天地灶家财神灶君财神招财(灶神是财神吗)
家供奉财神爷和灶王爷每月农历什么时间拜神呢?
通常是在初一，十五，另外阴历七月二十二及阴历正月初五还要独立拜财神，由于这两个日子分别为“财神节”和财神的生日；每一年腊月二十三要好好送送灶王爷，让他上天言好事下界保平安，灶王爷的生日是八月初三，也是要烧香的。希望你满意。祝君阖家平安！！！阿弥陀佛！！！
过新年过节敬天地财神烧香纸应该咋样说话说哪些话?
伏以今日吉良天地开张，安财神符万事大吉昌，财利大兴盛，启请武财神赵公明，利市仙官降来临，招财使者亲到此，到吾弟子某某家里或商店、(地址)招财又进宝，利市大发财，奉请财神仙官使者，财帛星君，五路财神到吾家庭，家庭来(店内来)、焚香奉敬时时催财进宝，入降临来，时时招财催财进宝，入降临来，神兵火急如律令。
2。《财神咒》
年利月德，天地开泰，吉日良时，大发，举手先行来点眼，点你左眼知天机，右眼识地理，日月两眼照分明，视。其次来点耳，左耳能听万人言，右耳能察万人语，聪。三光星斗则点鼻，戒香定香与慧香，解脱智见开信香，馨。东西南北是四方要点口，开口祸福并吉凶，语，中间位置口内要点舌，食茶闻物能知味，感应恭敬表诚意、食。再来点你圣顶道气冲云霄。来点面，头上额上光有灵气，满面光、光。点心背在中关，心通精灵背受天命，达威灵。再来点手，点你左手亚法旨，右手拿元宝。来点足，点双脚踏风云，威风腾腾，点你三百六十骨节都端正，五脏六腑齐完明。神通广大显威灵，庇佑人民万事亨，神安，人安合境平安，吉星高照大进。
3。《入神咒》
灵光一闪入神胎，神仙圣佛如神在，天圆地方神为尊，入神灵胎通灵气，良时吉日入神在庇佑弟子整个家灭祸灾，神在灵在入神在，万事如意大发，敕进，吾太上老君敕，神兵火急如律令。天地定位，山择通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，刚柔相摩，雷以动，风以蔽，雨以润，日以煊，艮以止，兑以说，乾以君，坤以藏，急急如律令。
4。《金光神咒》
天地玄宗，万炁本根。广修亿劫，证吾神通。三界内外，惟道独尊。体有金光，覆映吾身。视之不见，听之不闻。包罗天地，养育群生。受持万遍，身有光明。三界侍卫，五帝司迎。万神朝礼，役使雷霆。鬼妖丧胆，精怪亡形。内有霹雳，雷神隐名。洞慧交彻，五炁腾腾。金光速现，覆护。急急如律令。那么这样就是把你的愿望都说出来啊，
打比方说说保佑我今年考读大学呀，
保佑我今年发财呀，保佑整个家平安呀，都是可以的。财神的
一张黄表四个角，信手拈来拜神佛，十指尖尖来掐起，清油点灯亮煌煌，菜籽撒在荒野，
花结果收成忙，农夫收在酿窑内，巧手匠人打成油，夜晚拿来神前照，白天又上美人头。
月十五龙华会，照亮周朝八百秋。凡人拿来无大用，弟子拿来去；不开灯火光，
火原来不久长，要开日月光，日月光轮照四方。今日财神像，列师列祖显灵光；
头光，亮头光，头顶乾坤照上苍；开眉光，亮眉光，眉毛八字排两行；开眼光，亮眼光，
眼为阴左眼阳，元看千里无阻挡，近看八百无遮碍；开耳光，亮耳光，耳听祖师作主张；
鼻光，亮鼻光，鼻闻灯火入宝香，开口光，亮口光，口含银牙十八双；开喉光，亮喉光，
咙以下走通肠；开手光，亮手光，手拿财宝到家乡；开脚光，亮脚光，脚踏九州走十方；
膝光，亮膝光，两个脚膝配鸳鸯；开心光，亮心光，心明朗朗照天堂；开大肠，亮大肠，新年到，好热闹。贴春联，放鞭炮。闺女要花，儿要炮。老嬷嬷买个木疙瘩，老头买顶新毡帽。”徐州城乡传唱的歌谣，道出了春节沉淀在老少心里的喜悦和希望。徐州是汉文化故乡，徐州的年，与他处不同，年祭最久，年味最浓、年事最多、年的天数最长。还有几天就过新年啦!徐州过新年期间的各式风俗你了解多少?
徐州经常提到的“年”并不但指除夕和初一，老年人说，从腊月初八到元宵节期间都是徐州的“年”。
初3。初四接闺女待女婿，初五是五忙，忙迎财神，忙准备营业、忙送穷，初六，六六大顺，营业开张、接待朋友，初七，是人日，敬祖、敬老，学子喝热粥，(“一鸡二狗、三猪四羊、五牛六马、七人八谷”?)，初八，选谷，兆丰年;初九，准备外走，初十，准备花灯。十一闹哄哄，十二搭灯棚，十三挂高灯，十四灯正明，十五蒸面灯。
祭灶
腊月祭灶活动，俗称“官三民四”。先请灶君码(即买灶君像，码为红、绿、黄三色印刷)，晚上贴在灶上，两侧加对联为:“上天言好事，下界保平安”，上额写:“一家之主”，同时念道:“灶王灶王，请你吃糖，上天言好事，回宫降吉祥” 敬灶神时，整个家依次叩拜，把谷糖打开上供，并抹一点在灶君嘴上。二更后收供，整个家分吃谷糖。
年俗歌谣:忙得跟没有年三十似的
腊月廿三:家家过小年。
一过腊月二十三，老觉得许多年货还没有备齐。
民谚说:二十三送灶王爷上天，24熬糖炒花生炸果子，二十五买新笤帚扫屋掸尘土，二十六赶集去割肉，二十七煞只鸡，二十八蒸馍把面发，二十九垃圾脏物朝外走，大年三十烧香守夜。假如没有年三十，什么事情均需提前准备，那么这样就倍加忙碌。遂有了民谚:忙得跟没有年三十似的。
攒了一年的东西都拿出来，看着孩子长大忙也兴高。这是历经百年的积习。
春联窗花:迎福纳祥
徐州人贴春联习惯在除夕，多数 是男人们的事。最简单容易的是院门上贴一副，很多人家炉台锅灶要贴，箱柜桌椅要贴，水缸石磨井台也要贴。徐州人解放前，春联通用的多是“天地平安、人寿年丰”、“知足常乐，能忍自安”、“又是一年”之类。
春联是书法的艺术，可是，窗花门签却是剪纸艺术。窗花是集装饰性、欣赏性和实用性于一体的民间节庆艺术佳品，在乡村特别盛行。门签，称“春幡”、“春胜”，贴在门楣、窗楣上，随风飘动，故又称“风帘子”，是迎春纳福、避灾的效果，即古时候“挂桃木符”的演变。
此刻徐州城乡街头集市，一过腊八，卖春联窗花爆满市场，琳琅满目，朱红金灿，人头攒动，热闹非凡。
除夕:祭祖守夜放爆竹
“震耳声声爆竹传，弱孙雀跃画堂前。有心教演周公礼，反索于我添岁钱。触目年华恨不蠲，华堂正供蜡含烟，衣冠肃拜诚如祭，守岁良宵夜不眠。”
徐州民国诗人卜啸天《除夕旅怀》中的诗句，刻画出那个时候徐州人除夕的习俗和心境。除夕守夜，并不是家人相对枯坐，是有很多事情需要做，并且是需要认真做、小心做。
晚饭后，祭祖开始，条几揩净，供上祖像，一一摆好鸡、鱼、肉、果，焚香而拜。普通人家的祭祀，固然简单，也是要摆上四盘供品，点炷香，洒杯酒，口里祈祷几句。还要在路口烧“年纸”，给故人预示心意。
随后家人团聚。一家人平时天南海北，过新年了团聚在家门里，围炉坐在室内，祭祖守夜，吃着果品，饮着香茶。大人回顾一年辛劳，望着孩子出落成人;孩子聆听着长辈的教诲，盼望着新春的礼物和喜悦，等候新的一年的降临。待子时钟响，大家便燃放鞭炮下饺子，此谓“交子”，寓意新年伊始，万象更新。
此刻除夕夜，有了养世春晚，守夜话题愈加丰富了。多数是在八点开始，八点前，祭祀的时间足够，事情完全可以照样做得齐全。
正月初一到十五的年俗
初一:拜年吃素饺 素净一年
大年初一，放鞭炮，烧金箔，俗谓接天地。孩子要早起，起来是拜年。
大年初一要穿新衣服，不然一年没有新样子。大年初一说话要文明，要不然要学瞎了，流里流气一年。因 此，初一的孩子最听话，叫磕头便磕头，叫喊什么喊什么，还能得到压岁钱。
徐州大年初一，第1顿早餐，不能吃剩饭，不能喝面水汤，征兆一年糊里糊涂，拖拖拉拉。第1顿饭只能吃素饺子，不能吃荤饺子。素饺子，求得未来的一年素素净净。徐州主妇，初一清晨要煮准备好了的素饺子，煮好了，第1碗敬天地，第2碗敬前辈，紧接着自家再食用。此刻时兴在饭店聚餐年夜饭，上主食时，第1道也务必是要端上一盘香菇、春韭、豆角、豆腐等馅的素饺子，这是商家必须讲究的。这可能就是徐州人几百年的约定俗成。
初二:看丈母
初二开始走亲戚，旧时的规矩是“初二姥姥初三姑，初四初五看丈母”，此刻变成“初二初三先丈母，初四初五再看姑”。徐州地区也是这样，初二是娘家接闺女带女婿的日子，是娘最忙碌的一天。徐州地区把女婿称为“高客”，要倾其所有，热情款待女婿。
初三:赤狗日
大年初三又称赤狗日，与“赤口”同音，通常来讲不会外出拜年，传说这天容易与人发生口舌之争争执。但是这个风俗早已过时，由于此刻人们难得春节团聚，对此已经淡化很多。
初四:祭财神，不适宜远出
大年初四是祭财神的日子，过去，老板想将某人“炒鱿鱼”，这天就不请他来拜神，对方也就心知肚明，自个收拾走人。还有传说说，灶王爷这天要来查户口，所以也不适宜远出。
初五:供神求财，倒垃圾做活
正月初五，徐州人称为“五忙”。早晨起来，先焚香供神，晚上再收供。五忙这天，忌讳与禁忌动针线，郊区及周围数十里之内的民众，多到城内城隍庙进香，直延至正月十五。
在徐州做生意的南方商家敬奉财神，大多数是在大年初五，并有“抢财神”之说。经常提到的抢，就是在初五凌晨，早早去财神庙里去拜祭。
初五，有一些地方叫“破五”，店铺可以下门营业做买卖了，于是徐州亦有很多商家选择这一天，先到财神庙敬奉财神，紧接着鸣放炮竹，迎接第1位顾客。大年初五还是“送穷”的日子，从这一天开始，可以倾倒垃圾，动家什做活，出远门了。
初六:六六大顺，营业开张、接待朋友
年初六，旧时商店酒楼才正式开张营业，而且要大放鞭炮，不亚于除夕的境况。传说这一天最受欢迎的是当年满12岁的男孩，由于12是6的二倍，这叫六六大顺。这一天，每家每户要把节日积存的垃圾扔出去，这叫送穷鬼。
初七:“人日”
正月初七是我国传统风俗中的“人日”，也叫“人胜节”、“人庆节”等。传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，其实就是“人的生日”。这天的活动要显示人的力量，苏轼在徐州做官时，正月初七就带领人去郊外狩猎，得胜后就“归来仍脱粟，盐豉煮芹蓼”，欢聚一堂。
初八:选谷，兆丰年
初八是谷日，传说是谷子的生日，亦称顺星节，传说是诸星下界的日子，天空星斗出得最全，假如这天天气晴朗，则表示此一年稻谷丰收，天阴则年歉。
初九: 祭天
阴历大年初九，民间风俗是玉皇大帝的诞辰，要举行盛大的祭天活动。
初十: 祭祀石头
初十是石头的生日，这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至要祭祀石头。
十一:子婿日
正月十一是“子婿日”，是岳父宴请女婿的日子。初九庆祝“天公生日”剩下的粮食，除了在初十吃了一天外，还剩下许多，所以娘家不必再破费，就利用这几个剩下的美食招待女婿及女儿，民歌称为“十一请子婿”。
十二至十五:元宵燃灯
过了正月十一，人们开始准备庆祝元宵佳节。童谣是这么唱的:“十一嚷喳喳，十二搭灯棚，十三人开灯，十四灯正明，十五行月半，十六人完灯。” 正月十五就是“元宵节”了，它是一年中第1个月圆之夜，也是大地回春的夜晚，又称为“上元节”。元宵燃灯的习俗起自汉朝，这一天少不了还要吃元宵、汤圆。正月十六夜那么是小孩的节日，所有的小孩拿出本人的灯笼对着别人的重重一撞，这个叫做“碰灯”。讲求今年的灯笼不能留到明年，必须以“碰灯”的方式销毁。
盘算清点徐州守旧的
春节娱乐活动
拜会、庙会、乡会
为庆贺春节，农村往年，每到腊月就有热心人组织春节娱乐活动，郊区叫拜会，铜山叫迎神庙会，邳州叫乡会，都是农民自发组织起来，以舞狮子、划旱船、大头沙弥、板凳会、竹马、花鼓等形式，串联起来，在各村巡回游行、演出。
邳州《滩上乡志》说:几百年来，不少村庄群众自筹资金办会，一进腊月就会开始“盘会”即排练，从正月初一至初八在各村演出。参与的人从几岁的孩子，到年近古稀的老人，都乐意。但上世纪六七十年代曾被看成封建被取缔。
1978年的春节乡会又恢复了。乡会一直玩到元宵节，正月十五闹花灯，把春节活动推向高潮。只是比以往又增添了新形式、新内容。
闹新春:锣鼓歌舞游行
徐州史志协会副会长李世明回忆，奎山快90岁的苗老先生兴奋说起当年的事情---做什么?拜会。此处的拜会，不是指邻里亲戚之间的私人礼尚往来，而是村社之间，以锣鼓、杂技、旱船、舞狮子等表演形式互相礼拜、娱乐、竞技，显示本村的威武、团结和礼仪。
队首是唢呐、笙竽、钹锣等一行人开道，随后是一位彪形大汉，双手各执一片直径尺余的大镲，镲声洪亮，接下是四面或六面红漆大鼓，最多达八面，或斜背在胸前，自擂自打，或有人背在身后，擂鼓人跳跃着擂击着，口里呐喊着，十分威风。后面还有好长队伍，前面几人怀抱五谷斗秤，有的戴着面具扮作鬼神，随后便是村民，男女老幼，怪异的是各人都拿着一只拃把长两头翘的板凳，随着擂鼓的节奏，一边呐喊，一边弓腰用板凳敲击地面，左右前后，唢呐的悠苍，板凳敲地的激越，阵阵遏云的呐喊，非常壮观。
老人们说，这种活动不是进行一次两次，春节期间从初三可以延续到元宵节，年初七(人日)掀起高潮。元宵节还和其它乡里的锣鼓队比武。
这种新春民间风俗，地方色非常浓烈，其他地区少见，徐州以往的地方史志和近几年的民间风俗著述，也没有记录载入。这徐州远古曾有“傩舞”，汉画像石上有过傩舞的图像，唱跳歌舞，动作质朴粗犷。奎山这种拜会显然带有原始的、古朴的社稷和祭祀的意义。
类似的社祭活动，铜山称作“迎神赛会”，柳新一带流行。邳州称作“乡会”。都是年前准备，年初二即去邻村表演，邻村也来回报演出，直至到上元节。
天爷，财神，灶爷可以摆放摆列在菩萨的左右侧吗
灶君神位摆放摆列左边还是右边
1。灶君神位摆放摆列左边还是右边？灶君神位摆放摆列与左边右边没有具体的关系，一般适合方位有关系。炉灶是灶神的栖身之所，供奉灶神的具体位置当然*是在炉灶之上。假如炉灶上方没有用以供奉的具体位置，则可将灶神供奉在厨房的南面。灶神五行属火，正适合于属火的南方供奉。而古时候的天子又在炎天祭灶，故此灶君肯定是应该供奉在火旺者南边。
2。灶房大多数在北面或东面，故灶王爷面朝南面或西面为宜烧饭的灶台忌对直冲神位。
3。一般贴在灶的旁边，若你的灶是西向，北面有墙，就贴北面，以此类推。
4。通常是贴在厨房灶台上方，他真的可以保佑整个家平安吉祥。此刻盘灶台的少了，都用天然气，煤气炉上是抽油烟机不太适宜贴画。能在餐厅或厨房墙上贴灶君像，既然已经是供奉的神，还是虔诚的好，可以放一些供品和香案等。
2。灶君神位摆放摆列位置忌讳与禁忌
1。关于灶君神位摆放摆列位置忌讳与禁忌相信许多人都不了解，其实也就是说，关于灶君的图像一般贴在灶的旁边，如你的灶是西向，背面有墙，就贴北面，以此类推。但贴灶王像*的忌讳和避讳就是不能贴得太高，一般贴不要超过1米的具体位置。此刻很多人不懂这个，为了好看，把象贴得很高，这是错误的。
2。灶君神像，贴在锅灶旁边正对风匣的墙上。两边配联多为“上天言好事，下界保平安”，下联亦有写成“回宫降吉祥”的。中间是灶君夫妇神像，神像旁边常常画两匹马作为坐骑。祭灶时要陈设供品，供品中*突出的是糖瓜。
3。家中*不要供祖先
1。很多人认为家中*不要供祖先，着重是由于若是供祖先的具体位置不对，则也许会作用与影响家庭的运势与运气。一般祖先牌位会放在供桌上面，不过供桌的下方不可以摆放摆列其他东西，特别是不能堆放垃圾杂物，这对祖先来说是大不尊重。不但桌子下方不可以堆放杂物，桌子的旁边也不可以，这样的话会作用与影响家人特别是男性的运势与运气。
2。其次，祖先牌位的后方务必要有墙，不过不可以是厨房的墙。牌位靠着厨房，无法保佑房子，还会造成家里气场不稳，家里运势与运气日渐低落。
3。祖先牌位的后方假如是楼梯，那么家里无法聚集财灶君神位摆放摆列左边还是右边
1。灶君神位摆放摆列左边还是右边？灶君神位摆放摆列与左边右边没有具体的关系，一般适合方位有关系。炉灶是灶神的栖身之所，供奉灶神的具体位置当然*是在炉灶之上。假如炉灶上方没有用以供奉的具体位置，则可将灶神供奉在厨房的南面。灶神五行属火，正适合于属火的南方供奉。而古时候的天子又在炎天祭灶，故此灶君肯定是应该供奉在火旺者南边。
2。灶房大多数在北面或东面，故灶王爷面朝南面或西面为宜烧饭的灶台忌对直冲神位。
3。一般贴在灶的旁边，若你的灶是西向，北面有墙，就贴北面，以此类推。
4。通常是贴在厨房灶台上方，他真的可以保佑整个家平安吉祥。此刻盘灶台的少了，都用天然气，煤气炉上是抽油烟机不太适宜贴画。能在餐厅或厨房墙上贴灶君像，既然已经是供奉的神，还是虔诚的好，可以放一些供品和香案等。
2。灶君神位摆放摆列位置忌讳与禁忌
1。关于灶君神位摆放摆列位置忌讳与禁忌相信许多人都不了解，其实也就是说，关于灶君的图像一般贴在灶的旁边，如你的灶是西向，背面有墙，就贴北面，以此类推。但贴灶王像*的忌讳和避讳就是不能贴得太高，一般贴不要超过1米的具体位置。此刻很多人不懂这个，为了好看，把象贴得很高，这是错误的。
2。灶君神像，贴在锅灶旁边正对风匣的墙上。两边配联多为“上天言好事，下界保平安”，下联亦有写成“回宫降吉祥”的。中间是灶君夫妇神像，神像旁边常常画两匹马作为坐骑。祭灶时要陈设供品，供品中*突出的是糖瓜。
3。家中*不要供祖先
1。很多人认为家中*不要供祖先，着重是由于若是供祖先的具体位置不对，则也许会作用与影响家庭的运势与运气。一般祖先牌位会放在供桌上面，不过供桌的下方不可以摆放摆列其他东西，特别是不能堆放垃圾杂物，这对祖先来说是大不尊重。不但桌子下方不可以堆放杂物，桌子的旁边也不可以，这样的话会作用与影响家人特别是男性的运势与运气。
2。其次，祖先牌位的后方务必要有墙，不过不可以是厨房的墙。牌位靠着厨房，无法保佑房子，还会造成家里气场不稳，家里运势与运气日渐低落。
3。祖先牌位的后方假如是楼梯，那么家里无法聚集财运，运势与运气也会严重衰落。
4。祖先牌位的两旁不可以冲着门，这样不但会漏财，还会使得家人遭遇小人的算计。运，运势与运气也会严重衰落。
4。祖先牌位的两旁不可以冲着门，这样不但会漏财，还会使得家人遭遇小人的算计。
灶王爷、土地神、门神、财神级别谁高谁低?
都是神仙级别都低不了，但非要排一个顺序的话，土地爷＞灶王爷＞财神爷＞门神。
土地爷是老百姓心中最信奉的一个神仙，他所涉及的范畴最广、对俺们的活法也作用与影响最大。土地爷常常管理一方土地，保佑着人民在这方土地上可以种出食粮保证温饱，保佑着人民能够生儿育女多子多福，也保佑着居住在这儿的人民免受自然灾害，生活平静安康。因此对于老百姓来说，偶尔求的并不是富贵两全，而是毕生平安顺利，没有大风大浪，因此土地爷在许多人心中是最高地位的。
排名第2的是灶王爷，从小年的传统就能够可以看出来，在小年的这一天，大伙都会供奉灶王爷，祈祷他上天之后能给家人带来平安。古话说到“民以食为天”，有了灶王爷的保佑，一家人的吃喝不愁，能够维持根本的生计，所以排在第2。
吃饱喝足又健康的并 且，就迎来了财神爷。财神爷保佑的是家里广纳财源，健康、吃饱喝足的基础上，人们又开始追求本人的生活质量。此亦为做生意的人最喜欢供奉的神仙，毕竟“有钱能使鬼推磨”，在此刻社会还是很时兴的。
相比之下排在最终的就是门神了，通俗点讲，门神固然是个神仙，但在老百姓心里就是一个看门的。过新年的时刻人们多贴门神画像，为的就是震慑走不好的东西，但此刻过新年几乎看不见有人贴门神，足以看出他在人们心中地位的高低。
因此讲神仙不神仙的并不是主要的，将期盼和祝福寄托在神仙身上，是中国历来的传统，图的就是一个吉利。
灶君画像一副对联：天上耳目臣，人间司命主。肯定是灶君级别最高了。财神爷的地位高于门神的地位，高于灶王爷的地位，高于土地爷的地位，固然他们的地位有高低，不过能力个个都很不错。财神灶君天地土地属于道教还是属于佛教?
秦汉以前主要的五祀之一，灶神、门神、井神、厕神和中溜神，那时候方仙道依然出现，佛教还不知在啥地方呢。
财神的讲究许多，如五大财神四方财神文财神武财神等，但多数都是道教神明“兼职”。诚然，为了网罗信徒，佛教也显现了兼职财神，但不是“正业”，所以独立提财神二字应当是道教神明。
天地，天帝？
我们常说的天帝一般说起来是道教神明，道教的天帝（玉皇大帝）与佛教的天帝不一样，佛教的天帝是帝释天，是古老印度教的天帝，蛮夷番邦见识短，天自然矮，帝释天是印度二十诸天的天主。而道教的天是三十六层，剩下的就不用比较了。
土地爷的祭祀源于周礼的“社”，诸侯祭祀的是“大社”，乡里祭祀的是“小社”（大小社是臆造的词，觉得能说明意思了），总之，安岁数讲，土地爷比那些什么佛大许多的。
因 此，除了题主说的天帝不是很明确外，其他几位百分之一万的是大中华神明，是道教神明佛道一家佛教、道教各有财神，天地两神源于商代祭祀偏向于道教，佛教也提到了一部分神
财神和灶神可以供在一起吗
一般财神和灶神不可以供在一起。
灶王爷一般供在厨房里，而财神爷一般只能供在客厅里。并且财神爷还分文财神和武财神，文武财神的供奉方位也不一样，打比方说文财神适合座南朝北和座东朝西，武财神适合坐北朝南和座西朝东。
灶神，全衔是“东厨司命九灵元王定福神君”，俗称“灶君”，或称“灶君公”、“司命真君”、“九天东厨烟主”、“护宅天尊”或“灶王”，北方称他为“灶王爷”，鸾门尊奉为三恩主之一，亦即厨房之神。
灶神之起源甚早，商朝已开始在咱们国家民间供奉，及周礼以吁琐之子黎为灶神等
秦汉以前更被列为主要的五祀之一，和门神、井神、厕神和中溜神五位神灵共同负责一家人的平安 灶神之所以受人敬重，除了因主管人们饮食，赐于生活上的便利外，灶神的职责，是玉皇大帝派遣到人间考察一家善恶之职的官。
灶神与财神同时安置一个方位可以不
不可以，灶神在老百姓中，财神在天堂。供灶神在灶堂，供财神在厅堂（靠墙）。你好！！！
供灶神在灶堂，财神在天堂，灶神在老百姓中不可以，供财神在厅堂（靠墙）
打字不易，采纳哦！！！不可以的
财神爷是文东武西的摆放摆列
灶神只可以在早的周围摆放摆列
在不明的话你可以造一个或是看神的问问，这几个不药乱放的
请问我把灶王爷和财神请到厨房行不行
灶王爷一向就该供奉在厨房。财神爷不可以，原因是：财神爷在家供奉的具体位置是由你请的是哪位财神爷和你家的财位决定的！！！所以财神爷的供奉方位最好别乱动！！！
假如家中空间有限，就不要在家供奉财神爷了，不如用手机下个 吉星许愿 的收软件，里面就请有财神爷的神位，带着财神走，金银财宝我皆有！！！
