易经中的单卦是什么卦易经五行辛巳(易经每一卦主要讲什么)
《易经》没那么复杂，容我try用几句话说清楚
《易经》从源起上讲，本就是本无字天书。但因为他是群经之首，是中华文化之源流，是诸子百家之滥觞，并且还被用作卜筮之用，在解读的争论中，常常被披上神秘且玄幻的外衣。不过俺觉得，《易经》的核心思想是极简易的，简来讲之，它就是华夏民族最朴素的天人世界观。
第1句话：何谓易经？
1。严格说来《易经》和《易传》构成了《周易》；而《周易》、《连山》、《归藏》又构成了《三易》。《连山》是夏代的易学，《归藏》是殷代的易学，《周易》是周代的易学。可惜，《连山》和《归藏》只是传说，现已失传。
2。《易经》又称本经，简称《易》。《易经》由卦辞及爻辞组成。共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。而《易传》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦十篇。《易传》成书于春秋至战国中期，是对易经的阐解和发挥。
3。史学界认为《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公著爻辞，孔子撰《易传》。
第2句话：易经的核心是什么？易经的核心就是著名的“三易说”，即：简易、变易、不易。
1。简易：是指全地球的事物再复杂再深奥，一旦以阴阳观之，就能够把它们转换成极易理解和处理的问题。
2。变易：是指全地球的万事万物每时每刻皆在变化发展着，没有固定不变的东西，假如离开这种变化，宇宙万物就难以维系。
3。不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有相对的不变存在，其实就是能变出万象之物的东西不变；也可以这样说是万物皆变的规律是固定不变的。
所谓"不易"，就是基本平衡；"变易"就是发展变化，就是不平衡；"简易"就是全地球所有复杂的事物皆可以用最简单容易的表述来概括。
第3句话：易经的表达方式是什么？易经的表达方式是八卦，而八卦又延伸为六十四卦。
1。八卦是由：乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个单卦组成。知道了八卦就能够推出六十四卦。
乾：天；坤：地；兑：水；离：火；震：雷；坎：水；艮：山；巽：风。
2。在《易经》经文中，用"-"预示阳爻，用"--"预示阴爻。阴阳爻就组成了卦。
3。具体说，每一个卦有六个爻，或者是由三个阳爻或三个阴爻组成；或者是由一个阴爻与两个阳爻；或是由一个阳爻与两个阴爻组成。八卦就是八个单卦。再由八个单卦相互重合，组成六十四卦。
4。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。阴阳的变化由太极开始，由太极产生出两仪即阴阳。既有阴阳，使互相感应，阳育阴，阴含阳，于是阴中有阳，阳中有阴，所以阴阳二气，又分为四，名曰四象。四象一般是指少阳、老阳、少阴、老阴。
第4句话：易经为啥呢又分为先天八卦和后天八卦？
先天八卦又称伏羲八卦，是按其数字排列运行为乾1。兑2。离3。震4。巽5。坎6。艮七、坤八，这便是先天八卦数。后天八卦传说为周文王所制，又称文王八卦。其排列次序为坎1。坤2。震3。巽4。中5。乾6。兑七、艮八、离九。先天八卦说的是宇宙形成时的状况，后天八卦说的是宇宙以内的变化和运行的金科玉律。此刻所用来后天八卦居多。
第5句话：易经中难字的读音为啥呢？易经中难读的字有这么几个：爻、兑、夬、彖、贞、筮
爻：音 yáo ，2声。组成八卦中每一卦的长短横道：爻象。
兑：音 dui，4声。兑卦喜悦可见，快乐照临人。
夬：音 guai，4声。决也，刚决桑也。
彖：音 tuan，4声。本义为“猪跑脱”。篆为从彖声之字。
贞：即祯，贞为动词，卜问之义，祯为形容词，祥瑞的意思。
筮：音 shì。占吉凶，如筮短龟长。
第6句话：易经的“易”字预示什么？“易”字代表着“日、月”。其实就是说“上日下月为易”、“易之为字，从月从日阴阳具矣。”
1。有人认为：“易”字是个象形字。在甲骨文中的形体，“易”就好像头朝上的一条［蜥蜴］。亦有人认为“易”字是个会意字。在甲骨文中的形体，最开始是左边三点，中间一条长弧线，右是半个圆圈。或左边是半个圆圈，中间一条长弧线，右边三点。
2。日月即代表天地，也就是代表阴阳，认为此说法比较吻合易经八卦构成和排列的规律金科玉律及其内涵的核心思想。
3。不管哪种意见看法，都不能不能认［易］的［变化］的寓意。日月象数包含交替变化的意思。
第七句话：易经的辨证金科玉律是什么？［易，穷则变，变则通，通则久。］这是《系辞》中说的，也是《易经》中的一个重要的辨证金科玉律：［通变致久］。
1。天道运行的规律：［唯变所适］。事物有变就有常，有常就有变。《易经》就在这种［变动不居］中显示了［恒常通久］的不变金科玉律，又在这种“恒常通久”中表现了“唯变所适”的可变规律。这种规律就是经常提到的［天行］，即天道运行的规律。
2。事物变化遵循天道运行的规律。天地万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。
3。所以《易经》认为既然天地万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长时间。
4。《易经》的两个指点人行为的概念，即［时］与［中］：［中］指中庸之道：在天地自然之道正中运行，既不太过，又不不及。［时］指与时势一致：总之活在当下，与目下和谐、与时俱进。
易经八卦是什么?
八卦 也叫“经卦”。《周易》中的八种基本图形，用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成；以“一”为阳，以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦，具体符号预示见下面的『八卦符号』。《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦追溯于原始的占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每封又象征多种事物，并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占很重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。
（1）八卦歌诀
乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，
离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。
（2）八卦代数
乾一，兑二，离三，震四，
巽五，坎六，艮七，坤八。
（3）八卦方位
乾：西北。坎：北。艮：东北。震：东。
巽：东南。离：南。坤：西南。兑：西。
（4）八卦所属
乾、兑（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；离（火）；坎（水）。
（5）八卦生克
乾、兑（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生离（火），离（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兑（金）。
乾、兑（金）克震、巽（木），震、巽克（木）坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克离（火），离（火）克乾、兑（金）。
（6）八卦旺衰
乾、兑旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季，衰于秋；离旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬，衰于春．（四季是指每个季节的后一个月）
（7）八卦所相应的五行：
金-乾、兑 乾为天，兑为泽
木-震、巽 震为雷，巽为风
土-坤、艮 坤为地，艮为山
水-坎 坎为水
火-离 离为火
五行相生：金水木火土
五行之间相克：金木土水火《易经》，世间万物变易之学。易是变化，经是道理。
探究自然发展变化规律，揭示真理，进而引及人事，用于指点人们的生产生活。
《八卦》，用八种符号代表大自然的八种现象，并通过这八种自然现象的演变规律，进而推及人事规律，企图达到天人合一的world世界观。
卦也叫经卦、单卦，三爻卦。小成之卦，《周易》所创立的八种基本符号，组成《易》的基本图象。由阳爻“---”、阴爻“- -”排列而成，每三根爻组成一卦，其名称为：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。益，是六个层次构成的，有的比段，有的比不段。段和不段表明了吉还是不吉。任何人都会卦上其中一比。卦上不善之字，也就有凶。卦上不善之字的那一比，也也许有吉与不吉。
仿，也是六个层次构成的。任何人卦上的每一比不同，有的吉一些，有的不那么吉。有的陷的深，有的不那样深。八卦有伏羲八卦，亦称先天八卦；文王八卦，又称后天八卦。
问下易经六十四卦是如何算出来的，演变出来的规律
这一个方法的原理就是将来问卦人的问卦的那个日期和时间，换算成农历（假如是公历的话）的日期和时间。
例如今日是公历2001年9月19日早晨10点钟，有人来问卦，我们就先把这个公历的日期和时间换成农历，一般查看万年历就能够一目了然。经查看万年历上面这个阳历日期就成为了农历辛巳年八月初三，而早上10点就是巳时。这里需要说明的是，时辰和年数是取用地支之序数参见表1、一、
则：辛巳年八月初三就能够进行起卦了，详细操作如下：
上卦的求法：年数加月数加日数，其和除于八，求余数，整除时取八数：
就是： （6＋8＋3）÷8＝2；余数一，即上卦数为一。
下卦的求法：年数加月数加日数加时数，其和除于八，求余数，整除时取八数：
就是： （6＋8＋3＋6）÷8； 余数七，即下卦数为七。
动爻的求法：年数加月数加日数加时数，其和除于六，求余数，整除时取六数：
就是：（6＋8＋3＋6）÷6； 余数5，即5爻动。
这样我们就能够总结出一个完整的时间卦了：
上卦是一，即一数为《乾为天》
下卦是七，即七数为《艮为山》
合并上下卦就是《天山遁》
第5爻动则变为《火山旅》
上面介绍的是《梅花易数》的起卦方法之一，这是我们在应用中常用的一种方法。愿家人们能够熟炼掌握。
2。摇卦
取三枚硬币（通常来讲用古铜钱，并以“乾隆通宝”为佳，下面以“乾隆通宝”为例）
为了阐述方便，我们先约定：有“乾隆通宝”字样（其他古钱有汉字的一面、此刻硬币有面值的一面）为正面，反之为背，摇卦时将出现以下四种情况：
A、摇卦：摇卦是把三枚铜钱合扣于双掌之中，需虔诚、意念集中，默问要测之事数遍，在本人觉得 可以的时刻，轻掷于地，反复六次，摇出六个爻；
B、记录摇出的情形：
1。一个背为阳爻，记作" — "，
2。两个背为阴爻，记作“- -”，
3。三个背为老阳（即阳动），记作“ O”，
4。没有背（即三个面）为老阴（即阴动）记作“X”。
值得注意和提防的是，摇卦共摇六次。第1次所摇的结果为初爻，记录在卦的最下端；第2次所摇的结果为第2爻，记录于初爻之上，其余依次类推，直至第6次完毕。这才是一个卦的起卦结束
固然摇卦测事的准确率相当高，但务必是虔诚，最好先静手、焚香、意念集中；才能达到预期的意图。
3。两数起卦法
意念集中在要测之事，随意报出两个数，以先报出的数除以八的余数是上卦，后报出的数除以八的余数是下卦，两数之和除以六的余数是动爻。
first of all有八卦：
乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、离lí、艮gèn、兑duì。
也叫经卦、单卦、三爻卦、小成之卦，由阳爻“—”、阴爻“- -”排列而成，是由三个爻自下而上排列而成的记号。有的人亦用汉字“三求平未，斗非半米”来记八卦符号。
将两个单卦上下组合，即为六十四卦中的一卦，称重卦。
简单容易的从卦象入手，来学习《易经》六十四卦，我们会发现如此的组合规律，按下卦不同来分类，《易经》六十四卦可以分成8组，分别为：乾坤兑离，巽坎艮坤，这个视频我们来看下卦为兑卦的卦象有哪些。
易经解读——认识六十四卦中每一卦的结构
八卦符号两两相重，构成了《周易》六十四卦卦画，8×8＝6四、为了区分八卦之卦和六十四卦之卦，古代人们称八卦为“经卦”。称六十四卦为“别卦”。于是，任意两个经卦相重叠可以得一别卦。六十四卦是由八经卦相重而成。故从卦画看，一别卦由两经卦组成：居下部分称内卦（又称 *** ），另一部称外卦（又称上体）。
因为八卦相重成六十四卦，故常常用八卦卦象称呼六十四别卦。八卦最根本的象是八种自然物：乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、艮为山、兑为泽、坎为水、离为火。
为了记住六十四卦卦象，以两个经卦卦象称呼一别卦。如天地否即看成由天地组成的卦画称为否卦。天山遁可看成由天山组成的卦画可称为遁卦。
六十四卦每一卦由卦画、卦名、卦辞、爻辞四部分组成。形象地说，六十四卦如同著作的六十四章；卦画如同每章的序号；卦辞如同每章的题目和主旨；每卦六爻如同六个小节，爻题如同每节的序号；爻辞如同每节的内容。六十四卦共384爻，但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共386条爻辞。此刻我们一起来认识这四部分。
1）卦画（卦的符号），即六条符号组成，如坤。
2）卦名，所在卦画后面的叫卦名，如乾，干就是卦名，卦名是对卦画最简要的说明，它是这个卦的主题。如干这个卦画六个符号皆为阳，故干有刚健的意思。
3）卦辞，在卦名后面有一段文字，这段文字叫卦辞，卦辞是对一卦六爻总的说明。如干后面有“元亨利贞”四个字，此就为乾卦卦辞。咸卦后面有“亨利贞，取女吉”的文辞，此乃咸卦卦辞。
4）爻辞，一卦共六爻，即由六个符号组成，每爻皆有一个意思，表达这个意思的文辞叫做爻辞。一卦有六爻，故共有六条爻辞。在卦辞下，六条爻辞有“九”“六”作为爻题，阳爻称九，阴爻称六。一卦六爻自下而上，若为阳爻依次为初九，九二，九三，九四，九五，上九；若为阴爻依次为初六，六二，六三，六四，六五，上六。以乾卦为例：
卦画：
卦名：干
卦辞：元亨利贞
爻辞：
初九，潜龙勿用。
九二，见龙在田，利见大人。
九三，君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四，或跃在渊，无咎。
九五，飞龙在天，利见大人。
上九，亢龙有悔。
以上这六政策辞其实就是爻辞，初九，九二，九三，九四，九五，上九分别预示乾卦自下而上的六爻。
卦爻辞的结构《周易》卦爻辞，一般分为两部分。一部分是取象，说明事理；另一部分是断语。
所谓取象，就是叙述一件事，或描述某一自然现象，以此说明一个道理。所谓断语，就是下结论，多用吉、凶、悔、吝等辞。《周易》卦爻辞之因此要由两部分组成，原因在于为了占问。在占问时，遇见某一卦或某一卦中的某一爻，先看卦爻辞取象部分，预示占问者处境，紧接着看判断结果。
如《大壮》六五：丧羊于易（牧场），无悔。
此爻前半部分是记录了古时候发生的一件事：将羊丢失在牧场中，这是一件不好的事。《周易》作者用这档子事说明占得此爻要丧失钱财，但却又告知人们不要后悔，不要后悔是断语。这或许是古时候发生的一件极为偶然的事，丢了羊后羊又返回，或又找到，故没有后悔。这一爻蕴含如此的意思：虽遇见丢失钱财如此的坏事，但“无悔”。
又如《大过》九二：枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利 。
此爻前半部分描述自然现象：一棵枯萎的树发了芽。又以这自然现象比喻人事，即老翁得到一个小妾，后面断语是“无不利”，即没有啥不利的。这里《周易》作者选用了一个反常的自然现象和社会现象作为比喻，说明占问人若遇见此爻，虽会出现反常的现象，但所有的都很顺利，没有遇见麻烦。
从以上剖析看，卦爻辞两部分是一种因果关系，有其前因必定会有其后果，不过这种因果性不具有客观性、普遍性，总之从其前因中推不出其后果，而且有很多事是偶然发生的，不具有普遍性。而《周易》作者将这几个不具有真实性，不带有普遍性的东西加以整理，作为《周易》的卦爻辞。以隐语形式广泛应用于占卜之中来预测推算未来。
《周易》卦爻辞断语常用辞及含义：- 吉（善，福祥）
- 利（顺利，适合）
- 吝（非常难）
- 厉（危险）
- 悔（悔恨，穷困）
- 咎（灾患）
- 凶（祸殃，大的灾难）
《易经》中六二，初六，上九各有什么含义
这是对六十四卦中每个卦中的爻的称呼
每个卦有有个爻，从下往上称“初”“二”“三”“四”“五”“上”
两个短线--叫阴爻，一根长线——叫阳爻，“六”指阴爻，“九”指阳爻
“初六”就是指第1爻阴爻，“六二”指第2爻阴爻，“上九”指第6爻阳爻。
与上述相反的是“初九”指第1爻阳爻，“九二”指第2爻阳爻，“上六”指第6爻阳爻。
易经》是一部占筮书，由此在写法上、编排上、体例上有它作为占筮 书的特征。别的书大多都分篇分章，《易经》则以“卦”为单位。全书共有 六十四卦，每卦里有卦画、标题、卦辞、爻辞四部分。
卦画是由爻构成的，爻又有-和-两种基本符号，-和-的属性相反。-象征 阳、刚、男、君、强等，具有积极单独的品德性格，称作“阳爻”或“刚爻”， 用奇数1。3。5。七、九中的最大数九代表，又称作“九”；-象征阴、柔、 女、臣、弱等，具有消极、依附的品德性格，称作“阴爻”或“柔爻”，用偶数 2。4。6。八、十的中间数六代表，又称为“六”。
六十四卦是由阴阳两爻错综配合总结出的八个符号，即八卦演变出来的。
《易传》说，伏羲用三个爻组成一个符号，代表宇宙事物，产生了八卦。它 们是：?乾（天）、?坤（地）、?震（雷）、?翼（风）、?坎（水）、?离（火）、
?艮（山）、?兑（泽），称作八“经卦”。
周文王被商纣王囚禁于羑里时， 觉得只用八卦难以说明宇宙万物纵横交错的变化，于是将八卦两两重叠，推 演出六十四卦，统称作“别卦”。这样六十四卦中每一个卦的卦画便由六个 爻组成，《易经》全书共有 384 个爻。
每卦中的六个爻按自下而上的顺序排 列，最下面的一爻称“初”，依次向上分别是“二”、“三”、“四”、“五”， 最上面的爻称“上”。 例如晋卦■，有阴爻有阳爻，自下而上分别称初6。 六2。六3。九4。六5。上九。
其余类推。
另外，由六爻构成的卦画中，又可分为两部分，以上下各三爻为一组， 上方的三爻称作“上卦”或“外卦”，下方的三爻称作“下卦”或“内卦”。 标题亦即卦名，它有时汇总全卦的内容，有时选取卦爻辞中的多见词 作形式联系，有时两者兼而有之。
有些标题是多义词，它不同的意义与卦爻 辞中所说的内容也是对应的，并且在卦辞中常常说明里边 的一义。还有些组
卦，两卦标题的意义相对。 从形式上看，《易经》的文字分卦辞、爻辞两类。
卦辞在卦画后面，比
较简单，一般作说明题义之用，解说该卦的吉凶。卦辞后面是爻辞，分别解 说六爻每一爻之寓意，是全卦内容的主要部分。
从性质上看，《易经》文字又可分为筮辞与非筮辞两类。
筮辞是占筮的 内容、结果的记录，是全书的主要部分，其中又可分为三种。一种是贞事辞。 在占筮请示神灵时，把请示的事情记下来，作为之后的参考，这几个所记的事 就是贞事辞。二是贞兆辞。这是占筮时所得神灵兆示的记录，如吉、凶之类。
贞兆辞有时与贞事辞相连，有时是不相连的，更甚者会有时只有贞兆辞而没有贞 事辞，这是由于在旧筮辞中，占筮者只记下了贞兆，而作者也连同相关的记 录编进了《易》文。还有那么一些是作者利用贞兆辞的形式来推测断定、说明事理的。
三是象占辞。古时候花样许多，除了龟卜、蓍占之外，还有星占、梦占、 五行占等。 但假如有些偶然性的巧合可说成的话，那么很多时候多数是 不灵的，所以古代人们对每一种占法都不尽相信，而经常是两三种占术参用。
譬 如做了恶梦，是一种不吉之象，但不大相信果真不吉，于是再去求占。占 筮者把他问的恶梦也记下来，这便是象占辞。其他如星占、蛇占、谣占、鸟 占及有关从自然界、平时生活所见的异常现象中得到的兆示的记录都属于象 占辞。
。全
这是对六十四卦中每个卦中的爻的称呼，每个卦有有个爻，两个短线--叫阴爻，一根长线——叫阳爻，“六”指阴爻，“九”指阳爻。称“初”“二”“三”“四”“五”“上”。
卦爻演变次序，从下往上生成排列；卦分内外（位于下的称呼内卦，位于上的称呼外卦），数分为阴数阳数，即双和单之义。 凡1。3。5。七、九均为阳数； 2。4。6。八、十等双数，为阴数，也叫作偶数。 阳数最高之数为九。
而“十”又到了另外一个元的一了，以《易经》的数理言，永久是一个“一”。一加一所以等于二，单数到了“九”数为极点，所以《易经》中阳爻以九作代表，如乾卦的六爻都是阳爻，于是称作初九、九2。九3。九4。九5。上九等。
