六甲同六戊(甲子甲寅甲戌)
何谓六丁六甲
六丁六甲是道教传说中的一种护法神将。
简单介绍
道教神名。 六丁六甲与四值功曹、二十八宿、三十六天将、七十二地煞等同为道教的护法神将，经常在禳灾中被道士召请，厉行风雷，制伏鬼神。六丁为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是为阴神。六甲为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是为阳神。据说六丁六甲为天帝役使，能“行风雷，制鬼神”。道士可用符箓召请之。
六丁六甲为六丁神和六甲神的合称，其神十二位，道经中说他们最开始是真武大帝的部将，《重修搜神记》载：元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。丁甲之名源出天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位为：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支为阴，盖为女神，甲神六位支为阳，盖为男神。《续文献通考》：“丁卯等六丁，阴神玉女也。甲子等六甲，阳神玉男也。
六丁六甲的来历起源
六丁六甲为六丁神和六甲神的合称，其神十二位，道经中说他们最开始是真武大帝的部将，《重修搜神记》载：元始命玉皇上帝阵诏，喝玄武披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领丁甲。丁甲之名源出天干地支，丁神六位：丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑；甲神六位为：甲子、甲戌、甲申、申午、甲辰、甲寅。丁神六位支为阴，盖为女神，甲神六位支为阳，盖为男神。《续文献通考》：“丁卯等六丁，阴神玉女也。甲子等六甲，阳神玉男也。
六丁六甲神位虽小，但在道教中却十分重要，经常被道士所役使。《后汉书·梁节王传》记录载入，汉代方士已经有役使六丁六甲的方式方法，先行斋醮，紧接着召六丁神，“可使致远方物，乃知吉凶也”。梁节王曾用这一个方法来“占梦”。《后汉书·梁节王畅传》：“性聪惠，然少贵骄，颇不遵法度。归国后，数有恶梦，从 六丁六甲官卞忌自言能使六丁，善占梦，橱数使卡筮。”注曰：“六丁，谓六甲中丁神也。若甲子甸中，则丁卯为神；甲寅甸中，则丁巳为神之类也。”唐韩愈《调张籍》诗曰：“仙官敕六丁，雷电下取将。”张万福《传授三洞经戒法箓略说》：“阴阳翕辟，万二千物具而有神焉。主之者，六甲也……六甲者，一切之纲纪也。”
南宋王契真编《上精灵宝大法》卷二：丁丑延我寿、丁亥拘我魂、丁酉制我魄、丁未却我灾、丁巳度我危、丁卯度我厄；甲子护我身、甲成保我形、甲申固我命、甲午守我魂、甲辰镇我灵、甲寅育我真。如今《道藏》中存有《灵宝六丁秘法》和《上清之甲祈祷秘法》，且《灵宝六丁秘法·后序》中称六丁“能长能短，能有能无”。道教还有一种六甲符箓，用以“驱恶驱耶”。《云笈七羲》卷十四称：“若辟除恶神者，书六甲、六丁等持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。”后来此就演变成六丁六甲神。
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《隋书·经籍志三》中的《六甲贯胎书》。谓妇女身怀孕儿。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子。故称女子怀胎为身怀六甲”此说法也不能排除其正确性。
出处：《隋书·经籍志三》载有《六甲贯胎书》
范例： 唯独媳妇～，好容易逃至海外，生下红蕖孙女，就在此处敷衍度日。（清·李汝珍《镜花缘》 镜花缘第十回）
而在《三寸图合》和《老君六甲符图》中记录载入之名字又与《真武本传》中不同，他们是:
甲子神将王文卿、甲寅神将明文章，
甲辰神将孟非卿、甲申神将扈文长，
甲午神将书玉卿、甲戌神将展子江，
丁丑神将赵子任、丁卯神将司马卿，
丁巳神将崔石卿、丁未神将石叔通，
丁酉神将臧文公、丁亥神将张文通。
《真武本传》记录载入，六甲神将的名讳是:
甲子水将李文思、甲寅木将李守迁。
甲辰风将李守进、甲申金将李守全，
甲午火将李守左、甲戌土将李守通。
六丁六甲词语解释
六丁为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是为阴神。六甲为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是为阳神。
六丁
(阴神玉女)
●丁卯神司马卿
●丁已神崔巨卿
●丁未神石叔通
●丁酉神臧文公
●丁亥神张文通
●丁丑神赵子玉
六丁六甲丁卯神司马卿是《西游记》中的阴神之一。
六甲
(阳神玉男):
●甲子神王文卿
●甲戌神展子江
●甲申神扈文长
●甲午神卫玉卿
●甲辰神孟非卿
●甲寅神明文章
道教称若心存六丁玉女，意注六丁神符，即可令房宅清洁，五毒不近，灾难不生，又可求仙得仙，求官得官，万事如意。道士斋醮作法时，常用符箓召请他们“祈禳驱鬼”，在道教宫观中，他们被置于真武大帝的两旁，作为恃卫之神。
成语中的六甲
成语中的身怀六甲指妇女怀胎。“身怀六甲”通俗而言，“古称女子怀胎。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀胎为身怀六甲。”这是一些词典中对于“身怀六甲”通俗的解释。
具体解释
要详细地来解释这个词，确实很复杂。由于很少有人能搞懂天干地支不断演变的过程。
甲 甲 甲 甲 甲 甲
寅 辰 午 申 戌 子
乙 乙 乙 乙 乙 乙
卯 巳 未 酉 亥 丑
丙 丙 丙 丙 丙 丙
辰 午 申 戌 子 寅
丁 丁 丁 丁 丁 丁
巳 未 酉 亥 丑 卯
戊 戊 戊 戊 戊 戊
戊 申 戌 子 寅 辰
己 己 己 己 己 己
未 酉 亥 丑 卯 巳
庚 庚 庚 庚 庚 庚
申 戌 子 寅 辰 午
辛 辛 辛 辛 辛 辛
酉 亥 丑 卯 巳 未
壬 壬 壬 壬 壬 壬
戌 子 寅 辰 午 申
癸 癸 癸 癸 癸 癸
亥 丑 卯 巳 未 酉
有人做出如此的解释，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分别领起一竖行，称为“六甲”，这是一个时间观念。上面强调了一个5。六为变化之道的思想。在甲骨的刻辞中，前五甲所领竖行中，都有子日，偏偏第6甲“甲寅”不含子日，所以《汉书》说：“日有六甲，辰有五子”，如此便合于五六为变的趋势了。变化带来的是化生，古时候传说天帝造物，也当依循此理，所以六甲所代表的是一种演化趋势。
“六甲”源自天干地支：
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
从表中可见，每一个天干皆有六种配合，称为六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六 天干地支壬、六癸。
“甲”属木属阳，为阳木。
“六丁六甲”：
六丁为阴神，“六甲”为阳神。六丁六甲放在一起，刚好是阴一半，阳一半
六丁为阴神玉女、丁卯神司马卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神张文通、丁丑神赵子玉。六甲为阳神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神卫玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章
风俗演化
“身怀六甲”或许是房中术和道教发展起来以后，人们求子说的祝福之语，类似中国人观念中常有的“生个男娃”或“生儿子”好传宗接代之类，希望怀个男婴。随着社会的发展及语言的演变，这类“专指”就慢慢演变成“泛指”，怀胎也就通称为“身怀六甲”了。
六丁六甲的名讳
关于六丁六甲的名讳，《上清六甲祈祷秘法》称六丁神名为：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁贤(贵)，丁亥神名仁(文)通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬，六甲神名为：甲子神字青公名元德，甲成神字林齐名虚逸，甲申神字权衡名节略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兖昌名通元，甲寅神字子靡名化石。
《黄帝太一八门入式诀》中还有六丁将军：丁卯天雷上将孔昌阿明，丁丑龙雷上将王昭阿高，丁亥神雷上将何挂阿平，丁酉地雷上将崔茂阿申，丁未水雷上将高恒阿隆，丁巳烈雷上将徐向阿虔。
《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷二六甲神名为：“ 甲子水将李文思，甲成土将李宗通，甲申金将李守全，甲午火将李守左，甲辰风将李守进，甲寅木将李守迁。”又《清微元降大法》卷一六称六甲神名 六丁六甲为：甲子鸣雷大将军管拱辰，甲成兴雷大将军康复，甲申烈火雷大将军王延，甲午追雷大将军张愿，甲辰策雷大将军许计昌，甲寅木运雷大将军区喆。
然最为普通的说法还是《老君六甲符图》与《三才图会》中所说，其六丁神为：丁卯神司马卿，丁丑神赵子任(玉)，丁亥神张文通，丁酉神臧文公，丁未神石叔通，丁巳神崔石(巨)卿，六甲神为：甲子神王文卿，甲成神展子江，甲申神扈文长，甲午神卫上(韦玉)卿，甲辰神孟非卿，甲寅神明文章。
道教称若心存六丁玉女，意注六丁神符，即可令房宅清洁，五毒不近，灾难不生，又可求仙得仙，求官得官，万事如意。道士斋醮作法时，常用符箓召请他们“祈禳驱鬼”，在道教宫观中，他们被置于真武大帝的两旁，作为恃卫之神。
六丁六甲源于先秦记录载入的60甲子，在方术中常用于军事，所以在道教也与四值功曹、二十八宿等同为常常见到的护法神将，经常在禳灾中作为武神被道士召请，厉行风雷，制伏鬼神。六丁为丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑，是为阴神。
六甲为甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，是为阳神。据说六丁六甲为天帝役使，能“行风雷，制鬼神”。道士可用符箓召请之（注：按道经曰凡行六丁六甲法，必先受《太上九天玄女斩邪秘箓》一阶方可行之）。
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六丁六甲阵出自茅山派。当年宋徽宗时，茅山宗嗣法宗师刘混康极受尊崇，徽宗即位后，敕令扩建茅山元符观为“元符万宁宫”，并赐刘混康九老仙都君玉印、玉剑，又亲书《六甲神符》赐之。
至元成宗时，张与才总领三山符 ，茅山宗归并入正一教，以后固然作为小宗仍有流传，但已渐渐式微，而这门六丁六甲阵也成为了正一教的镇山之宝了。
参考资料来源：知识混装大无极-六丁六甲
电影或是小说中的——六丁六甲？
怀胎被叫作身怀六甲 “六甲”指的是什么?
甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌
传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀胎为身怀六甲。
妇女怀有身孕称“身怀六甲”。出自《隋书·经籍志三》的《六甲贯胎书》。“六甲”在古时候指六个甲日，分别为甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌。古代人们认为，天帝创造万物，这六个日子便是生成万物的时间。妇女怀胎生子，与“造物”同，故易于受孕。因此人们也称怀胎为身怀六甲。
“六甲”源自我国古代天干地支纪年。天干地支相配，一共60甲子。每个天干可与六地支相配，分别是六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸，而“甲”为天干起始，阳木。我国古代有驱使“六丁六甲”之说，丁为阴火，“六丁”为阴神。二者相配，刚好阴阳各半。古代人们在此基础上，进一步把“六甲”神格化，如甲子神王文卿、甲申神扈文长、甲戌神展子江、甲辰神孟非卿、甲午神卫玉卿、甲寅神明文章等。古时候男为阳，女为阴，而“六甲”为阳神，为男子。古代人们多重男轻女，门第香火观念浓厚，因此讲孕妇“身怀六甲”其实也就是说是含有祝福之寓意，等同于如今的“早生贵子”、“生个儿子”之类。
六甲男有什么含义
六甲生男其实是人们常说的“身怀六甲”，亦即女性怀胎之义。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀胎为身怀六甲，身怀六甲”或许是房中术和道教发展起来以后。
人们求子说的祝福之语，类似中国人观念中常有的“生个男娃”或“生儿子”好传宗接代之类，希望怀个男婴。随着社会的发展及语言的演变，这类“专指”就慢慢演变成“泛指”，怀胎也就通称为“身怀六甲”了。但是“《隋书·经籍志三》中的《六甲贯胎书》。
妇女身怀孕儿传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀胎为身怀六甲”此说法也不能排除其正确性。
人们常称怀胎为身怀六甲。假如签上写六甲男的话，意思大约是假如生孩子的话会生男孩。
以下有一套解签的解释，假如感兴趣可以大概看一看
http://tieba。悟 真 网014 14944。net/f?kz=143981977
“身怀六甲”通俗而言，“古称女子怀胎。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀胎为身怀六甲。”这是一些词典中对于“身怀六甲”通俗的解释。
有人做出如此的解释，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分别领起一竖行，称为“六甲”，这是一个时间观念。上面强调了一个5。六为变化之道的思想。在甲骨的刻辞中，前五甲所领竖行中，都有子日，偏偏第6甲“甲寅”不含子日，所以《汉书》说：“日有六甲，辰有五子”，如此便合于五六为变的趋势了。变化带来的是化生，古时候传说天帝造物，也当依循此理，所以六甲所代表的是一种演化趋势。
“六甲”源自天干地支：
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
从表中可见，每一个天干皆有六种配合，称为六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。
“甲”属木属阳，为阳木。
“六丁六甲”：
六丁为阴神，“六甲”为阳神。六丁六甲放在一起，刚好是阴一半，阳一半
六丁为阴神玉女、丁卯神司马卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神张文通、丁丑神赵子玉。六甲为阳神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神卫玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章
“身怀六甲”或许是房中术和道教发展起来以后，人们求子说的祝福之语，类似中国人观念中常有的“生个男娃”或“生儿子”好传宗接代之类，希望怀个男婴。随着社会的发展及语言的演变，这类“专指”就慢慢演变成“泛指”，怀胎也就通称为“身怀六甲”了。
但是“《隋书·经籍志三》中的《六甲贯胎书》。谓妇女身怀孕儿。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子。故称女子怀胎为身怀六甲”此说法也不能排除其正确性。人们常称怀胎为身怀六甲。
“身怀六甲”通俗而言，“古称女子怀胎。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀胎为身怀六甲。”这是一些词典中对于“身怀六甲”通俗的解释。
有人做出如此的解释，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分别领起一竖行，称为“六甲”，这是一个时间观念。上面强调了一个5。六为变化之道的思想。在甲骨的刻辞中，前五甲所领竖行中，都有子日，偏偏第6甲“甲寅”不含子日，所以《汉书》说：“日有六甲，辰有五子”，如此便合于五六为变的趋势了。变化带来的是化生，古时候传说天帝造物，也当依循此理，所以六甲所代表的是一种演化趋势。
“六甲”源自天干地支：
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉
甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未
甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳
甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯
甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑
甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥
从表中可见，每一个天干皆有六种配合，称为六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。
“甲”属木属阳，为阳木。
“六丁六甲”：
六丁为阴神，“六甲”为阳神。六丁六甲放在一起，刚好是阴一半，阳一半
六丁为阴神玉女、丁卯神司马卿、丁已神崔巨卿、丁未神石叔通、丁酉神臧文公、丁亥神张文通、丁丑神赵子玉。六甲为阳神玉男、甲子神王文卿、甲戌神展子江、甲申神扈文长、甲午神卫玉卿、甲辰神孟非卿、甲寅神明文章
“身怀六甲”或许是房中术和道教发展起来以后，人们求子说的祝福之语，类似中国人观念中常有的“生个男娃”或“生儿子”好传宗接代之类，希望怀个男婴。随着社会的发展及语言的演变，这类“专指”就慢慢演变成“泛指”，怀胎也就通称为“身怀六甲”了。
但是“《隋书·经籍志三》中的《六甲贯胎书》。谓妇女身怀孕儿。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子。故称女子怀胎为身怀六甲”此说法也不能排除其正确性。
何谓六甲`?
六甲
人们常称怀胎为身怀六甲。
“身怀六甲”通俗而言，“古称女子怀胎。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀胎为身怀六甲。”这是一些词典中对于“身怀六甲”通俗的解释。
有人做出如此的解释，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分别领起一竖行，称为“六甲”，这是一个时间观念。上面强调了一个5。六为变化之道的思想。在甲骨的刻辞中，前五甲所领竖行中，都有子日，偏偏第6甲“甲寅”不含子日，所以《汉书》说：“日有六甲，辰有五子”，如此便合于五六为变的趋势了。变化带来的是化生，古时候传说天帝造物，也当依循此理，所以六甲所代表的是一种演化趋势。六是十岁就古时称妇女怀胎，如：身怀六甲。全词意思是怀胎生子
六甲日的六甲的来历起源
甲 甲 甲 甲 甲 甲
寅 辰 午 申 戌 子
乙 乙 乙 乙 乙 乙
卯 巳 未 酉 亥 丑
丙 丙 丙 丙 丙 丙
辰 午 申 戌 子 寅
丁 丁 丁 丁 丁 丁
巳 未 酉 亥 丑 卯
戊 戊 戊 戊 戊 戊
午 申 戌 子 寅 辰
己 己 己 己 己 己
未 酉 亥 丑 卯 巳
庚 庚 庚 庚 庚 庚
申 戌 子 寅 辰 午
辛 辛 辛 辛 辛 辛
酉 亥 丑 卯 巳 未
壬 壬 壬 壬 壬 壬
戌 子 寅 辰 午 申
癸 癸 癸 癸 癸 癸
亥 丑 卯 巳 未 酉
从表中可见，每一个天干皆有六种配合，称为六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。 有人做出如此的解释，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分别领起一竖行，称为“六甲”，这是一个时间观念。上面强调了一个5。六为变化之道的思想。在甲骨的刻辞中，前五甲所领竖行中，都有子日，偏偏第6甲“甲寅”不含子日，所以《汉书》说：“日有六甲，辰有五子”，如此便合于五六为变的趋势了。变化带来的是化生，古时候传说天帝造物，也当依循此理，所以六甲所代表的是一种演化趋势。 <以下所忌月分与时间断>
六甲日生甲子时，败中印绶官生至；
月通木气不寻常，反此来讲虚名利。
甲日甲子时，虽甲败在子，暗有癸水生气印绶，兼有官生其印，若己土破印，通月气，贵。要不然秀而不实。
甲子日甲子时，子遥巳格，年月无庚辛申酉，丑绊午冲，离祖自立，贵。若年月俱寅，逢申酉金运，大富后退财。子亥卯未年月，行西运，贵。甲辰月亦贵。酉月，只以正官格论，大贵。巳午戌月，平常。午月，甲死子冲，尤不吉。乙卯、乙巳月，主法死。
以上具以日时为主，而以人命年月附之，其官御不同者，此前代命也。下同。
甲寅日甲子时，拱丑中辛，贵。年月无庚辛申酉丑未，大贵。再甲寅月，孤克，惟憎道可。亥子年月，四品贵。午月，行东北方运，亦贵。如酉丑巳等月，明有官煞，柱但有印，俱贵。卯未，身太旺，未免刑伤。乙巳月，受刑。丁亥月，旺中恶死。
甲辰日甲子时，若水位年月，水泛木浮，主移根换叶；申月，煞星会印，俱贵。子月，行水木运，亦贵。酉月正官，大贵。寅午戌月，俱吉。乙卯月，刑折。癸巳月，水火中死。癸亥月，凶死。
甲午日甲子时，时日并冲，忧伤老婆，月通木气者显贵。纯子午年月，或亥未酉月，俱贵。
甲申日甲子时，甲胎逢印印，贵。鸳鸯重叠，子嗣难为。若行东南方运，文武职居间。亥卯未辰丑申等月，俱贵。乙卯月夭。丁巳月，死不全尸。
甲戌日甲子时，拱亥天门，会同帝阙，甲长生地也，不可以隔角论。年月通申巳酉丑金气，大贵。戊寅年月，主聋哑，或狼虎伤害，见壬则吉。乙卯月，刑死，乙亥月，遭盗死。
以上六日年月喜忌，当通融活看。下同。
甲子相逢甲子连，拟作蟾宫折桂仙；丑绊并冲官鬼破，功名蹭蹬不周全。
甲子时逢甲子，就中印绶符同。庚申辛酉若相逢，丑未再兼年月。
拱贵暗藏极显，巳午突破平中。果无刑克与空冲，定主超群出众。 <以下六甲所忌月同上，时忌并论>
六甲日生时乙丑，劫财阳刃不适宜有；
柱中逢火带辛金，制伏和平贵亦久。
甲日乙丑时，辛金为官，己土为财，丑中暗己，被明乙劫夺，乙丑金神，若年日时合成火局，得制伏，主德性纯和而贵；没有火凶狠；如合水局凶恶损家。
甲子日乙丑时，连珠得合妻贤子贵。春月身旺，财帛破散。夏月甲衰，金神有制，贵。秋生，近侍之贵。丑月最吉，亥、子多凶。
甲寅日乙丑时，春贫，秋贵，冬富，夏火制金神，吉。
甲辰日乙丑时，主富厚有财，通火气年月，贵。
甲午日乙丑时，金神入火局，身衰贫夭。寅戌会火，是一木迭逢火位，不吉。若单寅单戌，或申酉亥月，四五品贵。
甲申日乙丑时，带疾平常。子月生，南方运，贵。秋生，天干透印绶，尤贵。
甲戌日乙丑时，田连阡陌，贯朽粟陈，但未免先刑。寅年月，父子俱显。子月，西方运，金紫。
劫财阳刃忌时垣，宫内财官锁闭门；
辰未相逢为大吉，如无随意度晨昏。
甲日时逢乙丑，库中金玉收藏。贵人天乙劫财伤，皎月云遮光荡。
火局南方运贵，金神制伏相当。木枯水盛且平常，背祖离乡晚旺。 六甲日生时丙寅，时居日禄坐食神；旺壬不见无刑破，福寿康宁富贵人。
甲日丙寅时，甲木寅上强旺，丙是食神，寿星得地，柱无壬夺癸克，通火木月气者贵，忌见官星及申冲禄。
甲子日丙寅时，日禄居时，青云得路，年月无庚辛金，贵；通木火气极贵。午月行东北方运，五六品贵。申月，归禄逢煞，主大权贵；水局平常。若年月与日时同，大贵。
甲寅日丙寅时，年月无巳酉辛丑字，是归禄格，位至一二品。纯木火带土，花开富贵，六卿之职。丙子及亥未，卯月，四五品贵；行西南方运，最吉。也有酉、丑月贵者，看干透及年何如。
甲辰日丙寅时，龙虎拱门，又龙吟虎啸，主贵，或毕生近贵，财源或得或失，名利既济未济。未、寅年月，官至六卿；戌月风宪；酉月三品；子、亥、丑月四五品，行西方运，大贵；卯、巳年月平常。
甲午日丙寅时，身居绝地，主平。若通水月，木得滋养，吉；火月寿夭，天干比助无妨。
甲申日丙寅时，时日并冲，忧伤老婆。若年月日同，大贵；巳、亥二三品；辰、子年月，会水以煞化印，吉；未月财库，亦吉。
甲戌日丙寅时，年月有土则富；有金反复。如有金，须生亥子印月方贵，余月则否。
甲丙相邀入虎乡，福星坐禄显文章；运逢四柱无伤害，早晚陛迁至宪堂。
甲日寅时遇丙，学文福禄班齐。若逢辰戌，两三妻，禄主朝元富贵。
丁午庚申减福，无官惹绊为奇。生来贵显有人提，此命先难后易。 六甲日生时丁卯，伤官阳刃真当恼；纵然月气有扶持，未免为人性不好。
甲日丁卯时，伤官阳刃，甲用辛为官，丁字伤之，用巳为财，卯中乙木劫之，主为人凶狠。若柱透辛，伤官见官，刑害百端，运气凶险，不得善终；柱有七杀合刃，行财官印绶，大贵。
甲子日丁卯时，克剥悭吝，作事进退，不免刑伤老婆，或死异乡。生辰戌丑未月，贵。卯月凶，柱有官煞制亦吉。
甲寅日丁卯时，年月木火相停，通明的预兆，贵。月令坐丑未贵。乙亥月，文章冠世，官至三品，干支金水全，官印双显贵。
甲辰日丁卯时，财帛满目，生计盈余，妻贤子孝，高命论之。春生太旺无制，贫贱残疾。丑、酉月贵。
甲午日丁卯时，身坐绝地，凶刑。若生秋冬，寿夭。春夏富贵。甲午月，大贵，运宜东北方。
甲申日丁卯时，主武职，风宪权贵。酉月，火木运，中贵。寅、午年月大贵。
甲戌日丁卯时，逢亥月，有才学，贵显。阳刃最坏，造化须有制合方吉；身衰无凶，若年月纯煞，甲木秋生，主夭折。
甲旬六日逢丁卯，重重叠叠怕冲刑；运行背禄无官贵，到老穷经不许名。
甲日时临丁卯，伤官阳刃相随。甲逢丁火化为灰，爸妈兄弟难倚。
祖业田财聚散，妻儿总有刑亏。运行官煞始为奇，性格或嗔或喜。 六甲日生时戊辰，天财坐库会滋身；巨贾富商田园盛，月带辛金名利成。
甲日戊辰时，天财坐库，时上偏财，遇龙守库，主为商贾发财，田园广盛。八月带禄，财官俱有，花开富贵。忌比肩、阳刃夺财。
甲子日戊辰时，主移根换叶，改姓易宗，妻贤子孝，作高命论。未月，行北方运，贵。酉月，北方运大贵。
甲寅日戊辰时，龙吟虎啸格，贵。纯辰，中贵。纯寅康寿。亥卯未三合，财旺身强大贵。酉丑申年月亦吉。
甲辰日戊辰时，刑冲发财，妻重子晚，双亲有克。酉月三四品贵。丑月亦贵。地支纯辰，大贵。
甲午日戊辰时，财多成败，早岁灰心。亥子丑卯午未年月大贵。酉月亦贵。
甲申日戊辰时，主孤，僧道清高。丑月富贵。寅月尤贵。
甲戌日戊辰时，大富，年月扶合亦贵。寅亥年月，三四品贵。但时日并冲克，早年身孤，中年发福。
时上偏财不用多，干枝内外细搜罗；运通财旺官生至，运拙身弱恐受磨。
甲日戊辰时遇，柱中要戌相扶。财官运气展良图，喜遇钱龙守库。
辛庚透干贵显，壬癸滋助不枯。只怕劫比弟兄多，岁运逢之有祸。 六甲日生时己巳，病中财物实难任；月通火气方为贵，若是身弱亦不禁。
甲日己巳时，食旺身弱，甲木巳上病，虽有暗戊为财，丙为食，不通月气，难任其福。甲己为平头煞，生逢春月，身聚财衰，主骨肉参商，平生作事，弄巧成拙。己巳金神有火制伏，巳酉丑合局，行南方运，名重禄高。柱不见火，残害化气，主凶恶暴亡。
甲子日己巳时，先贫后富，祖业轻微，妻勤子拗。生寅未巳丑年月，虽贵防疾。申子辰戌，大贵。
甲寅日己巳时，时日相刑，忧伤老婆。生火年月，有明断之才，掌兵权之职。戊子年月，承袭祖荫，主富。
甲辰日己巳时，丰姿敦厚，毕生平安，财帛有成。巳酉丑年月，行火金运，贵。
甲午月己巳时，金神入火乡，大贵。酉月，行火木运，武职有权。
甲申日己巳时，敦厚聪明，善于决断，身孤清贵，不免破刑。
甲戌日己巳时，财神贵格，名利两全。子戌年月，五品以上贵。
甲己中间位置作土神，时逢辰已脱埃尘；局中岁运趋炎火，显远功名富贵人。
甲日时逢己巳，火临土厚无光。旱苗得雨叶枝强，火局金神旺相。
进士有名无实，常人改祖番庄。人性格不寻常，运至晚年气象。 六甲日生时庚午，死处又遭鬼当头；
丁丙不逢生再弱，忙忙贫苦度春秋。
甲日庚午时，死地逢鬼，甲木死于午，午头见庚为鬼，不通月气，无救助者，带疾寿促。月逢丙寅，身旺庚绝则吉，亦主有始无终。若通木气，主方面，通水气，行东方运，止郎官。
甲子日庚午时，时日相冲，忧伤老婆，平常。若子午年月及寅戌月生，行西北方运，金紫风宪。
甲寅日庚午时，春月有寿。夏月伤官伤尽，财源进退。申有权，酉反复。冬月伤老婆。子未年月煞助印生，四品。
甲辰日庚午时，田园乐赏。寅月，行金运，风宪。
甲午日庚午时，破祖业发财，禄因财不得善终。寅午戌年月，贵。
甲申日庚午时，子辰年月会印。亥卯年月身旺，俱贵。寅戌会伤制煞，甲得寄托，亦贵，运喜金水。
甲戌日庚午时，生辰戌月，敦厚，不贵则富。丑月行火土运，金紫风宪，寅月清贵。
午时庚申为偏官，制伏相宜不等闲；
身衰煞强无食见，平生谋望主艰难。
甲日时逢庚午，柱中喜见寅申。身强煞浅转精神，爸妈雁行不顺。
老婆早年刑害，晚年出众超群。平生反复好翻腾，先破后成之命。 六甲日生辛未时，官星坐贵最为奇；
月逢金气须荣贵，财禄相停敢断之。
甲日辛未时，时贵逢官，甲见辛为官，未有天乙贵；己为财，未中己土得气，若通木气月，有寄托者富；通土气月者，花开富贵。
甲子日辛未时，辰戌丑未及己酉月，土金地方，文贵显达。
甲寅日辛未时，寅申月贵。纯酉丑年月，大贵。
甲辰日辛未时，辰戌丑未月富。巳酉丑子年月贵。
甲午日辛未时，春吉，夏凶，秋身衰难任官禄，冬贵。
甲申日辛未时，春吉，夏辛苦，秋显达，冬根基别立贵。子丑月大贵。
甲戌日辛未时，先刑后贵。寅卯酉丑年月贵，子申年月，位至贵显。
甲逢辛未是财官，飞黄腾达路不难；
不比退毛鸡化凤，得时飞上云路。
甲日时逢辛未，财官守库相扶。贵人财禄是良图，初苦未终荣富。
君子迁官进职，常人丰厚充腴。刑突破害柱中无，定得青云之路。 六甲生时遇壬申，明伤暗鬼坐其身；
柱无丙戊秋冬旺，坎□飘流无定人。
甲日壬申时，甲木绝在申，申土壬水长生，庚金建禄，明袅暗鬼，甲旺化鬼为官，犹不免凶暴。若生秋庚旺，生冬壬旺，柱无丙戊制伏，漂流的预兆。若巳午月，大吉。强横透庚，作煞论，运行北方，贵。
甲子日壬申时，申子辰亥月，水泛木漂，移根换叶，玉堂金马之贵。水土运，凶。
甲寅日壬申时，旺中有失。辰戌丑未月勾陈得位；寅、午、戌月，偏官有制；秋月，行东南运，俱贵。
甲辰日壬申时，寅辰年月，文章显贵。透丙戊尤美。
甲午日壬申时，申子辰月，改姓更宗，敦厚之命。午月贵。
甲申日壬申时，寅月，身煞两停；卯月，以刃合煞，俱贵。子辰年月，以煞化印；巳午火月，七杀有制，俱吉。最怕煞旺身衰，大不吉。
甲戌日壬申时，辰戌丑未月，衣锦有成；亥月学堂；寅月建禄；俱贵。午酉月寿促，不然贫贱。
甲日时逢喜遇申，偏官偏印怕刑冲；
欲求名利终难定，有救须教运气通。
甲日时逢壬申，倒食暗鬼相侵。生逢身旺主昌荣，身衰性情不定。
雁侣六亲少力，谋为自立自成。运行吉地显声名，运弱平常之命。 六甲日生时癸酉，暗官明印未希奇；
柱中有火无刑破，元命胎生贵可知。
甲日癸酉时，胎生元命，甲木酉上受胎，为甲生气，明癸为印，暗辛为官，有巳土破印，不贵。酉为金神，若柱有寅戌，通火气者，德性纯厚而贵。没有火见水，凶暴残疾。
甲子日癸酉时，春生木旺；酉月官纯，贵。若混之以煞，或煞多，柱中全没有火气，凶。
甲寅日癸酉时，春生寿，夏反复。秋性不定，多凶。冬平常。丑未月贵。
甲辰日癸酉时，子戌年月，有财有官，贵。
甲午日癸酉时，主孤。生寅午戌月，行东北方郎官。
甲申日癸酉时，平常。通火气月，行南运，富贵。申酉年月，多夭。有水化金毒，只作官印论，不作金神亦吉，但主退早。
甲戌日癸酉时，子戌年月，文章显贵。子午月，不贵即富。
甲日交通癸酉时，金神火局两相宜；
运行南地无刑破，富贵荣华事事奇。
甲日时逢癸酉，为人花开富贵。三奇发福屡升迁，上下相和贵显。
君子寒门将相，常人置立田园。无伤无破是英贤，此命定居台宪。 六甲日生时甲戌，木遭火局气不舒；
为了好善福平常，爸妈并伤诚可 。
甲日甲戌时，甲用丙为食，辛为官，戌上食神入火局，辛有余气，身被火焚，为人好善，平常衣禄。甲以戊为父，癸为母，戌上旺甲伤戊，内有暗戊伤癸，戊癸受克，难为二亲。
甲子日甲戌时，春寿，夏暴，秋贵，冬，移根换叶，柱见纯亥夹角，虽贵终凶。辰戌丑未，杂气财官，亦吉。
甲寅日甲戌时，比肩争禄，木气遭焚，四十后渐不如前。甲丙申子年月，大贵。纯戌风宪，午月，行水火运，七八品贵。
甲辰日甲戌时，财源稳厚，多凶。春月金火运，官至六品。
甲午日甲戌时，春生，贵人扶持。夏，背禄逐马。冬，印缓，吉。纯寅年月，近侍贵。
甲申日甲戌时，夹酉官贵，但身孤，发亦不久。春生，木土运，贵。
甲戌日甲戌时，背禄逐马，平常。秋生，官煞有气，贵。辰戌丑未月，吉。卯月凶。若丙寅、甲午年月，三甲食二丙，丙夏得时，居寅长生，甲就食见禄，主富贵。
时逢甲戌比肩逢，库有天禄火气冲；
鸡鸭同鸣皆聚散，到头心志不相同。
甲日时通甲戌，比肩带禄相逢。天孤仓库隐其中，酉丑辰支取用。
无钥冲刑开破，立身多学少成。柱金木火旺火生，先暗后明之命。 六甲日生时乙亥，阳刃反伤为祸害；
财官辛戊不相逢，只恐功名不亨泰。
甲日乙亥时，甲木亥上长生有旺，乙为刃，制克学堂，壬为倒食，亥上建禄。甲以金为官，戊己为财，辛金沐浴，戊己衰绝，不能作福。生巳酉丑月及见辛，柱有戊字，贵。余虽聪
明，功名不遂，艺术人也。
甲子日乙亥时，成趋干格，贵。如生申月，煞旺合刃，权贵。酉月正官，柱稍得土助，大贵。辰巳丑未戌月俱吉。年月纯卯，刃旺则凶。
甲寅日乙亥时，辰戌丑未月，富。申酉月，贵，冬，平常。若寅亥月，高贵。
甲辰日乙亥时，酉月正官，最贵。辰戌丑未及寅亥年月，俱吉。
甲午日乙亥时，卯月阳刃，刑骨肉，身衰不得善终。春生，贵为宰辅。申子戌午年月，行水火运，官至六卿。
甲申日乙亥时，亥月，学问有成，贵为风宪。申酉月，先贫后富。子月，行水火运，金紫。辰戌丑未，杂气财官；寅月建禄，俱吉。
甲戌日乙亥时，春冬生，富，土厚地方显贵。夏，劳力不旺财。秋平常。
甲日时逢乙亥强，有官有印不寻常；
时来自有高人荐，运至财乡大显扬。
甲日时逢乙亥，就中壬水相生。时临帝座紫微宫，子嗣螟蛉得用。
爸妈雁行少力，花开结子 。
六甲有什么含义
六甲之义有多种，关系到的范畴也均不相同，有地域名称，有特指年纪，特指生理期等，以下主要介绍其常常见到的三种：
一，六甲人们一般是将之与女子怀胎b联系在一起，女子怀胎也通常来讲叫做身怀六甲，传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天创造万物的日子，也是妇女最易受孕的日子。故称女子怀胎为“身怀六甲”。
二，古时用天干地支配成六十组干支，其中以甲起头的有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六组称为六甲。
三，特指年纪，六甲即60甲子。指人满60岁。
60甲子是中华民族一个古老的发明创造，又称六十花甲子，其最古老的用途是纪年、纪月、纪日、纪时。纪年为60年一个周期，纪月为5年一个周期，纪日为60天一个周期，纪时为5天一个周期。
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甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸是10天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、西、戌、亥为12地支，10和12的最小公倍数是60，所以由一个天干和一个地支搭配纪年(时辰)法，以60年(时辰)为周期。
在这个周期内，含某个天干之年份有6个。
例如经常提到的“六甲”就是指甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲中、甲戌这六个蕴含“甲”的日子。而每一个天干皆会有六种配合， 分别称为六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸。
“六甲”皆属阳，有阳不能无阴。于是，由六甲自然引出“六丁”。所谓“六丁”指的是：丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳。
参考资料来源：知识混装大无极-60甲子
参考资料来源：知识混装大无极-六甲
参考资料来源：知识混装大无极-六甲（干支纪年）
【拼音】：［liù jiǎ］
【解释】：
1．古时候用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支依次相配成六十组干支，其中起头是“甲”字的有六组，因此叫六甲。因笔画比较简单，多为儿童练字之用：学～。
2．妇女怀胎称身怀六甲。
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六甲的近义词：身怀六甲
【拼音】：shēn huá iliù jiǎ
【解释】：六甲，传说为天帝造物之日。后因以“身怀六甲”谓妇女怀胎。
【出自】：《隋书·经籍志三》载有《六甲贯胎书》
【造句】：她身怀六甲，已快到生产的时刻了。
【用法】：作谓语；指妇女怀胎
六甲有多个意思，一指古时候用用天干地支相配计算时日，其中起头是“甲”字的有六组：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，故称六甲。
二指妇女怀胎称身怀六甲，三指指龟之四肢首尾，四指星名，五指五行方术之一，即所谓遁甲之术，六指道教神名，供天帝驱使的阳神；道士可用符箓召请以祈禳驱鬼，七指道教符箓名，八指诗体名。
详细解释
胸藏六甲
用天干地支相配计算时日，其中有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，故称。《汉书·食货志上》：“八岁入小学，学六甲五方书计之事，始知室家长幼之节。”
王先谦 补注引 顾炎武 曰：“六甲者，四时60甲子之类。”又引 周寿昌 曰：“犹言学数干支也。”《汉书·律历志上》：“故日有六甲，辰有五子，十一而天地之道毕，言终而复始。”
《南史·隐逸传上·顾欢》：“年六七岁，知推六甲。”宋 曾巩 《代皇子延安郡王谢皇太后表》：“未闚六甲之书，甫在两髦之岁。”
指龟之四肢首尾。宋 张齐贤 《洛阳搢绅旧闻记》卷五：“龟长祇可寸馀，洁白，亦体瘦，颈微长，如寻常龟，眼目光明，不藏六甲，不畏人。”
上面的内容参考 知识混装大无极-六甲
六甲的基本意思
1。古时候用用天干地支相配计算时日，其中起头是“甲”字的有六组：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，故称六甲。
2。古时候妇女怀胎称身怀六甲。
详细解释
六甲liùjiǎ
(1)古时用天干地支配成六十组干支，其中以“甲”起头的有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六组称为六甲;古时一种五行方术，用来精密推算人的命数。
(2) [pregnancy]∶古时候妇女怀胎称身怀六甲。
(3) [liu jia]∶道家的一种，术数。
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所有解释
一指古时候用用天干地支相配计算时日，其中起头是“甲”字的有六组：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，故称六甲。
二指妇女怀胎称身怀六甲。
三指指龟之四肢首尾。
四指星名。
五指五行方术之一，即所谓遁甲之术，六指道教神名，供天帝驱使的阳神；道士可用符箓召请以祈禳驱鬼。
七指道教符箓名。
八指诗体名。
参考资料来源：知识混装大无极- 六甲
中国古代干支纪年法中的六竖行的开头。其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分别领起一竖行，遂被叫作“六甲”。
中国古代实行干支纪年法，十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配而得60甲子。
天干地支配合而成的60甲子可谓历史悠久，道教也将之神化。在60甲子神中以“六甲”为突出，它们也皆有名字神称，甲子神字青公名元德，甲戌神字林齐名虚逸。
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由六甲自然引出“六丁”。所谓“六丁”指的是：丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳。
它们亦有对应的神称。据《灵宝六丁秘法》等书所述：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁贤，丁亥神名文通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬。
汉代以后，随着儒家思想作用与影响的一步步增大，道教也在主要场合展现出“尚阳”的倾向，于是六丁六甲便合称而为“六甲阴阳”。其中“阳”就是六甲，而“阴”就是六丁。
参考资料：知识混装大无极---六甲
请问假如当日选择的不是吉日搬家，有哪一种方式可以破解?还有女方属相属相为鼠。。。
只若不是凶日，也可以搬家
公历： 公元2012年10月14日
阴历： 阴历08月(小)29日 星期日 天秤座
岁次： 壬辰年、生肖属相为龙、庚戍月、戊申日
五行： 大驿土 开执位
冲： 冲虎(壬寅)煞南
胎神占方： 房床炉房内东
彭祖百忌： 戊不受田田主不祥 申不安床鬼祟入房
吉神宜趋： 天赦 王日 驿马 时阴 天后 时阳 金匮 生气 六仪 金堂
宜： 祭祀 祈福 求嗣 开市 出行 解除 动土 起基 置产 栽种
凶神宜忌： 厌对 招摇 复日 五离
忌： 嫁娶 作灶 修坟 安门 入宅 立碑 安葬 安床
这天忌搬家，不过，你能在11点---17点搬，属属、牛的不参与搬。
2012年10月14日吉时
23- 1 子时 冲马 煞南 时冲丙午 路空 青龙 大进 唐符
宜： 订婚 嫁娶 安床 移徙 入宅 修造 安葬 见贵 求财
忌： 祭祀 祈福 斋醮 赴任 出行
1- 3 丑时 冲羊 煞东 时冲丁未 路空 明堂 贵人 国印
宜： 修造 盖屋 移徙 作灶 安床 入宅 开市 酬神 求财 见贵 订婚 嫁娶
忌： 祭祀 祈福 斋醮 赴任 出行
3- 5 寅时 冲猴 煞北 时冲戊申 日破
宜：
忌： 日时相冲 诸事不适宜
5- 7 卯时 冲鸡 煞西 时冲己酉 朱雀 太阳 进贵 贪狼
宜： 入宅 修造 安葬 祈福 求嗣 订婚 嫁娶 赴任 出行 求财
忌： 朱雀须用 凤凰符制 要不然 诸事不适宜
7- 9 辰时 冲狗 煞南 时冲庚戍 天兵 三合 金匮 喜神
宜： 祈福 求嗣 订婚 嫁娶 出行 求财 开市 交易 安床
忌： 上梁 盖屋 入殓
9-11 已时 冲猪 煞东 时冲辛亥 刑合 大退 宝光 日禄
宜： 祈福 斋醮 订婚 嫁娶 移徙 开市
忌： 赴任 出行 修造 安葬
11-13 午时 冲鼠 煞北 时冲壬子 六戊 白虎 太阴 帝旺
宜： 修造 安葬 嫁娶 移徙 入宅 开市 交易
忌： 祈福 求嗣 白虎须用 麒麟符制 要不然 诸事不适宜
13-15 未时 冲牛 煞西 时冲癸丑 狗食 罗纹 玉堂
宜： 求嗣 出行 求财 嫁娶 安葬 修造 盖屋 移徙 安床 入宅 开市 开仓
忌： 祭祀 祈福 斋醮 酬神
15-17 申时 冲虎 煞南 时冲甲寅 天牢 地兵 福星 进禄
宜： 祭祀 祈福 酬神 订婚 嫁娶 求财 入宅 安葬
忌： 赴任 修造 移徙 出行 词讼
17-19 酉时 冲兔 煞东 时冲乙卯 天贼 元武 功曹
宜：
忌： 祭祀 祈福 斋醮 酬神 赴任 出行 修造 动土
19-21 戍时 冲龙 煞北 时冲丙辰 路空 司命 凤
宜： 作灶 酬神 修造
忌： 祭祀 祈福 斋醮 赴任 出行
21-23 亥时 冲蛇 煞西 时冲丁已 日害 勾陈 路空 金星
宜： 嫁娶 修造 造庙 作灶 入宅 安葬
忌： 赴任 出行 祭祀 祈福 斋醮
古时候传下来的穿衣忌讳与禁忌
古时候传下来的穿衣忌讳与禁忌
古时候传下来的穿衣忌讳与禁忌，在古时候，古时候人的穿衣打扮有啥忌讳与禁忌? 忌讳与禁忌风俗在生活之中占有重要的地位。平时生活中的方方面面，皆有不可触碰的禁区，那么你晓得古时候传下来的穿衣忌讳与禁忌吗。
古时候传下来的穿衣忌讳与禁忌1
1。 忌反穿衣、反戴帽
古代人们非常注重穿衣，从穿衣上可以看出一自个的身份、地位以及性格特点。在穿衣上，非常忌讳和避讳反穿衣、反戴帽。河南沁阳一带有“反穿罗裙，另嫁男人”的讲法，总之，孀妇在改嫁时才反穿罗裙，假如平时生活中女人反穿罗裙，那么这样就是不祥瑞的。除此原因之外，民间还有亲人去世后要反穿衣的风俗。我国许多地方，在给去世的人穿寿衣时，并 不是直接穿在死者身上，而是让孝子或亲属先反面层层穿好，再剥下来一次性穿到死者身上。于是，人们也特别忌讳和避讳平时生活中将衣服反着穿。假如反着穿，就象征着是在本人的亲人死去。
另外，古时候有些地方在人去世后为其反戴帽子，清代熊伯龙的《无何集》中说：“毋反悬冠，为似死人服。”这便是说，人们忌讳和避讳反戴帽子，其理由在于类似于死者的穿着法，这对生存的人来讲是一种凶相。
2。 忌穿别人穿过的衣服
任何人都有着自己的衣服，所以古代人们认为，衣服与自己有着同一性，也可以这样说衣服上会附着自己的魂灵。在这种思想观念的作用与影响下，古代人们非常忌讳和避讳穿别人穿过的衣服，假如穿别人穿过的衣服，本人的灵魂就会受到作用与影响而变得不安宁。这种忌讳与禁忌在许多民族的风俗中都存在，而青海的藏民尤其忌讳和避讳这一点。
3。 忌反季节穿衣
在我国北方，民间风俗忌讳和避讳反季节穿衣。因为北方春夏秋冬的特征比较明显，季节性比较强，因 此，人们衣服的季节性也比较强，会依照单、夹、棉、皮的顺序循环更替。但假如反季节穿衣，如六月天穿棉袄，那么有一种或许是患病了，还有一种可以说就是家道衰落，经济拮据，不管是哪一种皆不是人们眼中的好现象，所以反季节穿衣便形成一种忌讳与禁忌。
4。 忌直接穿刚晾干的衣服
忌直接穿刚晾干的衣服，这是南方沿海一带在穿戴方面的忌讳与禁忌。过去，南方沿海一带人晾晒衣服是用竹竿把衣服穿撑起来，看上去如同一个竹竿人穿着衣服似的。这样晾晒的衣服假如拿下来直接穿在本人身上，就有可能让自己受到竹竿人灵魂的侵扰而成为一个“竹竿鬼”。因 此，衣服晾干后，收下衣服，再折叠起来放一些时日就能起到破解的效果，也就不可能有不祥瑞的事显现了。
古时候传下来的穿衣忌讳与禁忌2
1。吃饭时的忌讳与禁忌
1。忌用筷子敲碗。 古代人们认为敲着空碗挨家挨户乞讨的是叫化子，所以对吃饭时用筷子敲碗非常忌讳和避讳。
2。忌手心朝上端碗。 这条忌讳与禁忌同样是由于叫化子乞讨时，会用五个手指托在碗底，手心朝上。
3。忌筷子竖插饭中。 古代人们只有在祭祀时才会将筷子竖插在饭中，假如在非祭祀情况下将筷子竖插是很不吉利的。
4。忌席未散抹桌扫地。 请客吃饭，假如宴席未散就会开始收拾空碗空碟，打扫卫生，会被看作是“赶客”，是一种极不尊重的行为。此外，在聚餐时还忌吃饭出声、忌大口喝汤以及吃饭过程中当众剔牙，这几个都是极不雅的行为。
2。穿衣时的忌讳与禁忌
1。忌白衣白帽。 古时候居丧期间，丧服为白衣白帽，所以平常穿衣不可以同时穿白衣和白帽，不然会被看作很不吉利。与此类似是帷帐不能改作衣服来穿。
2。忌丢鞋和踩别人鞋子。 古代人们很忌讳和避讳丢失鞋子，由于这非常可能被敌人所获，用来。《管子》中就曾记录载入过一件事：齐襄公外出打猎时不小心丢失了一只鞋子，齐襄公忙派人去寻找，结果没有找到，于是齐襄公重责了手下这个人，将他打的遍体鳞伤。作为一位国君，鞋子显然不是多么珍贵的东西，齐襄公之所以发这么大的火，就是源于对丢鞋的忌讳与禁忌。同样，鞋与人的。足密切接触，所以古代人们也非常忌讳和避讳随意踩踏别人的鞋子。
3。童子不衣裘裳。 小孩子不能穿毛、皮做的衣或裳。这是由于古代人们觉得衣着穿戴要与内心的品行相称，君子不求华服，但求整洁，所以教导少年不要追求华贵的衣服。
4。忌衣服反穿。 早在汉代时就对“反悬冠”非常忌讳和避讳，认为是“似死人服”，在土家族地区有不将畚箕倒伏在堂屋中的忌讳和避讳，由于这象征着要埋人。因 此，古代人们常常对一切颠倒、翻转穿衣都很忌讳和避讳。
3。家居住宅忌讳与禁忌
1。将上堂，声必扬。 这条忌讳与禁忌是说将要拜访主家时，要发出声音让对方知道，在许多地方即便是亲戚串门，在大门口都得先咳嗽一声才能进院。
2。将入户，视必下。 客人进入主人房间后，眼睛不能左右回顾，以免看见主人的忌讳与禁忌。
3。忌无席而坐。 诚然，现在的人大多业已不习惯像古代人们那样席地而坐了。然而，古代人们在坐时，下方务必要有席子，由于只有在丧事、战场以及打官司等场合才会无席而坐。古代人们认为无席象征着有忧愁，所以产生了不得无席而坐的忌讳与禁忌。
4。忌坐时双腿外岔。 《礼记》中说“坐毋箕”，意思就是说坐的时刻不能双腿向外岔开，由于这样姿势非常不雅观，会暴露肢体的私密部位。孟子的老婆就曾不小心犯了这个忌讳和避讳，惹得孟子大怒，差点休妻。
5。男女七岁不同席。 过了7岁这个年龄，男孩女孩就不可以在同躺一张床了，这是由于要让小姑娘“渐知男女之防”。
6。忌镜子破损。 镜、钗、簪这几个物品都是与人朝夕相伴的，所以故意打破或者损坏都是特别忌讳与禁忌的。
4。出行及行为忌讳与禁忌
1。忌“指与唾”别人。 王充《论衡》中就写道：“故楚、越之人，促急捷疾，与人谈言，口唾射人，则人唇胎肿而为创”。在古老的楚越之地，指与唾都是常用的方式方法，固然经常提到的巫蛊并不会真的有经常提到的杀伤力，但在礼法上而言，指与唾都是对对方的极大挑衅和侮辱，所以古代人们对此非常忌讳与禁忌。
2。外出旅行忌喝田水、溪水。 这条忌讳与禁忌着重是考虑到身子状况，由于田水、溪水中也许有蚂蟥。
3。父子不能同乘小舟。 《涌幢小品》对这条忌讳与禁忌的解释是，假如父子同乘小舟，一旦遇见风浪，则“并命绝嗣也”，意思这家男丁就绝嗣了。
4。五月不出行。 此处的五月是指农历，古代人们依据生活经验，认为五月“易暑疫蔓延”，出行的人常常受酷暑煎熬而蒙受不幸，故有了五月经商者不出行、为官者不上任，不能盖屋、不能晒席子等风俗，这几个其实也就是说都是生活经验而形成的忌讳与禁忌。
5。同辈忌直呼其名。 在古时候，只有长辈可以直呼小辈之名字，而同辈或者小辈是不能直接称呼对方姓名的，会被看作是不尊敬甚至是挑衅。如三国时，平辈之间互相称字，称关羽为云长，张飞为翼德。诚然，现在的人早已没有取字的风俗，所以直呼名字也没那样多讲究了。
古时候传下来的穿衣忌讳与禁忌3
1。岁时忌讳与禁忌
岁时忌讳与禁忌，是指民间年节的忌讳和避讳，一种传统风俗。如除夕日，忌打碎碗碟、说不吉利的话。吃年饭不能用汤泡饭（是害怕来年闹水灾），除夕夜和正月初一日说话忌带“死”、“鬼”等不吉利词语；初一早晨忌喊人名字，吃“汤圆”，忌说吃“汤粑”。要说吃“圆宝”；初一忌扫地、吹火、动土、向外泼水，妇女忌动针线。有新丧者，初一要闭门不出，并且年内忌拜年串亲。正月不适宜见到鹊鸟打架，男子忌剃头等。
2。爱情婚姻忌讳与禁忌
出嫁忌生肖相克，如：“狗克鸡兔”，鸡狗、兔狗相配不得到老；婚嫁礼品忌单数；一年内假如没有“立春”这个节气，称为“隔年春”，此年忌出嫁；新婚之夜，不准说不吉利话；出嫁拜堂时，忌孕妇在堂；新婚前一夜忌空房，须有长辈住宿叫“暖房”。娶亲忌同出殡、报丧等不吉祥事；新婚忌用拆洗过的被褥，认为是对新娘的轻视。出嫁花轿不走重路，传说如走重路，男续弦，女改嫁。
3。丧葬忌讳与禁忌
忌病人死在床上，临危者普遍要将其扶起或坐于椅上。忌人死在外乡，不管男女老幼，死于外乡者，尸体不能抬进龙门和堂屋；停尸守灵，忌猫鼠等动物近前或从尸体上越过，据说这样的话会“炸尸”。入殓时，死者忌照天光，务必要用被单罩着。丧期忌穿孝服或包孝帕进入他人家宅，尸体或棺木忌停放别人家门口；在治丧后“七七”期内孝子不准剪发，守孝期不得穿红衣服、戴红冒子，爸妈丧后百日内不能出嫁。烧灵关夫时忌哭嚎与呼喊他人名字。给死者穿寿衣时，忌眼泪掉在死者身上。孕妇的老公忌抬丧。死者穿衣忌偶数，并忌带金属的东西。送葬的人忌出魂前离去等等。
4。日常忌讳与禁忌
写信、留言字迹忌用红色，小辈与长辈名字中的某一字忌讳和避讳同音，要不然认为大不尊重。兄忌与弟媳开玩笑或进弟媳卧室，做客不能和少妇坐在一起；借用别人家的药锅熬药忌主动送回。初5。十4。二十三忌出门远行和外宿。另有戊时忌动土，酉时忌杀鸡，亥时忌杀猪。作客人忌用脚踩火坑中的“三脚架”。惊蛰不能拿针等。
5。举止忌讳与禁忌
男人忌摸头，女人忌摸腰，忌跨小儿头顶，跨小儿头顶认为小孩长不高。吃饭时禁用筷子敲击盘碗，敲碗是骂做饭人的行为。忌将筷子插在饭碗中间，由于这和灵前放“倒头饭”很相似。盛饭时不可以说话，不能将饭瓢往外倒或平放，只有过去的犯人才这样盛饭。客人在夹菜时不能与客人交叉夹菜。端菜添饭大拇指不能放入碗内。吃完了饭忌碗底留残饭。吃饭时忌靠门框或蹬门槛或在门外，由于只有叫化子才有这种习惯。有长辈同桌不能坐上席。走路晚辈不能走在长辈的前面。妇女不能坐别人家的门槛及跨扁担或钓鱼竿。公公不能与儿媳妇同坐一根凳子。妇女在妊娠期间不适宜出入丧葬场合。月经期间不适宜窜门。其他人忌出入坐月子妇女的卧房。月家不走月家。
6。居住忌讳与禁忌
盖房时忌阴木，忌并椽、忌阴隼，两根椽子排一起会患病。水道要绕门而过，这样财帛不会外流。门不可冲门，门不可对窗户，门不可对直冲道路。家宅基地前不能栽桑、后不可栽柳，院内忌种杨树。屋前不适宜有庙宇，屋后不适宜有坟墓。大门不能对屋角、电杆、尖锐的物体等等。
7。生活忌讳与禁忌
生活忌讳与禁忌主要指饮食烹调忌讳与禁忌和食物生克忌讳与禁忌等。如：鸡肉不能与芹菜炒，狗肉不能与绿豆一起吃，鸡蛋不能与糖精炒，牛肉不能与栗子混在一起吃，博彩不适宜与豆腐煮、韭菜不适宜与博彩同食；未婚男女忌吃猪蹄子(猪蹄叉)，怕爱情婚姻不是很顺利等。
8。语言忌讳与禁忌
谈吐是语言礼仪的一门艺术，交谈是人与人之间最迅速最直接的一种特有的方式，在增进了解，加深友谊方面起着非常重要的效果。初次见面交谈，忌问对方年龄、爱情婚姻、住址、收入、经历、信仰等，即使想了解别人姓氏、年龄等也要加上“贵”字，如“贵姓”，“ 贵庚”等。做事语言要文明，忌说脏话，大伯哥忌与兄弟媳妇开玩笑，清早起来忌讳与禁忌谈神论鬼、死伤之类的话。忌呼他人祖、父之名字。行船忌说翻、沉、漏等语；人活百岁，不可以说百年，即便活百岁也说99岁，人们一般把“百年”理解为人逝去。死人道场完毕，送先生出门不可以说“慢走”、“以后再来耍”之类的谦虚话。
9。生产忌讳与禁忌
生产忌讳与禁忌是指人类在进行物质生产——采集、渔猎、农耕、放牧和别的手工业活动中所遵守性的忌讳与禁忌。目的是防止人们分散精力，尽心尽力地从事农业生产。湄潭农民在农事生产活动中忌讳与禁忌颇多，如每月阴历初5。十4。二十三日称“月忌日”。每月初1。十五忌淋粪。尤其是以二月忌讳与禁忌较多，诸如初一禁鸟，初八禁崩，还有惊蛰忌动土，春分忌下田，戊日忌金犯土（不适宜挖田土）等。
10。月忌日
每月内的忌日。旧俗以阴历每月初5。十4。二十三日为逢中宫之日，称“月忌日”，月忌日凡事必避之。古时候术数家以九宫与日期相配，初一为一宫、初二为二宫、初五为五宫（即中宫）、初九为九宫。宫数尽，至初十复至一宫，依次循环，其数十4。二十三均逢中宫。中宫为星位之极，至尊之地而故当避忌。
忌戊忌戊，民间旧俗忌讳与禁忌。逢戊日不可动土、淋粪。犹以戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌日重要，如触之则秽地灵，会有祸从天降相侵之灾。因此民间常有人在六戊日烧香诵经、建斋设坛，关申天曹，祈求得时岁稔，衣食自然。
