灶神求财之方法(灶神灶王爷灶君)
旧的灶神要拿下来时上一柱香之后用不用等香烧完再拿下来
香燃烧完之后，下次上香的时刻，原来剩下的香。。。展开
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babycentury
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不一定每次都要拿下来，可以累积一些时日之后再一起拿下来也是可以的。
依照咱们国的传统风俗，每一年春节及阴历初1。十五等日期，广大群众有到寺院烧香礼佛、祈福求安的习性。为使十方善信种植福田、广获法益、正善正行，以满所愿，故将烧香祈福的正确方法简要的介绍给大众，以祈共沾法益。
1。烧香礼佛的真实意义是什么?
寺院是佛教徒培福修慧的场所，古称丛林，通常来讲在寺院大雄宝殿上供奉的叫释迦牟尼佛，是古印度净饭王的太子，后出家修行，在菩提树下证道。成为大彻大悟的觉 者，是佛教的创始人，被佛弟子尊为“世尊”、“本师”等。烧香礼佛的真实意义在于表达对佛陀的尊敬、感激与怀念。去染成净，奉献人生，觉悟人生。如此而 行，自然福慧具足，美梦成真。
2。供养佛、菩萨务必要烧香吗?
不一定。供养佛、菩萨方法许多，通常来讲用鲜花(表因)和水果(表果)，假如条件不具备，仅供一杯清水(表清净平等)也行。不过，绝对不用酒肉来供养佛菩萨。通常来讲用“香、花、灯、涂、果、乐”六供养，其中的一个均可。
3。烧香之寓意是什么?
第1、预示虔诚恭敬供养三宝，以此示范接引众生。
第2、预示传达消息于虚空法界，感通十方三宝加持。
第3、预示燃烧自己一身，普香十方，提醒佛门弟子无私奉献。
第4、预示点燃了佛教徒的戒定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄灭贪、喧、痴”意，佛并不嗜好世间大香贵香，但却喜欢佛弟子的戒、定真香。
4。烧香求财能够得到吗?
不可以。佛经上讲：“佛氏门中，有求必应”。关键要明 白里边的道理，求财要如理如法去求。燃香成灰是预示无私的奉献，即佛门所说的“布施”。这启示我们：从 生求福求财，先要舍财种福。财布施是因，得财富是果。舍是因，得是果，舍得不二。因 此，一自个的福报是自己修来的，不是佛菩萨施舍给你的。佛门常讲：“命 由己造，福由己求。”烧大香就赚老钱吗?这纯属“以凡夫之心，度诸佛之腹”。大彻大悟、大慈大悲的诸佛菩萨，又怎会像凡夫众生一样，去在意你大香小香而分 别赐富呢?肯定不会。
5。有人务必要烧香如何办?
寺院是公共活动场所，一般会限制烧大香，加上节假日人流量多，烧大香稍为不慎就会灼伤他人，浓烟滚滚，不利环保，也易引起火患，如此，求福不成，反造无边罪业。务必要烧大香的信众，可将大香交给寺院管理人员，同意安排焚烧，焚烧时，寺院里的也会为你们祈祷。
6。烧香礼佛应当许怎样的愿?
烧香礼佛时应当心地清净，果能一尘不染，获福无边。若要许愿，当丢弃自私自利，损人利己的想法，发利益社会、利益众生之大心愿，则功德无量。佛经上讲“礼佛一拜，灭罪河沙;念佛一声，福增无量”是也。
七、礼拜佛菩萨，上几支香为宜?
上三支香为宜。此预示“戒、定、慧”三无漏学;也预示供养佛、法、僧常住三宝。这是最圆满且文明的烧香供养。上香不在多少，贵在心诚，所谓“烧三支文明香，敬—片真诚心”。
八、寺院里供的佛菩萨许多，给每个佛、菩萨都要烧三支香吗?
不一定。一般在大雄宝殿前上三支香就行了，其他各殿合掌礼拜，效果是相同的。诚然，也可以依照寺院的规定，依据寺院香炉分布的情形自行决定，但每个香炉中不超过三支香为宜。
九、把点燃的香拿在手上拜佛正确吗?
不正确。把香点燃后应插在香炉中间，第1支香插在中间，心中默念：供养佛，觉而不迷;第2支香插在右边，心中默念：供养法，正而不邪;第3支香插在左边， 心中默念：供养僧，净而不染。上完香后，应对佛像，肃立合掌，恭敬礼佛。此刻有人将一把香点燃以后拿在手上拜佛，既可能引起火患，烧伤他人或自己，并且容易 烧坏拜垫和器物，更造成浓烟滚滚，污染环境，危害健康，实在是不文明不如法。
十、哪种方式供养佛菩萨功德最大?
佛经上说：“一切供养中，法供养第1。”所谓法供养就是佛经上的教育，如理如法受持诵读，自行化他，为人演说。即在平时生活和待人处世中：“诸恶莫作，众善奉行。”
很多深信佛法的人很虔诚，为表对佛菩萨的恭敬，习惯于每一天早晚或者是初1。十五到寺院或者是自己家的佛堂上香礼佛，时间久了，积少成多，香炉里的香灰会越积越厚，该怎么样处理它们呢？在这儿，小编提醒大家，千万不可随意处理，不然会折损功德，有害于培福。
我们上香供养佛法僧三宝，并不是说佛菩萨需要我们的供养，佛菩萨福德智慧圆满具足，啥都不缺。那我们为啥还要上香供养？其目的是使俺们通过佛香来表达对十方三世诸佛菩萨的至诚敬意，使我们内心清净，学习佛菩萨慈悲渡人的精神，这才是佛菩萨对俺们最有利的加持。
那么怎样处理香灰才能更如理如法呢？first of all，香炉里的香灰和香都不要盛放得过满。把香灰倒入一个干净的容器内，最好就是盒子，干净的袋子也可以。包装后要密封，保证里面的香灰不会洒出来。包装完了，最有利的方法是将其馈赠给寺院，到寺院让出家师父帮忙处理。
自己要诚心念诵“南无阿弥陀佛”，紧接着将香灰放在寺院的大香炉里，继续供佛积累功德，也是自利利他的行为。除了这些以外，你也可以将香灰埋在干净的泥土里，常言道，“尘归尘，土归土”，深埋在地下，供养万物繁荣生长，也是在给自己种善因，将来必会得善果。
当然你也可以选择将香灰撒在流水里，叫它们随缘飘散。不管什么方式，我们的发心务必要是清净的。明 白佛法的人很清楚，学佛不要执着，要随缘结善缘。做任何事情，你执着了，就会生出分别心，将会有是非对错，烦恼也就接踵而至，这不是我们学佛的初衷，亦不是我们想要的结果。
每逢过新年过节，很多信众喜欢到寺院去抢头香，在我看来，这是和偏执了。假如心不清净，到哪里都是困厄。《六祖坛经》里讲到：“菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛”。一切唯心造，一切唯心所现。口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然。只有我们多行善事，念念清净，明 白布施，知晓因果，常行菩萨道，方可改造命运。
佛菩萨会加持什么人呢？善人！！！人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。祈愿正法久住，佛光加被，福慧双增，六时吉祥。南无阿弥陀佛应该等香烧完再拿下来，以免烧坏灶神。
厨房贴灶神的正确方法
灶王爷普遍要摆放摆列在厨房放置案板的地方，亦即贴着灶边上！！！而且摆放摆列的具体位置不能太高！！！一般有的人家还会在两旁贴上对联。两边贴对联：“上天言好事，下界保平安”。贴灶王爷是要正着贴的，并不是歪着贴，总归是保佑家里的平安，歪着贴显的不敬！！！
在古时候的中国民间流传着许很多多的神仙，其中灶王爷便是寻常百姓家里每逢过节便会拜的神仙，这灶王爷是神仙中有些低等的地仙，是民间掌管厨房平安顺利的一种神仙！！！每逢佳节大伙都会祭祀礼拜灶王爷，以求未来的一年顺水顺风。
注意和提防问题与事项：
灶神乡俗称灶公，又呼为顺面公，估计为“司命公”谐音。灶神的崇尚应源于人类发现、利用火来驱兽、熟食。但到称为灶神时，应在家庭形成后，或已经筑灶煮食之时。
历代书籍对灶神是谁众说纷纭，或认为是炎帝、黄帝、祝融、宋无忌，道教学说出现后，灶神变成玉皇大帝派到人间考察民情的司命之神，民间也大抵接受这种论调。
灶神崇尚流行最广，大江南北，到处皆有，习俗也较统一，如一致认为灶神于阴历腊月24日上天，要焚烧纸马，供清水糖食，以使之多讲善言。
腊月廿三拜灶神诵什么经咒好，又怎麼诵法?
每一年十二月24日，灶神上天，报告人间功过，定人祸福。于是，南北风俗均于阴历十二月二十三日晚上奉祀灶君，焚香祀送。人们可在腊月二十三晚上准备糖果、汤圆、年糕等供奉灶神。将供品摆放在灶台上并对灶神说：“愿灶神（灶王爷）‘上天言好事，回宫降吉祥。’也可以这样说‘愿灶神上天说好话，在家保平安’也可。”
灶神全称为“东厨司命九灵元王定福神君”。现将灶神宝诰（三个）附录如下，常持（念）诵灶神宝诰，必可获得灶神护佑，整个家安康！！！
东厨宝诰(一）
志心皈命礼
位证东厨 司命灶君 世人恭敬 福禄咸增祛除灾难 疫厉潜奔 仰依悔示 普获安宁灶王真君东厨司命 解禳灾厄罪消除 削障永无疑 行存康衢 福寿尽赐与 大圣厨堂定福消愆天尊
东厨宝诰(二）
志心皈命礼
位司喉舌 经理庖厨 录人间功过之因 依期上奏 体天地之化 覆佑下民 驱不正之鬼神 扫尘中之疵疠
一家吉庆 合宅昌荣 朝夕承匡扶之仁 庚申察是非之目 雍雍瑞相 赫赫灵只 大悲大愿 大圣大慈
九天司命太乙元皇定福奏善天尊
东厨宝诰（3）
志心皈命礼
一家之主。五祀之神。司喉舌於北斗之中。察善恶於东厨之内。
赐福赦罪。移凶化吉。安镇阴阳。保佑家庭。
何灾不灭。何福不增。有求皆应。无感不通。
火德泽民赖以生。上调饮食奉双亲。下煮饔飧滋寿命。
丹天世界。灶府众神。敬酬护佑犹未能。普具香灯伸寸敬。
虔诚恳祷。宥过愆迍。众生稽首洪恩拜。愿保闾阎多吉庆。
大悲大愿。大圣大慈。
赤皇上品。三炁火官。洞阳大帝。元皇定国。南丹纪寿。护宅天尊。
玉清辅相。九天东厨司命灶王真君
在拜灶神时可念诵此宝诰，可得灶神护佑！！！
想了解一点有关灶神的东西
一般经学家以灶神为老妇，或为美女，唐李贤注引《杂五行书》又称，“灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出”。
大概出于清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭，当属男神。中国民间供奉的东厨司命定福灶君，是一对老夫妇并坐，或是一男两女并坐，即灶君和灶君夫人的画像。
中国民间供奉的东厨司命、定福灶君的纸马，多数是一对老夫妇并坐，即灶君和灶君夫人的画像。看来中国百姓怕男性灶神寂寞又为其添了一位灶王奶奶一同供奉，倒是充分展现了“用人为本”的精神。
zàojūn灶神，也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命等，我国古代神话中的司饮食之神。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血，发明火食以后，随着社会生产的发展，灶就逐渐与人类生活息息相关。崇尚灶神也便形成诸多拜神活动中的一项重要内容了。故《礼记·祭法》中“王为群姓立七祀”，即有一祀为“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。
我国古代就有祭祀灶神的。魏晋以後，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊”。
【神话传说中的灶神】
[编辑本段]
灶神全衔是「东厨司命九灵元王定福神君」，俗称「灶君」，或称「灶君公」、「司命真君」、「九天东厨烟主」、「护宅天尊」或「灶王」，北方称他为「灶王爷」，鸾门尊奉为三恩主之一，亦即厨房之神。 灶神之起源甚早，商朝已开始在老百姓中供奉，及周礼以吁琐之子黎为灶神等。秦汉以前更被列为主要的五祀之一，和门神、井神、厕神和中溜神五位神灵共同负责一家人的平安 灶神之所以受人敬重，除了因主管人们饮食，赐於生活上的便利外，灶神的职责，是玉皇上帝派遣到人间考察一家善恶之职的官。灶神左右随侍两神，一捧「善罐」、一捧「恶罐」，随时将一家人的行为记录保存於罐中，年终时总计之后再向玉皇上帝报告。十二月廿四日就是灶神离开人间，上天向玉皇上帝禀报一家人此一年来所做所为的日子，所以家家户户都要「送灶神」。谢灶之期也分阶层，关于何时谢灶，民间有所谓「官三」、「民四」、「邓家五」，「官」指官绅权贵，习惯於年廿三谢灶。「民」指一般平民百姓，会在年廿四谢灶，「邓家」即指水上人，会在年廿五举行。不过民间百姓多数会选择年廿三谢灶，希望有贵气，取其意头。送灶神的供品多数都用一些又甜又黏的东西如糖瓜、汤圆、麦芽糖、猪血糕等，也就是说，用这几个又黏又甜的东西，目的是要塞灶神的嘴巴，让他回上天时多说些好话，所谓「吃甜甜，说好话」，「好话传上天，坏话丢一边」。另外，黏住灶神的嘴巴，让他难开口说坏话。亦有人用酒糟去涂灶君叫作「醉司命」，意思是要把灶神弄醉，让他醉眼昏花，脑袋不清，以使少打几个小报告。于是，祭灶神象征著祈求降福免灾之义。在祭灶君之时，摆齐供品，焚香祭祀礼拜，接著第1次进酒，此时要向灶君诚心祷告，完毕后再进行第2次进酒，进第3次酒之后，将旧有的灶君像撕下，连同甲马及财帛一起焚烧，代表送灶君上天，仪式便顺利完成。而焚烧一个用篾扎纸糊的马，是作为灶神上天的坐骑，还要准备一点黄豆和干草，作为灶神和马长途跋涉需要的干粮、草料。此外还要焚香、叩首，并在灶坑里抓几把稻草灰，平撒在灶前地面上，并喃喃叮咛：「上天言好事，回宫降平安」之类的话，目的是祈祷灶王向玉皇上帝奏报这家一年来的种种善事，不要讲坏话。送走神明后，可不要忘了正月初四（一说除夕夜）把众神接回来，此之谓「接灶」或「接神」。接灶神的仪式很简单，一旦在灶台上重新贴一张新的神。
【灶神的形象】
[编辑本段]
灶神是男是女？古有不同说法，一般经学家以灶神为老妇，或为美女，唐李贤注引《杂五行书》又称，“灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出”。大概出于清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭，当属男神。此刻民间供奉的东厨司命定福灶君，是一对老夫妇并坐，或是一男两女并坐，即灶君和灶君夫人的画像。此刻民间供奉的东厨司命、定福灶君的纸马，多数是一对老夫妇并坐，即灶君和灶君夫人的画像。看来中国百姓怕男性灶神寂寞又为其添了一位灶王奶奶一同供奉，倒是充分展现了“用人为本”的精神。
【信奉灶神的历史】
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中国是信奉多神的国家，在中国古代人们信奉的众多神灵中，灶神在老百姓中的地位是最高的。民谚曰：“三祭灶，四扫屋……”，即指每一年的腊月二十三（一说24）祭祀灶神。灶神，俗称灶君、灶爷、灶王爷，是由原始的火崇尚发展起来的一种神祗崇尚。原始人群在长期与大自然搏斗的活法中，学会了使用火，火，成了原始人的自然崇尚之一。在原始人氏族群居的活法中，那一堆永不熄灭之火便是他们的灶，由此在原始人那里，火神与灶神是一致的。然而，自灶神产生之日起，其职掌便与火或灶火毫无关系，他是天帝派驻各家的监察大员，是一家之长，负责监督一家老小的善恶功过，定期上报天庭，因而得到一般老百姓的顶礼膜拜。
早在春秋时期，人们就流传着“与其媚于奥，宁媚于灶”的俗谚。孔子在向其弟子解释人们“媚于灶”的缘故时指出：“不然，获罪于天，无所祷也。”（见《论语·八佾》）总之，假如不讨好灶神，他就会向上天告你的恶状。因为人与天帝无法沟通，因 此，天帝那儿只能任凭灶神胡言乱语，凡人“无所祷也”。灶神告什么状，天帝就会给你定下什么惩罚。葛洪《抱朴子·微旨》说：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。大者夺纪。纪者，三百日也。小者夺算。算者，一百日也”。总之，谁要是得罪了灶神，严重的要少活三百天，轻微的也要少活一百天。试想，平白无故地丢掉几百日的寿命，这种惩罚实在是使人恐惧。
早期的灶神产生于人们对火的自然崇尚。在秦代以前，祭灶就已成为国家祀典的“七祀”之一了。到了汉代，祭灶又被列为大夫“五祀”之一，并且灶神也被人格化，并被付与新的功能。《太平御览》卷一八六引《淮南万毕术》就论：“灶神晦日归天，白人罪。”郑玄注《礼记·记法》也说：“（灶神）居人间，司察小过，作谴告者也。”这说明，至少在汉代，灶神已成为督察人间过错，专向天帝打小报告，说人坏话的神了。
因 此，人们假如要祈福禳灾，便要对灶王爷恭恭敬敬，如不得用灶火烧香，不得击灶，不得将刀斧置于灶上，不得在灶前讲怪话、发牢骚、哭泣、呼唤、唱歌，不得将污脏之物送入灶内燃烧等等，名目繁多。每一年到了腊月二十三或24，灶王爷要升天报告一年的情形时，人们还要为灶王爷摆上供品，供上好吃好喝的，这便是经常提到的祭灶。祭灶时，麦芽糖和酒是必不可少的，酒是为了让灶王爷喝得忘乎因 此，晕头转向，而麦芽糖又甜又粘，把它糊在灶神嘴上，一来灶神嘴吃甜了，就不好再恶言恶语，只能说好话，二来麦芽糖粘住嘴巴，想说坏话也张不开口，只能说个含含糊糊。老百姓把“拿了人家的手短，吃了人家的嘴软”这一套人世生活经验，也用在了对灶神的供奉上。宋代范成大《祭灶诗》即云：“古传腊月24，灶君朝天欲言事，云车风马小留连，家有杯盘丰典祀。猪头烂熟双鱼鲜，豆沙甘松粉饵圆。男儿酌献女儿避，酹酒烧钱灶君喜。婢子斗争君莫闻，猪犬触秽君莫嗔，送君醉饱登天门，杓长杓短勿复云，乞取利市归来分。”这哪里是祭灶，分明是向灶神送礼行贿。
古时祭灶不分身份的贵贱、高低，上至皇宫、大臣，下至平民百姓，对灶神都是毕恭毕敬。据有关资料记录载入：每一年腊月二十三，清朝皇帝例行在坤宁宫大祭灶神，同时安设天、地神位，皇帝在神位前行九拜礼，以迎新年福禧。祭灶这天，坤宁宫设供案，安放神牌，神牌前安放香烛供品，殿廷中设燎炉、拜褥。像民间一样，在灶君临升天汇报工作前，要用粘糖封住嘴，以防他在玉帝面前胡说八道。祭灶时，宫殿监奏请皇帝到坤宁宫佛像、神像、灶君前拈香行礼。礼毕，宫殿监再奏请皇后依次向灶君等神位行礼。
灶神的崇尚，从早期的企求降福，到之后的谨盼避祸，曲折地反映了古时候人们对自己命运的茫然不解，只能把自己遭遇的各式吉凶祸福托之于神，而灶神不许有怨言、说怪话、发牢骚的种种忌讳与禁忌，则被统治者加以利用，成为束缚人们思想的一种工具。此刻，随着社会的发展与不断进步，祭灶的习俗渐渐淡化，它必将慢慢远离人们的活法。【灶神的由来】
[编辑本段]
它是中国民间信仰最普遍的神祇，几乎各民族皆有供奉。据记录载入，祭灶风俗在先秦时已经流行。但灶神究竟为啥呢物，是一个不容易搞清楚的问题。因为可供参考的讲法实在太多，大体可分四种"流派"。 一，上古帝王或后裔说。 《事物原会》称，黄帝作灶，死为灶神。《淮南子·氾论篇》："炎帝作火而死为灶。"高诱注：炎帝以火德为管理天下，死后以灶神的身份享受祭祀。《周礼说》："颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。"《国语·郑语》："夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰'祝融'。"《吕氏春秋·孟秋》"其神祝融"高诱注："祝融，颛顼氏后，老童之子，吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。"有人据此认为灶神就是火神，是这一自然力崇尚的产物进入人类居住空间后的变体。因为炎帝为"火德之帝"，祝融为"火官之神"，因此都被奉为灶神。 二，鬼神或精变说 《礼记·礼器》"奥者，老妇之祭也"郑玄注："老妇，先炊者也。"《仪礼·特牲馈食礼》"卒食而祭爨、雍爨"孔颖达疏："爨者，老妇之祭也。……此祭先炊，非祭火神。"是说灶神既非火神，亦非灶的发明者，而是一位主司厨房烹调事务的女神--先炊，由于烹调须在灶上操作，所以对她的祭祀表现为祭灶。《文献通考·郊社一九》释灶神的"司命"名号："司命则司命星下食人间，司谴过小神。"《庄子·达生篇》记齐桓公问皇子告敖："究竟有没有鬼?"皇子告敖答曰："有。水下有鬼叫'履'，灶中有鬼叫'髻'。"西晋司马彪注："灶神，其状如美女，著赤衣，名髻也。"亦有称灶神为火精宋无忌的。《三国志·魏志·管辂传》：王基家贱妇生一子，堕地便走人灶中。辂曰："直宋无忌之妖，将其入灶也。"《史记·封禅书》"宋毋忌"司马贞索隐："《白泽图》：'火之精曰宋无忌。'"关于灶神是一对夫妻(即"灶公灶母")的俗信，亦有所本。《荆楚岁时记》："灶神名苏吉利。"《玉烛宝典》十二引《灶书》："灶神姓苏名吉利，妇名博颊。"《灶王经》说天下灶君，以种火老母为尊。有人认为，这是俗信"灶君奶奶"的来历。 三，人死变神说 《酉阳杂俎·诺皋记》云，灶神姓张名单，也叫作隗，字子郭，貌如美女。其妻小字卿忌。生有六女，都起名察洽。传说张单是一个负情浪子，因羞见休妻而钻入灶内，成为灶神。一说，古代有一贪官，生性最馋，每一天须找美味食用，百姓不堪其扰。后一位神仙幻变的民女将他掴到锅台上，变成"灶王"，只可以看人家吃美食。 四，穷蝉演变说 此说为当代学者袁珂的见解。他从前引《庄子·达生篇》"灶有髻"人手剖析。"髻"是"蛣"的异体字或假借字，《广雅·释虫》："蛣，蝉也。"《大戴礼·帝系篇》："颛顼产穷蝉。""这就论到点子上了：颛顼之子名穷蝉，蝉又是'灶有髻(蛣)'的'髻(蛣)'，而'髻(蛣)'又说是灶神，是"穷蝉"与灶神之间有了一定的"联系"。不过此"蝉"并 不是"知了"，而是灶上常常见到的一种蝉状的小生物，俗称蟑螂，有一些地方称为"灶马"。正所谓这种常见于灶上的小生物，古代人们以为是神物(或鬼物)，祀为灶神。殷周鼎彝，多以蝉纹为饰，所刻绘的就是这么一种东西。《史记·五帝本纪》"颛顼生子曰穷蝉"司马贞索隐："《系(世)本》，作穷系。"俞正燮《癸巳存稿》卷十三"灶神"条引《许慎异义》："灶神，古《周礼》说，颛顼有子曰犁，为祝融，祀以为灶神。"犁、系、髻(蛣)音皆相近，而穷系又作穷蝉，是穷蝉即犁，亦即古时候传说中的灶神。《后汉书·阴识传》"腊日晨炊而灶神形见"李贤注引《杂五行书》："灶神名禅，字子郭。"《酉阳杂俎·诺皋记上》："灶神姓张名单。"可见"单"或"禅"其实也就是说都是"穷蝉"一名的演变。进一步推测，"苏吉利"该是"宋无忌"的音而"吉"、"忌"的声音又都近于髻(蛣)。至此"豁然贯通"：穷蝉既然也叫作穷系，而系、髻(蛣)、吉、忌的声音又如此相近，则后世传说的灶神，不管名叫"禅"的，名叫"单"的，名叫"宋无忌"的，名叫"苏吉利"的，都是颛顼的儿子"穷蝉(穷系)"一名的演变。而穷蝉的本来面目，事实上又不过呢是灶上常常见到的那种蝉样的红壳虫--蟑螂(《漫话灶神和祭灶》，原载《散文》1980年第2期)。 此外，民间传说中关于灶神由来还有多种"版本"，而少数民族有关灶神的传说更为丰富。 灶神，即东厨司命定福灶君，俗称灶君、灶王、灶王爷。我国古代就有祭祀灶神的。《礼记》的《祭法》篇称，「王为群姓立七祀」，在七祀中有一祀就是祀灶。不过普通百姓只能祀一锺，或者祀户，或者祀灶。灶要生火，于是，两汉时期，有称火神炎玄空网农，死後托祀於灶；亦有称祝融禄回为高辛氏火正，死为火神，托祀於灶。上灶还要洗刷锅盆，因此《礼记》的《礼器》篇又称祭灶是「老妇之祭」，「惟盛食於盆，盛酒於瓶，卑贱之祭耳。虽卑贱而必祭之者，用其有功於饮食，故报之也」。魏晋以後，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，「灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊」。唐李贤注引《杂五行书》又称，「灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出」。灶神初为女神，或称是老妇，或称是美女，说法诸多。大概出于清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭。当属男神。此刻民间供奉的东厨司命定福灶君的纸马，多数是一对老夫妇并坐，即灶君和灶君夫人的画像。 《事物原会》一书说：“黄帝作灶，死为灶神”认为灶神是黄帝死后的神灵形态；《淮南子�6�1氾论篇》说：“炎帝作火，而死为灶。”认为灶神是炎帝的神灵而非黄帝；《周礼说》记录载入：“颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”即认为灶神是颛顼的儿子，名黎；不过也有认为灶神不是帝王神灵而纯是平头百姓的，《仪礼�6�1特牲馈食礼》孔颖达疏记录载入：“爨者，老妇之祭也。……此祭先炊，非祭火神。”寓意讲的是：灶神既非火神，亦非灶的发明者，而是一位主司厨房烹调事务的老年妇女——先炊。还有更有意思的说法，《酉阳杂俎�6�1诺皋记》认为：灶神姓张名单，也叫作隗，字子郭，貌如美女。其妻小字卿忌。生有六女，都起名察洽。关于这个张单，民间另有个传说：说他娶妻丁香，丁香孝敬善待公婆。后来张单外出经商发了财，移情别恋妓女海棠，回家休了丁香。丁香嫁给贫穷老太婆打柴的儿子。海棠好吃懒做，失火烧光了家产，丢下张单改嫁了。张单只好流浪讨饭。腊月廿三，他到丁香家讨饭，被认出后羞愧难当，一头钻进灶门里憋死了。由于他是玉皇大帝的本家（都姓张），所以玉皇封他为灶王。
【灶神的职能】
灶神之职原是掌管人间的饮食制作。约在东晋前，灶神又有了监察人间罪恶，掌握一家寿夭祸福的职能。东晋葛洪《抱朴子内篇》的《微旨》称：「月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。大者夺纪，纪者三百日也。小者夺算，算者三日也」。大概成书於元明之际的《东厨司命灯仪》中有句称，「灶神职重，秉下民倚伏之权」，「在天为七元之使者，递日奉万事於宸庭」，「迭主阴阳，虽善善恶恶，均在修为；然是是非非，必恭记录」。清代的《敬灶全书》则称，灶君受一家香火，保一家康泰。察一家善恶，奏一家功过。每奉庚申日，上奏玉帝，终月则算。功多者，三年之後，天必降之福寿；过多者，三年之後，天必降之灾殃。
【灶神的奉祀】
每一年十二月24日，灶神上天，报告人间功过，定人祸福。于是，南北风俗均於十二月二十三日晚上奉祀灶君，焚香祀送。旧时也有士绅家於二十三日送灶，百姓家24日送灶之别。奉祀灶君多用糖元宝、炒米糖、花生糖、芝麻糖和糯米团子之类，以冀塞住灶神之口，不讲人间罪恶，世称「上天言好事，下界保平安」。祭毕，即将奉祀经年的灶君旧纸马从灶上揭下，连同纸锭等一起焚化，以示灶神上天。除夕接神时，再行接灶神之礼，奉祀灶神後，再在灶上粘贴新的灶君纸马。 关于祭灶礼仪 祭灶的礼仪各地或许不同，大致上来说是如此规矩： 祭灶时间：大部分地区于阴历十二月24日，少数地区为阴历十二月二十三日，亦有“官三民四”的讲法。 祭灶地点：厨房炉灶边 祭灶供品：三牲（鸡、猪、鱼肉）、饴糖（麦芽糖）、清茶、水果、金纸等 祭灶以麦芽糖塞住灶神之口，使其不讲人间罪恶，祭祀之人口称：“上天言好事，下界保平安。”焚香祀送，祭毕，即将奉祀经年的灶君旧纸马画像从灶上揭下，连同金纸等一起焚化，以示灶神上天。 祭灶的礼仪，在我看来是整个灶神传说及祭祀习俗中最为精的部分，由于它充分展现出了中国人的神怪观念。神仙不但是可以沟通和控制的，甚至是可以戏弄的。人们的娱神行为并且也是自娱，神仙在年节目前的时候不再是高高在上不食人间烟火的一个影子，而是与我们一同欢庆佳节的血脉相通的家人。祭祀活动在敬神行为的背后，是以强化家族观及民族观为目的，也许这便是中国人民星火相传、团结进取、生生不息的奥妙秘诀所在。
【相关故事】
朱元璋小的时刻，家中很穷。一天，朱元璋的妈妈正在做饭，突然有一只喜鹊闯进来，叫道：“朱家天下万万年！！！朱家天下万万年！！！”朱母生气道：“什么万万年，不要开我们的玩笑。我看哪，有个二百七十六年就不错了。”朱母一边说，一边生气地用勺子敲打灶台，以赶走喜鹊。这时，被朱母敲得鼻青脸肿的灶神现身了。他无奈地对朱母说：“朱老妈呀，老天爷让你们朱家天下万万年就是万万年了嘛，你干吗还生气呀？此刻好了，你说二百七十六年就只有二百七十六年了咯。” 之后的日子，明朝果然只存在了二百七十六年。
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希腊神话传说中：
赫斯提亚(Hestia)：
家灶及火焰女神，她是克罗诺斯郁瑞亚最大的孩子宙斯的大姐，掌万民的家事。三位处女神明之一。在希腊神话传说中，其实没有详尽的记录载入。她是位贞洁处女女神。
容易损财拜什么神
容易损财拜什么神之求财拜哪路神仙有用？
灶神。
灶神和求财要连在一起，许多人觉得勉强。事实上灶神是家神之一，全衔是“东厨司命九灵元王定福神君”，俗称“灶君”，或称“灶君公”、“司命真君”、“九天东厨烟主”、“护宅天尊”或“灶王”，北方称他为“灶王爷”，鸾门尊奉为三恩主之一，亦即厨房之神。供奉灶神事实上从商朝就会开始了，那时候还没佛道什么事。有一部分人习惯性的以为 灶神只是天帝的耳目，只是收集整理一家之主做过的善恶之事的。
事实上，灶神的另一个大功能就是管辖掌管人们饮食，赐于生活上的便利，还能让天庭给予这个家庭各式吉祥福利。无论是饮食还是生活上的便利，不都离不开钱么?因 此，灶神固然无财神的帽子，不过却是我们周围近日的能庇佑平安、事业稳定的神。
民间有云，若一家灶不开火，亦即灶神不能得到注重和重视的话，这个家事实上是特别不稳定的。已婚立业而又天天外面吃饭的注意和提防了，由于这象征着你的家庭人员关系是脆弱、动荡的，或名存实亡的。
因 此，想要求财皆可以拜灶神的；但是拜灶神也是有讲究的，其中上香是一定的，并且是要上天然香才可得到灶神眷顾哦；这建议你可以到无相铜炉一对一定制一款好点的天然香为好。还有，假如你想财运旺上加旺，你能在家的财位再摆放摆列一款风水招财物的；这建议你也可以到无相铜炉一对一定制款的。
春节前灶王爷什么时间上天，什么时间请回来?
按我们老家的风俗，灶王爷通常是在腊月二十三过小年这天“升天”。
由于灶王爷被叫作是一家之主，所以还会有个相对简单容易的仪式。通常来讲我们会把一只熟鸡、一盘水果、一盘糖瓜作为贡品摆到灶王爷面前。紧接着焚一柱清香，毕恭毕敬的插在灶王爷面前的香炉里，揭下贴在灶台上的灶王爷画像，再取一张黄纸一起点燃。燃烧到三分之二处往空中一抛，只到彻底燃烧成灰烬落下来。常常有一个说法，灰烬飞的越高，说明灶王爷上天给你家说的好事越多。
灰烬落下来以后倒上一些酒，紧接着毕恭毕敬磕三个头，这就算送灶王爷升天了。
请灶王爷回来的时刻是在除夕。由于在古典神话中，夕是为害人间的怪兽，每到年三十晚上就出来害人，这时就要请一家之主的灶王爷出来降妖除怪了。
同样有个简单容易的仪式，将一张新的灶王爷画像贴在灶台正中，上面附一张黄纸，与画像大小。同样摆下贡品:我们老家是枣花馒头、熟肉、干果、糖块、水果，紧接着毕恭毕敬的上香、叩头、洒酒。之后从初一至初五，每一天早上、晚上各上一次香。
关于＂灶王爷＂的文化起源尚无专门讨论专著。但随道家文化的广泛流传，民间诰封的各路神圣渐多。灶王就是为大众所接纳并崇尚的神圣之一，具民间地位仅次于几位财神，且经久不衰。至于灶王爷上天与下凡的时间，因地域不同讲究也不同。以我老家冀中为例，一般家庭从每一年腊月二十三（也叫小年）的早饭前挂像摆供，到第2天早饭早摘像收供。但老辈人总说：吹灯吧，灶王爷升天了。总之，以熄灯时间为灶王爷上天时刻。正月初五，出锅的头一碗饺子摆放在灶台上，没有仪式讲究，但家人们都明白知道是敬奉灶王爷的。因 此，灶王爷下凡或许应该是在初五的黎明时分。神话与传说文化因人因地不全相同，不过代表着民众求安求好求财的意愿。年节快乐，善哉！！！
灶王爷
在咱们国家的神仙体系中，亦有一个严格的管理体系，各路神仙各负其责，主管人间的大事小情。职位高一些的神管控宏观一些的事情，低一些的神治理的事情会具体一些，灶王爷可以说话是职位最低的，他老人家每一个分身只管一个家庭的事。
我们一般尊称的灶王爷亦称灶神、灶王爷，灶君，灶君司命等。
中国民间传说，灶王爷会在每一年的农历的腊月二十三晚，上天汇报，正月初四日返回人间。
灶王爷在咱们国家民间受祭祀的 历史 非常悠久。在魏晋以后，灶王爷就有姓名了，之前基本就是称呼其灶王。
由于祭灶王爷寄托了中国劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美满愿望。因 此，在老百姓中灶王爷是最受尊重的神之一。
腊月二十三傍晚烧上香，念叨念叨，上天言好事，下界保平安。紧接着把帖在墙上的灶君主（灶王爷）烧了就是发上了天。腊月三十中午吃饭前把新的灶王爷再帖在墙上，烧香，上供，新的一年开始了……保平安！！！
在上个世纪建立新中国前的四十年代后期，幼年时期每逢过新年前的腊月二十三晚上，清晰记得妈妈小心谨慎地用手将供奉灶王爷的台位上“请”下来，来到屋外空地上，虔诚地跪在地面上，一边点火烧着，一边口中念念有词：腊月二十三，灶王爷上天，上天言好事，下界保平安。说毕，又作了几个揖；大年除夕午夜时分，爸爸在屋外引着一堆火，旁边摆上供桌及供品，一番礼仪之后，将新的灶王爷像及供品又摆回到灶王爷常年待的地方。
新中国成立后，旧的风俗依然延续，只是妈妈口中没有以前那些话啦。大概是新中国新风尚的原因吧？大概是生活质量、生活环境获得了非常大的改善。我后来慢慢体会到：新旧 社会 两重天，风俗没变心情变。
我这里，传统上是腊月二十三日送灶君上天，除夕再请回来。几十年来，受传统风俗作用与影响，年年的腊月廿三，灶君节，又称小年夜，我都会敬神祭灶君的，我老家香火屋正厅的左边大角处，就标明有“定福灶君位”。每个传统性节日拜祭祖宗，都要连同灶君一起拜。到腊月廿三小年夜灶君节，灶君就是主角，要先祭祀礼拜灶君，紧接着再到其他。
灶王爷又叫灶神，灶君，护宅天尊，灶君司命等，是中国汉民族民间传统信仰和道教中的神祗，据传，灶神每一年腊月二十三日晚送上天汇报民间家主事，除夕日再请这人间。在我这里，腊月二十三叫“灶君节”，亦称过小年，主要就是拜祭灶君，希望灶君“上天言好事，下界降吉祥。”灶君是司人间饮食之神，民以食为天，灶神在汉人心中是非常重要的。
灶神的祭祀活动已 历史 悠久，其寄托了汉民族的一种祛邪、避灾、祈福、求安的美满愿望。
灶王爷姓张叫张老四，大哥玉帝，二哥阎王爷，三哥皇帝，天地人皇，老四没有位置，哥三个一想，老四有个香立碗，给老安排灶王爷，守护灶台一年没有啥，有人给上香，每一年腊月二十三半夜子时上天，向大哥会报人间收成风雨灾难，民间二十三晚上给灶王爷上香，一边上香一边嘴里念叨，灶王爷你姓张，骑着马挎着qiang，上天演好事，下地保平安，灶王爷，和他大哥说，民间对大哥特别奉供，对俺也特别奉供，初一十五都烧香，大哥你让民间一定天地平安，民间有凶灾，谁还给咱们奉供上香，玉帝一听也是，说四弟住一天一夜，明天子时回民间，回去后说玉帝答应来年天地平安，有好多人梦到灶王爷给托梦，来年天地平安好年成，种瓜得瓜种豆得豆，真就好年成，民间百姓信玉帝，信灶王爷，初一十五一定给玉帝灶王爷上供上香，民间流传故事，讲完了。
每一年腊月二十三，恭送灶君上青天。三十晚上赶回家，连去加来整七天。除夕之夜共守岁，陪同整个家过大年。
“腊月二十三，灶王爷上天”是家乡的民间风俗。幼年时期，每到腊月盼过新年，掰着手指头一天一天的数，腊月初八，第1囗腊八粥一定先喂灶王爷，目的是用粘粘的粥封住灶王爷的嘴。让他别忘了本人的职责：“上天言好亊，下界保平安”。
腊月二十三，吃过晚饭，准备好香纸供品。到灶台前小心地把旧灶王爷神象揭下来，连同烧纸一起烧掉。老人们边磕头边小声说着：“上天以后要好话多说，坏话不说，早些下界，保佑整个家大小平安”。
过了二十三，灶王爷神象的具体位置空着，直到腊月三十才贴上新的神像，除夕晚上，照常在神像前上供烧香。我曾问过老人们，传说灶王爷正月初五才回来，为啥除夕晚上还上供呢？老人们说，灶王爷不在也要上供，等他老人家正月初五回来，就有钱用有饭吃，才能更佳地保佑整个家平安。
善良朴实的祖祖辈辈，把灶王爷当成了保护神，渴望有人保护，渴望四季平安，过上安定幸福，平安富足的活法。
腊月卄三祭灶送灶，上天奏好亊，卄九接灶王下凡，备好酒席祭灶王回归人间报家家户户，人囗平安。
家家都要贴灶王爷和财神爷吗?
腊月二十3。24的祭灶“小年”，祈求来年平安和财运。
小年是相比于春节大年来讲，因各地风俗不完全一样，小年具体的日子也略不相同:多数省份，尤其是广大的北方地区称腊月二十三或24的祭灶节为小年。灶王爷贴在灶台上方，财神爷贴在室内门上或墙壁上，都是腊月三十贴，紧接着各烧三柱香、三张冥币，祈求灶王爷、财神爷保佑家人春夏秋冬四季平安和顺、进宝招财、富贵安康，但是这几个都是古时候风俗，此刻信这几个的人很少了。
财神像、灶王爷的摆放摆列和张贴有讲究 许多朋友由于渴望发财，所以热衷于“请”财神回家。据了解，有大部分朋友却不晓得怎样摆放摆列（张贴）财神像。今天专门给大众讲一下财神像的摆放摆列（张贴）有什么说法。 福禄寿三星和财帛星君是文财神。 许多人都钟意在家里放置福禄寿三星财神（如上图），因若能放置于财位上，财源立刻滚滚而来。在福禄寿三星中，福星象征福相临门，禄星象征加官晋爵，财禄增加，寿星象征长寿安康。其实也就是说只有禄星才是名符其实的文财神，其余二位是主福相和寿元增加之神。若能三星共存形成三星拱照，自然增加财运。 财帛星君左手捧着如意，右手捧着金元宝，专职掌管天下之财。若能适得其所，安放得益，求财者自能得财。文财神不能摆放摆列在向门的地方。若是面向大门，便会把家里的钱财向宅外布施，造成钱财外泄。文财神面向宅内才可以引财入室，不过必须小心切不要面向厕所或浴室，以免固然引财入室，但却见水见污化财。
武财神在我国有三位，一位是关羽，也被叫作关圣帝君，一手拿元宝，一手拿大刀的才能招财。假如是单手拿刀，另外一只手理胡须的，通常来讲认为是的。 另一位是赵公明，道教认为是五路财神之首，统领其他四路财神，称为赵公元帅。 最后一位是善财童子，俗称金童（是传说中的红孩儿），通常来讲认为也是武财神。应该注意和提防的是，善财童子只适于未婚的人供奉。 由于武财神是旺偏财的，就是旺没有固定收入，时有时无的类型财。所以创业的、做生意的、买票的等等应该常供奉。 供奉武财神须留意财神最好要面朝门外，由于武财神是从外面给你往里面招财的。假如通道被堵，武财神就招不进财了。在供奉的时刻可以文武财神一起供奉，不过，通常来讲不可以同时供奉两位武财神，由于武财神不能和平共处，容易发生争斗。和才能生财吗！！！
灶王爷和财神爷是一个人吗
不是。
你在厨房供灶王爷的神位，不过不会供财神爷。你在客厅供财神爷的神位，不过不会供灶王爷。
我们祭祀灶王爷、财神爷、土地爷之类的，希望丰收、希望发财、希望健康、希望天地平安、希望家庭和睦之类的。
财神爷，顾名思义，是长官钱财的神明。在中国传统民间观念中，若获得他的保佑眷顾，便肯定可以广纳财源，家肥屋阔。因此许多人为求心安理得，会去请一尊财神像摆放摆列在家中，甚至朝夕上香供奉，希望求取好兆头。
民间流传的财神大体可分为文财神与武财神两种。
武财神：武财神分为两种，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。赵公明也叫作赵玄，是一位威风凛凛的猛将，赵公明这位武财神，民间据说他能够伏妖降魔，而且又可招财利市，所的北边方许多商户均偏爱把它供奉在店铺中。而南方的商户，则大多供奉关公。关公原名关羽，字云长，是三国时代的名将。形象威武，他不仅忠勇感人，而且能进宝招财，护财避邪。
文财神：文财神分为财帛星君、福禄寿三星两种。财帛星君的外貌很富态，是一个面白长髭的长老，身穿锦衣系玉带，左手捧着一个金元宝，右手拿着写上“进宝招财”的卷幅，面似大富翁。据说他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛。因 此，许多求财的人，对他都相当敬重，有些甚至日夜上香供奉。福禄寿三星，里边 的“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福相；“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄；“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神，但由于三星一般是三位一体，故此福、寿二星也被人一起看成是财神供奉了。把福、禄、寿三星摆放摆列在财位，三星拱照，满堂吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上、心理上也会觉得特别舒服。
灶王爷就是一家之主啊。灶王爷和财神爷都是民间信奉的神仙，是一个人。财神爷是中国民间普遍供奉的一种善神。道教俗神，财神主管天下财富，中国各地道教中的财神像也不完全一样。民间所供大都为赵公明、范蠡、比干和关羽。赵公明又称赵玄坛，范蠡称为文财神，比干称为武财神。普通人家春节必悬挂财神像，每日晨昏焚香上供，经常叩拜，求财神保佑一家大小平安。旧时财神庙和财神像是分别供奉的，而且也是分别举行祭祀仪式的。此刻，很多财神庙已成了财神堂，除财神之外，还有关羽、赵公明、范蠡、文昌帝君、比干等。不是 财神亦有三位 赵公明 比干 关公
财神和灶王爷都是神仙，但并非一个人。
灶神又称灶王爷，灶君，司命菩萨或灶君司命。汉族民间传说灶神每一年腊月二十三晚，上天汇报，除夕日返回人间。祭灶神寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美满愿望。
财神：财神爷在汉族民间传说中是主管财源的神明，目前，供奉的财神主要有七位，分别为：北朝时期河北曲周县令李诡祖，端木赐（子贡：儒商之祖）、范蠡（浙商）、管仲（徽商）、白圭（晋商）、关公（关帝阁）、比干（文财神、冀商之祖）、财帛星君、赵公明。
灶神，全衔是“东厨司命九灵元王定福神君”，俗称“灶君”，或称“灶君公”、“司命真君”、“九天东厨烟主”、“护宅天尊”或“灶王”，北方称他为“灶王爷”，鸾门尊奉为三恩主之一，亦即厨房之神。
财神爷在咱们国家道教中是主管世间财源的神明，财神重点分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。 中国主要供奉的五大财神，分别为：王亥（中）、比干（东）、柴荣（南）、关公（西）、赵公明（北）。
财神生日是指中国人所信仰的文财神李诡祖与武财神赵公明7月22日的生日。此日为华人民间财神节，每一年的七月廿二，人们都燃放鞭炮，庆祝财神生日，将此日都盼为好兆头，一些做买卖者能发福生财。
