金木水火土顺序是错误的吗五行命理天文(金木水火土顺序之寓意)
目录导读：
一：“五行”中，不管是相生还是相克，皆不是“金木水火土”这个顺序，为啥。。。
众所周知五行为金木水火土，但这既不是五行相生的顺序，亦不是五行之间相克的顺序。五行相生的顺序是金、水、木、火、土，相克的顺序是金、木、土、水、火。
可是，为啥人们会这样给五行排序呢？着重是由于这个顺序音节抑扬顿挫，说起来比较顺口。
五行生克顺序可以采用来下方法帮助记忆：
五行相生：金属熔化成液体（水），水浇灌树木，木头生火，火后只剩下土，土（矿石）提炼出金属。
五行之间相克：金属工具伐木，树木从土里长出，土石筑坝挡水，水灭火，火熔化金属。
五行生克关系
二：八字，传统命理真的是垃圾，连五行顺序都搞错了，认为是金木水火土，其实也就是说是。。。
您说的是顺序相生，不过呢古代人们把五行模拟天地万物罢了，相克相生只不过是一个过程性。没有对错。
三：五行顺序是'金木水火土"还是"水木金火土'?
金木水火土，是五行八卦里的．
四：金木水火土咋排的?
木 火 土 金 水
依次相生 隔一相克
反克的 称为晦
五：为啥会有金木水火土
关于五行概念的产生根源，主要有以下几种说法： 1。五方说 一般认为，五行的概念滥觞于殷商时期的“五方”观念。殷商时期的先民们经过对自然现象的观察，已经意识到农耕畜牧与从不同方位来的风雨有着亲密的关系，从而产生在祭祀中对不同方位风雨的祈求。如在那个时候的甲骨文中已有“癸卯，今日雨。其自西来雨?其自东来雨?其自北来雨?其自南来雨?”的卜辞。殷人将商朝的范畴称为“中商”，并以此乃基点分辨东西南北四方，从而建立起“五方”观念。如甲骨文中又有“东土受年”、“西土受年”、“北土受年”、“南土受年”及“王贞受中商年”等卜辞(《卜辞通纂·天象门》)。 2。五材说和六府三事说 春秋时期显现了“五材说”和“六府三事说”。古代人们在日常的生产和生活实践中认识到木、火、土、金、水五种自然物质的功用，如《左传·襄公二十七年》说：“天生五材，民并用之，废一不可。”五材是人们平时生活和生产中必不可少的水、火、金、木、土五种基本物质，如《尚书·周书·洪范》疏说：“水火者，百姓之所饮食也；金木者，百姓之所兴作也；土者，万物之所资生，是为人用。” “六府三事说”先见于《尚书》，后见于《左传》。其具体内容与“五材说”大体一样，也指水、火、金、木、土五种物质，但另加了“谷”。如《尚书·虞书·大禹谟》说：“水、火、金、木、土、谷，惟修；正德、利用、厚生，惟和。”《左传·文公七年》说：“水、火、金、木、土、谷，谓之六府；正德、利用、厚生，谓之三事。”上边两说中的水、火、金、木、土，皆指实体的物质本身，并 不是为哲学的抽象概念。 3。五星说 古时候先民在生产和生活实践中，不但认识到方位风雨对农牧业的作用与影响，而且进一步认识到时间、季节、天体的运行变化对农耕稼穑的效果。在观察四时气候的变化和天体运动的规律的基础上，将天气的运行分为五个时节，即所谓“天之五行”。如《左传·昭公元年》说：“分为四时，序为五节。”《管子·五行》说：“作立五行，以正天时，以正人位，人与天调。”《白虎通·五行篇》说：“言行者，欲言为天行气的意思也。”又说：“四时为时，五行是节。”古代人们在观察天体变化的过程中，逐渐发现了水、金、火、木、土五星，因其运动，故曰行星。此五星乃九大行星中用肉眼可观察到者，依次又称为辰星、太白星、荧惑星、岁星和镇星(或填星)。五星在宇宙中的运行有一定规律，并与四时气候的变化有着亲密的联系，故叫作五行。《史记·历书》说：“黄帝考定星历，建立五行。”《汉书·天文志》说：“五星不失行，则年谷丰昌。”由此可见，五行为古代人们观星定律的产物，反映了四时气候变化的规律，是四时气候特点和生化特点的抽象，已不再是具体的五大行星。3、2、1、4五种元素说随着观察的不断深入，古代人们逐渐认识到木、火、土、金、水这五种基本物质，不仅为人们生活和生产所必需，并且是构成宇宙万物的基本元素。此五种基本元素自己一身的运动变化，形成了缤纷多彩的物质世界，如《国语·郑语》说：“以土与金、木、水、火杂，以成百物。”此“元素说”是由五种“自然物质”的概念抽象而来，已是具有哲学意味的概念了。 《尚书》始明确提出“五行”一词。如该书《夏书·甘誓》说：“有扈氏威侮五行。”该书《周书·洪范》说：“鲧堙洪水，汩陈其五行。”此五行虽可能仍指水、火、木、金、土五种基本物质或元素，但其内涵中已具有“行”，即运动、变化和联系的涵义，比“五材说”等有了很大发展，可以说这预示着五行概念的基本内涵已大体确立
六：五行学说是什么情况，为啥按金木水火土排序呢?
是依据宇宙间的自然现象来进行排序的，说明宇宙中万物之间都存在一定的关联联系，因此才会如此排序的。
