地狱六道轮回佛教三世因果六道因果佛教(人有三世因果六道轮回)
佛教中的六道轮回是什么情况?
学佛不是，是要去理解这个地球的，佛其实是人，人悟道了就是佛，其实也就是说亦即人生观价值观，没有那么玄，那些没有自己想法盲目去相信的人，或者盲目不相信的人，其实也就是说皆不是正确的途径学佛就是在天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱六道中辗转轮回: 所谓轮回，事实上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范畴共有六大流类，佛教称为六道，那么这样就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是因为五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福分享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。 但是佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，因 此，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不可以成为业力的主因。因 此，佛教特别注重和重视人生善恶的行为责任。 正由于造作业力的主因是在人间，所以上升下堕后来的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永久上升，一次下堕永久下堕。 人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在毕生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，亦有先后的差异了。因 此，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，第1是随重：毕生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；假如恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第2是随习：人在毕生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，因 此，修善学佛，着重是靠日常的努力。第3是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，假如心念恶劣，打比方说恐怖、焦虑、迷恋、嗔恼等等，那么这样就非常难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他晓得，同时宣说他毕生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死前的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。 民间的信仰，以为人死之后其实就是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，由于鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。 详细请见: http://www。buddhist-edu。net。my/BuddDatabase/FoXueWenJi/ShengYan/XueFoQunYi/ShengYan004Content。htm 参考资料：圣严 正信的佛教
轮回，“轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。一切众生从“无始”以来，即在“六道”中轮回，周而复始，如车轮旋转不息，造善业得乐报，如天、人二道，造恶业得苦报，如地狱、饿鬼、畜生等“恶道”。道人----即世间人类，虽无天之好福报，有苦有乐都可籍此机会缘分修行致觉悟，
以超脱轮回天---居于天界，以福报好为特点特色，却缺少修行以超脱轮回之动力地狱---居于此则长受酷刑之苦，缺乏修行的机会缘分阿修罗----有天道的福分能力，却无其品格，憎恨心重而好勇斗，狠，不思修行畜生----以受愚痴，奴役之苦为特点特色，缺乏修行机会缘分。饿鬼----经常抵受极度饥渴之苦，亦可了解为坚贪苛索仍无饱足，不思修行六道轮回 天，
阿修罗，人，地狱，饿鬼，畜生当众生死后视乎所作的业的善恶倾向而投胎到六个不同的境地，善的入三善道（前三者）恶的入后三恶道（后三者）不断重复流转，非经修行证悟则无有出期对 命运具体苦相的划分，佛家有三苦、困苦、八苦之说，最通常来讲的挺法是八苦，即生苦、老苦、痛苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦，苦其实是人生的真实本相。生苦：是指人出生和生存和痛苦。人的出生，要不得经历十月住胎，胎儿居住在窄小的胎盘内，犹如关在黑暗的地狱里，饱受挤压之苦，胎儿位处肠脏膀胱边，
深受脓血屎屎熏蒸之苦；婴儿初生之际，肌肤幼嫩，寒风触身，犹如刀刮、长大之后，人的贫富贵贱，强弱美丑，种种不一样的社会环境条件主主观条件，皆可以让人产生活着的痛苦。老老苦，人至老年，"头白齿落，五官失灵"，神智昏暗，肌肉萎缩，四肢乏力，生命不长，死亡将至，实在令人痛苦。
痛苦:佛教所指的病分身病和心病两种。身病是由于“四大不调”而引起的，如"地大"不调，身体僵硬沉重；"水大"不调，身体虚浮肿胖，"火大"不调，人遍体蒸热高烧;"风大"不调，全身性燥不安;人的身体从头到脚，从里到外，都会受到病痛困扰，心病那么是由于受到生活之中的各式逼迫而产生的焦虑烦恼和各式忧思悲伤，也让人心力交瘁，痛苦不堪。
何谓三世因果
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三世指的是过去、此刻和未来，过去包括过去世以及过去很久很久，以至无始以来，未来则指将来以至更远的未来。三世因果主要有以下两个含义：
1。三世因果是一个佛教术语。
三世，指过去世、此刻世、未来世。世间所有的一切事物或现象，在过去、此刻、未来时间的迁流中，为一因果的连锁。过去者为因，此刻者为果；此刻者为因，未来者为果，此称为三世因果。
佛教理论，有情的生命流转，以过去的业力为因，招感此刻之果，复以如今的业力为因，招感未来之果，如是因果相续，生死无穷，这便是迷界有情生死流转的因果。
2。三世因果是陈星演唱的一首歌曲。
2010年05月08日 广州三宝文化传播有限公司与广东松竹梅国际唱片发行陈星佛歌专辑《三世因果》。
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绵亘过去、此刻、未来三世而立因果业感之理。盖以过去之业为因，招感此刻之果；复由此刻之业为因，招感未来之果。如是因果相续，生死无穷，此即迷界流转之相状。
说一切有部更以三世两重之因果说解释十二因缘，即以‘无明、行’为过去之因，招感‘识、名色、六处、触、受’等此刻之五果；复以‘爱、取、有’为此刻之三因，招感‘生、老死’等未来之两果。对其他只论此刻一世或此刻、未来二世，此三世因果实为教理之一大特色。
此刻流行的三世因果经主要有三个版本：一是道教《吕祖说三世因果经》，二是《太上因果经》，三是佛教假经《三世因果经》，四是〈三世因果真经〉。
参考资料来源：知识混装大无极-三世因果
三世因果，是基于轮回转世的基础上的论理。佛教和道教认为，人及一切众生，包括动物（畜生道）、鬼道、地狱、阿修罗及天道（天仙），六种生命状态的生命，其神识并不随身体的死亡而灭，在此世生命终及后，还会依自己所造的善、恶业力的牵引而轮回于六道，恶业重的（特别是邪淫与嗔恨恶业）堕地狱、次则投生转于饿鬼（贪心重）、畜生(不信因果、蛮横霸道不讲理、欠人钱财)，善业多的投生于天道（行十善、放生）、阿修罗道（多行善而好嗔）和人道（守五戒）。只有通过修行，由有善无恶到无善无恶的状态，才能脱离六道轮回，达到涅槃的境界，离苦得乐。
所谓三世，假如以这一生为界，可是，在这一生之前的所有曾经的生命状态，都为前世，在此世生命后来的所有生命状态，称为后世。三世因果，意思是前世所做的善恶，有的当生受报，但大都会在这一世与后世随着条件的成熟而逐渐受报。善必定会有善报，恶必定会有恶报，果报的来迟与来早，则与条件有关，善恶之业如同种子，但种子的发芽、生长与最终，离不开水、空气、阳光与温度，这几个就是条件。善恶之业的果报，也需要条件，叫作缘。因（善恶之业）与缘（条件）都具备了，那么果报就会出现。
从业力的角度看，善恶必定会有报。从果报的角度看，所有的好事善报，必然有前世这一生的善业之因，自己曾经做过的善事此刻条件成熟，善业的果实显现了；或者是恶业成熟的条件具备，恶报就显现了，自己就会出现种种灾难或磨难。
从这一生的角度看，本人的所有的事都顺利、一切财富地位学识包括能力的取得，都是前世或这一生自己所做的善业成熟所形成的善报，一切不顺与灾殃，皆为自己前世或这一生所做坏事的果报，再小的令自己愉悦之事也是善业的果报，再微的不高兴的事也是恶业之报。而自己这一生所行的善、恶业，大的善恶业也许会致使这一生直接受到，普通的善恶之业，大多会在后世才能成熟受报。所以说，因果通三世。这便是三世因果之说的来历。因果是指因果规律。因果规律是佛教认识世界的基本方法，也是世界运行的基本规律。因果规律认为：一名众生，在之前种什么因，之后就会得什么果报。往往讲的种瓜得瓜，种豆得豆其实就是这个意思。
三世是指过去，此刻、未来三世。即无穷无尽的过去世、此刻世以及无穷无尽的未来世。
三世因果其实就是指在通于过去、此刻、未来这三世业因和果报。
何谓三世因果与六道轮回
绵亘过去、此刻、未来三世而立因果业感之理。盖以过去之业为因，招感此刻之果;复由此刻之业为因，招感未来之果。如是因果相续，生死无穷，此即迷界流转之相状。说一切有部更以三世两重之因果说解释十二因缘，即以'无明、行'为过去之因，招感'识、名色、六处、触、受'等此刻之五果;复以'爱、取、有'为此刻之三因，招感'生、老死'等未来之两果。对其他只论此刻一世或此刻、未来二世，此三世因果实为佛教教理之一大特色。
佛教将世间一世因果扩至三世因果即可解释关于社会中同类不相应现象，将一切串联其中以让人产生敬畏之心，达到向往解脱生死心灵寄托，其极富唯心主义神话色，似有若无，超自然力量\现象与实体是不存在的，里边 的真实自然玄妙仍有待于科学进一步研究。(《正法念处经》卷七之偈曰:"非异人作恶，异人受苦报;自业自得果，众生皆如是。")
“轮回”的主体是虚妄的“执持识”，“轮回”的动力是“业感”，“轮回”的结束是“解脱”。
一切众生从“无始”以来，即在“六道”中轮回，周而复始，如车轮旋转不息，
造善业得乐报，如天、人二道，
造恶业得苦报，如地狱、饿鬼、畜生等“恶道”。
《观佛三昧经》卷六所说：“轮回六趣，如旋火轮。”
“六趣”即“六道”，是生死轮回的六个去处：地狱、饿鬼、畜生、天、人、修罗。
三世因果，六道轮回有什么含义???请详细解释一下~~!
阿弥陀佛！！！
三世因果指的是，人的一言一行、起心动念皆在造因果，善因得善果，恶因得恶果。如此的因果报应是一丝一毫都不能错过的。短期的是现世现报或那个时候就报长的要追到三世或多世也要报。（毕生一死算一世）谁也跑不了。三世：过去、此刻、未来。不是单指三生三世
也正由于如此的果报，才决定了你的来世投身那一道，如此的轮回共有六道，三善道：天道、阿修罗道、人道；三恶道：畜生道、恶鬼道、地狱道。统称六道轮回。善报多，来生就去三善道，最有利的是天道，福报很大很大。恶报多，来生就投身三恶道。最坏的是地狱道，遭受无尽的罪业，“求出无期”！！！
学佛，就是广集善报，断除一切恶念、恶言、恶行。超脱六道轮回，得身心安稳，得大自在。
南无阿弥陀佛！！！
知识混装大无极这样解释：
三世因果（佛教名词）
绵亘过去、此刻、未来三世而立因果业感之理。盖以过去之业为因，招感此刻之果；复由此刻之业为因，招感未来之果。如是因果相续，生死无穷，此即迷界流转之相状。说一切有部更以三世两重之因果说解释十二因缘，即以‘无明、行’为过去之因，招感‘识、名色、六处、触、受’等此刻之五果；复以‘爱、取、有’为此刻之三因，招感‘生、老死’等未来之两果。对其他只论此刻一世或此刻、未来二世，此三世因果实为佛教教理之一大特色。
六道轮回
轮回理论是古印度文化的基本理论之一，其本源来自婆罗门教。后来佛教将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种，统一叫作三界。欲界又称为苦界，或苦海。居住在欲界的众生，从下往上，又可分为“六道”。
六道轮回图
六道者：1。天道；2。人间道；3。 修罗道；4。 畜生道；5。饿鬼道；6。地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故。一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
传说，当最高灵魂醒着时，世界是活动的；当他躺下时，世界就平静下来；当他要睡时，万物就消失融化于最高灵魂之中。最高灵魂就是通过睡和醒，永无休止的让万物生生灭灭。
佛教传入后认为地狱是六道轮回中最劣最苦的，民间认识的“重狱”便是“十八层地狱”，
所谓六道轮回：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。
世间众生无不在轮回之中。只有道教的神仙以及佛菩萨、罗汉 才能够跳出三界，不入轮回。
因果报应
婆罗门教称因果报应：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。因 此，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而获得了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道中周而复始，这便是婆罗门教所说的轮回。
三世因果六道轮回啥意思
从生到死算是一世，今世中你所经历所做的事情会有因果关系最终决定你的六道去处，活三世就是指这这中间的情形三世因果，六道轮回都是佛教名词，意思是“三世因果”前世造因，这一世受果，这一世造因，来世受果、“六道轮回”随着自己善恶行为，或生天界而为天人，或生人界而为人，或为阿修罗--一种和天人差不多的好战斗的神，或为畜生，或为鬼，或堕地狱。一切众生永久升沉于天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生六道中，犹如车轮没有始终地转着，因此叫做轮回。
三世因果（佛教名词）：
绵亘过去、此刻、未来三世而立因果业感之理。盖以过去之业为因，招感此刻之果；复由此刻之业为因，招感未来之果。如是因果相续，生死无穷，此即迷界流转之相状。说一切有部更以三世两重之因果说解释十二因缘，即以‘无明、行’为过去之因，招感‘识、名色、六处、触、受’等此刻之五果；复以‘爱、取、有’为此刻之三因，招感‘生、老死’等未来之两果。对其他只论此刻一世或此刻、未来二世，此三世因果实为佛教教理之一大特色。
六道轮回：
轮回理论是古印度文化的基本理论之一，其本源来自婆罗门教。后来佛教将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种，统一叫作三界。欲界又称为苦界，或苦海。居住在欲界的众生，从下往上，又可分为“六道”。
三世因果六道轮回
三世轮回，其实完全可以分开理解，三世和轮回。一般什么事情不能单凭如今的发生的事情来管开，要结合过去，此刻，和未来一并来审视，总之要结合时间和空间来看待目前发生的事情。做个比喻，一束玫瑰，过去是一粒种子，此刻是一束漂亮的玫瑰花，未来就会成一堆灰尘。人们常常只看此刻发生的事情，而不是去看过去是哪些原因致使此刻产生的结果。种什么因得什么果，种什么种子便会产出什么果实。其实也就是说六道轮回也只是由于人们的内心的缘故所致使产生的。这种事情不是说不能证明，有的人可能具备了一些神通就能看到就能知道，有些得道高僧修行的好也看的见。毕竟这个地球充满了许多用科学手段解决不了，人们无法理解，但却有真实存在的事情。假如非要证明的话，网上可以搜到许多的例子。六道当中唯有人道最好修成正果。佛法难闻今已闻，人身难得今已得。以上的一些话不晓得是否能帮到您。假如有不理解的地方可以继续交流。假如你只是想得到答案，那很简单。不过你如果想真的解决此问题，那你只有本人证悟了。
三世因果六道轮回
三世轮回，其实完全可以分开理解，三世和轮回。一般什么事情不能单凭如今的发生的事情来管开，要结合过去，此刻，和未来一并来审视，总之要结合时间和空间来看待目前发生的事情。做个比喻，一束玫瑰，过去是一粒种子，此刻是一束漂亮的玫瑰花，未来就会成一堆灰尘。人们常常只看此刻发生的事情，而不是去看过去是哪些原因致使此刻产生的结果。种什么因得什么果，种什么种子便会产出什么果实。其实也就是说六道轮回也只是由于人们的内心的缘故所致使产生的。这种事情不是说不能证明，有的人可能具备了一些神通就能看到就能知道，有些得道高僧修行的好也看的见。毕竟这个地球充满了许多用科学手段解决不了，人们无法理解，但却有真实存在的事情。假如非要证明的话，网上可以搜到许多的例子。六道当中唯有人道最好修成正果。佛法难闻今已闻，人身难得今已得。以上的一些话不晓得是否能帮到您。假如有不理解的地方可以继续交流。假如你只是想得到答案，那很简单。不过你如果想真的解决此问题，那你只有本人证悟了。
三世因果的歌词是什么?
《三世因果》歌的歌词是：
歌曲原唱：陈星
欲知前世因 这一生受者是
欲知后世果 这一生作者是
因不是定因 果不是定果
因果皆循环 因果通三世
常见善人得善果 这一生福报多
常见恶人遭恶果 这一生恶报多
常见善人遭恶果 前世罪业多
常见恶人得善果 前世积德多
菩萨也怕遭恶果 救苦救难多
众生行善多念佛 毕生不谜惑
有人不明因与果 生死在颠簸
有人常行菩萨道 烦恼全解脱
种善因啊得善果 来世修得如来佛
种恶因啊遭恶果 六道轮回不解脱
如是因啊如是果 如是诸恶且莫做
做好事啊说好话 子多孙多福报多
菩萨也怕遭恶果 救苦救难多
众生行善多念佛 毕生不谜惑
有人不明因与果 生死在颠簸
有人常行菩萨道 烦恼全解脱
种善因啊得善果 来世修得如来佛
种恶因啊遭恶果 六道轮回不解脱
如是因啊如是果 如是诸恶且莫做
做好事啊说好话 子多孙多福报多
更多阅读：
《三世因果》所属专辑：大慈悲
歌曲时长：5:48
歌曲原唱：陈星
填词：陈星
音乐风格：佛教曲
年代：2010
陈星：2004年8月 由飞乐唱片发行第5张专辑《雁南飞》，并且将与飞乐公司投资的电影中首次触电担当主要人物。 2006年01月20日 广东美美唱片发行第6张专集《2006最新大碟 》 。 2007年01月06日 天凯唱片发行第七张专集《北漂》 。 2008年03月18日 大星文化发行第八张专辑《我最爱的女人》。 2010年05月08日 广州三宝文化传播有限公司与广东松竹梅国际唱片发行陈星佛歌专辑《三世因果》。
参考资料：知识混装大无极-三世因果
六道轮回之义
提问一：六道轮回有什么含义？ 轮回理论是佛教的基本理论之一。
六道者：1。天道，二，修罗道，3。人间道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。
世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。
提问二：六道轮回有什么含义 茫茫世界 众生轮回
一般说来 轮回有六道 阿修罗道（阿修罗传说中专与神族打斗的一族） 人道 天道 地狱道 饿鬼道 畜生道
（麻烦各位 增加细节与关键）
六道，是指“三恶道”：地狱道、饿鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修罗道、天道。
1。六道状况
佛陀概括世间一切有情，归为六大种类，有：天、人、阿修罗、 畜生、饿鬼、地狱，这其实就是‘六道’。世上固有很多生物学家， 对于动物，也有它不同的分类法，却因受到个人智慧学问的限制，总不及佛陀的圆满周到。这因佛陀不仅能见凡夫肉眼之所见（如人畜二道，而畜道凡夫亦只见其少分），且亦能见凡夫肉眼之所不见（如天、修罗、鬼、地狱四道）。学佛之人，以相信圣言量为依归，固不可因我之不见，遂谓为虚诞无有。
六道众生的状况，千差万别，一一细说，不胜非常繁杂，今为略举二端，藉知大约。1。是‘类受’，类指正报身心的种类，受指依报世界的享受。其中依报，诸多种类，单举寿长，以推余福。2。是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是灾厄。六道果报，虽然有别，也就是说不离观受是苦。
1。天道
天，是天然自然，享乐殊胜、身形殊胜的意思；此道众生，居六道之首，威德特尊，神用自在，故名为天。
约‘类受’言：共分三界，即欲界、 *** 、无 *** （亦名空界）；自下而上，计二十八层天。其中欲界六层，亦如人间，有男女饮食之欲；其第2层名忉利天，居须弥山顶，自有三十三天（此三十三天，约横面言），即山顶四角，各有八天，中为帝释天主，世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第6层，则名他化自在天，却是魔王波旬所居。又、 *** 有四禅十八层天，都有禅定，已无男女饮食之欲，犹带身形楼阁诸色；其中前三禅各三天，第4禅有九天。又、无 *** 有四层天，入四空定，已无形相，只存神识。
天上各式享受，皆殊胜于人间；如食曰天厨妙味，共一器食，随福差异；衣曰天衣无缝，不似人间，千缝百补。至于寿命，亦长人间甚多：如第1层四王天，寿五百岁，却以人间五十年为一日计算。向上一层，按此间倍倍增添；如第2层忉利天，寿一千岁，却以人间百年为一日计；乃至第6层他化自在天，寿万六千岁，而以人间千六百年为一日计。如是递增，至非想非非想天，则寿八万大劫。这因前生造上品十善因缘，方得如此殊胜果报。
约‘苦厄’：欲界天有五衰，寿将尽时，自然头上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身体臭秽、不乐本座，是名五衰。五衰现时，知必当死，愁忧恐怖，苦等地狱。又、 *** 天有三灾，初为火灾，劫火兴时，初禅以下，尽化灰烬；二为水灾，劫水起时，二禅以下，皆遭淹没；三为风灾，大风所吹，三禅以下，乃至微尘，皆无余在。呜呼！！！所住器界尚不能存，何况寄居众生，安能永在？甚至四禅天人，虽具深禅定，一旦命终，即不乐入禅，风触吹身，唯除眼识，余都有苦。又、无 *** 四天，虽无下面二界粗苦，仍有如疮（空无边处天）、如痈（识无边处天）、如病（无所有处天）、如箭入体（非非想处天）等微细苦；且寿命尽时，定力遂失，知当死堕，譬如高山忽坠深涧，生大恐怖。
2。人道
人，梵语摩冕赊，翻为意，以此道众生作一切事，皆先意起。法苑云：人者，忍也，于世违顺，人能安忍。
约‘类受’言：人道分布在四大星球之上，身形寿享，皆不相同。如东弗婆提，寿二百50岁；南阎浮提，寿100岁；西瞿尼，寿五百岁；北郁单越，寿一千岁。即的南边阎浮提（也就是吾人所居地球）来讲，五大洲上所居人种，发肤颜色、习俗习惯，乃至土地资源，亦多悬殊。然书经云：惟人为万物之灵；礼亦云：人者，天地之心，五行之端。盖以人易近道，最能止息妄心，堪能修行来讲。此因前生行中品十善，感此。。。。。。>>
提问三：六道轮回都是哪六道？分别为啥意思？ 哥们，以下内容是复制。。。，六道（也叫作六趣、六凡或六道轮回）是众生轮回之道途。六道可分为三善道和三恶道。三善道为天、人、阿修罗； 三恶道为畜生、饿鬼、地狱。但阿修罗虽为善道，因德不及天，故曰非天；用其苦道，尚甚于人，所以有时被列入三恶道中，合称为四恶道。佛教相信，每个人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可升到天界。
提问四：六道轮回有什么含义啊 六道轮回的六道指：1。天道；2。人间道；3。修罗道；4。畜生道；5。饿鬼道;6。地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故。一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。其区别，在于苦乐的程度不同和受报的业因不同。
天道：天界分为欲界天、 *** 天及无 *** 天。随欲望的旺衰不同而不同，欲望越淡，天的层次越高。天道的众生毕生享乐不尽，无生苦、老苦及病苦，但有死苦。升天的业因，是生前守五戒行十善。
阿修罗道：虽有天道之乐，却多怀嗔心嫉妒，好头，常与天道战争。男丑女美。轮转业因是行善多而守戒不严，争胜心重。
人道：最特别适合修行的一道，因苦乐参半。苦乐多少，决定于前世的善恶业。投生人道的苦楚，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。转生之业由于守五戒。
畜生道：相对来讲，投生畜牲道的众生是三恶道中受苦最少的。畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。此外，还有例如龙族及大鹏金翅鸟等我们并不怎么常见到的动物，也都属于畜牲类别。有些畜牲寿命仅有一天，亦有些可以寿命长达多劫。长期捱受寒、热、饥、渴、被猎杀及互相啖食之苦。被人类畜养的动物，则被劳役、鞭打，更被宰杀而取皮、肉及骨等，一样苦不堪言。其转生之因，则主要为愚痴，不信佛法。
提问五：六道轮回都是哪六道？啥意思？分别解释一下 轮回理论是佛教的基本理论之一。
六道者：1。天道，二，修罗道，3。人间道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。
六道轮回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦，爱别离苦，所求不得苦，五阴盛苦。如此，六道轮回可以说苦多于乐，所以人生是苦海也。依解脱道论来说：「戒定慧，是解脱之道，守戒的人，是威仪的意义，也是行善之本。修定的人，他的心不散乱。而有智慧的人，他真的可以先知先觉。所谓解脱，就是离开束缚之义，用戒为初善，定是中善，慧为後善，如此产生禅定力求灭苦，最後才得解脱六道轮回。」
六道轮回有二项是有形的，其实就是「人道」和「畜生道」。
六道轮回有四项是无形的，其实就是「天道」、「阿修罗道」、「恶鬼道」、「地狱道」。
有形的称为「有器」，无形的称为「无器」。
问题六：轮回啥意思是什么 轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。佛教其认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，即永久在“六道” （天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱） 中生死相续，无有止息地循环。
轮回理论源于生命的世代轮转传承启发，而三世因果中业力也是主导轮回的因，故业力不单是现世的最终，还会生生不息地延伸至来世（《正法念处经》卷七之偈曰：“非异人作恶，异人受苦报；自业自得果，众生皆如是。”）
道教徒和佛教徒死后，不同归宿和去向轮回在那个五胡乱华的残酷的大时代里。所有的都在变，变动之中，任何人都不晓得本人有没有明天，可不可以活下去，与怎样摆脱无尽的烦恼、痛苦和
压迫，而轮回与因果业力无疑是一付安慰剂。
道教吸收佛教轮回等理论。道教教旨，人死后为鬼，生前的修行道行仍然累计延续，故死后成为鬼后，仍然可以继续修真，成为鬼仙，也可以选择投胎。
佛教讲究轮回之说，认为人死后，会进入来生，即轮回。依平生所作善恶，会有六个可能的去处。造恶堕三恶道：地狱、饿鬼、畜生；行善去三善道：天、人、阿修罗。
轮回并 不是释迦牟尼佛所创，而是他把古印度婆罗门教的轮回思想加以发展而形成佛教的轮回思想。婆罗门教中的轮回是说自我轮回于天、祖、兽三道中，如人从一个房子走进另一个房子。
以佛教而论，众生从无始以来，由于对世间无常的真相无所了知、或由于对生命的实相不明了的无明，而产生种种致使不断生死的烦恼未能断尽，便辗转生死于三界五趣之中，或称在六道中如车轮一样地旋转，即“六道轮回”，至少要修成阿罗汉，乃至成佛，要不然无有脱出之期。
因为佛教的修行内涵三乘菩提中，共通的法其实就是解脱道的智力与修证道理来看，一世又一世不断出生以及老死的有情众生，一旦死去的有情身心，便已坏灭而不复存在于世间，肯定有一个能够串连三世轮回的生生灭灭的不灭的真实的法。因此在佛教的轮回观中，并不涉及灵魂之说，由于佛教认为普通人经常提到的灵魂依然是有情的五蕴身，仍为会有寿命期限的、终究会坏灭死去的，是无常的。
问题七：轮回之义是什么 在【知识混装大无极】中是这样解释的：
【轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。佛教其认为一切有生命的东西，如不寻求“解脱”，即永久在“六道”（天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道） 中生死相续，无有止息地循环。轮回理论源于生命的世代轮转传承启发，而“三世因果”中业力也是主导轮回的因，故业力不单是现世的最终，还会生生不息地延伸至来世。众生从无始以来，由于对世间无常的真相无所了知、或由于对生命的实相不明了的无明，而产生种种致使不断生死的烦恼未能断尽，便辗转生死于三界五趣之中，或称在六道中如车轮一样地旋转，即“六道轮回”，至少要修成阿罗汉，乃至成佛，要不然无有脱出之期。“三世因果”之义是：绵亘过去、此刻、未来三世而立因果业感之理。盖以过去之业为因，招感此刻之果；复由此刻之业为因，招感未来之果。如是因果相续，生死无穷，此即迷界流转之相状。说一切有部更以三世两重之因果说解释十二因缘，即以‘无明、行’为过去之因，招感‘识、名色、六入、触、受’等此刻之五果；复以‘爱、取、有’为此刻之三因，招感‘生、老死’等未来之两果。】
（上面的内容摘自【知识混装大无极】）
佛法是最高档的智力，是心灵最有利的营养，学之不尽、利益无限，最大的有益之处就是使俺们清楚明白宇宙、人生的真相，依照佛法去做能使俺们脱离六道轮回（地狱道、饿鬼道、畜生道、人道、阿修罗道、天道）、解脱一切烦恼，从而使俺们离苦得乐。但不相信佛法、不能依照佛法去做的人，是不能得到利益的，就好像患了病的人，医生给开出了药方，并嘱咐患者不要在生病期间饮酒、生气、纵欲。。。。。。但病人不听医嘱，不仅不吃药，还饮酒、生气、纵欲。。。。。。那病怎么会好呢。因此讲不是佛法不好，而是人不听话啊！！！
命运掌控于自己手中，《太上感应篇》里讲【祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形】，寓意讲的是我们命中获得的幸福或者遭受的灾祸都是我们自己造作的身、口、意三业是善或者是恶所感召来的，种善因得善果，种恶因得恶报，善有善报，恶有恶报，因果报应，丝毫不差，所有的都是要【自作自受】！！！【所谓善人。人皆敬之。天道佑之。福禄随之。众邪远之。神灵卫之。所作必成。】，【爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之】；而恶人【多逢忧患。人皆恶之。刑祸随之。吉庆避之。恶星灾之。算尽则死。】《孟子》里讲：【行有不得，反求诸己】 ，它之义是：生活之中遇见了磨难和困难，或者人际交往处得不好，就要自我反省，一切要从自己身上找原因，而我们平常时候的做法却常常与圣人的教育背道而驰，有了问题，只知【怨天尤人】，不知【反躬自省】！！！我们应该知道【世上本无事，庸人自扰之】！！！
我们每一天皆在不停地造作，一般分为【身业】（即身体的造作）、【口业】（即言语上的造作）、【意业】（即思想、念头），【只要造业将会有报应】，打比方说身造杀生、偷盗、邪淫，口造妄语、两舌、恶口、绮语，意造贪、嗔、痴等业，这几个业都会给我们带来恶报，使我们遭受无量苦恼；而假如造“布施钱财”的业会获得财富，造“布施佛法”的业会获得智慧，造“无畏布施”（打比方说放生）的业会获得健康长寿。。。。。。 《孟子》中讲：【出乎尔者，反乎尔者也。】寓意讲的是你如何对待别人，别人也会反过来如何对待你。在平时生活中我们要谨言慎行，【诸恶莫作，众善奉行，自净其意】。
命运掌控于自己手中，【祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形】，【相逐心生，境随心转】，【命由心造，福自我求】，【永言配命，自求多福】。人活着重点是要了解道理，清楚明白了道理人将会有定力和主见。最要紧的道理就是【因果报应】的道理:【万法皆空，因果不空】， 善有善。。。。。。>>
问题八：六道轮回是哪六道，到底啥意思？说清楚点。 六道是指：1。天道，二，阿修罗道，3。人道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。轮回理论是佛教的基本理论之一。
古代人们有形容六道之说
人道渺渺，仙道茫茫;鬼道乐兮，当人生门;仙道贵生，鬼道贵终;仙道常自吉，鬼道常自凶;高上清灵美，悲歌朗太空;唯愿天道成，不欲人道穷;北都泉苗府，中有万鬼群，但欲遏人算，断绝人
命门;阿人歌洞章，以摄北罗酆，束诵妖魔精，斩或六鬼锋，诸天气荡荡，我道日兴隆。
佛家有六道之说，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。此句话大约之义就是劝戒人们：正确的道路多数是扑朔迷离的，在人生的道路上面临选择时要考虑，不要选错
道！！！鬼道代表的是歧途，歧途开始给人一种美满的体验感觉，但越走你就会发现它越邪恶，妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为。而仙道和人道一开始感觉真的不好走，给人很迷茫的体验感觉，但越走你就会发现诸天气荡荡，我道日
兴隆，越加显示了你挑选的明智性！！！
地狱道
在普通的民间守旧的认知中，都以为人死後，若生前做了坏事，死後就会下地狱，尤其穷凶恶极的人更会下十八层地狱。中国从古至今，有关地狱的故事数不胜数，最有名的当是《聊斋志异》中的〈续黄粱〉，叙述一位福建省曾孝廉做了一个梦，梦中他成为宰相，却贪赃弄权，无恶不作，死後下地狱受尽酷刑，文中对地狱的种种情景，有非常精采的描述。
实际上，佛教所说的地狱和鬼，是不一样的两类众生。地狱之名在很多佛经中都有出现，最常常见到的是《立世阿毗昙论》中称「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是没有喜乐和福德的地方。而在《新婆沙论》中，称为「那落迦」（梵文naraka），那么是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知，地狱道是欲界六道中最苦的境界，由于在这儿的众生，不仅没有些许的喜悦，还相当地受各式酷刑折磨。（地狱道是欲界六道中最苦的境界）
例如在等活地狱（也叫作想地狱），此中众生相当地受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死，当身体被冷风所吹，伤口愈合，身体复生，重又受罪，如此不断的受罪，直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。并且在地狱中的众生，寿命又特别长，在受罪之时，真是求生不得、求死不能。
依据印顺导师在《成佛之道》的讲法，地狱可分四大类：1、八大地狱：八大地狱是此道的最根本，到处充满火焰，因此也叫做「八热地狱」，与基督教所说的「永火」相近。最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱，也就是无间地狱。2、游增地狱：八热地狱的每一热地狱皆有四门，每门又有四小地狱，总共一百二十八地狱。凡是从八热地狱出来的众生，要一一游历此处受苦，所以称为「游增」。3、八寒地狱：极其寒冷，此处众生经常因寒冷而悲号，身体也为之冻得变色。4、孤独地狱：这是在人间的山间，江边等，过著孤独、非人的活法，可说是人间地狱。总计八热、八寒、游增、孤独，地狱共有十八处。
饿鬼道
中国人的传统观念认为，人死之後都会变成鬼，其实也就是说会转世鬼道是由于前生造作恶业，心吝啬而多贪欲，因此要受饥渴的苦报。固然有的鬼也能享有人天福报，不过十之八九都是只能接受苦报的饿鬼，饱尝饥渴馈乏之苦，故以「饿鬼」为名。
在经典里所提到的饿鬼，多是镇日汲汲於饮食，不过却饱受求不得苦，不是遇水成火，就是喉细无法咽食。据《瑜。。。。。。>>
