易经养生看法风水易经中医(易经与健康)
《易经》对中医起作用?
中医的基础理论就是源于《易经》的阴阳、五行……。易经对中医起有一个正确的指导思路，可以说，易经是中医的爸妈，没有易经就没有中医。《易经》对中医防治学的作用与影响很大，如坤卦初六“履霜坚冰至”，强调杜渐防微，和《黄帝内经》治未病的防治思想相一致。《易经·否卦》云：“其亡!其亡!系于苞桑。”人在面临否卦的严重时刻，倘能经常保持“我将灭亡!我将灭亡!”的警惕，加强锻炼身体，这样不仅不会灭亡，还会像根深蒂固的桑树一样长生。 《易经》十分注重和重视心理因素与疾病的关系。《易经·萃卦》曰：“萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝”。即谓因病而唉声叹气，没有丝毫好处，不如扶病走动走动，虽有小吝，终究对病无大妨碍。总之，“即忧虑，又叹息，这样是没有啥吉利的”。⓺《易经·无妄》说：“无妄之疾，勿药有喜。”得病之后不要胡思乱想，只要心情舒畅，不吃药也会好的”。《易经·乾卦》九三爻辞：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”过度紧张却使我们长期而反复地处于超生理的焦灼状态，假如不加警惕，将会危害健健康康”。中医心理学的看法与《易经》的观点相一致。情绪失调往往是疾病的先兆。忿怒能引起一系列生理心理变化，诱发心脑血管疾病。《易经》在养生方面的很多重要的富有哲理的见解，告知我们必须注意和提防我们的平时生活习惯，注意和提防身体所发出的各式信号。大部分严重的疾病多数是经过多年缓慢发展的结果。这对中医养生学亦有直接的重要作用与影响。 《易经》对中医治则的作用与影响很大。机体阴阳失衡即为病态，调整阴阳为中医的本质治则。易道尚中，中医的理、法、方、药，都离不开“中”字，选方遗药，掌握药味、药性和药力，都以“中”病为宜，过与不及都不能达到扶正祛邪的意图。《既济》与《未济》二卦相对，互相对立转化。临床上心火与肾水未济，可致心神不宁，腰痛头晕等证。如水不涵木而致风火上窜，头疼目赤，用“滋水涵木”法治疗，可使水火既济，保持阴阳平衡。中医学维持机体稳态的治则，与易象卦理息息相通。东汉时期的《神农本草经》运用八卦取象比类和阴阳观念，汇总前人用药经验提出了“四气五味”、“升降浮沉”理论，明确了中医用药原则。张仲景《伤寒论》把阴阳学说和太极含三为一发展为六经学说，创立了六经辩证的原则，奠定了临床医学的基础。秦国名医医和即曾自觉运用那个时候卦象成说解说、剖析晋侯的病况(《左传·昭公元年》)。《易经》提出“八卦气验”，论及节气与疾病的联系，是中医气象医学之发源。如每一年春分惊蜇前后，天气突变日数最多，人为祸事、空中或地面意外伤亡也是全年之冠。无明生病的频率，更是春分和秋分前后最为显著。由此，我们领悟到一个道理，宇宙是大周天，人体是小周天，人还是脱离不了潜在自然率循环往复的操纵和干扰。⓻《易经》的这种思想促进了中医气象医学和时间医学的发展。因 此，中医理论的发展才是振兴中医之根本。 也就是说，《易经》一言以蔽之，曰：变易而已矣。曰变易，曰不易，曰渐变，曰突变，括此数义，医道可尽矣。作为中医学的起源活水，《易经》的天人合一整体观，阴阳统一对立观以及取类比象等义理在中医理论体系中获得了详尽的发挥和成功的运筹使用。甚至当这一世界上很多物理学、生物学和医学范畴的重大发现也多受《易经》思维思考方式的作用与影响。美国著名理论物理学家F．卡普拉吸收了我国古代《易经》和道家著作中关于阴和阳的互补、平衡、循环的概念，以及道家的自然无为的思想，构造新的world世界文化模式。⓼在咱们国家3000年的文化中，几乎所有最伟大和最要紧的著作都受到这本书的启发，或者对它的论题的解释产生作用与影响。⓽尤其是对中医学发展的作用与影响是特别深刻的。惟有用古老《易经》的思维方法和现代西方的科学方法，来重新审视和研究中医学才能获取本质性进展。这种中西文化的融合，正所谓中医振兴的契机。
古代人们的饮食养生
《周易》：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。
颐卦，上卦“艮”为山，下卦“震”为雷。君子应该谨慎言语，控制吃饭饮食。
不难看出古代人们提出了饮食须节制的看法。
后人继承和发展了《周易》的 养生 原则，《管子》云:“饮食节，则身利而寿命益;饮食不节，则形累而寿损。”
如今我同样可以在古代人们的 养生 方法中学到不少，我给大众归纳几点：
定时
定时进食是维持身体 健康 的重要条件《吕氏春秋》说:“食能以时，身必无灾。”《尚书》也主张“食哉唯时”。依照一定时间有规律地进食，能让人体建立起条件反射，可以保证消化、吸收功能有节律地进行活动。
一日之间，人体的阴阳气血的昼夜变化而盛衰各有不同。白天阳气盛，故新陈代谢旺盛，所需的营养供给也必然多，故饮食量可略大;夜晚阳衰而阴盛，多为静息入寝，故所需的营养供给也相对少些。因而，饮食量可略少，这亦有利于胃肠的消化功能。因此古代人们有“早餐好，午餐饱，晚餐少”的名训。
中国传统的进食方法是—日三餐。若能经常按时进餐，养成良好的饮食习惯，则消化功能强旺，于身体是大有好处的。
定量
定量是指进食宜饥饱适中。人体每一天均需摄人一定量的粮食，以维持生命活动的需要。如摄入量不足，人体不能得到足够的养分物质，会作用与影响 健康 ，甚至会滋生各种急慢病。反之，假如饮食量超过一定的限度，亦可损伤脾胃功能，引起疾病
此外俺们是可以按需进食
所谓“按需进食”，即想吃时就多吃一点，不想吃就少吃一点。像加夜班的人，在第2天早餐时常常不想吃食物，希望赶快睡上一个好觉;心情很差的人，在吃饭时间常常没有食欲。
陶弘景早就指出:“不渴强饮则胃胀，不饥强食则脾劳。”“按需进食”是适应生理、心理和环境的变化而采取
的一种饮食方式，它不是绝对的“随心所欲”、零食不离，而是适应外在的环境和内在的需要，使饮食活动更符合规律。“按需进食”与按时吃饭的饮食习惯相辅相成，互为补充，能适合使用于人们在不同环境中的饮食需求。
也就是说《周易》的饮食原则对 养生 有着深远作用与影响，给现代饮食 养生 方法提供了理论借鉴。
易经的三易学说对养生学的作用与影响
中医作为中华文化不可分割的一部分，其理论体系的形成、发展与《易经》之间更有着千丝万缕、不可分离的联系。《易经》之易包括了万事万物三个大的原则，分别是“不易”“变易”和“简易”。从这三个规则剖析，对当代中医的继承与发扬可以有一些有利的启示。
《易经》即《周易》，传说其历经伏羲、文王、孔子之著，成书于先秦的文化轴心时代。《易经》是我国传统思想文化中自然哲学与人文实践的论理根源，是古时候汉民族思想、智慧的结晶，被誉为大道之源，众经之首。几千年来，对咱们国家的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响，直到今天，对人们的思想行为仍有积极的指导意义。
不易
“不易”并不是说一切事物都是一成不变的，而是说，固然世间的万事万物处在不断的发展变化之中，看似纵横交错，但其变化的本质规律是不变的。这个根本规律，就是万事万物的隐秩序，即《老子》所云：“道可道，非常道”的“道”。我们要继承中医，first of all要继承中医的“道”。
中医的“道”，追溯于《黄帝内经》，亦即“道法自然”“天人合一”的整体观、恒动观、平衡观。它源出我国古代哲学思想，把“天、地、人”统一起来进行剖析认识，是用宏观思辩的模式来进行医疗活动。
整体观是关于人体自己一身的完整性及人与自然、社会环境的统一性的认识，要求人们在观察、认识、剖析和处理有关生命、健康和疾病等问题的并 且，必须注重人体自己一身的完整性和人与自然、社会环境之间的统一性。其中人体自己一身的完整性又包括五脏一体观、形神一体观等内容。我们熟知的司外揣内、以表知里、从阴引阳、从阳引阴、以右治左、以左治右等治法都充分展现了整体观的思想。整体观的另一边是认为人与自然环境存在统一性。具体展现在四时、昼夜、地域环境、社会因素等对人的身体生理、病理变化的作用与影响，如《素问·脉要精微论篇》有云“四变之动，脉与之上下”；《灵枢·师传》有云“王公大人，血食之君，骄恣纵欲轻人”，这几个描述展现的正所谓脉象与季节环境、体质与社会环境之间的联系；而运用五运六气、子午流注等理论诊治疾病也是这样。
有人认为，中医学的基本特点有两个，一个是整体观，一个是辨证论治，但事实上辨证论治但是是整体观在中医治疗原则上的一种具体展现而已。而控制论、系统论、信息论则都是现代理论对中医整体观的诠释。
恒动观是指在剖析硕士命、健康和疾病等医学问题时，应持有运动的、变化的、发展的看法，而不可拘泥一成不变的、静止的、僵化的看法。这要求我们在诊治疾病时，不仅要注意和提防检视患者当前的病态，还需关注疾病可能动态发展的病势，从而未病先防、已病防变、病后防复。结果，通过各式治疗手段扶正祛邪、调整阴阳，从而达到“阴平阳秘”的平衡状态，维持人体的健健康康，这亦即中医的平衡观。自然界是我们耐以生存和发展的基础；对于自然界来说，我们是其重要组成部分；我们生活在自然环境中，就要遵守自然金科玉律，顺应大自然的变化规律。才能够实现与大自然的和谐相处。在如此的指导思想下，中医养生学创造了本人的理论，即“四气提神”。中医巨作《内经》根据自然界四季变换规律，认为在春季要“夜卧早起， 广步于庭， 被发缓形， 以使志生”；在夏季要“夜卧早起，无厌于日， 使志无怒”；在秋天要“早卧早起，与鸡具兴， 使志安宁”；在冬季要“早卧晚起，必待日光”，由此实现养生，保证健健康康，精神愉悦。这充分展现了其倡导人与自然和谐相处的观念。。
易经是还是科学
长久以来，《易经》被一部分人认为只是单纯用作占卜依据的书籍，这种看法认为《易经》但是就是风水先生用以故弄玄虚的幌子，甚至认为《易经》是，是封建遗留下来的糟粕，应该被摒弃。其实也就是说，这种看法是特别片面而谬误的，假如仔细研读《易经》就会发现，书中内容包罗万象，可以说它是用于未知吉凶的奇书，更可以说它是展现辩证法思想、作用与影响中国文化数千年的“群经之首”、“大道之源”。
是一门综合类的书籍
《易经》中的内容，其实也就是说蕴含了许多的门类，用我们如今的词汇来说，包括了地理知识、建筑知识、养生学、生态观、甚至是辩证法的思想，只是用《易经》所专有的词汇来表述出来了而已。假如用我们现在的眼光来重新阅读它，你会在其中发现许多你所了解的现代科学知识的痕迹。
整体思想趋向于和谐
《易经》中的整体思想是趋向于和谐的，《易经》中认为，世界的不断变化是由于阴阳交替，整体和谐的原因，假如阴阳不能和谐，而是一消一涨，这样世界的变化发展就会出现问题，是特别不值得选取的。如此的看法，根本上其实也就是说展现的是辩证的思想，不过 也展现出和谐发展的思想。
展现的是养生长寿之道
现如今，随着社会的压力愈来愈大，大家也愈来愈注重养生，希望以此来缓解本人的心理和身体方面的压力。养生其实也就是说在《易经》中亦有所展现，它希望人和自然可以浑然一体，和谐相处，人从自然中汲取力量却又不能破坏大自然，使自己能够像大自然一样，健康生存。
安居家宅的理念
在《易经》中还展现了许多关于家宅的表述，怎样做才能使自己住的安稳，不会对身体有所冲突。例如床头不能放在窗下，猛一看感觉像是，其实也就是说这其中也包含着建筑科学和养生学的思想，床头假如对着窗口，那么头就会经常被风吹，时间长了，自不然就会头疼。
展现了辩证的思想
《易经》中有的还展现了辩证的思想，像有一句话无比的出名：“穷则变，变则通，通则久。”此句话之义就是，世界是不断变化的，也只有不断的变化，世界才会恒久的发展，才不会停滞不前，这和后世辩证法的思想不谋而合，是特别具有科学意义的。
《易经》并不是，它其中包含了许多科学的理念，是值得我们进一步钻研的，之因此被认为是，是被有心人利用了，进而令大众产生了误解，我们应该try更全面地去了解这部中国人民的奇书，从中汲取适合今天的我们应用的知识。
何谓易经学，易经风水学大全详细解读
易经风水学入门
风水学的根本就是“气”，而“气”是生命之源，也是生命之根本。风水中的“气”是由周围环境中的各式物体在时间和空间上“交织”而成的“秩序”所决定的。这种“秩序”排列的正确与否、这种“秩序”一旦被打破，都将必然作用与影响着“气”的“量与质”的变化，从而就会改变风水环境。因 此，风水学其实是人与自然环境学，是生命学。
《易经》是中国人民的智力结晶，对象是：天道、地道、人道。即天体的运动形式；山川河流，地形地貌的的变化规律和合理利用；人与人之间的和睦相处以及人怎样遵循天道、地道，从而达到天地人三者之间的平稳安定与统一。
风水学的实质就是认识自然环境、利用自然环境、适应自然环境、改造自然环境。就是要达到人与自然环境的完美结合。做到外环境能够纳气、聚气、藏气；内环境气顺、对应平衡、和谐协调。自然环境的平稳安定是讲人与自然的平稳安定，人具有自然的属性，自然创造了人，环境改造了人，人类的历史从这个角度去讲，其实是人与自然环境互相作用的历史。环境作用与影响人，人也作用与影响着环境。
易经有啥作用
易经的根本最原始是占卦，俗称的解命、后来又加入了风水。那么易经风水是什么呢？其实也就是说易经风水与其他风水差不多，之因此讲与其他风水差不多是由于此刻几乎都是易经风水，打比方说其它的九星风水这几个都用的比较少了。
易经风水正好是关系着人们的运势与运气、健康、寿命等等的一些因素。用易经改变风水的话可能改变整自个的运势与运气让你富贵昌盛，健康长寿。易经被作为中国群经之首那么有啥作用呢？易经最原始得时候是一笨关于占卦的书籍，后来一点一点的人们在易经上面加上了一些内容，让易经不单单是占卦了，还能看风水。帝王之术，经商之道、天文地理等等都蕴含在了易经里面，可以说易经是华夏5000年只会的结晶。被每个朝代的文人雅士所称赞。
易经105寓意
易经105遇意着健康平安，由于在yiqing这部经典里面，所以它是属于一个第一05章，因此也就是彰显着健康平安。
