太也许有饿鬼道的众生流连。
6。地狱道地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各种各样的大苦，地狱道是六道中痛苦最大的一道。
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佛教认为，人及众生并 不是只有一次生死，而是有前世、后世乃至生生世世，绝大都都在生死中流转。
依众生所具善恶之业的多少，而轮回于六道。此即六道轮回，天、人、阿修罗是三善道，地狱、恶鬼、畜生为三恶道。
有情行善法，慈心、布施、持戒感得善趣之身。若作恶业，瞋恨、悭贪、愚昧，则得恶趣果报。不过在人天，福报享尽时也会堕落，不能久住。
在恶趣虽长时受苦，罪业报尽，也终有出离之日。一切众生在六道之中生生死死，受苦受乐，就有如车轮上下辗转一般，苦不可言。
参考资料来源：知识混装大无极—六道轮回
六道轮回是一种佛教传统概念，其中因果报应的原则构成了一个永恒的循环，亦即六道轮回。依据佛教传统，六道轮回是一种不断重复的过程，每一次的轮回皆会有一个相应的结果。依据所做的行为，一自个的灵魂会在六道轮回中不断地受到好的或坏的报应，也叫作因果报应。这一过程持续下去，直到一个人终于随着他所做行为的历史而抵达觉悟——从而终止这一六道轮回的循环。六道轮回指的是佛教六道观念，主要有以下这六种：
1、生老病死：生来就要死去，老就要快死，病就要更快死。
2、痛苦不容豫：任何人都会经历生老病死带来的苦楚，所以及早把佛法修习起来，不可拖延。
3、贪念凡夫：人类常常会因贪欲而堕落，走入极恶的凡夫道中。
4、限期归宿：任何人皆有有限的生命，没有办法永久活下去，因此要尽快修习佛法，才能往生善乡。
5、积极行善：信仰的人要力争每一天主动去行善，聚攒本人的财富，以便于在将来能获得安乐。
6、佛理竞当：行善的道路务必要依照佛法的正路去走，不要偏离正规，以及根本上信仰佛国，遵守佛教规范。
天鬼厄道前世是哪些人
六道是什么？一掌经十二星宿是哪十二个？天厄鬼道啥意思？所谓六道是指天道、人道、（阿）修罗道、畜生道、（饿）鬼道和地狱道。十二星宿其实指的是天贵、天厄、天权、天破、天奸、天文、天福、天驿、天孤、天刃、天艺、天寿。天厄鬼道其实指的是生下来时间对应为六道轮回之中的鬼道以及十二星宿之中的天厄星。话不多说，使俺们一起来聊聊鬼道星天厄会咋样吧！！！前世是鬼道，天鬼厄道前世是鬼道天鬼厄道前世是分别是：天神道、修罗道、畜牲道、饿鬼道、地狱道、人间道我们常说生死轮回，前世这一生都是相连接的，我们也会因前世因果投生不相同的命运，而投胎说法里最常听的就是六道轮回，六道是佛依据业报身所受福报大小划分的。
