占卜卜辞怎么写(卜辞甲骨丁酉)
卜辞 是什么
简单介绍
殷墟发现的甲骨文，是契刻在龟甲、兽骨上的占卜文字，故甲骨文又称甲骨卜辞。卜辞供占卜用的龟甲与兽骨多数都经过整治。 它们用于占卜时大体经过三个步骤：1选材；2锯削、刮磨。即将牛胛骨的骨臼部分锯削、磨平；3凿、钻、灼。凿是在甲骨背面挖出枣核形凹槽；钻是在槽的一边用刀或钻头钻出圆形的穴；灼是用火在钻、凿的地方烧灼，使因钻凿而变薄的甲骨正面出现爆裂的卜兆。依据卜兆辨别吉凶祸福，并且将卜问的结果刻在甲骨之上。 卜辞有一定的格式。一条完整的卜辞，可分为前辞、命辞、占辞、验词等部分。前辞，亦称叙辞，记占卜的时间和人名。命辞，指所要占卜的问题与事项。占辞，记兆文所示的占卜结果。验辞，记事后应验的情形。——摘自于知识混装大无极卜辞，殷人占卜，常将占卜人姓名，占卜所问之事及占卜日朞、结果等刻在所用龟甲或兽骨上，间或亦刻有少量与占卜相关的记事，这类纪录文字通称为卜辞。摘要纠错编辑摘要卜辞，殷人占卜，常将占卜人姓名，占卜所问之事及占卜日朞、结果等刻在所用龟甲或兽骨上，间或亦刻有少量与占卜相关的记事，这类纪录文字通称为卜辞。
卜辞-简单介绍
牛颊骨殷墟发现的甲骨文，是契刻在龟甲、兽骨上的占卜文字，故甲骨文又称甲骨卜辞。 供占卜用的龟甲与兽骨多数都经过整治。
它们用于占卜时大体经过三个步骤：1选材；2锯削、刮磨。即将牛胛骨的骨臼部分锯削、磨平；3凿、钻、灼。凿是在甲骨背面挖出枣核形凹槽；钻是在槽的一边用刀或钻头钻出圆形的穴；灼是用火在钻、凿的地方烧灼，使因钻凿而变薄的甲骨正面出现爆裂的卜兆。依据卜兆辨别吉凶祸福，并且将卜问的结果刻在甲骨之上。
卜辞有一定的格式。一条完整的卜辞，可分为前辞、命辞、占辞、验词等部分。前辞，亦称叙辞，记占卜的时间和人名。命辞，指所要占卜的问题与事项。占辞，记兆文所示的占卜结果。验辞，记事后应验的情形。
卜辞-发现
古时候甲骨上的刻划痕迹被确认为是商代文字，是上世纪末、本世纪初的中国考古的三大发现(敦煌石窟、周口店猿人遗迹)之一。但是它的发现过程，却是十分偶然而又富于戏剧色的。
清末光绪25年(公元1899年)秋，在北京清朝廷任国子监祭酒(等同于中间位置教导机构的最高长官)的王懿荣(1845—1900)得了疟疾，派人到宣武门外菜市口的达仁堂中药店买回一剂中药，王懿荣不经意间看见里边 的一味叫龙骨的药品上面刻划着一些符号。龙骨是古时候脊椎动物的骨骼，在这种几十万年前的骨头上怎会有刻划的符号呢?这不禁引起他的好奇。对古时候金石文字素有钻石的王懿荣便仔细端详起来，觉得这不是普通的刻痕，很像古时候文字，但其形状又非籀(大篆)非篆(小篆)。为了找到更加的多的龙骨作进一步钻研，他派人赶到达仁堂，以每片二两银子的高价，把药店所有刻有符号的龙骨全部买下，后来又通过古董商范维卿等人进行搜购，累计共收集了1500多片。
他对这批龙骨进行仔细研究剖析后认为，它们并 不是什么“龙”骨，而是几千年前的龟甲和兽骨。他从甲骨上的刻划痕迹逐渐辨识出“雨”、“日”、“月”、“山”、“水”等字，后又找出商代几位国王之名字。由此肯定这是刻划在兽骨上的古时候文字，从此这几个刻有古时候文字的甲骨在社会各界挑起了轰动，文人学士和古董生意人竞相搜求。
卜辞曾有人对王懿荣从中药中发现带字龙骨之说提出质疑，认为王懿荣在他的有关著述中没有这一方面的记录载入，并认为王懿荣吃的龙骨在药店已加工成细粒，看不出刻痕文字来的。而且那个时候菜市口一带其实没有达仁堂药店。对此，后来研究甲骨文的学者周绍良说，那个时候龙骨在中药店都是成块、成片出售的，直到三十年代他到中药店买龙骨还是这样。至于达仁堂药店那个时候确实不在菜市口，但菜市口有家著名的西鹤年堂中药店，那个时候的人很西鹤年堂，买中药都要去西鹤年堂药店，这亦有或许是那个时候传误造成的结果。
至于著书立说方面，first of all对甲骨文作出确认的王懿荣还没能赶上作进一步钻研并著书立说，八国联军便逼近北京城，他被任命为京师团练大臣。
1900年7月，侵略军兵临城下，慈禧太后带领皇室人员仓皇出逃，王懿荣彻底失望了。他对家人说：“吾义不可苟生!”随即写了一首绝命词毅然服毒坠井而死，年方56岁。后来人们称这位最先发现甲骨文的王懿荣为“甲骨文之父”，在甲骨文发现90周年的1989年秋，在他的家乡山东烟台市福山区建成王懿荣纪念馆，以纪念他的功绩。
王懿荣殉难后，他所收藏的甲骨，多数转归好友刘鹗(即《老残游记》作者刘铁云)。刘又进一步收集，所藏甲骨增至5000多片，于1903年拓印《铁云藏龟》一书，将甲骨文资料第1次公开出版。不久，学者孙诒让依据《铁云藏龟》的资料，又写出了甲骨文钻石的第1部专著《契文举例》。
甲骨文被发现之后，引起学术界的轰动。古董生意人为了垄断财源，对于甲骨的来历起源秘而不宣，以后又谎称出自河南汤阴、卫辉等地。直到1908年，学者罗振玉才first of all访知甲骨出土于河南安阳县的小屯村一带，因而他派遣本人的亲属去安阳求购，又亲自前往安阳进行实地考察。先后共搜集到近二万片甲骨，于1913年精选出2000多片编成《殷墟书契》(前编)出版，随后又编印了《殷墟书契菁华》(续编)，为甲骨文的研究奠定了基础。继罗振玉之后，很多著名的学者，如王国维、郭沫若、董作宾、唐兰、陈梦家、容庚、于省吾、胡厚宣等都进行了卓有成效的考释和研究，形成了一门专门的学问——甲骨学。
在甲骨文还未确认以前，河南省安阳市小屯村的农民在耕作时就不断在农田里挖刨出古时候甲骨。据说把甲骨当做药材到中药铺去卖的第1个人是一位叫李成的剃头匠。一次他害上一身脓疮，无钱去求医购药，就把这几个甲骨碾成粉敷到脓疮上，想未到流出的脓水被骨粉给吸干了，而且发现骨粉还有止血的效果与功能。从此他就把它们收集起来，说成是龙骨，卖到了中药铺。
经过很多学者专业人士考证研究，所谓龙骨其实也就是说是商代占卜用的工具。人们在占卜之前，先把龟甲和牛肩胛骨锯削整齐，紧接着在甲骨的背面钻出圆形的深窝和浅槽，占卜时，先把要问的事情向鬼神祷告述说清楚，接着用燃烧着的木枝，对深窝或槽侧烧灼，烧灼到一定程度，在甲骨的相应部位便显示出裂纹来。因此，占卜者依据裂纹的长短、粗细、曲直、隐显，来推测断定事情的吉凶、成败。占卜后，便用刀子把占卜的内容和结果刻在卜兆的近处，这便是卜辞。刻有卜辞的甲骨被当做档案资料妥善收藏在窖穴中，遂得流传于后世。甲骨文发现的故事，后来被人们称为“一片甲骨惊世界”的奇迹，在咱们国家和世界考古史上写下了带有传奇性的篇章。
卜辞-研究
因为弄清了甲骨出土的地点，从1928年秋到1937年夏抗日战争爆发时，中间位置研究院历史语言研究所考古组，在著名考古学家董作宾、李济、梁思永等人先后主持下，在小屯村一带进行了长达10年的15次考古发掘，不但先后发现了总计二十四900多片甲骨，而且发现了商代后期的宫殿、宗庙遗址和王陵区，出土了大量贵重的铜器、玉器、陶器，从物质文化上提供了殷墟为商代王都的证据。殷墟成为世界闻名的古文化遗址，又一次震动了中外学术界。
殷墟遗址新中国成立后，考古工作者又进行了数次调查、发掘，大致弄清了殷墟的范畴和布阵与布局。位于安阳市区西北郊的殷墟，它以小屯村为中心，东西约6公里，南北约5公里，总面积30平方公里左右。洹河南岸的小屯村一带是殷王居住的宫殿区，发掘出宫殿基址数十座，最大的一座面积5000平方米。洹河北部是殷王陵区，先后发掘出十几座大墓、一千多座小墓，以及大批祭祀坑。在宫殿附近发现了两座甲骨文档案库和铸铜、制玉、制骨、烧陶等手工业作坊遗址。殷墟发掘延续时间之长、规模之大、收获之丰，是中国考古史上稀奇少有的。
为了纪念殷墟考古的伟大发现，1987年秋，安阳市在宫殿遗址区东北面修建了一座殷墟博物苑，复原和再现了三千年前殷王宫和一些建筑的风格面貌。1976年春，在宫殿区附近，小屯村北偏西100米处，发掘出中国历史上第1个女将军妇好的墓。甲骨文记录载入，妇好是商王武丁的王后。有一年夏天，北方边境发生战争，双方相持不下，妇好自告奋勇，要求率兵前往，武丁犹豫不决，占卜后才决定派妇好起兵，结果大胜。从此以后，武丁让她担任统帅，从此，她东征西讨，打败了周围20多个方国(单独的小国)。有一片甲骨卜辞上说，妇好在征战羌方时，统帅了13万人的庞大队伍，这是迄今已知商代对外用兵最多的一次。妇好墓是殷墟发掘的唯一保存完整的殷代王室墓葬，出土的许多器物上都刻有铭文，是唯一能与甲骨文、历史文献相印证，从而能确定墓主身份、年代的商代王室墓葬。对殷墟70年的考古，特别要提出的是对甲骨文的三次重要的考证与发现：
第1次是1936年6月12日，在小屯村北宫殿区发掘出一个甲骨坑，保存着带字甲骨17096片，记录着商王武丁时期的很多活动，看来这是武丁王室的甲骨文档案库，这批甲骨片的出土，对考证武丁时期的社会、文化、生活有极宝贵的价值。发掘时坑中还发现埋有一个身体蜷曲、侧卧的尸骨，其身躯多数压在甲骨上，专业人士认为或许是档案库的守护人。
第2次，1973年在小屯村南地，又发掘出甲骨7150片，其中刻字甲骨5041片。与这批甲骨同时出土的还有陶器制品，这种甲骨与陶器共存的现象为甲骨文分期及殷墟文化分期提供了宝贵资料。
第3次是1991年秋，在花园庄东地发掘出一个仅2平方米的甲骨坑，但其叠压厚度却达0。8米，出土1583片甲骨，其中刻字甲骨有579片，记录载入内容丰富，而且问卜者都是武丁时期的王族成员和高档贵族。说明这个时期，占卜活动已不限于最高统治者国王，王室贵胄皆可以利用占卜来预测推算吉凶了。
卜辞-意义
学者王国维对卜辞中所见的商代诸先王、先公，对照《史记》记录载入作了详细的考证，证实了《史记》中《殷本纪》的可信性。殷墟是商朝第一0代王盘庚于公元前1318年，把都城从奄(今山东省曲阜附近)迁到殷(小屯村一带)，从此历经至8代12王，在此建都达273年之久。这几个研究成果，把中国有考据可信的历史提早了1000年。
卜辞殷墟甲骨的大量出土反映了商代占卜风之盛。王室贵族上自国家大事，下至私人生活，如祭祀、气候、收成、征伐、田猎、病患、生育、出门，等等，无不求神问卜，以得知吉凶祸福决定行止。因此，占卜成了国家生活之中的一件大事，朝廷设置了专门的机构和卜官。有刻辞的甲骨，都作为国家档案保存起来，堆存在窖穴之中。因此甲骨上的卜辞成为研究商代历史的第1手材料，它反映了从公元前1300年到公元前一千年的社会生活的各个方面。
从1899年甲骨文首次发现至今，据学者胡厚宣统计，共计出土甲骨154600多片，其中大陆收藏97600多片，省收藏有30200多片，藏有89片，总计中国共收藏127900多片，此外，日本、加拿大、英、美等国家共收藏了26700多片。到目前为止这几个甲骨上刻有的单字约4500个，迄今已释读出的字约有2000个左右。
咱们国家的文字萌芽较早，在新石器时代仰韶文化的陶器上，就发现了各式刻划符号，成为中国文字的雏形，经过二3000年的孕育、发展，到了商代，在国的文字达到基本成熟阶段。甲骨文具有一定体系并有比较严密的规律，刻划精湛，内容丰富，对中国古文字研究有重要作用。过去，古文字钻石的主要的根据是商周青铜器上的铭文，如东汉许慎的《说文解字》。甲骨文比《说文解字》要早1500年，而且它是源出直接发掘出来的出土文物，可信程度更高，对研究汉字的源头和发展，纠正《说文解字》的疏失，解决青铜器铭文中悬而未决的问题，皆有极大价值。
文学意义
中国散文的最早源头，能够追溯到卜辞。殷人用龟甲、兽骨占卜，占卜后把占卜日期、占卜人，所占之事，有的还包括日后吉凶应验情况，刻在甲骨之卜兆旁。这几个卜辞所记的内容非常的丰富，包括祭祀、农业生产、田猎、风雨、战争、疾病等很多方面，真实朴素地反映了殷商时期社会生活各方面的状况。甲骨卜辞记事比较简单，不成系统，但未经后人加工，保持了商代记事文字的原貌。这几个占卜之辞，短的只有几字，长的有百余字，比较完整的如：
癸已卜，壳殳贞，旬亡田(咎)?王曰，(有)(祟)，其(有)来(艰)。气(迄)至五日丁酉，允(有)来(艰)自西。沚告曰：“土方正于我东鄙，(灾)二邑。（工口）方亦帚我西鄙田。”(郭沫若《卜辞通纂》第5一二片)。
这条卜辞，时、地、人、事齐全，叙述较为详细，略具叙事要素。这几个卜辞，可看作是先秦叙事散文的萌芽。卜辞，殷人占卜，常将占卜人姓名，占卜所问之事及占卜日朞、结果等刻在所用龟甲或兽骨上，间或亦刻有少量与占卜相关的记事，这类纪录文字通称为卜辞。
卜辞有一定的格式。一条完整的卜辞，可分为前辞、命辞、占辞、验词等部分。前辞，亦称叙辞，记占卜的时间和人名。命辞，指所要占卜的问题与事项。占辞，记兆文所示的占卜结果。验辞，记事后应验的情形。殷墟发现的甲骨文，是契刻在龟甲、兽骨上的占卜文字，故甲骨文又称甲骨卜辞。卜辞供占卜用的龟甲与兽骨多数都经过整治。 它们用于占卜时大体经过三个步骤：1选材；2锯削、刮磨。即将牛胛骨的骨臼部分锯削、磨平；3凿、钻、灼。凿是在甲骨背面挖出枣核形凹槽；钻是在槽的一边用刀或钻头钻出圆形的穴；灼是用火在钻、凿的地方烧灼，使因钻凿而变薄的甲骨正面出现爆裂的卜兆。依据卜兆辨别吉凶祸福，并且将卜问的结果刻在甲骨之上。 卜辞有一定的格式。一条完整的卜辞，可分为前辞、命辞、占辞、验词等部分。前辞，亦称叙辞，记占卜的时间和人名。命辞，指所要占卜的问题与事项。占辞，记兆文所示的占卜结果。验辞，记事后应验的情形。卜辞。
殷人占卜，常将占卜人姓名，占卜所问之事及占卜日_、结果等刻在所用龟甲或兽骨上，间或亦刻有少量与占卜相关的记事，这类纪录文字通称为卜辞。
卜辞也称占卜文书，它是商代王室占卜时篆刻在龟甲兽骨上的简短纪录。这几个卜辞少则几个字，多则百余字，纪录了那个时候占卜的内容和最终，多为卜问国家大事和君王的疑难，
也是巫祝借代鬼神发言指导国君发布命令、进行统治的明证。
卜辞啥意思?
为了记录这档子事
并看事实与占卜现象是否吻合
为后人占卜留下资料以及汇总规律
卜辞指中国晚商巫师进行占卜活动而刻在牛胛骨、龟甲等兽骨甲壳上的文字记录载入，亦指近现代学者整理晚商的甲骨文字而汇编的纂集。卜辞中的甲骨文与现代汉字相差甚远，不易阅读理解。
一条完整的卜辞有前辞（叙辞、述辞）、命辞（贞辞）、占辞、验辞四个部分，刻契时间不一。
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从20世纪30年代到80年代，中国文学史论著一直是普及卜辞文学知识的主要载体。1931年，郑振铎在《中国文学史》中最先论及甲骨卜辞，认为卜辞是很整饬的。
其后，诸多中国文学史论著都论及卜辞文学。如陆侃如、冯沅君的《中国文学史简编》《中国诗史》，刘大杰的《中国文学发展史》，詹安泰、容庚、吴重翰的《中国文学史》，谭丕模的《中国文学史纲》，游国恩等五位教授主编的《中国文学史》，中国科学院文学研究所创作的《中国文学史》等，都以甲骨卜辞作为中国早期文学的内容。
这几个中国文学史多数都是高校中文学科教材，它们在传播卜辞文学知识方面起到了不可替代的效果，许多文科生的卜辞文学知识都来自这几个中国文学史。
但不容否认的是，中国文学史论著中的卜辞文学知识都相对浅显，所列举的例子也都是人们熟知的那几片卜辞。中国文学史论著的一般写法是，介绍已经确定被学术界认可的相对稳定的文学知识，在深度和广度上没有过高的要求。
参考资料来源：知识混装大无极——卜辞
卜辞全称“殷墟卜辞”，是刻在商王朝殷墟龟甲兽骨上的甲骨文。卜辞一般由叙辞、命辞、占辞与验辞四部分构成。
叙辞（亦称前辞），是占卜的日期（干支）和占卜的人（商王或贞人）
命辞（亦称问辞），是要问卜的事
占辞，是补兆的结论，即示兆后判定将发生何事
验辞，在占卜后对占辞的验证结果。
为啥要刻在器皿或者甲骨上？就是由于这样才得名甲骨文啊= =
占卜是一种活动，那个时候的奴隶主预计进行的一切活动，必先占卜，古代人们认为生活之中的所有的都要听命于上天，按鬼神的意志办事，不管何事都要通过占卜来决定吉凶祸福，就必须求得神主的保佑。而占卜被看做是沟通人神关系的最的方式方法。
卜在田字格怎么写
1）【卜】在田字格中的写法
2）田字格是一种用于规范汉字书写格式的模板。田字格包括四边框和横中线、竖中线。四个格分别叫做左上格、左下格、右上格、右下格。只有在田字格中逐渐将汉字写规范，如此才能给以后的语文学习打下坚实的基础。
1。卜字的田字格写法如下：
2。卜字的基本释读解义 详细释读解义
[ bǔ ]
1。古代人们，用火灼龟甲，以为看了那灼开的裂纹就能够推测出行事的吉凶。
2。预料，估计，猜测：预卜。
3。选择（处所）：卜宅。卜邻。
[ bo ]
萝卜。
[ pu ]
1。中国古代少数民族名。即濮。
2。通“仆”。见“卜人”。
3。卜字的笔顺是竖， 点。
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相关组词萝卜、占卜、卜辞、卜课、卜居、预卜、问卜、卜筮、未卜、卜祝、行卜、卜数、梦卜、檐卜等。
1。萝卜
[luó bo]
二年草本植物，叶子羽状分裂，花白色或淡紫色。主根肥大，圆柱形或近球形，皮的颜色因品种不一样而异，是常见蔬菜。
2。萝卜花
[luó bo huā]
眼球角膜发生溃疡，好转后，在角膜上遗留下的白色瘢痕，俗称萝卜花。
3。问卜
[wèn bǔ]
的人用占卜、算卦的方式方法解决疑难。
4。卜辞
[bǔ cí]
殷代把占卜的时间、原因、应验等刻在龟甲或兽骨上的记录。见〖甲骨文〗。
5。占卜
[zhān bǔ]
古时候用龟、蓍等，后世用铜钱、牙牌等推断祸福，包括打卦、起课等（）。
卜辞内容有哪几个部分组成?
卜辞内容通常来讲由叙事、命辞、占辞、验辞四个部分组成：叙事主要记录占卜的时间和占卜人之名字；命辞是占卜人征问之事；占辞是卜兆所示对所问之事的成败吉凶；验辞是记录载入应验与结果。在卜辞中，叙事、命辞、占辞、验辞四项俱全者为数不多，多数都无验辞。
卜字怎么写?
bo：萝卜。
bǔ：卜居、卜辞、未卜、问卜、卜课、预卜、违卜、卜卦、卜算。
卜是多音字，读法[ bǔ ]、[ bo ]、[ pu ]
卜，读音[ bǔ ]，声母b，韵母u，声调3
1）古代人们，用火灼龟甲，以为看了那灼开的裂纹就能够推测出行事的吉凶。
2）预料，估计，猜测。
3）选择。
卜，读音[ bo ]，声母b，韵母o，声调
萝卜。
卜，读音[ pu ]，声母p，韵母u，声调
1）中国古代少数民族名。即濮。
2）通“仆”。
3）见“卜人”。
卜汉字笔画：
卜相关组词：
1。占卜 [ zhān bǔ ]
古时候用龟、蓍等，后世用铜钱、牙牌等推断祸福，包括打卦、起课等（）。
2。卜课 [ bǔ kè ]
起课。
3。卜居 [ bǔ jū ]
选择地方居住。
4。卜辞 [ bǔ cí ]
殷代把占卜的时间、原因、应验等刻在龟甲或兽骨上的记录。
5。萝卜 [ luó bo ]
1）二年草本植物，叶子羽状分裂，花白色或淡紫色。主根肥大，圆柱形或近球形，皮的颜色因品种不一样而异，是常见蔬菜。
2）这种植物的主根，亦称莱菔。
甲骨文卜辞翻译
右面第1列：
王占告，内雨？（王来询问，这个月有雨么？）
右面第2列：
癸子卜（算卦的时间），争（贞人之名字）贞，今月雨？（争来占卜这个月下不下雨）
左面第1列：
癸子卜，争贞，今月不其雨。（算卦最终，这个月不下雨）
当中有算卦三次的记录。
以及些不懂含义的文字：雨夫，旬壬交雨甲。右面：
癸已（干支没有癸子）卜，争（贞人之名字）贞，今一月雨
王占曰，丙雨
左边：
癸已（干支没有癸子）卜，争（贞人之名字）贞，今一月不其雨
中间：
旬壬寅雨，甲辰亦雨。只看懂拉一点点：父子卜凶，，，，，右边是【大国】
甲骨文天象卜辞选读(一)
令雨、月有食
这节课王老师讲两片殷商时代卜问，是否天地平安的天象卜辞。一那么是求雨，一那么是问有无天象异常。
《甲骨文合集》14138版
戊子，卜壳贞：“ 帝及四月令雨 ？”贞：“ 帝弗其及今四月令雨 ？”王卜曰：“丁雨，不唯辛。”旬丁酉，允雨。
意思是在戊子这一天，一个叫壳的卜人，他卜的并且贞问的，而且是正反对问。正面问一次，会不会怎麼样啊？反面问一次，不会怎麼样吧？看兆文的是谁呢？是王，商王亲自去看兆文，并且做出了判断。後来应验了，因此这个里面有敍辞，叙述一下是谁贞问的。然後又有命辞，判断什麼事儿的？还有騐辞，就这个事儿应验了。
帝及四月令雨
帝及，帝，就是上帝、天神。及就是到，及怎么是到之义呢？
这是一个人下面有只手抓住他。后来下面这个手就写的有点变形。
上面这个“人”就往上挪移，人的下半部分也缩短，就成了我们此刻“及”的写法。
四月，过去的古代人们把数字都是画横线来预示的。甲骨文里面12345皆有画横线的写法，到5有一点变化。
月，在甲骨文里是一个麻烦的字。月和夕这两个字是经常混用的。
《甲骨文释林》于省吾：“月本有形可象，夕则无形可象，故夕字的造字本义，乃於月字的中间加一个竖划，作为指事字的标志。”
于先生认为“月”和“夕”是有点无点的不同，其实也就是说还是很复杂的。
董作宾先生认为。甲骨卜辞的前期，这个月里面是没点儿的。夕的中间有点，到了甲骨後期，这个夕里面是空的，月里面又加了点儿。
前期，月中空空 ，夕中有点
後期，夕中空空， 月中有点
在我们文字形体的滨变里面，月字加了点之后，一点一点的就变成我们此刻这个月的写法。
令雨，令，上面是个倒三角形，以下是一个跪著的人，有人认为它是预示一个人在房檐下接受命令。事实上这上面的倒三角。许多时候都是预示一个口，一个倒著的嘴巴。所以事实上这个令就是发号施令。有人发出命令，有人接受命令，是如此的一个意思。
雨，￤￤￤，用下垂的点来预示。
有的在上面加一横。这个横预示什麼呢？预示天，後来又在这个天上面，又加了一个小短横。
作为一个装饰性的笔划，慢慢变变，就把这个下面这个雨点，和上面的小短横连了起来，就成为了我们此刻这个雨。
《说文解字》曰：“雨，水从云下也。一象天，∏象云 水霝其间也。”
就是这个水从天上落下来。
《上邪》曰：“冬雷震震，夏雨雪。”夏天下雪，不是夏天下雨又下雪。
《诗经。小雅。大田》曰：“雨我公田，遂及我私。”
《诗经。邶风。北风》曰：“北风其凉，雨雪其雱。”皆为如此之义。
帝弗其及今四月令雨
紧接著又从反面问一次，就是会不会不下雨呢？商王亲自来看兆文，并做了判断，他说：“丁雨，不唯辛。”丁这一天会下雨，不在辛那天下雨。
丁，早期像一个钉子的形状，後期到包山楚简里，从那个涂实的部分，从下面引出了一个小勾，再变到了睡虎地秦简里面，已经变得和我们此刻写的“丁”很像了。
不，最开始就好像一个八爪鱼，後来上面加了一个符号，慢慢变成和我们此刻“不”的写法一样。
商王说的有还是没有应验呢？看騐辞。
旬丁酉，允雨。
旬，这个旬似乎一个虫子，故有人认为这个旬，最初是一个蚯蚓。
旬是十天，占卜是戊子那天，十天干，十二地支。从戊这一天往後数，数到丁这一天，恰巧是第十天头上。所以卜辞说旬丁酉，在第十天丁酉这一天允雨，果然下雨了。这个事情应验了，天地平安了。
生意人还贞问，有还是没有天象异常？
月有食。
何谓甲骨文卜辞
。。甲骨其实也就是说是商代占卜用的工具。人们在占卜之前，先把龟甲和牛肩胛骨锯削整齐，紧接着在甲骨的背面钻出圆形的深窝和浅槽，占卜时，先把要问的事情向鬼神祷告述说清楚，接着用燃烧着的木枝，对深窝或槽侧烧灼，烧灼到一定程度，在甲骨的相应部位便显示出裂纹来。因此，占卜者依据裂纹的长短、粗细、曲直、隐显，来推测断定事情的吉凶、成败。占卜后，便用刀子把占卜的内容和结果刻在卜兆的近处，这便是卜辞。刻有卜辞的甲骨被当做档案资料妥善收藏在窖穴中，遂得流传于后世。。这几个甲骨片上的文字就是占卜祸福、判断吉凶的简单记事，所以也称这几个文字为甲骨文商朝时期，江湖上盛行鬼神，王室贵族遇事不管大小，都要占卜以问吉凶，紧接着将占卜结果刻写在龟甲或兽骨上，成为一篇或长或短的记事文，称为卜辞
何谓甲骨文卜辞
。。甲骨其实也就是说是商代占卜用的工具。人们在占卜之前，先把龟甲和牛肩胛骨锯削整齐，紧接着在甲骨的背面钻出圆形的深窝和浅槽，占卜时，先把要问的事情向鬼神祷告述说清楚，接着用燃烧着的木枝，对深窝或槽侧烧灼，烧灼到一定程度，在甲骨的相应部位便显示出裂纹来。因此，占卜者依据裂纹的长短、粗细、曲直、隐显，来推测断定事情的吉凶、成败。占卜后，便用刀子把占卜的内容和结果刻在卜兆的近处，这便是卜辞。刻有卜辞的甲骨被当做档案资料妥善收藏在窖穴中，遂得流传于后世。。这几个甲骨片上的文字就是占卜祸福、判断吉凶的简单记事，所以也称这几个文字为甲骨文商朝时期，江湖上盛行鬼神，王室贵族遇事不管大小，都要占卜以问吉凶，紧接着将占卜结果刻写在龟甲或兽骨上，成为一篇或长或短的记事文，称为卜辞
卜辞啥意思?
卜辞全称“殷墟卜辞”，是刻在商王朝殷墟龟甲兽骨上的甲骨文。
卜辞一般由叙辞、命辞、占辞与验辞四部分构成。
叙辞（亦称前辞），是占卜的日期（干支）和占卜的人（商王或贞人）
命辞（亦称问辞），是要问卜的事
占辞，是补兆的结论，即示兆后判定将发生何事
验辞，在占卜后对占辞的验证结果。
为啥要刻在器皿或者甲骨上？就是由于这样才得名甲骨文啊= =
占卜是一种活动，那个时候的奴隶主预计进行的一切活动，必先占卜，古代人们认为生活之中的所有的都要听命于上天，按鬼神的意志办事，不管何事都要通过占卜来决定吉凶祸福，就必须求得神主的保佑。而占卜被看做是沟通人神关系的最的方式方法。殷代把占卜的时间、原因、应验等刻在龟甲或兽骨上的记录为了记录这档子事
并看事实与占卜现象是否吻合
为后人占卜留下资料以及汇总规律
