佛陀开示人的命数祸福由什么主宰沙弥命运命数(佛说人的命数)
相逐心生 境随心转 命由心造 福自我召出自哪里?
《华严经》
《华严经》里有首偈子：若人欲了知，三世一切佛；应观法界性，一切唯心造。佛教认为心是一切祸福之根源，相逐心生、命由心造，境随心转、福自我召。一切福报皆为自己修来的，一切痛苦也都是自找的。
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《华严经》，具名《大方广佛华严经》，另称《杂华经》。目前学术界一般认为，《华严经》的编集，经历了很长的时间，大概在公元2～4世纪中叶之间，最早流传于南印度，后传播到西北印度和中印度。
《华严经》是佛成道后在菩提场等处，藉普贤、文殊诸大菩萨显示佛陀的因行果德如杂华庄严，广大圆满、无尽无碍妙旨的要典。
“相逐心生，境随心转，命由心造，福自我召”出自佛教《无常经》。
意思是：面相是什么样由内心的念头、态度决定;所处的环境随着人的心情、情态而改变。任何人的命数是自己主宰和把握的，福相是自己创造、产生的。
着重是讲凡是由人的自己一身态度、主观决定的。
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当代用例
2018年2月1日，外交部发言人华春莹在例行记者会上用“相逐心生”一词回应美澳情报部门的“中国卧底威胁论”。
据报道，美国中情局蓬佩奥此前曾称中国正在设法偷窃美国的情报，并在全球隐秘地传播咱们国家的作用与影响力。此外，澳大利亚方面也说中国被澳情报部门列为“极端威胁”。
华春莹说：“我注意和提防到有关报道，不禁想起中国有句话，叫‘相逐心生’，含义是，你心里怎么想，你眼里的world世界就是什么样。从这个意义上讲，全地球最大的情报头目说出那样的话，并不奇怪。”
我们怎么可以主宰本人的命运?
有德，你的命数掌控于自己手里。无德，你的命数掌控于别人手中。在主宰自己命运同时你是第1人称，要给自己想做的以及后果进行反复的思考，不要盲目跟从。你的一生你做主，可以适当在合理合法的情形下任性一点。把握生命中的每分钟，尽心尽力我们心中的梦，不经历风雨怎么见虹，无人轻轻松松成功！！！命运一向就决定于自已手里，只是想要改变就要付出双倍的努力，要么你挑选命运，要么命运选择你。
人有各式愿望、欲望，且都想实现愿望，满足欲望，而许多时候却事与愿违。其实也就是说改命并 不是天方夜谭，当你真真正正掌握了正确的方式方法，就能美梦成真。要不然只会掉进愚痴颠倒的泥潭，离本人的目标愈行愈远。
“心态决定命运”，“命运掌控于自己手里”，你可否明 白这几个话语里的甚深智慧呢?
命数是能够改变的，任何人的命数皆可以改变。不过改命要凭借自己，不是要依赖于别人。有的教派讲，命数是天生注定的，不能改变;有的教派讲，命数是能够改变的，不过必须要依靠外在的神。不过，伟大的佛陀并没有承认这几个看法。佛陀讲，自己才是本人的怙主，自己才是自己命运的主宰。快乐是自己创造的，痛苦也是自己制造的。
许多人一致认为自己很善良，从来不造恶业，也没有犯过错误。其实也就是说，我们所认为的善不一定是善，我们所认为的恶也不一定是恶，由于我们没有智慧。善恶的标准是什么，如何取舍善恶，佛法里讲得非常清楚。
佛法就好像镜子，用它好好地照自己，才能照出本人的毛病;佛法就好像杆秤，用它好好地称自己，才能称出本人的分量。我们惟有用佛法衡量自己，才能找出本人的毛病;用佛法改正本人的缺点和错误，才能改变本人的命运。佛讲“唯心所现，唯识所变”，都是因业力所现，因业力所感。所有的都是自己造作的，本人的心改变了，所有的都将改变。
六道轮回、三世因果这几个道理十分重要，佛教所有的理念都是从这里建立的。假如我们没有明 白因果和轮回，就不会明 白佛法;假如我们深信因果和轮回，心胸就会豁然开朗，所有的一切你都会无怨无悔地接受。如是因如是果，无人伤害你、欺骗你，无人让你烦恼痛苦，皆为自己曾经造作的，皆为自己的因缘果报……
佛讲的“三世因果”是一种自然规律。种瓜得瓜，种豆得豆。你做善事了，就会获得善果;你造恶业了，就会感受恶果。你在感受恶果的时刻，不应该怨天尤人，应该怨自己，为啥要造如此的恶业?所以知错改错十分重要。
忏悔就是知错改错的过程。你晓得自己犯下的错误，并且对这几个错误有深切的追悔之心，才能破坏相续中的恶业。你的相续原本是清净的，后来被染污了，此刻要恢复原状，要返回当初的状态，就要改错。发自内心地发誓发愿：从今以后纵遇命难也不再犯如此的错误。如此才能转变因果，改命。
佛陀说过维我独尊，是命在我不在天吗
这个我是我们自己，总之，人的命数可Yi经过修正而恒出三界，不受生死轮回之困扰。通俗一点讲，是告知大家，这个地球没有外人来主宰你的命数，偏偏你本人在掌控着，所以活的怎样，全然凭借自己去作为。是苦是乐，是贫穷还是富贵，是智慧还是愚痴，全然凭借自己去修行。人定胜天，靠得是努力，不是听天由命！！！
。。。天上天下，唯我独尊"，请解释此句话啥意思?
亦有人说那不是佛陀讲的，而是之后的人（中国人）由于神话而加的。不难理解。
天上天下，唯有自性最贵重。
学佛就是为了解脱生死轮回。
这个自性就是法身 如来藏 真实面目
任何人皆可以成佛 就由于任何人皆有这个真如自性
都清楚明白了吧 其实也就是说多读读大乘佛经 长期熏习 许多佛言 皆能理解遍看全球性各个，除了佛教之外，没有一个的教主不是以超人的‘神’格自居的。这个神能够呼风唤雨，点石成金；他主宰着人类的吉凶祸福，它操纵着万物的生死荣辱。人类只有匍匐在他的面前，赞美与讴歌，把一切成功与荣耀归于万能的神，信仰他的才能上天堂，反对他的只有堕入地狱，绝无抗辩申诉的余地。
佛教的教主——释迦牟尼，他来到人间的第1句话就论：‘天上天下，唯我独尊。’这里要请读者们注意和提防的是：‘唯我独尊’的‘我’字，并不是单指的释迦牟尼本身，而是指的全体人类的每一个人。此句话的正确解释或许应该是：人在宇宙中是顶天立地的，每一个人皆为自己的主宰，决定着本人的命运，而不必听命于每个人或任何超乎人的神。阿弥陀佛!
佛陀的此句话，假如没有高僧指点，想参透真的不容易。
我原以为是说:天上天下，唯有本性最尊贵。但听慧律在<<六祖坛经般若品>>中开示:若是其他或非正信的佛教，都会对此有所误解。没有深入的研究过经藏，是非常难参透的。大体上都是依文解义。
"天上天下唯我独尊"。关键的是一个"独"字，意义很深。站在意思的角度讲，来人间是独来，去地狱也是独去，上天堂也是独往，所有的都是自己，不受任何牵制。而"独"在此，是指绝对的，并不能用"最"来肤浅的解释。
那什么又是"绝对"呢?我们如今的意识，都是分裂的，都是有所执着的，为名，为利，为色，不能用一个统一的看法去看。而"独"就是进入一个绝对的状态， 即内心无所着，无所住，一切因缘生的这一念，知道缘起自性本空。
所以"绝对的状态"就是不经过任何的比较，当下超越任何执着，进入宁静的状态，即安祥，解脱，自在。妙蓉兄 您好!
佛陀生下来时，说话的并不是刚出胎的肉身，而是意生身!
而这一句乃宗门机峰，妙蓉兄!假如那个时候兄你在场，而且也因此悟入了佛法真实义，那麼那个时候你向前将 世尊推倒在地，又有什麼过失呢?
世尊所说的我，乃是一切众生的本心--如来藏!
师兄且说说看，你的本心何在?
智者对话|命运的可变和不可变(一)
哲学家 ：佛教认为，命数是由内在力量决定的， 心念主导行为、习惯，决定了命运，因此命运是可改变的。不过，命运有还是没有不可改变的客观的方面？是否应该把命运和对命数的态度加以相对区分？我们一般用命运这个词来表述自己完全无法支配的一生遭遇和轨迹，在这个含义上，是否可以说人不会支配命运，但可以支配对命数的态度？诚然，这个态度对今后的遭遇会发生作用与影响，我们是否应该只在这个意义上说，人对命数是有自由的？
人生导师 ：这是两个方面，一是能否改命，二是如何看待命运。first of all，能否改命？这和人们对生命的认识有关。在许多哲学中，常常把命运归结为外在力量， 认为由一个主宰神来决定吉凶祸福。佛法和普通的最大不同，是否定主宰神的存在，认为一切是由我们自己决定的。这一看法来自对生命本质的认识，也可以这样说，来自对心性的认识。西方的哲学，包括咱们国家的儒家，对心性的认识比较薄弱，而这正所谓佛法最擅长之处，所以从古至今就被叫作心性之学。佛陀当年正所谓通过禅修向内观照，最终明心见性，了悟生命真相，了悟存在的缘起差异。从缘起论的角度，佛陀发现命数是能够改变的，进而找到自我拯救的方式。其次，如何看待命运？面对一个现象时，你是接纳，还是对立、抵触、仇恨？这几个态度直接会给当下带来不同感受，同时给未来生命带来不同走向。
哲学家 ：即便心性问题解决以后，仍然不能不能认有个人切记不可支配的外在遭遇。全地球发生的很多事情，或者针对你而发生的很多事情，你是无法支配的，但你可以支配对于他们的态度。打比方说说，你的心性问题解决得很好了，不过你突然得了绝症，遇见了天灾人祸，这是你无法支配的。个人无法支配的事情和可以支配的事情，这两者是还是不是还应该有一个区分？
人生导师 ：其中还是有一个内在联系。从整个世界来说，任何人的存在，想什么、说什么、做什么，都和他的心性有关。假如人人皆有良好的心性， 世界就完美了，所谓“心净则国土净”。反过来说，假如人人内心充满贪婪、仇恨、愚痴，这个地球一定会问题重重， 斗争不息。这是人和世界的关系。再如人和自己一身的关系。你有良好的心性，饮食有度，行为节制，肯定活得更为健康。反之，假如总是依据欲望生活，任性、贪婪、暴躁，缺少对色身的认识和缘起的智力，当下就会为自己的身心带来许多问题。
人的生死祸福是由什么来决定的
两种说法，一种是由自己决定，一种是由命运决定。中国有句俗话：生死由命，富贵在天。
基督教圣经说： 凡事皆有定期，天下万务皆有定时。 生有时，死有时（传3:1-2）。
这说明，人的生死祸福是由“天”（或上天、苍天、天老爷）来决定的。
中国人说的“天”，即是基督教说的创造宇宙万物的上帝。佛教：人的生死祸福，都是由刹那间的意念所决定的
很久很久以前，在袁州的山林之间，有一所乡村寺院。寺里住个沙弥，不知其姓名。由于他有一段人变虎的故事，所以人们便叫他“虎沙弥”。原来，这个沙弥偶然间得了一张虎皮。他开玩笑似地将虎皮披在身上，摇头摆尾，居然像真的老虎一样。
有一天，他身披虎皮到大路边去戏弄路人。乡里人都以为真的老虎来了，纷纷落荒而逃，结果把随身带的东西丢在了道上。沙弥获得了这几个东西，便沾沾自喜起来。
因此，他便经常潜伏在交通要道，等有挑担做生意的人过来，他便忽然从草丛中跳出来，昂头摇尾，人们吓得扔下东西四处逃窜。就这样，这个沙弥每次出去时皆有收获。他见没人察觉，自以为得计，便经常这样做。
有一天，他披上虎皮之后，就好像穿自己衣服那样合身。等他在草丛中潜伏了一些时日，感到有点闷热，想脱掉虎皮透透气时，却如何也脱不下来了。
这时，他看看本人的手脚，全都长出了毛，成为了虎爪子；摸摸牙齿，也成为了虎牙。他急忙跑到附近的一处水潭边，在水面上照了照，看到本人的眉毛、头脑、耳朵、口鼻等，居然全成为了老虎的模样，不再是原来的他了，甚至连心性都变了。
他特别喜欢在草丛中奔跑，捕杀野兔、狐狸等小动物充饥。从此，他的一举一动，从饮食到性情，全都与老虎一样了。他成为了一只名符其实的老虎。
从此以后，他便时常与野兽在一起嬉戏、玩要。又被鬼神所驱使，夜晚在山中奔跑，即便是炽热三伏或严冬三九，他都不能休息。为此，他自觉痛苦不堪，却又无可奈何。这个沙弥固然人形变为老虎，但他的心智、思维却还是人的，不过呢不可以说话而已。
一年多时间过去了。有一天，他饿极了，找未到任何东西吃。因此，他又潜伏在大路边。不一会儿，有一个人从他面前经过，他便跳出来把那一个人咬死了。
那人死了以后，虎沙弥想把他分割开慢慢吃掉。等他仔细一看，被咬死的原来是个沙弥！！！他在心里说：“我杀害了沙弥，这是佛门大罪呀！！！地狱的门正等着我呢。此刻就是饿死，俺也不能再吃这个沙弥了。”
因此，他把这个沙弥拖到路边，用虎爪挖了一个坑，把沙弥埋了。虎沙弥思前想后，越想越怕，便仰天大哭起来，他哭得好伤心啊！！！突然，身上的虎皮脱落下来，就好像脱衣服似的。
他再看看本人的身体，成了一个赤身裸体的沙弥。他急忙奔回原来的寺院，寺院因久没有人住而荒废了。他只好找些稻草权且遮蔽身体。之后的日子，他到百姓家里，讨了几件破旧衣裤穿上，投奔临近的去了。
又经过一年，虎沙弥游方到临川(今江西省南昌市)崇寿寺挂单。崇寿寺大沙弥圆超讲经，虎沙弥侍立旁边，听得十分认真，毫不懈怠。
大沙弥看他恭敬殷勤，就询问他是哪里人，怎样来来这里。虎沙弥回答说：“我内心很悔恨，希望大师可以帮到我，不过俺又不想让别的沙弥知道。”大沙弥让别的侍者退下，只有他们两个谈话。虎沙弥原原本本把他变虎的经过向大沙弥说了一遍。说完便向大沙弥叩头行礼，请求忏悔罪孽。
圆超告知他：“人的生死祸福，都是由刹那间的意念所决定的。就是有天堂地狱之分，也不限于生前死后。你怀恶念时，就成为了老虎；你心怀善念时，就由虎变人，这不就是不错的证明吗？”
圆超顿了顿，看了眼虎沙弥后继续说道：“若果有志于脱离罪恶，追求至高无上的觉悟境界，就会回复灵性的本质。假如连这个意念都没有，那么这样就无所谓人变虎、虎变人，人虎有着哪些个不同呢？此刻闽中善慧之人非常多，你不是不想使人知道你的往事吗，你可以去那里好好修行！！！”
虎沙弥听了大沙弥的话，便去了岭南，从此以后再也没有听到他的消息。祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形！！！中国有句俗话：生死由命，富贵在天。
基督教圣经说： 凡事皆有定期，天下万务皆有定时。 生有时，死有时（传3:1-2）。
这说明，人的生死祸福是由“天”（或上天、苍天、天老爷）来决定的。
中国人说的“天”，即是基督教说的创造宇宙万物的上帝。
佛说命运坎坷的人特征
佛说命运坎坷的人特征
1。心态要好
在佛教的讲法当中，一自身命运坎坷和自个的心态有很大的关系，一个好心态的人在生活之中才会有幸福感。人活在这个世上八九不如意，凡是看开点、看远点、心胸宽阔点、大度些。这一时刻无论发生任何不好的事情，你皆能够从不好的事情中找到有益的一面。
反之一自个的欲望假如太高，想要得到太多的东西，过了一番努力后不能得到，内心的反差就会越大，内心不平静整个人自然也就不可能有幸福感。欲望是永无止境的，任何人都想得到更加的多，但这是没有可能的，相反的会使得自己命运坎坷。
佛说命运坎坷的人特征 怎样的人命运坎坷
2。攀比思想太严重
无论你在这样一个社会混得多么的好，总会有人比你更强更富有，更比你更富有的人攀比你会感觉本人的财力不够比不赢。老话说：人比人气死人。亦即这样来的。可以跟比你富的人攀比，由于这样可以给你提供努力的动力。
不过千万不要太过于在乎而达到走火入魔的境地，到这一时刻前面一定有无形的大坑等着你，所以抱着一个平静的心。努力能够达到就行，凡是不至于太过于强求，还是要量力而行，看看那些不如本人的说不定攀比思想就会好一点。
佛说命运坎坷的人特征 怎样的人命运坎坷
3。合剪发泄负面情绪
人在生活打工时，难免遇见样式不一的负面情绪，这一时刻你就不要无限堆积本人的负面情绪，而要找一个合理的渠道把本人的负面情绪发泄出来。不然时间一长就会致使本人的精神不在状态，甚至长久的负面情绪会让你失去理智。
在这种状态下你的活法自然会变成一团乱，所以假如遇见不开心的事情，可以找本人的亲人朋友倾诉，也可以玩玩互联网游戏发泄生活之中的不满。免得这几个负面情绪被你转移到本人的亲戚朋友身上，这样的话会让你更加加倍的难受。
佛说命运坎坷的人特征 怎样的人命运坎坷
4。少一些嫉妒之心
嫉妒是人类的原罪，在很多传说中，嫉妒都会让一个人化为恶魔，假如你整天嫉妒别人具有的幸福或者是财富。那么你本人就不至于静下心来努力，自己自不然就不会得到成功，甚至会使自己的工作止步不前，生活自然也就无比的贫穷，这是佛说命运坎坷的人特征很常常见到的一种。
所以无论是什么没很有必要去羡慕别人，别人的所有东西都是别人本人奋斗的来了，其实也就是说你通过自身的努力，你也可以变成他那样的。并且给自己每次进步都感到开心，等到你的积累够了自然会爆发。
佛陀说命由我立，它之义是什么?
命由我立，就是自己种善因，自己得善果。是因果定律的简单描述。
因果不是可以颠覆，其实也就是说只是等于种东西，通过改变其生长条件可以控制果实生长而已。因是无可改变的。
佛教徒强调万法由心，你的心主宰你的一切，诚然，不要误会，并非你此刻看电脑这个意识，或者这个心，即便按现代剖析心理学，你此刻能感知到的意识，也只有3～5%，叫作表面意识，就是说有95%以上的意识你此刻看着电脑，是感知未到了，那个才是主宰，所以心理学上面有下意识主宰一切的讲法。
佛教注重和重视的是改变100%全部你的意识，把它变得温暖、柔软、宽容、善良，紧接着你的world世界和命运就会随之变好。关于这个可以看电子物理电影，里面说的就是佛2500年前说的万法由心。
这个量子物理的电影《我们懂个X》，这个电影用现代科学，解释一个人本人的思维，怎么作用与影响这自个的周遭，所有的人事环境，和物理环境，乃至于作用与影响本人的命运。这便是2500年前佛说的，万法由心。
量子物理电影《我们懂个X》2004（亦名：【我们到底知多少】，英文原名：What bleep do we know）
上：http://www。tudou。com/programs/view/SzFsQRylqJU/
下：http://www。tudou。com/programs/view/1jhrfUA二qg/
《我们懂个X》续集 2006 上：http://www。tudou。com/programs/view/Ft6RkOq6giE/
《我们懂个X》续集 2006 中：http://www。tudou。com/programs/view/l1Clap3CVOg/
《我们懂个X》续集 2006 下：http://www。tudou。com/programs/view/WYUirvL6X6Y/
另外
因果定律，全称：因缘果报定律。
因，种子。
缘，生长条件。
果报，结果。
只是种瓜得瓜，种豆得豆的一个平常现象而已，没啥特别的。
每样植物，从种子到最终，总会需要有个过程的，不同植物生长周期也不同，生长条件是否具备，也作用与影响整体过程，全部因素很复杂，不是普通人能全部了解透彻的。
每人有本人的因果，每个国家有本人的因果，而因会促成果，果又会变成因，所谓因果相续。这个就则非常纵横交错了。
然而普通人，只可以看到表面，一点或者一面，这都比较容易会给人错觉的。我是个道士
此句话和道教的“我命由我不由天”是相同的道理
性指精神，命指肉体，修炼就是通过一定的方式和方法，对精神和肉体进行自我控制，达到“我命由我不由天”的崇高目的
佛陀肯定不是说因果是可以颠覆的
通过某些方法可以达到自我掌握命，改命
仙道贵生，无量度人
福生无量天尊
