易经第2卦坤为地易经牝马君子(坤卦可以表示哪些事)
666866是易经里第几卦?
坤卦 变 风天小畜这个是六爻皆阴的卦
是坤为地卦
是易经第2卦坤为地：坤卦明柔，地道贤生；厚载万物，运行不息而前进无疆，有顺畅之像。坤六爻皆虚，断有破裂之像，明暗、陷害、静止，测出行不走，行人不归。人物预示小人
第2卦 坤 坤为地 坤上坤下 测下工作，会不会失业或是事业调动?
这个卦象很好不会失业，不过明年会有很多不顺、是非矛盾注意和提防少说话少管闲事。
坤卦有什么含义
坤卦是《易经》六十四卦之第2卦。坤为地（坤卦）柔顺伸展。
坤卦展示像“坤”的形势下各式变化的可能性。形象说明当前主客关系状态。相比于我们所在位置来说，地是静止的，代表当前关系是静止状态，变化较少；地是广大的，地上万物生长，象征当前关系比较宽松而悠闲。
坤卦的主卦和客卦都是经卦坤卦，阳数都是0。静止而广大的两方面，组合在一起，形成一种比较稳定而宽松的关系。主方应当珍视这种关系，顺应形势，努力维持的状态。但是要注意和提防，静止是暂时的，主方应当作应对变化的准备。
周易第2卦
《周易》中的第2卦是什么？ 坤。 谢谢。
<<周易>>中的第2卦是什么 坤卦阐明地的金科玉律。在宇宙创始万物的过程中，天创生万物，地负载完成生命。地的金科玉律是安详于纯正，柔顺的遵循天的金科玉律，而刚毅行动;安静的谨言慎行，所以，但行动方正;追随而不超越;包容而不排斥;具备至柔的品德性格，这正所谓为人的基本态度，应当见微知著，了解一切结果，皆有累积而成的必然性，必须防患于未然。应当直率，方正、宽大、含蓄而不眩耀，收敛来讲行谨慎，谦逊而坚持中庸的原则。应当外方而内刚，外圆而内方，然而，用柔的原则，也不可以极端，极端必然凶险。必须深切体忍主从关系，坚持纯正，冷静客观，通权达变，掌握变化，柔而能刚，善用柔的金科玉律，才能够反凶化吉。(选自白话易经)
易经第2卦解姻缘 《易经》第2十八卦 泽风大过 大过：表犯了一个很大的过错哦！！！主大不吉。诸事不顺，切忌此时作任何的决策。需努力找出问题之所在，尽快解决才能扭转劣势。 特性：心直口快，性急，易得罪他人，是非小人多，但交际层面广，朋友多，不过 也易受朋友之拖累。 解释：极大过失。 如求姻缘便对不起，不是好签：双方眼光均太高，且各已有相好之人，花心又不实，何需再另谈感情之事？无望。 依书真说，请勿见怪！！！
用易经算爱情婚姻，第1卦不好，第2卦好应该信哪个 大体上不存在此问题，第1次卦看不出问题，可以占第2卦，第2卦只作为第1卦的参考。
易经坤卦解 厚德载物 柔顺包容
1。坤卦坤为地
《坤》（下坤上坤） 第2
牝马得利重攸行，厚德载物品含弘；
履霜坚冰驯起道，黄裳元吉文在中。
坤道柔软承天时，积善之家有余庆；
君子处世直方大，地道有光后代兴。
【原文】坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
【译文】坤卦：吉星高照。占问雌马得到吉兆。君子前去旅行，先迷失路途，后来找到主人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，得到吉兆。
坤：元亨。利牝马之贞。
坤卦以大地为象，以顺为义，其元、亨之德者，乃特指地配合天，能开创化生万物，而使之亨通。而行天者莫如龙，行地者莫如马，而牝马能行地而健，又至为驯顺，故取为坤德的预兆。则坤卦利于固守如牝马顺而健之正道。
“元亨”。是指二爻和五爻，乾卦元亨二五爻独吉，坤卦也是这样。元亨并无阴阳之分，三国时易学大家虞翻曾有解释说：“坤含光大，凝乾之元。终于坤亥，出乾初子，故元亨”。
他是依照十二壁卦的变化卦象解释的。乾为马，坤为牝。“利牝马之贞”，其实就是利牝马之占。牝马柔顺的品德性格，就是讲阴必顺阳的道理。
刘沅曰：坤为地，与天合德而育万物者，故其元、亨与干同。干纯阳而有变化的预兆，故如龙。坤纯阴而孕干之德，含刚健于内，故为牝马。
项安世曰：牝取其顺，马取其行。顺者坤之元，行者坤之亨，利者宜此，贞者修此而已。
马振彪曰：龙神化而能举天，马任重而能行地。文王据龙的预兆以说干，据马的预兆以说坤，盖即河图之所见来讲之也。干阳主动，取龙以喻干道之变化无穷；坤阴主静，取牝马以喻坤道之柔顺极至。坤元以顺为贞，故云利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
具坤德之君子，不适于争先以领路人众人，若争先居首，则将迷入歧途，若能随于人后，则有主人之领路人，而得利益。其往西南方，则可得利于友朋之支助，以建立事业；若往东北方，则将丧失友朋之私利，惟利于成就天下之大公。故其安静承阳，谨守正道，可获吉祥。
“君子有攸往”。是指具有坤德品行的君子，才能有所成就。
“西南得朋，东北丧朋”。在消息卦（既十二壁卦）的卦象上，在方位上东方相应的卦象是《大壮》卦，西方相应的卦象是《观》卦，南方相应的卦象是《ァ坟浴W晕鞣较蚰戏蕉霖裕阳爻日渐增长，称为“西南得朋”；自东方向北方读卦，阳爻日渐递减，称为“东北丧朋”。
阴以阳为类，阴爻遇见阳爻为通为得；阳爻遇见阳爻为阻为丧，增则得朋，减则丧朋。而坤道无成，故安静贞定则吉也。凡事有终必定会有始，丧朋之地始于巳时，对应在《乾》；终于亥时，对应在《坤》。坤行至亥，阳丧尽而为纯坤，彖辞为啥反曰“有庆”呢？这是由于周易的方位，《乾》原居《亥》位，纯坤与纯乾相遇，天地合德，万物由此出生繁衍，所以称为“有庆”。
卢氏（景裕）曰：坤，臣道也，妻道也，后而不先。先，则迷失道矣，故曰：先迷。阴以阳为主，当后而顺之则利，故曰：后得主，利。
马振彪曰：元气生天生地，天无形而地有形，有形生于无形，天实居先，地承天之后，着形质而为后天，不得先乎天也。先所不当先，则迷而不利；后其所当后，则得主而利。老子云：不敢为天下先。又云：后其身而身存。殆明于先后之道，而得其所主者欤？
刘沅曰：坤位西南，而兑离巽三女同之，占者得朋而亨。若东北则干之位，而震坎艮三男皆非坤耦，占者则有丧朋的预兆。（方位依后天八卦来讲。）
马其昶曰：此言阴阳消长之几。盖坤元之亨，自西南阳气极盛之时，一阴初萌，渐长渐着，至东北阴气极盛而阳复生，由亨而利而贞，地功于是乎成，故曰：安。。。。。。>>
求解《易经》第2卦 坤 坤为地 坤上坤下。 占事：他是否为俺的正缘分，能不能出嫁，谢谢您！！！ 坤订地、地能容，这是可以结合的卦，不过有太多的包容，会非常艰辛，也说明对方有许多要让你包容的缺点。事可以是人为的，这便是你会占卦的同一原因。最后不是很理想的良配，还是多考虑的好。
易经全文 易经》第1卦 乾 乾为天 乾上乾下
乾：元，亨，利，贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙再田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙有悔。
用九：见群龙无首，吉。
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终，
六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃
利贞。首出庶物，万国咸宁。
象曰：天行健，君子以自强不息。
潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道
也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈
不可久也。 用九，天德不可为首也。
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者，
事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以
和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」
初九曰：「潜龙勿用。」 什么是也？
子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而
无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」 什么是也？
子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而
不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」
九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 什么是也？
子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。
知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而
不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」
九四：「或跃在渊，无咎。」 什么是也？
子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业，
欲及时也，故无咎。」
九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 什么是也？
子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣
人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。
上九曰：「亢龙有悔。」 什么是也？
子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」
乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。
或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。
乾元用九，天下治也。
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时
偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔，
与时偕极。 乾元用九，乃见天则。
乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天
下，不言所利。 大矣哉！！！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻
发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行
而未成，是以君子弗用也。
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见
龙在田，利见大人。」 君德也。
九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时
而惕，虽危无咎矣。
九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或
之。或之者，疑之也，故无咎。
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与
鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而
况於人乎？ 况於鬼神乎？
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。
其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正。。。。。。>>
坤为地有什么含义
“坤为地”意思是：气势柔顺伸展。
1。出处
出自西周时期姬昌的《周易》。
2。原文
《象》曰：地势坤，君子以厚德载物。
坤：元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷；后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
3。译文
《象辞》说：大地的形势平铺舒展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深邃的德行来承担重大的责任。
坤卦：它初始亨通，能够起到好作用的像母马一样保持温顺的德行。君子有所行动，抢先就会迷失方向，随顺主人之后，便有利可得。往西南走会获得朋友，往东北走会失去朋友。安份守正就会吉祥。
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“坤为地”卦是《周易》六十四卦的第2卦，与“乾为天”卦并为《易》之门户。坤卦上、下卦均是坤，地层交盖；六爻纯阴，恰似六騇齐喑。坤的卦德是“顺”，于地则德合无疆，于人则厚德载物。正由于大地有归藏之德，故而黄帝《归藏》易以“坤”为首。
学生问孔子：“坤卦初六爻辞说，脚底踩到微霜时，结冰的日子也就快要到了。为啥这么说呢？”孔子回答道：“积德行善的家族，必定会有许多福庆之事；怙恶不悛的家族，必然留下许多祸殃。臣民杀死君王，儿子杀死爸爸，这皆不是一朝一夕的缘故所致。
参考资料来源：知识混装大无极-坤为地
知识混装大无极-周易
易经里的受死是什么卦
受死是易经里六十四卦中的一卦，卦象为兑上坤下，卦名受死，《序卦》解释为“受死为灾，极宜谨慎”。受死卦的形象主要意味着死亡、痛苦、受苦等负面概念，暗示了不被拯救、无助的境地。在《易经》里，“受死”暗示着前程不佳、希望不存在，处境完全不利。它会让有关的事物坠落到最底端，受到最大的磨难；它带来的不但仅是损失、磨难，更有错误、失败的体验感觉。‘受死’意味着一种非常艰难的情景，需要进行仔细的思考和规划，好使自己的活法重现希望的光明。
易经第三6卦是死卦吗
这卦不见得是死卦，离为日，坤为地，日落大地，明早还会升起 诸事宜等待时机。求财不适宜明求，可暗中分红。
