易经中不易的原则月亮易经太阳(对易经的理解)
易经中有其理无其事是的现象啥意思
《易经》作为群经之首，大道之源。博大精微，包罗万象，是中华文明的起源活水，是我国传统文化的核心代表作。对于这样一部经典著作，却由于其内容生涩难懂而被视作“天书”。小编由于对易经这部天书充满好奇，于是买了几个不同版本的推进品读研究。此刻整理一些浅薄的见解供大家讨论。
太极图
《易经》着重是通过八八六十四卦阐述关于变化之书，从太极图我们就能够看出他是一个不断变化，你中有我，我中有你的意象。现在咱们就从它的“三易原则”解读易经，三易即简易、不易、变易。它也是宇宙变化的原则，更是人性的原则，弄懂这三个规则，定会让你的一生受益匪浅。
1、【简易原则】—复杂的事情简单化
品读易经你会发现它皆在把复杂的事物简单化，它所表述的象都是宇宙万物的简化现象，如乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、砍为水、离为火、兑为泽、艮为山，所阐述的义理，也是宇宙万物变化的金科玉律，如震为雷，雷为动；巽为风，风为无所不入等等。而组成八卦、六十四卦，演绎出宇宙、社会、人生无穷变化的却是两个简单容易的符号：阳爻（—）和阴爻（- -）。就好像今天的电子计算机使用二进制，用简单0和1演变出无穷的数据。“简易”，就是把复杂的问题简单化，抓住核心要点，解决主要问题。
简单就是智慧
学到了简易原则，就要从实际工作生活之中得以应用，如此才能理论联系实际，使知识内化。这里教你一招把复杂事情简单化详细操作—“大卸八块”。伏羲氏可以 使用八个卦象来汇总世间万物，我们为啥就不能把遇见的复杂问题大卸八块，把问题/需求分解，紧接着一个个的去解决。
2、【不易原则】—原则不变，初心不改
不易指的是一切的本体是不会变化的，没有一个不变的道理就没有一个存在的根据，宇宙的不变是永恒的存在，只有不变才可以和变对应，只有不变才有阴阳相对，动静相生。哲学家，思想家，科学工作者等等的课题仅有一个，想以不变代替变化，人的自私和自我以及人类一切行为都是一个目的，使自己的不变去替代他人的变化，这都是有意无意的回归，这不变的是什么呢？易经演绎的清清楚楚，弄不懂这个根本就没有可能彻底理解易经变化的，没有可能超越古代人们，更没有可能彻底的了解易经。只有通过不易的原则，我们才
对易经的理解
补：第2课作业2022年1月4日
说出你对易经的理解。
1。易经的源头：
先天为体，后天为用
（1）先天为体：河图（先天八卦图）
1。古代人们最早就是观天星，为了发展农业、渔业等。
伏羲观北斗七星，创造先天八卦—河图
南方为乾（天），
北方为坤（地），
东方为离（火），
西方为坎（水），
东南为兑（泽），
西南为巽（风），
东北为震（雷），
西北为艮（山）。
天地定位，山泽通气，雷锋相薄，水火不相射。
（2）后天为用：洛书（后天八卦图）
1。依据星象排布出时间、方位和季节的辨别系统。
2。河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地为形。星河28星宿，东南西北，每宫7星宿。
3。天空四灵，以正四方
北方玄武（冬天，五行水），
南方朱雀（夏天，五行火），
东方青龙（春天，五行木），
西方白虎（秋天，五行金）。
4。太极数字
1。6为水，居北
2。7为火，居南
3。8为木，居东
4。9为金，居西
阴阳消失，物极必反。
5。天干合化
一六共宗甲乙合化土，
二七同道乙庚合化金，
三八为朋丙辛合化水，
四九为友丁壬合化木，
五十同途戊癸合化火。
易经，阴阳相互转化，万事万物相互转化，此长彼消，生生不息，[愉快][合十][合十]
《易经的智力》读书笔记之一一一易经中的，变易，不易，简易思想
变易:指世间上的万事万物都是变化中的，就好像是一条充满水的河流，无人能踏入同样一条河流两次，由于每一次踏入这条河流时，它的组成都业已变化了。
不易:指世间上万事万物的变化所遵循的规律。同样举这条河流的例子，组成它的水是变化了，但水的结构，都是H2O，水的冰点沸点在不同气压下的温度值都是定值。这几个都是不变的。
简易:我们不务必要通晓变易和不易的全部才能开展我们的活法。同样举这条河流之义，我们不一定非要通晓它的每一滴水是怎么变化的，也不一定非要通晓它的化学成分，或者是更微观的结构，究竟是如何的，我们要渡过这条河流，仅需要把握水文条件层次上面的事情，还要说的就是一艘船，或者是一座桥。这一点是实用的。现实中我们面对的信息是海量的，弱水三千，只取一瓢，考验的既是人们的智力，又是人们的品格。
关注变易，能够让我们主动发现这个地球的变化，从来做出应对。有一种人的活法是可怕的，他认识未到这个地球是变化的，而非常无知的认为所有对他的好，所有他呢拥有的所有的都是不变的，都是无条件的，这种人，以后的活法是非常难有指望的。
关注不易，能够让我们把握这个地球变化的规律，应对起来更加从容。有一种人的活法是可怕的，面对纷繁复杂的事物，他找未到里边 的关联点，不知晓这样做会带来怎样的后果，于是或者是囿于本人的小圈子，失去了太多成长的机会，或者是低质量勤奋，疲于奔命，把本人的生活搞得崩溃掉。
关注简易，一方面能够让大家对于现实更加尊重，从而找到非常好的化解方案，另一边，能够让我们的活法变得既充实又有余裕。
三者互为基础，互为条件，能认识到世间的事情是会发生变化的，是一种智慧，能认识到世间的事物发生的变化，其中是有规律的，是一种智慧，能认识到把这种变化和里边 的规律应用到生活 之中，从而得来一个更佳的活法，是一种智慧。在具体应用的时刻，在应用一种智慧的时刻，也要同时考虑另外两种智慧，如此才能不偏不倚，才能不以偏概全。
这3种智慧与老子的知常不妄的关系
知常不妄更加强调自俺的观察效应，也就是通过观察获得事物或者是自己最基本的本性，找到他们变换的上限和下限，并把上限和下限之间的变化都叫作常。或者冲破了上限，或者是下限的，它所能到达的程度也可以有一个预估，也叫作常。这种预估是要有现实根据的，不能妄。它的运筹使用也必须符合我们的活法，亦即我们的常态，此亦为常。这几个都是很正常的。
也就是说，对于生活要抱着一种实事求是的态度，去感知变化，应对变化，发现规律，运用规律，并在生活当中，事实上去运转本人的处理方案，做到知常不妄，守正初心，如此便可以迎来一个非常好的生活。
《易经》的三大原那么是变易，不易，简易。
天地之间唯一不变的是变化。 天地万物，时时刻刻处在变化之中，不过任何事物的根本东西不会变，这便是变易。
变易是万事万物一阴一阳变化的自然表象，坚持变易需要我们灵敏地知变应变。
一个人生下来从婴儿到少儿、青壮年、老年，时时刻刻每天皆在变，只是有的变化你看不了解。要是一个人你一个月不见，见面后会发现瘦了好多，这便是变。
太阳也在变，上午温暖，中午大热，下午凉爽。月亮也在变，十五的月亮十六最圆，三十初一的月亮是月牙，但太阳还是太阳，月亮还是月亮。
人无论从小到大到老怎么变，这个人还是你，不会变成另外一个人。小麦变不成玉米，玉米变不成水稻，本质的东西不会变，但都会经历发芽、长苗、抽穗的状态，这便是变。
佛学中的一个名词“无常”。 “无常”意思是全地球没有一种东西能永恒存在 ，这便是《易经》中变易的道理。
世间万事万物随时随地皆在变，可是却有一样东西永久不变，这东西是什么呢？
它就是事物变化背后固定不变的基本规律，是事物本来特性，这便是不易。
变易中自有不变之理，变化的是现象，不变的是规律。太阳永久东升西落，母鸡会下蛋公鸡不会，这是不变的。《易经》的基本道理和一切事物的属性是不变的，这便是不易。
“不易”是《易经》的称呼，道家称它为“道”，佛家称它为“如来”，禅宗称它为“自性”、“本来面目”，哲学家叫它是“本质”、“规律”，科学工作者叫它是“功能”。
世间万事万物，有其事必定会有其理。 大道至简，不管多复杂的事物，当我们了解了它的玄妙以后，就觉得其简单而又平易，这就叫简易。
知道简易，就清楚明白了简化才是正道；知道变易，便知万事无常，唯变化常；知道不易，才会去追寻真理，按真理办事。
简易是“以简驭繁”，变易是现象，不易是金科玉律。
简易就是有智慧区别哪些是“不能够改变的”，哪些是“能够改变的”。把那些“能够改变的事”认认真真做好，并有勇气进行思维和行动创新。
同时要认识和尊重宇宙自然界的规律，有胸怀接受“万变不离其宗”的那些“不能改变的事”。
世间万事万物其道简易，其形变易，其规律不易。
我们要用简易的思维模式，选择和掌握不易的规律，以适应时代变易的需要。
易经是简单容易之经，不懂的人才把它变复杂！！！
《易经》的三原那么是什么?
研究《易经》，先要明白这三大原则的道理。
（一）变易
第1，所谓变易，是《易经》告知我们，全地球的事，全地球的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，没有可能不变，务必要变的。譬如我们坐在这儿，第1秒钟坐下来的时刻，已经在变了，立即第2秒钟的情形又不同了。时间不同，环境不同，情感感情亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，皆在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学《易》先要晓得“变”，高等智慧的人，不仅知变而且能适应这个变，这便是为啥不学易不能为将相的道理了。
从这点，我们同时亦获悉到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成的色，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌头吐得很长，名“白无常”，而说这个“无常鬼”来了，人就要死亡，这是。事实上“无常”这名词，是一种佛理，意思是全地球没有一种东西能永恒存在的，所以名为“无常”，这便是《易经》中变易的道理。我们中国文化中的《易经》，是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则。印度人那么是就现象来讲，譬如看到一幢房子盖起来，这房子将来一定会倒，看到人生下来，也一定会病、会老、会死，这是看现象而名之为“无常”。
（二）简易
第2简易，是宇宙间万事万物，有很多是我们的智力知识没有办法了解的。在这儿产生了一个问题，我往往和 朋友们讲，也可谓是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智力不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必定会有其理，有如此一件事，就肯定有它的原理，只是我们的智力不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间不管怎样玄妙的事物，当我们的智力够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且特别容易。我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去、未来。有还是没有这个规律？有，有这一个办法。古代人们懂了《易经》的金科玉律以后，懂了宇宙事物之后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就能够精密推算出事情来。这便是把那么复杂的道理，变得非常简化，因此叫作简易。可是，《易经》first of all告知我们宇宙间的事物随时皆在变，尽管变的金科玉律很复杂，宇宙万事万物再纵横交错的现象，在我们懂了原理、原则以后，就特别容易了。
（三）不易
第3不易，万事万物随时随地皆在变的，可是却有一项永久不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。那个东西是什么呢？家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”，科学工作者叫它是“功能”。管它是什么名称，反正有如此一个东西，这东西是不变的，这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。
这是《易经》的三个规则，先要明 白。
详细资料见南怀瑾《周易杂说》1。变易;2。简易;3。不易
人们经常将《易经》和《周易》混为一谈，它们有着哪些个不同?
关系是不同的，有着不同的作用与影响力，会有不同的内容，内容的原则不一样，周易是蕴含在易经之内的，易经有着占卜方面的细化表现。《周易》讲究是变通，天行健，君子自强不息。《道德经》是《归藏易》的释本，着重是坤卦为主，讲究厚德载物。区别就是，描述的文化不同，辩证的方式不同，思想不同，描述的人文地理环境不同，描述的道理不同。内容不一样，易经中说的是世间万物变化，阐述了一些深刻的道理；表现形式不一样，易经有变易，简易，不易三大原则；周易里边 的占卜，在易经亦有展现， 但周易更为详细。
