佛门有六道道门有啥(佛教道教六道)
何谓道教和佛教的不同?
佛教与道教的不同
1。道教是中国人创立的，佛教追溯于古印度。
其实也就是说，我们选择是看他的论理和教义可不值得信，不是看诞生在哪里。无国界。好多道教徒说，道教是中国本人的，佛教是外来的。寓意讲的是，作为中国人，只能信先人创立的，不能信外来的，信了就是背祖忘宗。假如理论正确，说的是宇宙人生的真相，不要说是外国人，就是星外人创立的，信又何妨？
2。道教是，佛教不是。
有人不服，佛教不是，是什么？佛教是教导，是佛陀的教导，全称是“佛陀对九法界众生至善圆满的教导”，简称“佛教”。佛、菩萨、阿罗汉，他们不是上下级统治管理关系，而是学位高低不同，等同于我们如今的博士、研究生、学士等。佛是无上正等正觉，是最圆满的学位，是老师。菩萨和罗汉是学生，他们早晚都要圆满毕业，成就佛果。在佛教看来，有上下级统治管理关系的境界还属于凡夫界，不到圣人界。
3。道教是有神教，佛教是无神教。
道教不仅信有神仙，而且还是多神教。道教神仙有三清、玉帝、王母等等众神，既有自然神，亦有人修成的神。而佛教则没有承认有神，佛不是神，是觉悟者，是从睡梦中醒了的人。佛与凡夫的不同就在迷悟之间，一念迷即凡夫众生，一念悟即成佛。
4。佛教的轮回看法来自古印度婆罗门教，道教的轮回看法来自佛教。
好多道教徒说，佛教的好多理论都是从古印度婆罗门教“偷”来的。在释迦牟尼出生以前，古印度的广大老百姓就已经普遍信仰这种死了再来的因果循环的三世说生命观了。不过呢没有找的摆脱轮回、死了不来的正确方法，这一时刻，佛陀在古印度出生并创立佛教，目的就是教大家怎么摆脱轮回，轮回看法是佛教从婆罗门教“承袭”过来的，用“偷”这个字显然是外道对佛教的贬低与污蔑。轮回看法固然不是佛教原创的，但佛教是建立在三世说生命观基础之上的，可以说，没有轮回就没有佛教，没有轮回，佛教的存在就没有意义了。再来看道教，注意和提防，道教在创教之初是没有轮回看法的，他不相信人有上辈子，只相信人这 一生死后会去阴间做鬼，是永久做鬼，这是一种二世说生命观。之后的日子，随着佛教的传入，带过来了因果循环的三世说生命观。张道陵祖师所创建的道教进展到北魏时期时，寇谦对教义进行了一番修改，与佛教思想进行了某种程度的融合。从这以后，道教开始有了“轮回”和“功德”的概念。因此而知，道教的轮回看法并 不是开始就有，而是半路加进去的。
5。道修这一生，佛修“来世”。
固然道教半路上加入了轮回看法，但道教的修行方式和目的其实没有因此而发生改变，依然是以获得身体的永远不死，甚至羽化升天做神仙，来实现“永生”。由于道教以生为乐，所以想永久留住这一生。佛修来世，是人们对佛教的误解。由于佛教以生为苦，但死又死不了，由于死了一定还会再生再来。这 一生苦，谁能保证来世不苦？说不定还不如这 一生呢？佛教固然相信人有来世，但修行的意图恰恰是为了没有来世，而不是为了来世投胎个好的地方去享福。佛陀批露出，生命除了生和死两种状态以外，还有一种“不生不死”的状态，就是“涅槃”境界。因此而知，佛教并不相信永生，有生就一定会有死，有死就一定还会再生，寿命再长亦有到头的那一天，佛教所追求的是进入不生不灭的涅槃状态。
6。道教相信现实世界是真实的，佛教揭示宇宙万物的存在只是我们凡夫的错觉。
道教主张以生为真实，追求延年养生、肉体成为神仙。道教认为，人的生命由元气构成，肉体是精神的家宅，要长生不死，必须形神并养，性命双修，即有“内修”“外养”的功夫，道教修行不主张丢弃肉身。
佛教认为，世界的存在只是我们的主观感受而已，并不是真实存在。我们的身体也是假的。只由于我们还在梦中，宇宙万物是梦中的境界。不光我们人眼能看到的境界是假的，三界六道都是凡夫“执幻为实”的幻象，只有自性是真的，佛教是教人们弃假归真，明心见性。
七、道教适合帝王贵族修炼，佛教适合普通大众修行。
道教以生为乐，怎样的人会以生为乐？肯定是大富大贵之人，命好之人。他们以为人活着就是享福，就算信有来生，来生不一定还能享福，因此这类人希望自己永久不死，永久留在这一生。他们的修炼方式在古时候有炼丹等，这种方式可不是普通百姓能玩得起的，因 此，道教适合富贵好运的人修。而佛教则不一样，佛教不执着这 一生，不执着身体是否长寿，而是使人放下对这 一生的名闻利养和身体的迷恋。命好会成为修行的障碍，由于会迷恋，会舍不得，不愿离开世间。佛教修行既有复杂的方式方法，亦有最简单容易的方法，如你只念一句佛号就能够成就的净土法门，于是，佛教最特别适合普通大众修行。
八、佛教讲六道轮回，道教说五道轮回。
佛教认为，死来再来的生命形式不只有人这一种，而是有天、阿修罗、人、动物、饿鬼和地狱这六种生命形式。天上的神仙也是死了再来的生命形式，所以佛教徒是不主张死后升天的，而是恢复为死了不来的生命状态，如阿罗汉、菩萨、佛。你只要修到阿罗汉级别，就能够进入涅槃了。道教的轮回形式比佛教少一种，就是少了阿修罗，亦即天上的坏人。而道教是希望死后升天的，由于道教认为，天上神仙有会死的，亦有永久不死的。
九、道教因果和佛教因果不同。
道教也讲因果报应，但和佛教的因果报应有所区别。佛教讲三世因果，欲知前世因，这一生受者是。欲知后世果，这一生做者是。前世修善今享福，这一生作恶后沉沦。这 一生命运的好赖是过去世所作所为的因果报应，这 一生的所作所为，也会决定未来世的去处和命运好坏。道教的因果一般是指“祖上积德，福泽后人。祖上造恶，祸及子孙。”
道教中的三界六道和佛教中的三界六道有着哪些个不同。
相同，阿弥陀佛道教和佛教只是名字不同、但其都是天道、修行的宗旨都是相同的道家所说的“三界”是指天、地、人三界。
佛教所说的“三界”是指众生所居之欲界、色界、无色界。
神话中有六道轮回的讲法，指的是哪六道?
天道：“勤修十善得升天”，修十善业圆满者，或修禅定之人，死后升“天道”。天道就是民间传说中的“天国”，但天国不仅有一个，有28层天。六道共分三界，即欲界、色界和无色界。其实也就是说，光天道就分三界，最上面的4层是“无色界”天，中间18层是“色界”天，最下面的6层天和天道以下的其他道（包括中阴身）都属于“欲界”。三界有何区别呢？欲界既有色身又有欲望，色界只有身体没有欲望，无色界身体和欲望都没有，只有神识。修十善能够生欲界天，修“四禅八定”能够生色界或无色界天。“色”是“物质障碍”之义。除了无色界天外，每一层最少有一个“天帝”统治管理。升天之人福报很大，不用工作不用干活，无人间疾苦，要什么有啥，寿命极长，使人们误认为上天堂后就会永久不死了，而事实上只能“长生”不能“永生”，福报享尽后依然会“寿终正寝”，下来投生人道或堕落为动物恶鬼等受苦。某些天上的天神也依据人类的善恶业力参加主管人间的自然现象和吉凶祸福等事务。
阿修罗道：阿修罗道的众生也是修十善业圆满的人上去的。这类人虽修善圆满，但内心比较嗔恨，脾气大，好争斗。或者是没有放下淫欲习气的修行之人，死后会堕此道。修罗道事实上就是天道中从下面往上数第6层天，也是欲界最高的天“他化自在天”，佛教把他们独立列为一道。阿修罗道又称“魔道”，上品魔王，中品魔民，下品魔女。男的极丑，女的极美。亦称“非天”，与天人一样，福报很大，但“有天人之福，无天人之德”。时常与天界众生发生战争，或在人间做祸害人类的坏事，他们死后大都堕地狱道受苦。
人道：“前世守五戒，这一生得人身”。五戒是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒（包括吸烟）。人道众生受八苦，即：生苦、老苦、病苦、死苦、爱离别苦（被迫与心爱的人或事物、岗位等分别）、怨憎会苦（不心爱的人或事物等唯独见面相会）、求不得苦（欲望不能得到满足而苦恼）、五阴炽盛苦（色、受、想、行、识，这五蕴像火一样炙烤着我们，是前七种苦的源泉）。投胎时，贪爱妈妈的多投生为男孩。贪爱爸爸的多投生为女孩。善业多理智高的易得男子身，善业少贪心欲望重的易得女子身。
以上是三善道，下面还有三恶道，受苦比人大多了。三恶道又称“三途”。
畜生道：因造作下品十恶，或因“忘恩负义、寡廉鲜耻”的行为，而带来的“愚痴”的果报。畜生道，亦称“旁生道”，又称“血途”，动物大都没有好死的，不是被人杀害吃肉，就是相互之间吞啖而死。还要忍受寒暑天气的变化，有的要忍饥挨饿。罪业越大，级别越低。畜生道都很愚痴，执着那个身相就是自己，不晓得死后要换个身体，于是，蚂蚁死后还投生为蚂蚁，蚊子死后还做蚊子。经百千世，逐渐向靠近人类的动物投生，如牛、猪、狗等，这几个动物积累一定的福分后，才可能投生为人类，因此堕入畜生道后也不易出离。诚然，并不是所有动物都不如人，如有的大户人家养的宠物，其过去世所修积的善业比一般人还要多，因“临终念头”的缘故而没有投生人道，做了畜生，但仍然享福报。
饿鬼道：因造作中品十恶，或因贪心不足，不择手段获取利益的人，死后堕饿鬼道，饱受饥渴贫穷痛苦的果报。饿鬼道又称“刀途”， 就是传说中的“阴间”。时常有其他鬼要杀自己，生活在万分恐怖之中。看不到日月星三光，天空灰蒙蒙一片。一个个细脖大肚，常年不能得到食物，饥饿难忍。即便获得了也会变成火，有的吃到肚子里会变成火吐出来，相当痛苦。鬼道里一天等同于人间几个月，寿命好几千岁。与畜生道类似，鬼道并不全是受苦的。鬼道之中还有极少数“福德鬼”，他们是在人间修积了大福报的人死后的果报，如：山神、海神、门神、城隍土地、灶王，以及管理阴司的十殿“阎王”，大王等。因果好比是法律，这几个“天地鬼神”就是法律的执行者，但他们自己并未了脱生死。说到“鬼”，很有必要多说几句。鬼固然存在，但绝不像民间传说或恐怖电影中描述的那样会无缘无故的吓人害人。有一部分人之所以害怕鬼，是由于不清楚鬼。你假如了解了，就一点断然不会怕了。每个法界都有着自己的金科玉律，鬼假如随意现出魅形来吓人，是要被勾去下无间地狱的。假如你走夜路害怕，你就念佛，由于你一念佛，身上就会发出佛光，我们自己固然看不到，但鬼能看到，它们会“敬而远之”。
地狱道：造作上品十恶的，或因极度愤怒怨恨而造作恶业的人，死后在这儿受身心极度痛苦的折磨。地狱道又称“火途”，有十八重大地狱，分别为等活、黑绳、众合、叫唤、大叫唤、焦热、大焦热、无间（阿鼻）地狱等，每一个又附设有十六个小地狱，周围还有五百多个更小的地狱。地狱众生受极大苦，如鞭挞、砍头、挖眼、剁手、刀砍、剑刺、抱柱、抽筋、锤捣、铁蛇、蛆虫、磅秤、拔舌犁地、油锅煎熬、狼咬虎啖、粪尿灌口、火轮车蹦等等，被折磨死后，业风一吹又活过来，反复受罪，直到罪业消尽，方才出离地狱投生鬼道或动物，或是下贱苦命之人。地狱里一天等同于人间好几千年，寿命万万岁，可谓是“了无出期”。神话中的六道轮回指的是天道 阿修罗道，人道，地狱道 饿鬼道 畜生道，这六道指的是天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，六道轮回也是佛门的一种说法，都是世界万物轮回的地方。
六道轮回是佛门的一种说法，其中包括天人道、人道、畜牲道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道。三界之内的生物都要进入里边 的一道，作为下一个循环。六道轮回中是以道为中心的，依据生物前一世的表现，来推测断定下一世要进入哪一个循环道，人的生死，冥冥中自有注定，任何人的死亡都是由于他生前的的引业牵引至六道，而下一世的出生，也要由他前生的因果。
六道轮回中也分为善道和恶道。饿鬼道、地狱道、畜生道属于恶道，是都不能同意经历的轮回道。畜生道。世间所有的飞禽走兽，无论水陆空皆属于此道。此道的生灵即便受苦受难也不可言语，被人杀或是自相残杀。饿鬼道众生多为形态恐怖的饿死鬼。这几个生灵自从产生将会有着很大的饿欲，所以不停的进食。
地狱道是六道轮回最困难的一道，此道的生灵生活在无尽的苦楚之中，经历烈火、寒冰、铁锅煮等等无法言喻的酷刑。而此道生灵生命又异常长时间，所以更加痛苦。作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。
相比之下其他别的三道都是比较平常的道，没有惊天动地，不过 也不是顺风顺水。其中人道是我们最熟知的，他就是凡人的由来，人道会经历许多苦厄，所以是一个修道历练的好地方。也正由于如此，才会有许多的神人去人道修行。
指的是天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道，六道轮回也是佛门的一种说法，都是世界万物轮回的地方。六道轮回是佛门的一种说法，其中包括天人道、人道、畜牲道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道。三界之内的生物都要进入里边 的一道，作为下一个循环。六道轮回中是以道为中心的，依据生物前一世的表现，来推测断定下一世要进入哪一个循环道，人的生死，冥冥中自有注定，任何人的死亡都是由于他生前的的引业牵引至六道，而下一世的出生，也要由他前生的因果。
六道轮回中也分为善道和恶道。饿鬼道、地狱道、畜生道属于恶道，是都不能同意经历的轮回道。畜生道。世间所有的飞禽走兽，无论水陆空皆属于此道。此道的生灵即便受苦受难也不可言语，被人杀或是自相残杀。饿鬼道众生多为形态恐怖的饿死鬼。这几个生灵自从产生将会有着很大的饿欲，所以不停的进食。
地狱道是六道轮回最困难的一道，此道的生灵生活在无尽的苦楚之中，经历烈火、寒冰、铁锅煮等等无法言喻的酷刑。而此道生灵生命又异常长时间，所以更加痛苦。作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。
相比之下其他别的三道都是比较平常的道，没有惊天动地，不过 也不是顺风顺水。其中人道是我们最熟知的，他就是凡人的由来，人道会经历许多苦厄，所以是一个修道历练的好地方。也正由于如此，才会有许多的神人去人道修行。
佛曰人死后有六道轮回，这六道是哪六道?又有啥规则?
这几个事情都是虚构的，并不是真实存在的，由于在历史上对这几个记录都比较少六道应该其实是人道畜舍道之类的。好人好事做的人不少的当然是入了好一些的道。
佛教六道指天人道、人间道、饿鬼道、牲畜道、修罗道、地狱道六种。六道轮回的运转规律就是众生若无法成佛成圣皆无法逃脱这六道。
1。天人道
天人道是佛教六道之中待遇最有利的，它的存在是为了奖励那些生前做过大好事的人。据说行过上品十善的人能够进入天人道。这几个人由于生前积过善德有好的品行，因此他们在死后就可以进入天人道投身为神仙。老话说善有善报，佛教六道之中就把此句话展现的不错。
2。人间道
人间道就是投身转世为人，芸芸众生，有许多人在生存的时候做的善事并不是非常多，这一时刻他们就会被派遣到人间道。据说只要做过中品十善，并且修过五戒的人，这几个人他们就能投身入人间道，重新转世为人。人间道事实上是相对较好的，要是一个人有好的品行，那么他就能脱凡成圣。
3。阿修罗道
阿修罗是修罗的统领，他们是一种神通广大，不过没有福报的鬼神。据说只要做过下品十善就可以进入阿修罗道。
4。饿鬼道
这个的存在着重是为了惩罚那些做过比较严重坏事的人，这几个人不能够直接下地狱，他们就要投身转世为饿鬼，遭受饥饿的折磨。
5。牲畜道
这个也是为了惩罚那些坏人，可是它的惩罚力度不大，只是投身转世为猪牛羊这几个牲畜。
6。地狱道
地域道的存在就是为了惩罚那些穷凶极恶之人，他们生前做过许多坏事，在死了之后就要下地狱，遭受地狱之苦。
总的来说，轮回六道包括了世间种种，芸芸众生假如无法成佛成圣，是没有办法逃脱六道轮回的。
佛教中的六道轮回是什么情况?
就是在天，人，阿修罗，畜生，饿鬼，地狱六道中辗转轮回: 所谓轮回，事实上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范畴共有六大流类，佛教称为六道，那么这样就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是因为五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福分享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。 但是佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，因 此，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不可以成为业力的主因。因 此，佛教特别注重和重视人生善恶的行为责任。 正由于造作业力的主因是在人间，所以上升下堕后来的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永久上升，一次下堕永久下堕。 人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在毕生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，亦有先后的差异了。因 此，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有着三种可能的引力，第1是随重：毕生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；假如恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第2是随习：人在毕生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随着习气的偏向而去投生他的处所，因 此，修善学佛，着重是靠日常的努力。第3是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，假如心念恶劣，打比方说恐怖、焦虑、迷恋、嗔恼等等，那么这样就非常难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他晓得，同时宣说他毕生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土；若无重大的恶业，这种临死前的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。 民间的信仰，以为人死之后其实就是鬼，这在佛教的轮回观中是不能成立的，由于鬼道只是六道轮回的一道，所以人死之后，也只有六分之一的可能生于鬼道。 详细请见: http://www。buddhist-edu。net。my/BuddDatabase/FoXueWenJi/ShengYan/XueFoQunYi/ShengYan004Content。htm 参考资料：圣严 正信的佛教
学诚：一定有。人道、畜生道，人很怕鬼，说明有鬼；天上亦有，地狱更是有。
网民朋友：请教，人永久轮回为人，而动物永久轮回为动物吗？
学诚：不是如此。一切众生，皆在天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱六道之中轮回，造善业感生善道，造恶业感生恶道。
网民朋友：，请问要怎么理解六道轮回呢，真的有前世来生吗？
学诚：我们不明白而相信的事情有许多，譬如从小爸妈告知我们很多道理，固然不理解不过 也会相信；另喻来讲：相信没有六道轮回也是受到环境的作用与影响，自己也并不明白，且无法证明是否真的没有。仔细想想，我们脑袋中很多“根深蒂固”的思想，也只是环境和习惯的产物而已。
网民朋友：顶礼！！！我对佛法涉足未深，对佛法的诸多理论或看法，都能信解，偏偏对生死轮回不认为然，或许是本人的唯物思想作祟。请问这是还是不是学佛路上的一大障碍，该怎么样逾越它？
学诚：从自己能信解的角度趣入，多闻多思，慢慢理解。试想：佛法博大精深，2000多年来这么多有智慧有德行的人都信解受持并亲身实证，他们的智力莫非不如自己？他们莫非会欺骗世人？
网民朋友：师父好，这一生我是佛教刚入门的人，我希望有佛，我希望有轮回与因果，这样世界很公平而且能给我们生存的信心。可是愿望归愿望，今世我们如何才能知道世界真的有轮回？而且如何才能知道人的轮回是靠因果轮转的？谢谢师父！！！
学诚：对因果、轮回的信心，要经过对善知识和三宝的信心而来。眼前虽看不到，不过不要故意怀疑，从自己能够接受、相信的地方入手，并且依照佛法的教育去行持。当本人有所受益后，反过来又会增长对佛法的信心，从而更佳地学习和实践，终将实证三宝所说的一切。信为能入，智为能度，信与智辗转增上。
网民朋友：阿弥陀佛，顶礼，我心里始终有一个很大的疑问，人真的有灵魂吗？真的有轮回吗？人真的有前世这一生和来世吗？请指教。
学诚：三世因果、六道轮回是存在的，只是凡夫没有现证的能力，唯有修证到一定境界的菩萨能够实证。其实也就是说生活之中有太多事情我们都无法理解、无法现证，但却确信不疑，譬如空气看不到摸不着，不过俺们都明白知道并相信里面含有氮气、氧气及水蒸气，有多少个人亲自做过这个实验呢？生活之中的许多现象，绝多数人并不了解其理论，但并不妨碍生活。佛法也是这样，现阶段并不需要所有的道理皆能够实证，只要有一部分能够用到本人的生活之中，就就够了。
学佛不是，是要去理解这个地球的，佛其实是人，人悟道了就是佛，其实也就是说亦即人生观价值观，没有那么玄，那些没有自己想法盲目去相信的人，或者盲目不相信的人，其实也就是说皆不是正确的途径学佛