佛教真的有死后六道轮回吗(传统文化饿鬼六道)
人死后会进入六道轮回吗?
我国传统文化体系从无轮回一说，自己不觉得祖祠、看兵马俑、乃至谚语等等方面都和轮回格格不入么？还有吃素祈福什么的，未必没存了避开吃到自己罪大恶极的亲人挚爱心思，想的倒挺美的正确看待此问题，六道轮回原为印度婆罗门教的world世界观，后佛教引用，佛教把婆罗门教称为外道。汉传佛教一贯于擅长嫁接剽窃，以至于本人的逻辑杂乱无章。打比方说六道轮回逻辑和地藏王菩萨，你假如深挖，就会发现根本解释不了。剽窃了道教及我国传统文化才能赖以生存发展。否则佛教无法立足。
基督教，伊斯兰教皆有人死后的讲法。哪个正确呢？
要用本人的大脑考虑难题。而不是用信仰考虑难题。
我国传统文化的人死后去哪这个家喻户晓。
人死后确实会去另外一个空间，有许多通灵的人皆可以看见，感应到或者听到。假如你不相信，你可以自己去找大仙证实。我国道教传统文化的大仙，不是沙弥。鲁迅先生1918年8月20日《致许寿裳》所言“中国根柢全在道教”。这个没有考证不能瞎说
人死后会进入六道轮回。世间众生因造作善不善诸业而有业报，此业报有六个去处，被叫作六道。不修行永久受轮回之苦，不能解脱出来，故称轮回。
六道是佛依据业报身所受福报大小划分的。六道，分为三善道跟三恶道。三善道：天道、人道、阿修罗道；三恶道：饿鬼道、畜生道、地狱道轮回是不断在天道至地狱道之间进行，纯看生前善恶。人死了会投胎转世，这个地球众生都生了死，死了又生;生了又死，死了又生，这么不断循环，在六道轮回（天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道）里头转来转去，因此叫生死相续。这个生，是从顺习，众生都愿意随着这个生;死的时刻，就是随业报变迁而流转，即随他自己所造的业去流转。
人在第八识没有离开之前，这叫未舍煖触
等这个众生临命终的时刻，六识都去了，七识也走了，就剩第八识没有走。
这第八识从哪些地方走，哪些地方就是煖的、热的。譬如：要是这第八识从脚心走，这脚心就是热的；从腿上走，腿就是热的。这时候，这是一个现阴，如今的这个五阴身。
这个阴你修好了，它就成佛；你不修行，它就是鬼。
这时候，毕生善恶俱时顿现：今生，做善事就生天，做恶事就堕地狱；造什么业，在这一时刻就要受什么果报。若做善功德多，就会从头上走；若造罪孽过多，就会从脚上走。那么从上走，这是上升；从下边走，这是下坠，这是堕落了。因此这皆有一个表法、表现，因此讲“俱时顿现”，即刻都现出了。
就由于这个，念佛的法门是这样子，其它坐禅的法门、持咒的法门和学教的法门也皆为如此子的；都是你在平时要是没有这个习惯，等到用的时刻，就来不及了。
死之后，中阴身阶段
在七七四十九天这期间内，在地府里要经过多番的审判。审判之后，善业重，就生在善道；恶业重，就生在恶道。这是人的生死大约情形。
死后如何去吉祥地方
四十九天之内，能帮他诵戒、诵经、诵咒、念佛、供养三宝、放生、印佛经、造佛塔，造种种的福利，供养三宝，来救拔他。
佛经上详细说明：若有男子女人。在生不修善因。多造众罪。命终之后。眷属小大。为造福利。一切圣事。七分之中。而乃获一。六分功德。生者自利。以是之故。未来此刻。善男女等。闻健自修。分分己获。无常大鬼。不期而到。冥冥游神。未知罪福。七七日内。如痴如聋。或在诸司。辩论业果。审定之后。据业受生。未测之间。千万愁苦。何况堕于诸恶趣等。是命终人。未得受生。在七七日内。念念之间。望诸骨肉眷属。与造福力救拔。过是日后。随业受报。若是罪人。动经千百岁中。无解脱日。若是五无间罪。堕大地狱。千劫万劫。永受众苦。
过这四十九天之后，他随他自己所造的业，而去受他的果报。他经过千百岁的时间，没有解脱的时刻。
人死以后真的会轮回转世吗?佛家所说的六道轮回真的存在吗
这是不一定的，有的善心人士往生后会去西方极乐修行，大都人都是轮回，六道是存在的。轮回六道就是受苦，赎罪。认真看书学习知识才是，我们在没有辨别能力之前，听别人讲都是自个的认知。本人还是不晓得，不能认定那个答案是自己要的。因此自己要学，要能实践，得到本人的认知才是真实的。人若不修(以法修;法是培育本命成长的元素)死后变成鬼须轮回;自然的生老病死，自然的会有地狱使者/黑白无常来带走的．．．鬼狱阴森鬼界鬼王提审判来生。．．．．．
人身只是应对因果世界的需要。．．．．．
所以啊！！！人须悟本勤修因果无来世"．．．．．心有六道，身无六道人死后，肉体归于尘土，灵魂下到阴间，等候末日审判。
六道轮回是虚构的，是经不起推敲的
请问，六道轮回是真的吗存在?
不是代表哪些事物，是真实存在的。等你开了天眼就看见了。在人类的world世界里就有和饿鬼道众生一样生命形态的人 肚大腿细 贪婪 秃头 欲望多 会做人 圆滑 勾心斗角 眼袋黑胀 灵性低下 固然在人的world世界混的不错 不过逃不出业力的显现唯梅子胡说八道，圣经里根本没有“六道轮回”，灵魂会复活那是由于造物主的缘故。“依照定命，人人皆有一死，死后且有审判。”此话是真，出自圣经，不管什么时间、哪些地方、什么国家、什么朝代的人都通用，这是真理，万古长存。如果想死后灵魂有好的归宿，生前就得走好的道路－－－耶稣说：“俺就是道路、真理、生命，若不借着我，无人能到父（上帝）那里去。”耶稣说：“人子（我）来，为要寻找、拯救失丧的人。”圣经还说：“我们都如羊走迷，各人偏行己路；耶和华（上帝）使我们众人的罪孽都归在他（耶稣基督）身上。”耶稣就是替罪羔羊，替我们死，为俺们赎罪，信他的不被定罪，有永久的生命。
六道轮回是哪六道
六道是佛依据业报身所受福报大小划分的。分别是：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。
六道轮回是古印度婆罗门教的world世界观。后来释迦牟尼佛出世，随顺此世界观用来度化世人断诸烦恼永离生死。婆罗门教的world世界观在某种程度上能为信众带来福报，所以佛称其“多牛，多马，多珠宝”。
更多阅读：
1。天人道
“天人道”又分为欲界、色界及无色界。越后面的天人烦恼越轻，“福报”越大。
欲界天根据所居天人福报，行善之人福报大小分为六重：1。四大王众天（夜叉天），2。忉利天，3。善时天（时分天、夜摩天），4。兜率天（知足天），5。乐化天，6。他化自在天。越往上的天，其天人福报越大，同时对欲的贪着也越轻，后者为前者的因，前者为后者的果。
2。长阿含经
在须弥山世界最外侧被有如轮子般的铁轮山包住，铁轮山又分内外；地狱与阎魔王宫便位于此处。双重铁轮山间是太阳与月光无法到达之处，并常猛烈吹著名为僧佉的暴风；这种风能把人间界的东西全部吹成粉末，且带有超高温的火焰以及恶臭。
参考资料来源：知识混装大无极-六道轮回六道又作六趣。世间众生因造作善不善诸业而有业报受身，此业报受身有六个去处，被叫作六道。六道是佛依据业报身所受福报大小划分的。分别是：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
天道又分为欲界天、色界天、无色界天。
人道和天道（天神）为善道，其中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。
阿修罗道固然享有天人福报，但其心因缘受种种染污，造种种不善业，待其天人福报结束后，便会随恶业业力堕入人、畜生、饿鬼、乃至地狱道中。
畜生、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生以识为食唯苦无乐。
六道的真实情形甚深不可言说，佛通过种种譬喻让大众对六道的各式”乐“、苦有一个直观感受，为怎样能够离苦得乐指引方向。而智者则由譬喻得佛甚深真实义，成就大悲心，救度众生永离烦恼生死，常住快乐微妙真实。
六道轮回是术语，原为印度婆罗门教的world世界观，后佛教引用，佛教把婆罗门教称为外道。
六道是指：1。天人道（化生）；2。阿修罗道（魔）；3。人道；4。 畜牲道；5。饿鬼道；6。地狱道。
1。天人道（化生）：又分为欲界、色界及无色界。越后面的天人烦恼越轻，“福报”越大。
2。阿修罗道（魔）：是梵文音译，说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相像的地方。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。于是，它是一种非神、非鬼、非人，介于神、鬼、人之间。
3。人道：人道和天神为善道，行善可成天人，其中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。
4。 畜牲道：诸有情因造作种种愚痴业，或因身语意各式恶行，堕于畜生道中。
5。饿鬼道：饿鬼的苦楚比地狱略少，但比畜牲道大。假如以智力来比较，饿鬼的智慧比畜牲为高。
6。地狱道：在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。
以上都是的world世界观。
拓展资料：
轮回是婆罗门教概念，原始佛教只有五道轮回（人道、天人道、地狱、恶鬼、畜牲），中国佛教徒添加了一道阿修罗道，一切有情，皆以诸欲因缘，自作自受，如车轮回转不已，生死于六条道趣，接受制裁。
参考资料：
《六道轮回 （用语）》知识混装大无极
六道轮回是哪六道
六道是指：天人道(化生)、人道、畜牲道、阿修罗道（魔）、饿鬼道、地狱道（化生）。
六道轮回是佛教用语，其原为印度婆罗门教中的world世界观，后来被佛教引用，依据果报所具福报大小划分的：
1。人道和天人道为善道，行善可成天人，其中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。
2。阿修罗魔享有天人福报，但其心受种种染污，造种种不善业。并因此福报衰减，堕入人、畜牲、饿鬼道中；而造作地狱业因的则会堕入地狱道中。
3。畜牲、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生唯苦无乐。
更多阅读：
1。天人道:
1。“天人道”又分为欲界、色界及无色界。越后面的天人烦恼越轻，“福报”越大。
2。欲界天根据所居天人福报，行善之人福报大小分为六重：1。四大王众天（夜叉天），2。忉利天，3。善时天（时分天、夜摩天），4。兜率天（知足天），5。乐化天（化自在天），6。他化自在天。越往上的天，其天人福报越大，同时对欲的贪着也越轻，后者为前者的因，前者为后者的果。
3。色界天、无色界天描述的事实上是小乘四禅八定的各式心的境界。《佛说阿那律八念经》中说：“什么是四禅。惟弃欲恶不善之法意以欢喜，为一禅行；以舍恶念专心守一不用欢喜，为二禅行；欢喜以止，惟如法观觉见苦乐，为三禅行；又弃苦乐忧喜悉断而住清净，为四禅行。”
2。饿鬼道
1。饿鬼的苦楚比地狱略少，但比畜牲道大。假如以智力来比较，饿鬼的智慧比畜牲为高。
2。饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。
3。地狱道的众生，以我们凡夫的眼睛是见不着的。饿鬼道的众生，那么可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方，有些也散居于人间的world世界。在人间的城市中，不太也许有饿鬼道的众生流连。但在旷野中，有时晚上会见到火球或火光，这便是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。
参考资料来源：知识混装大无极-六道轮回（用语）
是六道骸的六道么？分别为一道：地狱道、二道：饿鬼道、三道：畜生道、四道：修罗道、五道：人间道、六道：天界道
“六道”为以上的六道~
六道轮回分别为：天人道、人道、畜牲道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道。
1。天道：天界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦，这一道中的众生毕生享乐不尽。
人间道：投生人道的苦楚，主要可被归纳为四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦，对通晓佛法的人来讲，心上可以不觉苦，视老化为一种自然的事，但肉体上的老苦，则仍然无法回避。
3。阿修罗道：阿修罗道的众生瞋心及妒忌心极重，往往与天界之众生作战，但常常大败而返，被打至遍体鳞伤。这一道的众生固然福报、寿元及智力俱大，但却因其瞋恨心而并不快乐幸福。
4。畜生道：畜牲道的众生，居住在陆地上的少，居于海里的为多。从最小的昆虫到鲸鱼及大象等，都属于畜牲道的众生。
5。饿鬼道：饿鬼道的众生，是可以 使用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方，有些也散居于人间的world世界。在人间的城市中，不太也许有饿鬼道的众生流连。
6。地狱道地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各种各样的大苦，地狱道是六道中痛苦最大的一道。
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佛教认为，人及众生并 不是只有一次生死，而是有前世、后世乃至生生世世，绝大都都在生死中流转。
依众生所具善恶之业的多少，而轮回于六道。此即六道轮回，天、人、阿修罗是三善道，地狱、恶鬼、畜生为三恶道。
有情行善法，慈心、布施、持戒感得善趣之身。若作恶业，瞋恨、悭贪、愚昧，则得恶趣果报。不过在人天，福报享尽时也会堕落，不能久住。
在恶趣虽长时受苦，罪业报尽，也终有出离之日。一切众生在六道之中生生死死，受苦受乐，就有如车轮上下辗转一般，苦不可言。
参考资料来源：知识混装大无极—六道轮回
