灶神是财神吗(灶神财神灶王爷)
灶神是道教财神是佛教吗?
正规的来分，灶神属于民间信仰，划入道教。财神要看属于那一路，道教佛教各有各的财神
灶神，财神都是道教，但是在佛家中面亦有财神。
灶神又称灶王爷，灶君，灶君司命。中国民间传说灶神每一年腊月二十三晚，上天汇报，正月初四日返回人间。是神话中等级最低的地仙。 庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。 中国民间祭祀灶神的历史十分悠久。
财神主管财源的神明。道教赐封为天官上神，民间信仰为天官天仙。道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。
财神分为两大类：一是道教赐封，二是民间信仰。道教赐封为天官上神，民间信仰为天官天仙。 道教赐封并不称为财神，而是在所官职上加封神明。财神是中国民间普遍供奉的一种主管财富的神明。
传说中的灶神是什么?
灶神，即东厨司命定福灶君，俗称灶君、灶王、灶王爷，掌管人间的饮食。
我国古代就有祭祀灶神的。魏晋以後，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名 利，妇名搏颊”。唐李贤注引《杂五行书》又称，“灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出”。灶神初为女神，或称是老妇，或称是美女，说法诸多。大概出于清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭，当属男神。此刻民间供奉的东厨司命定福灶君，是一对老夫妇并坐，或是一男两女并坐，即灶君和灶君夫人的画像灶是家庭的代表象征。人类历史上显现了最初的家庭，便显现了赖以活着的火塘。在我国南方，火塘的存在延续了很长久。从原始的火塘，到近代一些少数民族中还在家中砌有火塘，火塘成为一个家的中心。人类又发明了地灶，在地下挖一个土坑点火烧饭。这个历史大概也相当地长。考古发掘从汉墓里发现了很多不同类型的高台灶的模型。这说明高台灶在那时已经比较普遍地使用了。这几个高台灶有进火口，有出烟道，有高高的锅台，与我们今天村里的高台灶并无太大的差别，已经相当的完善了。
学者们证明，人类早期存在着多神信仰，视万物为有灵性的东西，并加以崇尚。灶也不例外，很早就显现了灶神的观念。灶神的产生，事实上是灶对于人类家庭的神圣性和重要程度 的一个象征。我们此刻还常说家庭的“香火”不能断。这火就是灶里的火。后来指子嗣。
据我国民族学家杨堃先生早年研究，最初的灶神是蛙。乍看似这个说法颇为离奇，但往深里一想，顿绝蛮有道理，因此被很多学者所接受。地灶窝子里常有水，有水就不可避免的会有蛙的孳生；蛙在原始人的想象里成为灶神有啥没有可能的呢？完全是可能的。杨先生还从语源学等多种学科作了考证，这里不能尽述。之后的日子，轩辕皇帝、神农氏、火神祝融等神话传说中的很多“文化英雄”都曾被人类尊为灶神。其中以祝融作为灶神被祭祀的时间最长。在漫长的中国社会发展中，还有许多人物被民间传说塑造为灶神。成书于唐代的《酉阳杂俎》里就论：“灶神名隈姓张，状如美女，也叫作单，字子郭。”在当今社会搜集到的大量灶神传说中，形迹不同、名字各异的灶神，也大多姓张；在流传中，亦有其他姓的灶神与张姓的灶神并存。民间流传着灶祃（灶神像，通常是套色木刻），上面画着灶神及财神（招财童子和利市仙官）、喜神、福神、聚宝盆以及灶神上天所使役的马匹等。还有的画上画着两个灶王，传说一个姓张，一个姓李。这是民间信仰的盲目性和不确定性的表现。
民间风俗，每一年腊月二十三（南方有些地方是24）是祀灶的日子。所谓祀灶，就是送灶神（民间通常来讲叫灶王爷，是个准神或半神的角色）上天，祈求灶神向玉皇大帝说下界人间的好话，以保整个家老小平安吉祥之意。应当说，对尚不能完全掌握自己命运的老百姓来说，这种愿望是无可厚非的。过去，北京也好，华北、东北很多地方也好，家家户户皆在居室的明间砌一高台灶，靠近灶头的墙上贴着一张从市场上买来的灶祃。腊月二十三过小年时（通常是在晚饭之后），便把贴在考绩灶头墙上的这一张旧灶祃撕下来，拿到院子里用火烧掉。这叫辞灶。辞灶伴随着一些简单容易的仪式。在神像前供上麦芽糖制的糖瓜或关东糖（北京称南糖），意在让灶王爷把嘴粘住，以免他到天上玉皇大帝那里去乱说乱奏。还要烧些冥币，意思是送给灶王爷上天路上用的盘缠。还要给灶王的坐骑准备一桶水和一些草料（黑豆），供他喂马之用。在祭祀时，户主口中念颂着“上天言好事，下界保平安”这类口诀诀窍。紧接着整个家人依次叩头，为灶神送行。仪式就这样简单。祀灶有些忌讳与禁忌。谚云：“男不拜月，女不祭灶。”旧俗，祭祀礼拜时，通常是男子先拜，而后女子再搬。亦有的地方，妇女是不能祭祀礼拜灶王爷的。彭蕴章《幽州风土吟•焚灶祃》：“焚灶祃，送紫官，辛甘臭辣君莫言，但言小人尘生釜，突无烟，上乞天公怜。天公怜，锡纯嘏，番熊豢豹充庖厨，黑豆年年饲君马。”记述的就是这一风俗。
关于灶王爷由来的传说，现代民间流传的仍然很丰富多。东部，从苏北、山东半岛到华北、东北各地，西部，以四川盆地为中心，流传着一个关于灶王爷的传说，我们有理由把这一传说看作是一种相对固定的形式——“张郎形”。大意说：有一个张郎，不好好种地，出门去做生意，一去之后音信杳然。家中的活法重担，落到了他的老婆丁香身上。丁香拼命地干活养家，并殡葬了先后去世的公婆。有一天，成了富翁的张郎回家来，休了丁香，娶了海棠。老牛（或老马）拉着车，毫无目的地把丁香拉到山中一间茅屋前，停下脚步不再往前走了。这地方就是丁香的归宿。这家中妻子婆和靠砍柴为生的青年相依为命，收留了她，她与青年成婚。后来他们成了富家。过了多年，突然有一个讨饭的来到门下讨吃，丁香发现他就是抛弃了本人的前夫张郎。张郎从前妻递给他的面条里吃出了他们出嫁时的簪子和荷叶首饰，知道这位女士便是被他休掉的老婆，于是羞愧难当，一头钻进灶火塘里去给憋死了。张郎死后，大庙不留，小庙不收，魂魄到处游荡。玉皇大帝下界视察，恰遇张郎，因为他们同姓，便封了他个灶王官的名号。人们瞧不起他，每到腊月二十三，煮一锅烂面条给他上供，羞辱他，却又害怕他在玉皇面前搬弄是非，也不敢怠慢他。大体围绕着这一型式，样式不一的说法许多，人物亦有血有肉。
另一种流传颇广的传说大体可定名为“打灶王型”。在形式上，这一类型的传说取意于民间过新年时老百姓在灶头所贴的灶王神画像的意象。大意是：皇上派到民间的州官是个好吃之徒，令老百姓不堪重负。有一个叫张大巴掌的乡民，主动请州官来家吃宴席。张大巴掌一巴掌把州官打成肉饼，贴在了墙上。据说，因为这个州官生前是皇上的厨子，所以皇上就封他为“灶王”。
第3类较为著名的传说，是讲述灶王职责的，所以我把它叫做“送灶型”。大意说：灶王本来是天庭里的一名役员，被玉皇大帝派到凡间来监视老百姓的。他的行动很是诡秘，总是在神不知鬼不觉的时刻溜进家中，所以人们对他提心吊胆。他每一年的腊月二十三回天庭去向玉皇大帝汇报人间的情形，年三十晚上回到人间。他的毛病是爱白人是非，所以人们在他临行前，总是用糖瓜粘住他的嘴巴，以妨他旧病复发，说人间的坏话，给人们带来厄运。围绕着这个根本的情节，还派生出许很多多不同的讲法，枝叶纵横，色斑斓。
灶王爷的传说这个充分世俗化了的神祇传说，反映了中国普通老百姓世界观中存在的矛盾：既有对这位和他们生活关系至为亲密的灶神的不尊重甚至奚落，却又毕竟无法从束缚本人的神灵观念的幻影中解脱出来。假如我们剔除灶王传说中的成分，灶与灶神作为中国人观念中家庭的代表象征，在文化学上是有着深远意义的。
从文学的角度来欣赏这几个短小的作品，未免显得有些重复，不过俺们又常常会被它们中间，尤其是丁香身上所展示出来的善良勤劳、不屈不挠、乐善好施、济贫救难的民族精神，围绕着从现实中的农民（如张郎）到灶王的转化过程中所浸透着的浓郁的幽默感所招引、所感染。幽默是文学作品的重要品格。没有幽默的作品，非常难称得上是上乘的作品。同样，幽默也是民间文学作品的灵魂，你看，灶君像是被人一巴掌打到墙上去的；喜欢到玉皇大帝那里去白人是非的灶君，人们往往用麻糖把他的嘴巴粘住；灶君又是“邋遢神”，是好吃、馋嘴的神，受玉皇大责骂和处罚的神，是无所归依的游魂；等等，都是充满着幽默感的精笔墨。灶王传说广播之广是足以令人瞠目的，是任何作家的作品无法比拟的，尽管各地流行的作品有程式化之嫌，但可看出民间作品的生命力蕴藏在人民的活法之中。
民间故事是分散的，一旦把某种同类的故事集中编选出来，便可从中看出万千的景象。这本小书里所选的有关灶神和祀灶风俗的传说，从不同角度反映了生活于社会底层的中国老百姓的观念，读者既可以把它们当作民间文学读物来读，也可以从中了解和研究中国老百姓的world世界观。应该指出的是，在不少传说中渗透着宿命的、的色。读者应该用一种鉴别的眼光来读。随着社会的进步和物质生活的改善，灶神的信仰，已经逐渐淡薄，甚至逐渐在式微，如在大城市的知识阶层中；但过小年的风俗却不一定能很快消失，甚至还会长期地存在并传承下去。民间风俗是传承的，是有惰性的。
传说玉皇大帝封"九天东厨司命灶王府君"，专门负责管理各家的灶火，灶神掌管了灶火也就掌握了家里膳食，民以食为天，所以灶神被看作是一家之主，被当做家中的保护神。
在春节风俗中有祭灶的风俗，由于传说灶神是从上一年除夕一直到今年腊月二十二日在家中庇护家人，到腊月二十三日这天灶神要到天庭去汇报这一家的情形，进行善恶裁定，来年将实施赏罚。灶神对家里的评论关系着一年的福祸，所有腊月二十三日要进行祭灶仪式，恭送灶神去到天庭。
基本仪式是：把新买的灶神像帖在神龛里，没有神龛的就帖在灶台后面的墙上。两面帖上对子，对子的内容一般就是“奏去人间事，带来天上春”“一家司命主，万载降福神”一类的。
紧接着上供，烧香，焚表，叩头，同时嘴里应该说一些吉利祝福的话，预示欢迎灶神回来，然而也送去了玉帝。五更以后，才可以燃鞭点炮庆祝新春来临。这样新任灶神就会开始了新的一年任期。
小年迎灶王爷还是财神
今天就是一年一度的小年夜了，许多地区也开始准备祭祀灶王爷等相关事宜。其实也就是说拜灶王爷有许多注意和提防问题与事项，假如稍微不注意和提防就有可能作用与影响来年运势与运气，接下来小编为各位介绍一些拜灶神注意和提防问题与事项。
小年祭祀灶王爷还是财神
在小年夜人们通常来讲要祭祀礼拜灶神，传说灶王爷在这一天将会回天庭向玉皇大帝汇报工作，老百姓觉得灶王爷务必要得到尊敬，所以家家户户都会祭祀礼拜灶神，意在于让灶神在天上多给自己美言几句，期待来年得好运；而财神是在初四或者初五祭祀礼拜，由于在古时候传说中，初四是财神的生日，人们皆会选择在这天祭财神，以求钱财广聚。
小年送灶王爷注意和提防问题与事项
1。first of all准备好祭果、酒和菜，供的时刻点香、点烛。
2。时间：阴历二十三全天、24晚上六点前祭灶均可。
3。阴历二十三祭灶要供酒，24祭灶的不要供酒，灶神怕汇报时满口酒气。
4。阴历二十三供的可以以腥的为主，24供的以素的为主。
5。假如有的东西买未到，那么这样就有几样是几样，其他别的可以自己添加。
6。供的时刻你可以跟灶神说说话，请灶神上去为你家多讲善言等等。
7。假如是租的房屋，没必要供灶神，由于租的房屋没有灶神。要供还是让老家的人供吧
财神爷和灶神爷是一个人吗
财神和灶王爷都是神仙，但并非一个人。
灶神又称灶王爷，灶君，司命菩萨或灶君司命。汉族民间传说灶神每一年腊月二十三晚，上天汇报，除夕日返回人间。祭灶神寄托了汉族劳动人民一种祛邪、避灾、祈福的美满愿望。
财神：财神爷在汉族民间传说中是主管财源的神明，目前，供奉的财神主要有七位，分别为：北朝时期河北曲周县令李诡祖，端木赐（子贡：儒商之祖）、范蠡（浙商）、管仲（徽商）、白圭（晋商）、关公（关帝阁）、比干（文财神、冀商之祖）、财帛星君、赵公明。
灶神，全衔是“东厨司命九灵元王定福神君”，俗称“灶君”，或称“灶君公”、“司命真君”、“九天东厨烟主”、“护宅天尊”或“灶王”，北方称他为“灶王爷”，鸾门尊奉为三恩主之一，亦即厨房之神。
财神爷在咱们国家道教中是主管世间财源的神明，财神重点分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。 中国主要供奉的五大财神，分别为：王亥（中）、比干（东）、柴荣（南）、关公（西）、赵公明（北）。
财神生日是指中国人所信仰的文财神李诡祖与武财神赵公明7月22日的生日。此日为华人民间财神节，每一年的七月廿二，人们都燃放鞭炮，庆祝财神生日，将此日都盼为好兆头，一些做买卖者能发福生财。
全地球真的有灶神或财神爷吗?
有:是一种信仰。全地球真的有灶神或财神爷吗
神仙存在与否在于自个的感觉，
就好像空气看不到摸不着，但现实存在。世界各国皆有神的传说，都是劳动人民的美满祈愿。灶神、财神，在我国由来已久，作用与影响广泛，所以应该尊重人民群众的这个传统风俗。世界各国皆有神的传说，都是劳动人民的美满祈愿。灶神、财神，在我国由来已久，作用与影响广泛，所以应该尊重人民群众的这个传统风俗。有，不过呢我们看不见，由于家家户户逢年过节都会拜的
大年三十和初一接神是什么神?
春节将至，大年初一迎财神，接的是哪位财神？有什么讲究？
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春节是中国人民的传统性节日，更是一种情怀，在春节期间是阖家团圆的日子，人们家家户户张灯结，张贴对联，年味浓浓。唐代诗人王安石在《元日》中描写的那样“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”，一片爆竹声送走了旧的一年，饮着醇美的屠苏酒感受到了春天的气息。春节作为咱们国的重要传统性节日，在这个日子中人们祈求如意吉祥，盼望着来年能够一番丰顺。而我们在拜年的时刻说的也都是“新年快乐，恭喜发财”，可见“发财”在大家心中还是非常重要的。所以今天小编就来给大众说一下关于迎财神的讲法，大年初一迎财神，接的是哪位财神？有什么讲究？

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财神在咱们国的神话故事中，其实也就是说是有二个人的，而财神亦不是不过一个神仙，而是一个神位，在古时候的神话故事里，财神如此的神位有两种财神，一位是文财神，另一位是武财神。
文财神也是有两位的，第1位就是商朝的忠臣，对国家忠心耿耿却被纣王挖了心的比干，比干生前刚正不阿，死后也没有了心，所以无心也代表了没有坏心好心之分，因此能够公正的对待每一个来求财的凡人。第2位文财神是范蠡，他生前是一个富商，同时又是谋略家，就是他帮助越王翻身，在辅佐了越王成功的完成大业之后就功成身退了，这才变成了一个生意人，可是他成为富商之后经常救助贫困的人，因此也被大家当成是财神一般。

接着下面我们说一下武财神，武财神亦有两位，第1位武财神就是三国的关羽，关二爷在名符其实的历史上其实没有什么太大的知名度，不过却由于《三国演义》变成大家心中的好汉人物，一点一点的关羽也被神话，变成了大家心中祈福的对象，又由于有一身武艺，变成了武财神。第2位武财神也是一位武将，那么这样就是赵公明，他胯下骑着猛虎，武器是钢鞭，神通广大，可呼风唤雨，他固然没有被封神，可是他的四个手下掌管着金钱，所以人们也觉得赵公明才是财神。或许应该是接灶神和财神，由于大年三十祭灶神，预示着一年结束，初一接财神，预示着一年开始。
财神和灶神可以 使用一个香炉吗
可以。供神是传统，是人民的一种念想和寄托。
1。财神：中国主要供奉的五大财神，其供奉历史不如上面几个悠久，不过却是超越的住宅的供奉范围。
2。灶神俗称“灶君”“灶王爷”，是古时候神话中专司饮食之神，是中国古代先民信奉的古老神灵之一。
咱们国家的财神爷有几位?
五大正财神：王亥（中财神），比干（东财神），柴王爷（南财神），关公（西财神）、赵公明（北财神）。
四大偏财神：端木赐（西南财神）、李诡祖（东北财神）、范蠡（东南财神）、刘海蟾（西北财神）。文财神主要有比干和范蠡。武财神赵公明、关公。
赵公明，本名朗，字公明，又称赵玄坛，赵公元帅。“玄坛”是指道教的斋坛，亦有护法之意，为道教四大元帅之一。同时为阴间雷部将帅和五方瘟神之一。
又相传是正财神，司掌世间财源。赵公明是在咱们国家民间传说中是主管财源的神明，财神重点分为两大类：一是道教赐封，二是中国民间信仰。道教赐封为天官上神，中国民间信仰为天官天仙。
我国传统文化中的那些财神爷们
1。四大财神财神，俗话财神爷，传统意义的财神分文财神和武财神，共有四位。
（1）关公：作为咱们国家的文武“全能”之神，财神只是其功能之一。
（2）文财神
旧年画中，文财神为文官打扮，头戴宰相纱帽，手捧如意，身着蟒袍，足踏元宝。神态慈祥，笑容满面。
1。比干：商朝殷纣王叔父，忠耿正直，因劝谏惨遭剖腹挖心。民间传说比干后来被姜太公用灵丹妙药救活。因没有了心，不偏不向，办事公道，童叟无欺。比干因忠直和没有心眼儿被奉为文财神。
2。范蠡：春秋越国重臣，曾助勾践复仇灭吴，功成隐退（一说逃逸），民间有多种传说。有关经商的传说为范蠡出逃后，浮海到齐国经营农业和商业，三次发财，三次散财给穷人。后在陶邑定居，号为“陶（暗喻“逃”）朱（gaoguan红袍的颜色）公”。因能发财致富和乐于散财，被奉为偶像。
（3）武财神赵公明
赵郎，字公明，又称赵玄坛（《封神演义》）；也叫作赵公元帅或黑虎玄坛（《三教搜神大全》），陕西终南山人，与钟馗同乡。
1。晋代《搜神记》中，称“三将军赵公明”，以冥神的面目出现。
2。隋文帝时，传说赵公明等五瘟神至人间降瘟，赵公明又成为瘟神之一。
3。明朝，赵公明成为作恶多端的八部鬼帅之一，专向人间传播“下痢”（痢疾），后被张天师降服。在小说《封神演义》里，赵公明成为峨嵋山罗浮山修炼的道仙，武艺高强，骑黑虎，持铁鞭，备有定海珠、缚龙索等宝物，后出山助纣为虐，被射杀。后姜太公封为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”之神（即“财神”），下辖招宝纳珍等四神，初具财神模样。
4。《三教搜神大全》称赵公明秦时避世山中，修行功成，被玉帝封为神霄副帅。后随张天师入鹤鸣山，头戴铁冠，手执铁鞭，黑面多须，骑黑虎（后世以此乃典型图像），守玄坛，护丹室，授为正一玄坛元帅。因能“驱雷役电”，且“买卖求财，公能使之宜利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意”，司财、致富的功能深入人心，瘟君鬼帅邪士的本来面目，反遭逐渐淡化。 尊贵非常的财神，从此横空出世！！！
2。五路财神抢路头
民间风俗正月初五，是路头财神的生日。商家和盼财心切的人家，天未亮就烧香点烛，敲锣打鼓，五更时抢放头通炮仗，争先抢迎财神进门，俗称“抢路头”。这种由祈利求财心态所诱发的抢先祭神的习俗在清人蔡云的《竹枝词》中表现得淋漓尽致：
五日财源五日求，一年心愿一时酬；
提防别处迎神早，隔夜匆匆抢路头。
路头财神又称“五路财神”、“路头之神”。作为中国财神队伍中的一员，身份由来一直说法不一。“五路财神”的传世说法大体有五种：
1。指赵公元帅及属下的招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公、利市仙官姚少司。又称“五显财神”。
2。指家住岑南的伍姓五兄弟，原是劫富济贫的绿林好汉，后被捉杀。死后阴魂不散，能使贫者富，富者财落。又称“灵应财神”。
3。“五路财神”姓何，名五路。《无锡县志》载其为元末抗倭英雄，为倭寇所杀，民间祀之为神。
4。指“五通神”，又称“五郎神”，是横行乡野、淫人妻女的妖鬼，因专事奸恶，又称“五猖神”。来历复杂，一说指唐时柳州之鬼；一说是朱元璋祭奠战亡者，以五人为一伍；一说为元明时期骚扰江南、烧杀奸淫的倭寇。也就是说，五通神为一群作恶的野鬼。人们祀之是为免患得福，福来生财。遂当作财神祭之。
5。指“路神”（又称“行神”）。先秦时就进入祭祀典仪，后喻东南西北中五方，处处有神，路路通财。
6。指五位与人们生计安全息息相关的五位俗神，即土地神、马（牛）王神、仙姑、财神、灶神。
以上说法皆有背景，赵元帅形象广布民间，五通神以偶像形式在江南广受庙祀。路神内涵奇奥、源头最古。
3。小财神
民间供奉的文、武财神，身旁都要配备小财神——利市仙官。
利市仙官名姚少司，《封神演义》述其为赵公明的徒弟，姜太公封其为迎祥纳福的利市仙官。
“利市”在俚语中为“走运”、“吉利”之义，又指做买卖赚得的利润。古语“利市三倍”，三倍即为厚利！！！利市仙官的内涵迎合了商家图吉利、赚老钱的喜好，旧商家新年之际，将其像广贴门庭，以图吉利。小财神亦因此身价倍增。
宋元期间，利市仙官已经流行。元人《虞裕谈撰》云：“江湖间多祀一姥，曰利市婆官”。可以说是后世“财神奶奶”的起源吧！！！
财神爷和灶神爷的冥币是相同的吗?
财神爷和灶王爷的冥币是相同的，也可以不同财神爷和灶神爷冥币是相同的，在俺们这个地方都是黄表。
财神爷一直就是有财，它不用你的钱。假如你要给烧钱的时刻，那说明你是它的财神爷。说来说去供他们实际就是哄鬼。
财神爷与灶王爷谁官职大
不分官职大小，各司其职，看你想求什么，紧接着敬奉相应的神明，二者之间没有冲突。
