六道相应的六种情绪(六道地狱众生)
人类的基本情绪有哪些?
喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七种基本情绪，其相应的面部表情分别是：笑、哭、生气、悲伤、厌恶、愉快、畏惧、愤怒。
喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲
人类的基本情绪有哪些？
人类的基本情绪有七种，分别为：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，其相应的面部表情分别为：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
人类的基本情绪
1。喜：包括喜爱、喜悦、喜好、喜欢、兴高、快乐等情感感情；
2。怒：包括愤怒、恼怒、发怒、怨恨、愤恨等情感感情；
3。哀：包括悲伤、悲痛、悲哀、怜悯、哀怜、哀愁、哀悯、哀怨、哀思等情感感情；
4。乐：指欢乐，身心愉悦，充满幸福的一种情感感情；
5。惊：指惊愕、惊慌、惊悸、惊奇、惊叹、惊喜、惊讶等情感感情；
6。恐：指恐慌、畏惧、害怕、担心、担忧、恐惧等情感感情；
7。思：指思念、想念、思慕等情感感情。
[转载]净土、地狱及六道在哪里?
仁波切告知我没有一个实体的净土。同理，地狱和六道也是这样。 其实也就是说此问题曾经困扰过我很长一些时日，也问过不少上师，他们都慈悲地给了我答案。 创古仁波切曾对俺说：六道在相对上是实有的，在绝对上是不存在的。 去年七月份突托仁波切来温哥华讲极乐净土时，我也问了同样的问题，他说的话大约意思是：对于一个三岁的小孩子，你给他一个汽车的模型，他就会把它当成名符其实的汽车，净土也是一样。那个时候我对突托仁波切说的话其实没有完全理解，由于整堂课他都是在讲极乐世界具体什么样子，就好像真的一样。但由于前些天听乌金祖古开示“四法印”，再一次想多了解“空性”，于是拿起宗萨仁波切的《佛教的见地与修道》，找到里面关于“空性”的一节，却赫然从里面找到了净土、地狱及六道在哪里的答案，其实也就是说上师们说的都是一个意思。 “有两种绝对真理，一种是名符其实的绝对真理；另一种是为了沟通所建立的绝对真理模型，这种模型是相对的。我们能讲、能思考的，只有后面这种模型绝对真理，由于名符其实的绝对真理超越一切概念，而我们却局限于概念之中。 假如你必须找一个从未见过的人，认识那一个人的friend能够为你描述他，或给你一张照片。诚然，你绝不会把相片当成，你会利用这一张照片，在你碰到那一个人的时刻，就可又认出他了。同样地，佛教老师们试着给你绝对真理的概念化模型，帮助你在见到它的时刻认出它来。 不幸的是，在相对的层次上所建立的绝对真理模型，反映了“自我”的看法，要不然我们无法了解它。不过，我们还是能够利用如此的模型使俺们远离“自我”的看法，走向究竟；但是不要把模型与真实混淆，这特别重要。 我们从来没有真真正正看见任何事物的真相，只看见了本人的成见—我们误把所收集的一大堆照片当成了实物。如此的造作不但出此刻例如美丑等粗劣的层次上，而且也在例如主体、客体或天堂、人间等极微细的概念层次上动作着。” --宗萨仁波切《佛教的见地与修道》 “在很多不同种的教法中有不同的讲法，但普通人认为地狱是在我们所居住的地面下，在某些特定经典中提到地狱乃在于菩提迦耶的正下方，或在海下。然而并不是所有人都很聪明，许多人一直以为地狱是存在于特别规定的某个地方，但假如我们深入去探究的话，六道不是存在于一个什么特别规定的地方，它是依你的所在来定，譬如你在那里做了某些恶业，便可能投生到地狱，在你死后并不需要离开这地方，也许在这屋子中你便有地狱的经历，你并不需要到那里去，你在的地方便是了。 曾经有一个教法说，地狱中的一天是人间的千年，当我们读到此处时，也许会想说我们在地狱一个月的话，人间已过了三万年了，但这是很合逻辑的，由于有时我们很忙、很急或极度思惟一小时，会觉得已经经过一个月，觉得时间太慢了，因为你太专心致力了，因此时间好像停止、变慢了，也或许是一年的时间转眼过去。” --宗萨仁波切《轮回是战场 菩萨是勇士》 六道是针对俺们的贪嗔痴嫉慢疑六种情绪，假如你心生嗔恨，被这种情绪所控制，那便如在地狱一般痛苦，假如你太过贪婪，被贪婪所控制，那便如同在饿鬼道一般煎熬。 佛经中对净土，地狱以及六道的种种描述便是佛为俺们所绘制的那张照片是给三岁小孩子做的那个车模，好使俺们在遇见它们时能认出来！！！因此讲，凡此种种在相对上是实有的，而在绝对上究竟上是不存在的。
六道和六界分别指的是什么?
六道：
1。天道，
二，阿修罗道，
3。人道，
4。畜生道，
5。饿鬼道，
6。地狱道。
六界：
1。人，
2。鬼，
3。仙，
4。妖，
5。神，
6。魔，
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六道又作六趣。
世间众生因造作善不善诸业而有业报受身，此业报受身有六个去处，被叫作六道。六道是佛依据业报身所受福报大小划分的。佛陀依圣人的智力观见，概括世间一切有情众生为六大种类——天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，前三者属三善道，后三者属三恶道。
天道又分为欲界天、色界天、无色界天。
人道和天道（天神）为善道，其中众生造作善业多于恶业，乐多苦少。
阿修罗道固然享有天人福报，但其心因缘受种种染污，造种种不善业，待其天人福报结束后，便会随恶业业力堕入人、畜生、饿鬼、乃至地狱道中。
畜生、饿鬼、地狱称作三恶道，其中众生造作恶业多于善业，苦多乐少。其中地狱众生以识为食唯苦无乐。
六道的真实情形甚深不可言说，佛通过种种譬喻让大众对六道的各式”乐“、苦有一个直观感受 ，为怎样能够离苦得乐指引方向。而智者则由譬喻得佛甚深真实义，成就大悲心，救度众生永离烦恼生死，常住快乐微妙真实。
参考资料：知识混装大无极-六道
阿弥陀佛！！！
六道众生皆为（凡），受生死轮回，无法解脱
超脱六道轮回的是四圣，依修行果位到圆满依序为：声闻、缘觉、菩萨、佛陀
六道相应的六界：
1。天界道——天堂界
具体又分为 3界28层天
有些天人（神仙）作为佛教护法
2。修罗道——魔界
多数的阿修罗逞凶斗狠好战，有部分好的阿修罗会作为佛教护法。
3。人间道——人界
普遍要超脱轮回、证得菩提，
大体上都得在这道修持佛法
4。畜生道——妖界
多数的妖怪都是从这道而出
普通的动物无明，没有智慧
然而有少部分学会「念佛」而得以往生极乐世界，可见净土法门之殊胜和阿弥陀佛无量慈悲愿力
有部分福德之动物，打比方说龙
会作为佛教护法
5。饿鬼道——冥界
6。地狱道——地狱界
具体又分18层
最极恶造五逆重罪的众生，会堕入最深层的阿鼻地狱
轮回理论是佛教的基本理论之一。 六道者：1。天道，二，阿修罗道，3。人道，4。畜生道，5。饿鬼道，6。地狱道。 此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。 所谓轮回者：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。 世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨、罗汉才能够跳出三界，不入轮回。 [编辑本段]地狱道 在六道之中，以地狱道之痛苦为最甚。 「地狱道」只不过是一个统称，其实也就是说它可被细分为八大热地狱、八大寒地狱、近边地狱及孤独地狱四多数。除孤独地狱外，其他地狱均为众生之集体共同业力所创造的。造作最重恶业者，会投生于地狱道中，经历几十万亿年才有可能离开此道之苦。 地狱道的众生，并不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大热地狱中投生的众生，受着各种各样的大苦。在有些热狱中，众生会相互砍杀，但却不死去，只能旷日持久地忍受不断被杀死之痛苦，完全无法出离。在其他狱中，众生会被烧至七孔冒烟，或被肢解，又或被放入熔铜中煮至皮开肉烂。这几个都是过往之恶业力成熟时，所幻化出来的惨况，苦不堪言。在八大寒地狱中，有情众生受着不同程度之寒苦所逼，甚至会被冻封僵立几百亿年之久，却因业力未尽而不会死去。其他地狱的各苦，衲就不在此详述了（注：参考著作《生死之轮》）。也就是说，地狱道是六道中痛苦最大的一道。 [编辑本段]饿鬼道 饿鬼的苦楚比地狱略少，但比畜牲道大。假如以智力来比较，饿鬼的智慧比畜牲为高。 饿鬼道的众生是胎生的，而且每胎便会生下几百个鬼子。生于饿鬼道中的因缘，除了共通的不善业外，亦特别与不肯施舍助人、偷盗或见难不救之业因有关。这一道中的众生寿量不定，有的饿鬼寿命可长达数万人间年，长期受着因不善业力而感召之痛苦果报。 地狱道的众生，以我们凡夫的眼睛是见不着的。饿鬼道的众生，那么可以用肉眼得见。饿鬼散居于不同的地方，有些也散居于人间的world世界。在人间的城市中，不太也许有饿鬼道的众生流连。但在旷野中，有时晚上会见到火球或火光，这便是在黑暗中流连的饿鬼口中喷出的火焰。 游戏、现代小说中的六界 1。概述 在大量的东边方为背景的游戏及小说中，常常会将世间分为六界。固然分法稍有不同，但基本以游戏《仙剑奇侠传》中的world世界观为标准，即：人、鬼、仙、妖、神、魔。 2。六界来源 天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身体而分裂，“清气”上升为天，“污秽之气”沉降为地。盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别是伏羲、神农、女娲。被叫作“三皇”。原本蕴藏在盘古身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。 因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，建造出“神”。因为神树果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地污秽之气，因此居于天，形成“神界”。神固然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增添神的数量，所以被严禁交合繁衍。 神农以大地土石草木为体，灌注自己一身气力，建造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量和能力，因此兽的种类、数量许多，且能力多样，不过心智没有开蒙。 女娲以土、水混合，附以自己一身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。人体态优美，富有智慧，但体力较逊，固然没有特别的能力，但领悟力极强。 神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。 后三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是由于他与兽交合繁育后代而死。不久，兽类中显现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世叫作“神魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，严禁两界生灵通过。 兽类中偶有经过修炼，激发出自己一身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过修炼也能激发出自己一身继承的女娲灵力，修成为“仙”。妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间亦有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最出名的仙界就是盘古之心所在的“蜀山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。相相应的，固然看似妖类都独立行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除了这些以外，人间也分布着大大区区的妖类聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语。 『神界』 因盘古身体崩解而形成的神界，居于天，分为圣域四天，四梵天，无色界四天，色界十八天，欲界六天共三十六层。神生存于其间，无肉体无欲求，拥有永恒的生命。 永生不老，有男女之分而无男女之事，森严等级之下全无温情可言。无尽的生命难以排遣，总有痴男怨女突破禁锢，为情而抛却一切，潇洒人间。据说，甚至神界的最高主宰“天帝”也曾赴人间留下过一段往事…… 『魔界』 和神界完全对立的魔界，存在于天上与神界平行的反世界，空间与时间错乱，有“神魔之井”和神界相通。魔生存于其间，无秩序，无目标，无欲而无不欲。 无思无想无欲求，无生无死无秩序。任性而为的魔，有时候会由于长时间的相处而渐悟，由于意外的触动而顿悟，获悉到一点点人间情感感情，即便不理解那是什么，却执着地想要拥有。因此，魔已非魔…… 『仙界』 分布于大地名山之间，包括十大洞天，三十六小洞天，七十二福地。仙为人修炼而成，是成神的必经之途，寿命长而有尽，肉身有而无涯。 徘徊在人与神之间的族群，面对仰之弥高的神界，不晓得要经过多少年的漫长修炼才能到达，也不晓得能不能到达，俯视藐小的人间万灵，更不舍自己多年的修为。谨慎、守旧、患得患失而不彻底，不知什么时间才能真真正正由自己本心而行事，不再顾忌其他。 『妖界』 禽兽草木修炼可成妖，在大地表面、鬼界、仙界和魔界皆有生存，是无秩序分散的存在，有弱肉强食的传统。但其实也就是说名符其实的妖界，好像隐藏在蜀山！！！ 原本无知无识的走兽草木，因灵光一现，或是偶然的机会缘分而幻化成妖。始终是异数，不被原来的同类接纳，亦不是人，与人为善的结果总是悲惨的，由此就和人为敌，由此就有了蜀山，有了锁妖塔，有了在平凡百姓口中辗转不灭的狐精花妖的传说。 『人界』 生存于大地，为女娲所造，寿短命，有国家、社会制度、道德等管束。 最平凡也最不寻常的族群，一段纷争与杀伐过后，是一端平和无争。不知有其他六界，就狂妄地封自己为万灵之首。所谓鬼神，就在信与不信之间成为茶余饭后的消磨。唯一能傲视六界的，其实是人间有情，柔上而刚下，世间万物之情可见矣！！！ 『冥界』 轮回的终站和起点，存在于大地内部，包括一个鬼门关、一座奈河桥、六座曹官府、十座阎罗殿、十二座司官府、十八层地狱。 逝者为鬼，鬼入轮回而投身六界。这是人生的终站，也是人生的起点。多少人捧着一腔血茫然而来，多少不甘愿也只能化做一回眸。过奈何桥，喝孟婆汤，六道轮回之后是冤屈的第1声啼哭，三生石上，又被刻下深深一笔，记下该了的债，该还的情……
六道者：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
六界指的是欲界、色界、无色界、四梵天、三清天、大罗天。
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六道又作六趣。
世间众生因造作善不善诸业而有业报受身，此业报受身有六个去处，被叫作六道。六道是佛依据业报身所受福报大小划分的。佛陀依圣人的智力观见，概括世间一切有情众生为六大种类——天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱，前三者属三善道，后三者属三恶道。
六界
1。欲界（六天）太皇黄曾天、太明玉完天、 清明何重天 、玄胎平育天、 元明文举天 、七曜摩夷天。
2。色界十八天，依次是虚无越衡天、太极蒙翳天、赤明和阳天、玄明恭华天、耀明宗飘天、竺落皇笳天、虚明堂曜天、观明端靖天、玄明恭庆天、太焕极瑶天、元载孔升天、太安皇崖天、显定极风天、始黄孝芒天、太黄翁重天、无思江由天、上揲阮乐天、无极昙誓天。
3。无色界（四天），皓庭霄度天、渊通元洞天、翰宠妙成天、秀乐禁上天。
4。第4界是（四梵天），无上常融天、玉隆腾胜天、龙变梵度天、平育贾奕天。
5。第5界是（三清天），即玉清天、上清天、太清天。最高境界是第6界 大罗天。
6。上述三十六天中，三十五天总系於大罗天，其它天都无限的，而大罗天却又包罗於诸天之外，没有终极。宇宙在空间上是无限的。
参考资料：知识混装大无极：六界 知识混装大无极：六道
心里学家艾克曼说人有哪六种基本情绪?
艾克曼在1972年提出来的基本情感感情：愤怒、厌恶、畏惧、快乐、悲伤、惊讶。
不过，在20世纪90年代，艾克曼又扩充了一些不只是由面部肌肉表现的或积极或消极的感情。这几个新添加的感情包括：愉悦、轻蔑、满足、窘迫、兴奋、内疚、成就感、安慰、满意、感官愉悦、羞愧。
艾克曼通过一项对巴布亚新几内亚福勒人的跨文化研究设计出一套基本情感感情列表。
他指出，一个孤立文化中的成员可以明确的辨别出照片中与福勒文化截然不同的其他文化成员表情表达的感情。他们也可以 使用面部表情来描述情形。他推断，与某些情感感情有关的表情对所有人类来说是很根本的，也可以这样说在生物学上是很普遍的。
保罗·艾克曼 [Paul Ekman 1934、02、15]，美国心理学家，出生于华盛顿。主要研究脸部表情辨识、情绪与人际欺骗。
1991 年获美国心理学会颁发的杰出科学贡献奖。他在芝加哥大学和纽约大学接受本科教导，在加利福尼亚大学旧金山分校的兰利波特精神病研究所临床实习一年;
1958 年获纽约市阿德菲大学博士学位。1958－1960 年任职于新泽西州迪克斯堡美国lujun参谋部，1972 年任加州大学旧金山分校心理学教授至 2004 年退休。
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事业
艾克曼关于面部表情的研究工作是基于Silvan Tomkins的研究成果。 他在1965年认识Tomkins，他在一篇1986年写的自传文章内形容对方是他的“导师、同事和亲密朋友”。
艾克曼证明，同以 Margaret Mead为代表的人类学家所认为的正好相反，面部表情表达的感情不是由不同文化决定的，而是自生物起源时，就普遍贯穿在人类文明中。
他觉得这几个非言际动作是演化的结果。他发现，那些预示愤怒，厌恶，畏惧，欢乐，悲伤和惊奇的表情都具有普遍性。对蔑视的研究成果则不太明确，但最少有一些初步的证据证明，这几个情感感情和表情是被广泛认可的。
在同 Maureen O'Sullivan 博士共同钻石的“Wizards计划”中，艾克曼提出微表情可以被用于测谎中。在测试过两万位各行各业的人士后，他发现只有50位在未接受任何正式训练的情形下有能力识别出别人撒谎。这几个未受训者是检测欺骗行为的奇才。
他开发了一套“面部动作组织系统”(FACS)来将任何人的表情分类。艾克曼指导和发行了关于一般非语言行为范畴各种各样主题的研究。例如，他关于谎言的研究不但仅局限在面部，还蕴含身体其他别的部分。
在他的职业生涯中，他也利用口语迹象判别谎言。当受访于有关莱温斯基的丑闻案时，他曾预示，他察觉到前总统比尔·克林顿在说谎，由于他在使用躲避语言。
艾克曼在对谎言在社会层面的研究有突出贡献，包括我们为啥撒谎，我们为啥常无意识的判断谎言。艾克曼还同计算机视觉研究员 Dimitris Metaxas 设计了一个视觉测谎仪。
艾克曼细致谨慎的实验是其他心理学家的出色典范，也使他被美国心理学会评为20世纪最要紧的100位心理学家之一。
2004年，他从旧金山加州大学精神病学系心理学教授职位上退休。
他此刻在伯克利加州大学的出版的《Greater Good》杂志编辑委员会。他的贡献包括在同情、无私、平和的人际交往从根源上给出科学研究解释。2008年，他和达赖喇嘛合著了一本关于情绪的书。
参考资料：知识混装大无极-保罗·艾克曼
先前研究显示，人有快乐、悲伤、愤怒、惊讶、畏惧和厌恶6种基本情绪。美国加利福尼亚大学伯克利分校研究人员发现，人的情绪不止这几个，其实也就是说有27种，还包括浪漫、困惑、怀旧等。人的基本情绪有哪些?可以衍生出多少情绪状态呢?
根本的情绪集合 有多少种情绪？它们在哪些方面存在差别？情绪有几十种之多，包括：愤怒、轻蔑、热情、羡慕、害怕、挫败、失望、困窘、厌恶、快乐、憎恨、希望、嫉妒、欢快、热爱、骄傲、惊奇以及悲伤。研究者进行了大量努力，从而把几十种情绪限定和界定在一个更基础的情绪集合中。但有研究者认为，分出根本的情绪毫无意义。由于即便我们不常体验的情绪，如震惊( shock)，对俺们亦有重要作用与影响。其他别的研究人员，包括哲学家，则认为存在普遍的、共同的情绪。现代哲学奠基人迪卡尔确定了六个“简单容易的、主要的情绪”——好奇、热爱、憎恨、渴望、欢快和悲伤——并且认为“其余的情绪都是由这六个 情绪中的几个组成的，由它们衍生而来”。其他哲学家（休谟、霍布斯、斯宾诺莎）也认同情绪的分类。固然哲学家们提供了一些帮助，但提供证明根本的情绪集合存在的决定性证据的重担仍然落在了当代研究者的肩上。 当代研究中，心理学家试图通过研究面部表情来识别根本的情绪。这一方法的一个问题是，有的情绪太复杂，不容易通过面部展现出来。以热爱为例，许多人认为热爱是很普遍的情绪，不过非常难仅通过面部表达一个人热爱的情绪。并 且，文化中也存在控制情绪表达的规范，于是，大家对情绪的展示并不总是与大家对情绪的体验一样。今天，许多公司提供愤怒管理计划，教人们控制甚至隐藏内在的体验感觉。 心理学家和哲学家永久没有可能在根本的情绪集合方面达到完成一致，甚至对根本的情绪是不是有意义如此的问题也不能达到完成一致。然而，足够多的研究人员认同以下六种根本的、普遍的情绪——愤怒、害怕、悲伤、快乐、厌恶和惊奇——其他别的情绪都被蕴含在这六类情绪之中。一些研究人员甚至把这六种情绪归在一个连续体中：快乐——惊奇——害怕——悲伤——愤怒—一厌恶。这一连续体中，两种情绪越是临近，就越有可能被混淆。例如，我们偶尔会把快乐当作惊奇，但基本不会混淆快乐和厌恶。除了这些以外，后面我们也会提到，文化因素也会作用与影响我们的解释。
六道都蕴含哪些 分别对应什么
天道，阿修罗道，人道；恶三道:畜生道，恶鬼道，地狱道。生平持五戒 首十善 能够做人 或者升天 要是恶业做的太多 就也做恶鬼 过着下地狱了善三道:天道，阿修罗道，人道；恶三道:畜生道，恶鬼道，地狱道。至于对应何谓什么意思？人：就是如今的人世间；恶鬼：饿死鬼；地狱：十八层；非天：各式神，佛和菩萨不在内；畜生：牲口和动物；阿修罗界。
三世因果六道轮回啥意思
三世因果，六道轮回都是佛教名词，意思是“三世因果”前世造因，这一世受果，这一世造因，来世受果、“六道轮回”随着自己善恶行为，或生天界而为天人，或生人界而为人，或为阿修罗--一种和天人差不多的好战斗的神，或为畜生，或为鬼，或堕地狱。一切众生永久升沉于天、人、阿修罗、地狱、鬼、畜生六道中，犹如车轮没有始终地转着，因此叫做轮回。
三世因果（佛教名词）：
绵亘过去、此刻、未来三世而立因果业感之理。盖以过去之业为因，招感此刻之果；复由此刻之业为因，招感未来之果。如是因果相续，生死无穷，此即迷界流转之相状。说一切有部更以三世两重之因果说解释十二因缘，即以‘无明、行’为过去之因，招感‘识、名色、六处、触、受’等此刻之五果；复以‘爱、取、有’为此刻之三因，招感‘生、老死’等未来之两果。对其他只论此刻一世或此刻、未来二世，此三世因果实为佛教教理之一大特色。
六道轮回：
轮回理论是古印度文化的基本理论之一，其本源来自婆罗门教。后来佛教将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种，统一叫作三界。欲界又称为苦界，或苦海。居住在欲界的众生，从下往上，又可分为“六道”。从生到死算是一世，今世中你所经历所做的事情会有因果关系最终决定你的六道去处，活三世就是指这这中间的情形
三世因果，六道轮回有什么含义???请详细解释一下~~!
阿弥陀佛！！！
三世因果指的是，人的一言一行、起心动念皆在造因果，善因得善果，恶因得恶果。如此的因果报应是一丝一毫都不能错过的。短期的是现世现报或那个时候就报长的要追到三世或多世也要报。（毕生一死算一世）谁也跑不了。三世：过去、此刻、未来。不是单指三生三世
也正由于如此的果报，才决定了你的来世投身那一道，如此的轮回共有六道，三善道：天道、阿修罗道、人道；三恶道：畜生道、恶鬼道、地狱道。统称六道轮回。善报多，来生就去三善道，最有利的是天道，福报很大很大。恶报多，来生就投身三恶道。最坏的是地狱道，遭受无尽的罪业，“求出无期”！！！
学佛，就是广集善报，断除一切恶念、恶言、恶行。超脱六道轮回，得身心安稳，得大自在。
南无阿弥陀佛！！！
知识混装大无极这样解释：
三世因果（佛教名词）
绵亘过去、此刻、未来三世而立因果业感之理。盖以过去之业为因，招感此刻之果；复由此刻之业为因，招感未来之果。如是因果相续，生死无穷，此即迷界流转之相状。说一切有部更以三世两重之因果说解释十二因缘，即以‘无明、行’为过去之因，招感‘识、名色、六处、触、受’等此刻之五果；复以‘爱、取、有’为此刻之三因，招感‘生、老死’等未来之两果。对其他只论此刻一世或此刻、未来二世，此三世因果实为佛教教理之一大特色。
六道轮回
轮回理论是古印度文化的基本理论之一，其本源来自婆罗门教。后来佛教将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种，统一叫作三界。欲界又称为苦界，或苦海。居住在欲界的众生，从下往上，又可分为“六道”。
六道轮回图
六道者：1。天道；2。人间道；3。 修罗道；4。 畜生道；5。饿鬼道；6。地狱道。
此中上三道，为三善道，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道，因其作业较惨重故。一切沉沦于分段生死的众生，其轮回的途径，不出六道。
传说，当最高灵魂醒着时，世界是活动的；当他躺下时，世界就平静下来；当他要睡时，万物就消失融化于最高灵魂之中。最高灵魂就是通过睡和醒，永无休止的让万物生生灭灭。
佛教传入后认为地狱是六道轮回中最劣最苦的，民间认识的“重狱”便是“十八层地狱”，
所谓六道轮回：是描述其情状，去来往复，有如车轮的回旋，在这六道中循环往复，无有不遍，故名六道轮回。
世间众生无不在轮回之中。只有道教的神仙以及佛菩萨、罗汉 才能够跳出三界，不入轮回。
因果报应
婆罗门教称因果报应：善业是清净法，不善业是染污法。以善恶诸业为因，能招致善恶不同的果报，是为业果。作为业果的表现形式，世俗世界的一切万法，都是依于善恶二业而显现出来的，依业而生，依业流转。因 此，众生行善则得善报，行恶则得恶报。而获得了善恶果报的众生，又会在新的生命活动中造作新的身、语、意业，招致新的果报，故使凡未解脱的一切众生，都会在天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道中周而复始，这便是婆罗门教所说的轮回。
