六道轮回不是佛家理论(佛教六道道教)
道教中所讲的轮回和六道与佛教的是一回事吗?
道教有轮回 不叫六道叫六桥
所谓六道轮回是指金桥， 银桥， 玉桥， 石桥， 木桥， 竹桥。
第1道是金桥：给在世时修炼过仙法、道法、佛法，积有大量功德的人通过，以升仙或成道。
第2道是银桥：给在世积聚功德、善果、造福社会的人通过，成为担任神职的地神，如土地等，得享人间香火。
第3道是玉桥：给在世积聚了功德的人经过，转世为有权贵之人，享富贵荣华。
第4道是石桥：给在世功过参半的人经过，投身平民百姓，享小康之福。
第5道是木桥：给在世过多于功的人经过，投身贫穷、病苦、孤寡的下等人。
第6道是竹桥：给伤天害理、恶贯满盈的人经过，分作四种形式投身：一为胎，如牛、狗、猪等；二为卵，如蛇、鸡等；三为虱，即鱼、蟹、虾等；四为化，如蚊、乌蝇、蚂蚁等。不是。轮回思想来自古印度。 当佛教传入咱们国家的时候，咱们国家的神仙思想盛行。因此产生了强大的对抗，佛教，道教以及那个时候的书生（儒教）。古时候帝王为了融合这三派的纷争花了很大的功夫。在这流传当中，许多说话都被引用以证明凌驾于对方之上。
许多道教书籍亦有六道轮回一说，和佛教的是相同的。 但佛教坚持只有佛陀教育的涅磐才可以超脱轮回。 许多人一致认为凡是神明都属于天人，但在下觉得此说法好像有些强硬。“轮回思想来自古印度”-----否。
庄子。大宗师：“死生，命也，其有夜旦之常，天也”
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“道教众神属于六道之中吗？”--------要看具体情况。
道家修行的最终目的是：庄子。天下：“以天为宗，以德为本，以道为门，【逃】于变化，谓之圣人”
六道轮回，是佛家还是道家的
佛教思想：六道轮回( 天，人，阿修罗，畜生，饿鬼以及地狱 )。
“轮回”到底是啥意思?佛教的“六道轮回”指什么?
1。轮回又称流转、轮转、是指生死轮回。
2。 “六道轮回”是指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。轮回就是从生到死，从死到生如此的周而复始，生生不息之义，“六道轮回”，是认为一切有生命的东西，多数都会在“六道” （天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱） 中轮回不息。六道轮回应该说的是下一 生，所以叫作轮回。六道轮回有人道，畜生道，天道，阿修罗道，恶鬼道，意思是死后所有的都会在这六道里来回生死，简称六道轮回。
轮回理论是古印度文化的基本理论之一，其本源来自婆罗门教。六道指的是:1。天道;2。人间道;3。 修罗道;4。 畜生道;5。饿鬼道;6。地狱道。
轮回又称流转、轮转、生死轮回，意思是众生死了又生，生了又死，生死不已，像车轮一样转动不停，循环不已。 简来讲之就是天地万物死了之后又会以不同的生命形式得以转化成新的生命，这样反复循环，生死不休。打比方说：人过量喝酒，喝酒后打人骂人，触犯法律，过后受苦受罪，重病恶果，其人固然后悔，但却管不住，屡犯屡喝，这便是轮回关于轮回的源头，轮回并 不是释迦摩尼佛所创，而是他把古印度婆罗门教的轮回思想加以发展而形成佛教的轮回思想。
关于轮回的缘故，佛教认为着重是由于十二因缘的无明引起的，无明就是对事物的本来面目的无知，无知之下就会产生“行”，而“行”又会产生不同的业力，依靠这几个不同的业力，因此才会有轮回，可以这么说，业力就是轮回的动力以及基础。佛教认为轮回的world世界是由六道组成，即天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱六道，众生就是在这六道中不断的流转轮回。关于轮回的形态，即卵生、胎生、湿生和化生。
六道，就是形容不同人的心性，善良慈厚者以天人形容，正直刚强者以阿修罗形容，愚昧无知，不明事理的用畜生形容，病痛苦难，受尽煎熬的用地狱形容，欲求不满，不知满足的用饿鬼形容。人会因不同的因缘以及善恶因果不断投胎转世，反反复复，颠来倒去，不断轮回。所以佛教用这个理论告诫人们多行善事，给自己后世积德，种善因而得不到恶果。
轮回转世学说是佛家专有的吗?道教有还是没有
轮回转世不是学说，而是事实，肯定不是佛教专有的。轮回的现象最早是古印度婆罗门教（此刻称印度教）修行人在禅定中发现的，由于禅定可以冲破时间和空间维次的障碍，进入过去和未来，而婆罗门教已经有一万多年的历史。释迦牟尼佛出世的时刻，印度称为王国，所有的和学术都修禅定，对三界六道的情形非常清楚，不过没有办法冲破。佛陀出世，正所谓为了说明三界六道的缘故，以及冲破的方式方法。
咱们国家的儒家和道家对於轮回现象也都很清楚，《易经》中孔子说：游魂为变，精气为物，就是讲到轮回、灵魂的现象。道教中《太上感应篇》《文昌帝君阴骘文》皆有讲到，《安士全书》的第1部份就是《文昌帝君阴骘文》的注解解读，详尽解读有文昌帝君十七次转世轮回的经历，令人触目惊心。道教有轮回说的根据：
1。《正统道藏》太玄部中云：
「始气化生先天老子。自尔以来，先天老子乃以玄气时时而下生。
万法天师
有古大先生
郁华子
大成子
广成子
随应子
赤精子
录图子
务成子
尹寿子
真行子
锡则子
古邑先生
籛铿
商容
……」
2。《高上玉皇本行集经里》记录载入：「昔有国名号光严妙乐，其国王净德、王后宝月光无嗣，后广陈供养，六时行道，遍祷真圣，已经半载，不退初心，忽夜宝月光皇后梦太上道君抱一婴儿与之，觉而有孕怀孕一年，於丙午岁正月九日午时诞于王宫。当尔之后王忽告崩，太子治政，俯念浮生，嗣位有道。“遂舍其国，於普明香严山中修道，功成超过是劫，已历八百劫身。常舍其国为群生，故割爱学道於此。后经八百劫，行药治病，拯救众生，令其长乐。此劫尽已，又历八百劫。广行方便，启诸《道藏》，演说灵章，恢宣正教，敷扬神功，助国救人，自幽及显。过了这已后，再历八百劫，亡身殒命，行忍辱，故从事舍己血肉。如是修行三千二百劫，始证金仙，是曰清诤自然觉王如来，教诸菩萨，顿悟大乘正宗，渐入虚无。如是修行，又经亿劫，始证玉帝。」有。太上感应篇，文昌帝君阴骘文等皆有说明。
六道轮回是释迦摩尼的看法吗
1。六道轮回是宇宙的规律，是真理，并不是释迦牟尼佛的看法。看法是可以发明创造、修改完善的，而真理是永恒的、绝对不可更改的。佛菩萨发现、印证了真理，但绝非发明了真理。释迦牟尼佛从未说法，由于他说出来的每一句法皆不是他本人的看法，而是宇宙中原本就这样的真理。假如说佛创造了佛法，那是谤佛谤法。
2。基督教教义，亦有天堂、人世间和地狱的讲法，但没有释迦牟尼佛说得那么全面、完整和透彻。轮回转世的观念古已有之，不是佛教发明的新概念，而是古代人们通过许多记忆前世的神奇事件领悟到的某种生命规律，到了佛教之后，大智慧者以智慧之眼洞悉三世因果，因此更进一步的阐述了生命在六道之间辗转轮回的情形。简言之，古代人们发现了轮回的现象但不知所以然，佛陀不仅完整阐明了轮回的历程，而且阐明了轮回的缘故、原理。
3。六道轮回的的确确是佛法理论体系的一个基石（见《南怀瑾:三世因果六道轮回 是佛学建立的基础》），它是和三世因果联系在一起的。
4。佛经中有大量文字描写六道轮回的生存现象，并揭示其原理。打比方说：
投生天界的业因，据《辩意长者子经》的记录载入，行五事能够生天界。《大智度论》里面提到，欲界天众由于耽着于净妙的五欲，所以心常狂惑；色界天众则耽溺在禅定的喜乐中，不想出离；无色界天众，却因无色身，而无法修行。对于天道众生来说，最大的苦恼是在享受完天道的福分之后，就会经过所谓“天人五衰”的阶段，再度堕入六道轮回中，这在《大智度论》里面记录载入。
人分别居住在东胜神洲、西牛货洲、南瞻部洲、北俱庐洲等四洲。四大部洲的叙述，散见于《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱舍论》、《造天地经》等经典中，详细叙述了各洲人类生活的特征。
转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，不过轻慢心很重，无比的骄傲，不是看不起别人，就是忌妒别人比自己出色。《业因差异经》详细条列出十项业因。
《正法念处经》中指出畜生共有三十四亿种之多，早已超出人类所能想象的范畴。而《佛为首迦长者说业报差异经》里，更明列十项堕入畜生道的缘故，不外乎由于贪、瞋、痴而造烦恼恶业，表此刻身、口、意的行为中，包括毁骂、恼害众生，对众生施不净物、行于邪淫等，都会得畜生果报。
《顺正理论》一书中就鬼的活法贫富差距，细分为没有财鬼、少财鬼与多财鬼三大类。《瑜伽师地论》所载，饿鬼在饮食上会受到三种障碍。在《饿鬼报应经》中，大目犍连尊者便应众鬼的请求，告诉他们受报的种种原因。
东汉安世高所译《十八泥犁经》，十八层地狱的差异，最主要不在空间的上下，而在于时间和内容上的区别，尤其时间上。依据《长阿含经》、《起世经》的记录载入，当人死后，会被带到阎王面前进行一场审讯。《净度三昧经》那么是说人将死去的时刻，因个人所造的善恶业不同，而有不同的神鬼来迎接，有人生天，有人下地狱。你到底是在提问题还是在写作文啊？觉得你太过于刨根问底儿，爱钻牛角尖儿，这便是佛所说的“执著”。如来，即无所从来亦无所去，故名如来。如来还有另外一个涵义，即从如实之道而来。如实之道，就是说佛说的都是实话，没有半点假话。金刚经上说“佛是实语者，是如语者，是不妄语者…”意思就是说佛讲的皆为真话，佛是不会妄语说谎的。再说六道轮回，其实也就是说这个六道轮回并不是说它是谁的看法和主张，而是世界的所以然，即事实的真相、本来面目、本就如此等…但他是凡人的肉眼所看不见的，凡人的智力所涉及未到的，是经过佛的智力与慧眼得知的，紧接着经过佛的口传达给当世之人。你假如不信，那么这样就可以说它是无中生有。相，它就会存在。说佛教是精神上的修为，也一点都不假，由于佛教讲究的是的就是众生的精神境界。至于《西游记》，那只是小说或神话故事，有许多地方不切实际，不可以混为一谈。建议你多读读金刚经吧，要是把金刚经读明白了你就全清楚明白了。亲，佛法不是还是不是理论是科学，你本人亲自证到释迦牟尼佛所说的各式阶段境界，你才真真正正清楚明白啥是六道轮回，
啥是一切唯心造，不自己亲自修炼求证，是无法真真正正溶入佛法的。你假如只是口头上讨论，问题无穷无尽，即使世界崩坏，你也讨论不玩。问题是脑袋的幻象。脑袋拴着你解决问题，那么你就没时间去实际修行了。诚然，你要只对研究理论有兴趣也无所谓。至于佛菩萨众生只不过是一种称号，就好像小中大研博生，一个博士后也曾经是小学生，释迦牟尼佛也曾经和我们一样，也是芸芸众生之一，他努力了就逆袭成佛了。禅宗说你一直就是佛，那个含义是，一块镜子沾上灰尘，擦干净就恢复本来面目，有的擦的快（顿悟）有的擦的慢（渐悟），但顿悟的是由于之前基础好。你说的 “无我 无他 无欲 无求 啥都没有了就是空”这是片面的，真空不空，名符其实的空不是啥都没有，你亲眼看见了，你就开悟了。至此，就彻底脱离理论阶段了，实修就有点样子了。当然实修也是你的个人选择。谢谢提问。我以论证的态度来回答你此问题，引用多个的知识来说。
六道轮回是源自于古印度婆罗门教，释迦牟尼还没出生之前就已经有了六道轮回的观念。
许多，其实也就是说都是在以形象化的方式，在传递宇宙间看不见的信息。对于观察者来说，是相信字面上之义，还是去深究里边 的原委，那么这样就得看他个人了。
比如：《圣经》中亚当和夏娃的故事，人类始祖肯定不会只有二个人，那么这样就得看如何去理解。此刻这个时代，与过去的时代不同。我们此刻可以有显意识、下意识的讲法，过去没有。假如不形象化，就不可能有人清楚明白，也更谈不上流传了。并且，想要广为流传，就必须得符合那个时候当地的文化。不然是无法传播的，其实也就是说《圣经》中原本有着转世的概念，只是为了为大众接受，那个时候教会的一些长老才决定删除这几个信息。由于转世在那个时候西方众多教派中，根本没有存在过这个概念，假如把转世概念留在里面，第1个反应就是大众无法接受，无法接受就自然无法传播。有心的读者其实完全可以从这一方面认真观察，《圣经》里面确实存有这几个痕迹。
此刻话说回来，释迦牟尼那个时候或多或少也得按照当地的文化而阐述他的知识，不然是无法被大众所接受的。
此刻许多人认为与科学之间有着冲突，就拿达尔文的《进化论》来说，其实也就是说在当今社会考古行动确实有发现进化的痕迹，并不能不能认进化论是凭空的。神造论，也在多国多有相似说法，流传了上万年的讲法也没有可能是没道理的。 因 此，两者必然能够联系起来，就看你愿不能同意去进一步钻研了。
我对这一方面个人也研究了许多年，搜集相关可信的资料，都花了好几年。目前才大约能融合个几分，以下我可以 使用现代的用语来说一下这个大约的进程。
first of all，我们当然是有个起源，没有可能凭空就产生。借用道教中老子开悟时所说的：“有物混成，先天地生。”表明这宇宙的产生就有这一个源头。《圣经》中描述是神创造天地星辰，创造万物。那这个“神”，亦即在说这个宇宙的来历起源。我们的来历起源必然仅有一个，因 此，无论是摩西所记录的“神”，还是老子所悟出的“道”，都会是同一个点。只是两地文化不同，没有可能会用一样的表达方式。
此刻，我们把这个起源的点。称作“太一”。
太一是灵，他将本人的分离成无数个灵体，并给予这几个灵体自由意志。由此就有了一个个拥有单独意识灵魂。圣经上描述，是说神用尘土按本人的形象造成人。吹了口气，于是人成了活的。
总之，所有的灵魂都是太一的一部分。
紧接着，佛经上说我们刚到地球时，是来去自由的天人，由于迷恋地上的美食而使皮肤变得粗糙，身体变得笨重。这表明，我们刚到地球时，根本就不是此刻这个形态，假如说来去自如，身体变重。只能证明那个时候我们根本没有物质形体，是灵魂体。
刚来到地球的灵魂，由于与动植物混为一体而体验物理刺激，而使灵魂的频率降低，就有了一种物质纠缠。为了解决此问题，就不可不学习怎么摆脱物质对灵魂的纠缠。
继而才选择一种拥有五种感官，各式腺体的猿人。灵魂作用与影响其内分泌进化了身体，当身体适合居住时，才占据身体。而且那个时候为了对应地球上雌雄的特征，地球上的灵魂都是把自己一分为二，在亚当身上取下一根肋骨而做成夏娃，你不会没听过。
这一时刻才算产生了地球人。那个时候一共有五种肤色的人种，红白黑棕黄。（这亦即《进化论》能产生的起源。）
然而，其中红色人种在一万多年以前已经消失，由于那个时候红色人种，灵魂在身体上的表现力很强大，所以科技得以高度发展，但最终把自己毁灭在了自己发展的科技上，这个，你可以搜索《亚特兰蒂斯》，看完就清楚明白了。
你也知道，猿人，原本就有着本人的身体形态所产生的意识。就算进化成了地球人的样子，也依然拥有着那个身体所产生出的意识。这便是我们目前所熟知的身体意识（显意识）。
最初的灵魂进入身体后，并且也就拥有了五种感官，和这种身体能给人带来的意识。不过还记得自己是灵魂的真实身份。所以那些古老传承下来的神话，个个都是有超能力的，由于灵魂的能力仍然在地球人身上能有展现。
直到转世的次数多了后，慢慢地就被身体所产生的意识占据了主要地位。就成为了此刻我们以五感为主要信息渠道的模式。灵魂的意识就被压制了，就形成了我们目前熟知的下意识。
下意识对身体意识施加着作用与影响力，给予个体天赋与个性等品质，天赋，常常都是在前几世曾经对某方面下过苦功的最终，固然身体只能保持一世的记忆，但所有的记忆仍然完好地保存于灵魂内。这便是人类为啥会有不同的天赋的来历起源。
灵魂使用地球人的身体作为发展载体，是不是要在学习在物质身体内，而不受到物质的作用与影响。就是不是要在物质身体内与物质身体外都是相同的自由。为啥这么说呢？由于许多恶，都是这个身体产生的“小我”所做出来的。并不是灵魂愿意这样做。假如这个灵魂进入身体后会作恶，那这个灵魂就必须获取有关的体验来去除自己作恶的倾向。
例如，有一个人这 一生做了许多坏事，害了很多人。那他的灵魂下辈子总也许会去扮演受害者的角色，而体验被受害人的苦楚。从而去除灵魂的这几个负面倾向。
由于这几个原因，因 此，才形成了个人倾向式的命数和因果报应。当然还有集体式的，例如集体下意识，暂且不谈。
直到一个灵魂到了物质身体后，身体意识与灵魂意识的意愿不再违背的话，这个个体就算发展完成了，亦即得道者，成就者。例如耶稣，他布道，救人，上十字架，以他的神通力量，完全有能力不上十字架，但他毅然上了十字架。不为别的，由于这是神的旨意。
就是说，我们本来是灵魂，我们会到地球人的身体内，是为了借助这个身体来进行灵魂的发展。
至于这里开头说的六道轮回，和当前的科学非常难融合，固然在千万年以前，确实灵魂会与动植物进行混合，但有了地球人之后，这样的状况应该已经尚未发生了。假如非要把六道中的观念加上去的话，可以说就是在表达我们太阳系不同维度的星系了，应该不全是说地球上的事物，由于地球上的其它物种，仍然多数都是靠着身体基因产生的意识在活动，并未发现有存在灵魂的表现力。
我们过去往往听到一些佛教故事，打比方说说某个高僧，说桌上吃的肉是哪些人转世变的，杀的鸡又是哪个人来还债的，等等等等。
固然我们熟知一句话：“出家人不打诳语。”不过俺敢肯定这是某个人编出来的，但是他的意图是为了防止杀生、劝人向善，倒也无可厚非。
而且此刻许多学佛的人，天天在说不要着相，但又天天对着这个那个的相，也很自相矛盾的体验感觉。
当然我并不是说释迦牟尼的教诲不对，只是说我们应该不要停留在字面之义上，应该更深入地研究才是。六祖慧能和《金刚经》说的是最上乘法，是绝对的匪夷所思的境界，是讲给上上根因缘之人听的。对听不懂的人，慢慢来引导，先说六道说因果。六道轮回，是一种自然规律和现象，佛把自然的规律告知我们而已，不是佛本人的什么观念！！！楼主对佛之义还不是很深入，尽最大力量多保留观念，慢慢体悟，善哉善哉！！！我认为楼主的好多理解是正解。至于”六道轮回”是还是不是后人加进去的，我看了好多回答，这在文献书中似乎是没有正面的记录载入。我是这样理解的： 固然佛教讲“因果报应”与“六道轮回”，不过最众否定了 “六道轮回”的看法 。 此刻看一下衡量真佛教唯一检验标准“三法印”的论理，亦有人扩大称作“四法印”“五法印”。五法印就是《菩萨地持经》卷8在四法印外，再加上“一切法空”，则成五法印。通常来讲作：诸行无常，诸法无我，诸受是苦，一切法空，涅盘寂静。 “法”在佛教中是指 事物，在这儿泛指所有的一切。“一切法空”是指所有的所有的都没有。这也和佛教的最终目的和佛教辩证唯物的论理看法相互印证和吻合的。 佛教在强调业力的并 且，也充分肯定心力的效果。认为心能造业，心也能转业，业力与心力是互相作用的，心力是大于业力的。《宗喀巴显密次第科颂》云：“业果若不定，便成无因果；业果若决定，众生不成佛。当知业可转，如二水相投：热多冷从热，冷多热从冷”。彻悟禅师云：“业由心造，业随心转”。寓意讲的是后果都定了，那还要成佛干什么。注意和提防在这儿佛教并不是要让你多行善缘来消除“业，而是让你练“定力”，总之只要有了定力，其它所有的都不算问题了，由于只要有了无限的“定力”，你即便有了“业”更不要紧，由于只要有了无限定力，你就成佛了。至于此刻人们普遍讲“善有善报、恶有恶报”是由于这种理论它符合各朝各代统治需求，符合大众的道德观，几乎所有都要有这个理论，否则就会失去信教者而流传不下来了。
轮回转世学说是佛家专有的吗?道教有还是没有
轮回转世不是学说，而是事实，肯定不是佛教专有的。轮回的现象最早是古印度婆罗门教（此刻称印度教）修行人在禅定中发现的，由于禅定可以冲破时间和空间维次的障碍，进入过去和未来，而婆罗门教已经有一万多年的历史。释迦牟尼佛出世的时刻，印度称为王国，所有的和学术都修禅定，对三界六道的情形非常清楚，不过没有办法冲破。佛陀出世，正所谓为了说明三界六道的缘故，以及冲破的方式方法。
咱们国家的儒家和道家对於轮回现象也都很清楚，《易经》中孔子说：游魂为变，精气为物，就是讲到轮回、灵魂的现象。道教中《太上感应篇》《文昌帝君阴骘文》皆有讲到，《安士全书》的第1部份就是《文昌帝君阴骘文》的注解解读，详尽解读有文昌帝君十七次转世轮回的经历，令人触目惊心。道教有轮回说的根据：
1。《正统道藏》太玄部中云：
「始气化生先天老子。自尔以来，先天老子乃以玄气时时而下生。
万法天师
有古大先生
郁华子
大成子
广成子
随应子
赤精子
录图子
务成子
尹寿子
真行子
锡则子
古邑先生
籛铿
商容
……」
2。《高上玉皇本行集经里》记录载入：「昔有国名号光严妙乐，其国王净德、王后宝月光无嗣，后广陈供养，六时行道，遍祷真圣，已经半载，不退初心，忽夜宝月光皇后梦太上道君抱一婴儿与之，觉而有孕怀孕一年，於丙午岁正月九日午时诞于王宫。当尔之后王忽告崩，太子治政，俯念浮生，嗣位有道。“遂舍其国，於普明香严山中修道，功成超过是劫，已历八百劫身。常舍其国为群生，故割爱学道於此。后经八百劫，行药治病，拯救众生，令其长乐。此劫尽已，又历八百劫。广行方便，启诸《道藏》，演说灵章，恢宣正教，敷扬神功，助国救人，自幽及显。过了这已后，再历八百劫，亡身殒命，行忍辱，故从事舍己血肉。如是修行三千二百劫，始证金仙，是曰清诤自然觉王如来，教诸菩萨，顿悟大乘正宗，渐入虚无。如是修行，又经亿劫，始证玉帝。」二楼的你可真是二。不懂就不要瞎说。。
关于轮回这个诸教皆有说的。儒释道。还有基督教。天主教等等诸多教派皆有轮回。业报。因果之说。具体的资料。楼主自己去找百度大婶。那样多复制下来估计你断然不会想看道教没有轮回的讲法
中原信仰几乎都没有，几乎都是代代相传的这种，叫做【道统】
打比方说张道陵创立了道教，不过这个掌教的具体位置，并不是他“轮回”再来做的，而是把【道统】代代相传给子孙。
再打比方说儒教，韩愈构建了儒家的道统传承。【尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公以是传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。】
他们并不是说这几个传人就是祖师本人。
中原文化的这种念头不是死了又能够重来，而是想一直不死，长生久视之道或者羽化飞升，逍遥物外，不存在也不提倡轮回转世，再世为人的讲法。
先秦诸子百家的理念都没有说过什么轮回的。
此说法只在佛教传如之后几百年，到了清朝更甚，毕竟清朝崇拜佛教。
我们如今的轮回说法是印度佛教传入中国，跟我们的观念相互融合产生的，在佛道儒三教相争的时代，三家都各取所长来融汇自家教派，之后道教等很多层次的观念，都形成了都带有印度轮回一说的东西，不过正统道教以及中原文化中没有轮回一说的。
轮回是婆罗门教的东西
雅利安人征服印度之后，他们的一些基本信仰，逐渐形成了印度政教合一的婆罗门教派，而轮回是婆罗门的基本教义，也是古时候印度最流行的一种“基本常识”
很多派别都取用这个看法
而佛教的崛起是借用了许多已有的观念，进行了一些延伸。有。太上感应篇，文昌帝君阴骘文等皆有说明。有。这种思想我国很早就有了。不过没有佛教那么具体。
佛教进入中国后，道教的转世学说也因此丰富并且规范化了。后期的转世学说，佛和道教融合了。在咱们国家，根本分不清到底轮回是道还是佛。由于六道轮回是佛教的，而审判众生进入轮回的大法官，却是咱们国家的阎罗王。
道教修道至最高境界果位是否出了六道轮回?
道教宗旨在永远不死，这刚开始就是错误的。由于执着“我”嘛。
要出六道，first of all要破除“我”执。
道教非道家啊，正如林语堂说：热狗非狗。严格意义来讲，道教唯一的所谓境界追求，亦即“天人合一”。
假如你把“天”视作六道轮回本身，道教怎么会要人追求超脱于此外呢？
自然而然，那么是道门最高境界。修真后不再入轮回了只有佛教无法脱离六道轮回之苦，大家想一想，真真正正有本领的教派，怎么可能那么张扬，今天一个明天一个i的，还到处贬低其他教派？一个是基督教喜欢辱骂其他教派都是魔鬼混蛋，还有佛教喜欢辱骂其他教派外道邪众。都是自以为是。而我没发现道教贬低谁辱骂谁啊。咱得讲道理啊。中国人本人的文化还是不错的，至少素质在那呢。我觉得，是中国人的就应该弘扬好本人的本土国教文化，而不去崇洋媚外的帮外国人弘扬他们的教派。不爱国可以出国，不要在国内祸害其他民众让外人跟着你做叛徒。六道轮回，是佛家说法。
道家讲的是，天人合一，万法自然。一个人出生后，就是从先天到后天，道家修行就是将一个人从后天返先天，最终到出生前。那时无生，自然也就无死。所谓六道轮回，就是自己一身因果缠绕而生成的，道门从地仙境界开始就已经脱离了六道轮回，鬼仙也业已脱离了六道轮回，不过只是清灵之鬼，人仙是修行之人闻小法而得长寿之者，地仙是得悟正法，已证长生不死，不过功德不够无法飞升，需要在世间积功累德，才能飞升，神仙，就是长生不死，变化万般，或飞入金门，或居海外仙山等等，逍遥与天地之间，或受天地感召，以做官录，辅佐天地行法，或不居天官，逍遥与天地内外，而天仙，就是大罗金仙，则与道同，与天地合一，无生无灭，是至高境界，而非佛教所言的天人道，天人道但是是佛教在印度的时刻对于那个时候的印度其他教派的一种称呼
