易经的十大思维易经五行思维(易经十种思维)
处事的十大思维方法
易经中的十大思维方法：
1。阴阳思维；2。变化思维；3。五行思维；4。八卦思维；5。六十四卦思维；6。看象思维；7。发散思维；8。定向思维；9。全息思维；10。守贞思维。
老子最值得传承的十大管理哲学：
1。 功成事遂，百姓皆谓我自然。2。圣人之道为而不争。夫唯不争，故天下莫能与之争。3。知止可以不殆。夫唯不盈故能蔽而新成。4。知人者智，自知者明。胜人 者有力，自胜者强。5。无为而无不为。6。多言数穷，不如守中。7。治人事天莫若啬。8。治大国若烹小鲜。9。以正治国，以奇用兵，以无事取天下。10。 善用人者为之下。
孔子的十大智慧：
1。 坚定目标——“匹夫不可夺志”； 2。制定计划——“人无远虑，必定会有近忧”； 3。打好基础——“工欲善其事，必先利其器”； 4。珍惜时间——“亡人如斯夫，不舍昼夜”； 5。以身作则——“己所不欲，勿施于人”； 6。勤奋学习——“学而时习之，不亦说乎”； 7。虚心求教——“三人行，必定会有我师焉”；8。诚信为本——“和朋友交，言而有信”； 9。取财有道——“见利思义，见危授命”； 10。掌握命运——“未能事人，焉能事鬼”。
实现梦想的十大创新思维：
1。 另眼看世界——创造性思维、创新思维；2。我是思考者——逻辑思维、思维学堂；3。思维的翅膀——想象思维、 开动右脑；4。创意万花筒——联想思维 善于联想；5。与灵感约会——灵感思维灵感无价；6。神奇第6感——直觉思维 相信自己；7。思维大魔球——发散思维 思维瑜伽；8。倒过来想想——反弹琵琶、逆向思维；9。不信都难——质疑思维大胆质疑；10。看我72变——变通思维机巧应变。
经营人生的十大思维思考方式：
1。 上帝思维， “关爱别人，受益自己。”2。司马光思维， 打破，才可得生机。3。孙子思维， 孙子曰：“知己知彼，百战不殆。” 4。拿破仑思维 ，所谓拿破仑思维，就是敢想敢干，不被外界干扰，在任何情况下，始终保持本人的主见，用本人的目光去审视世界，用自己方法去解决问题。5。亚历山大思维， 成大事者，决不被陈旧习所束缚。6。哥仑布思维，想了就要干7。拉哥尼亚思维，简练才是名符其实的丰富，只有最简单容易的东西才具有最大孕育性和想象空间，也才最 符合“拉哥尼亚”思维金科玉律。8。奥卡姆思维，就是舍弃一切复杂的表象，直指问题的根本。9。费米思维，简单化才是最经济、最优化、费米思维一种最简单、最 省力、最准确的思维金科玉律，具有普遍的适用性。10。洛克菲勒思维， 时时求主动，处处占先机，以最小代价，求得利益最大化，这便是洛克菲勒思维的主旨。
改变人生的十大思维：
1。 逆向思维，帮你冲破教条；2。批判思维，帮你冲破桎梏；3。联想思维，帮你冲破try；4。换位思维，帮你冲破主观；5。系统思维，帮你冲破片面；6。开放 思维，帮你冲破僵化；7。形象思维，帮你冲破枯燥；8。逻辑思维，帮你冲破表象；9。前瞻思维，帮你冲破短浅；10。简单思维，帮你冲破烦琐。
成功者的十大思维：
1。 80/20金科玉律，把80%的精力用在20%最要紧的事上；2。接触不同想法；3。好的念头是一回事，付诸实践是另一回事；4。适时发展思想；5。与明智者 合作；6。不人云亦云，见解独到；7。提前规划，留缓冲空间；8。尊重他人想法；9。内省式思考；10。一旦行动就绝不停步。
十大黄金思维：
1。 活鱼会逆流而上，死鱼才会顺波逐流；2。生命不在于活得长与短，而在于顿悟的早与晚；3。人生的成败常常就在一念之间，但大都都是一念之差；4。给人金 钱是下策，给人能力是中策，给人观念是上策；5。富就富在不知足，贵就贵在能脱俗，贫就贫在少知识，贱就贱在没骨气；6。那个时候间的主人，命运的主宰，灵魂 的舵手；7。智者创造机会，强者把握机会，弱者等待机会；8。不识货，半世苦；不识人，一世苦；9。舍得无限，赢得无限；10。俺们这一 生不是别人的楷 模，就是别人的借鉴。
十大创意思维：
1。 简单思维，大道至简；2。形象思维，传情达意；3。逻辑思维，借助推理揭示本质；4。开发思维，跳出格子；5。前瞻思维，前瞻预见；6。逆向思维，反其道 而行之；7。批判思维，不是否定，而是建设性；8。联想思维，触类旁通；9。换位思维，感人所感；10。系统思维，整体观念。
最实用的十大思维 ：
1。 简单思维，就是敢于丢弃，善于选择，用最简便的方式，直奔问题的实质。2。增值思维，就是有一种思路：有时在做某件事时，不妨打开思路，设想一下怎样把它 做得更漂亮，更有价值。3。立体思维，就是从点到线、从直线到平面、从平面到立体，开发创新思维，需要有不断冲破自我、不断冲破思维局限和思维障碍的精 神。4。U 形思维，U形思维的实质是：迂回前进。中国有一句古话：退一步海阔天空，其展现的，恰恰就是U 形思维的妙处。5。极限思维，所谓极限思维，就是把所思考的问题及其条件，进行理想化假设，当假设被逐步地推到极端时，问题的实质，便会水落石出。6。 底线思维，就是展现了这样一种原则：当一件事情已经坏到底的时刻，只会有两种可能：第1，没有可能更坏了；第2．物极必反。设定最低目标，争取最大的期许 值。7。进取思维，就是一种积极向上的处事方法，这里面蕴含着执着、信心和勇气。8。动态思维，就是一种用变化发展的眼光看世界的方式方法，运用到生活之中，就 具有积极的意义。9。深入思维，就是坚持和执着，凡事只要深入坚持，就一定会有收获。10。超前思惟，就是未雨绸谬，以长远的眼光，对未来早作谋划。
最管用的十大思维：
1。 质疑思维——要创新，就必须对前人的念头加以怀疑，从前人的定论中，提出本人的疑问，才能够发现前人的不到之处，才能够产生本人的新看法。2。逆向思维 ——从反面（对立面）提出问题思索问题的思维过程，是以背逆常规的思维方法，来解决问题的思维思考方式。3。横向思维——就是将多种多样的、或不有关的要素， 捏合在一起，以期获得对问题的区别创见。4。换位思维——就是设身处地将自己摆放摆列在对方位置，用对方的视角看待世界，这是一种非常有益又十分实用的好思 维。5。换轨思维——用一句通俗的话解释，就是指思维完全摆脱原有轨道，对思维路径作出更大的跳跃。6。发散思维——就是要冲破常规和定势，打破旧框框的 限制，提供新思路、新思想、新概念、新办法，因 此，它是一种创造性思维思考方式。7。收敛思维——是从己知命题作为出发点（起点），遵循守旧的逻辑规则，沿着 归一的或单一的方向进行推演，从而寻觅到一种满意的答案。8。推理思维——万物都有关联，由此可以及彼，串点可以成线，有效牵住一线，或可掌控全局，这，就 是推理思维的价值所在。9。分解思维——分解思维是一种独将的创新思维方法，其原理就是化大为小、化整为零，把大目标分解成小目标，紧接着进行累计总结出总 和，以达到创新目标。10。、系统思维——要求人们用系统眼光从结构与功能的角度重新审视多样化的world世界，把被形而上学地分割了的现象世界重新整合，将单个 元素和切片放在系统中实现“新的综合”，以实现“整体大于部分的简单总和”的效应。
穷人与富人思维与心态的十大差别：
1。 穷人喜欢消费，富人关注投资；2。穷人钻研技术，富人学习管理；3。穷人买票，富人买保险；4。穷人害怕风险，富人喜欢风险；5。穷人消磨时间，富人利 用时间；6。穷人走亲戚，富人交朋友；7。穷人赚小利，富人抓大势；8。穷人说得多，富人做的多；9。穷人精于算计，富人精于工计；10。穷人放不下鸡 肋，富人放不下机会。
《易经》中的核心思想是什么?
现今国学之风甚旺，研<易>有功名者自五四以来不下百人，专著不下400部，论文无数。改革开放以来，我国对易经的注重和重视和研究更是进入了一个新的历史时期。可是，如此众多的研究论著、论文，看法、新论，总不能面面俱到，拿来主义吧？我们在学习易经的时刻如何才能做到提纲挈领，应该怎么样把握其精髓主旨呢？依据俺的学习体会，易经的精髓主要表此刻以下几个方面，假如从这些方面入手，就可以收到一本万利的作用。
第1，易经是一部研究宇宙自然规律的著作。
宇宙万事万物的生成与发展都存在于生生不息的运动中，《易经》的阴阳理论揭示了宇宙万物形成的本质原因，它的变化论也反映了宇宙万物的存在发展规律。咱们能够通过六十四卦的排序看出易经对万物发展规律的认识。乾第1，先有天；坤为二，后有地；天地造万物。屯为三，人与万物共生，需要屯积，才能无忧；蒙为四，这一时刻人处在蒙昧阶段，需要教导；需为五，人有了进步的思想，将会有更为高档的需求，也可以这样说要有大的需求；讼为六，有需要将会有争讼……直到最后既济六十三，未济六十四，循环往复，周而复始到新的一轮开始。六十四卦的排列顺序就是依照事物发展的自然规律，由低级到高档一步步递进的。
我们再来看它的爻变规律。易经是把一个卦的每一爻都动起来看的。从初爻一直动到六爻。然而也可以从六爻到初爻。依照阴变阳，阳变阴的成卦规律以观其，这也一样揭示了事物发展的变化规律。一方面它是一种挖掘卦中深层次信息的方式方法，并且也是一种在运用六爻推断，运用互错综象来推断事物，看事物的内外，看事物的正反面，看事物的上下等等变化现象。由一个卦爻，俺们是可以一连看它的几个侧面和放大似的来看它的好几个变化，这样我们的联想力就加强了，思维也就更加活跃了，就不会把一个问题看死，这样六爻推断的思维才会顾此及彼，文思如涌，这正所谓六爻快速推断法所必须的。与此并 且，大家对事物发展变化、各个层面各个方面的特征也都了如指掌了。
第2，易经是一部研究统一对立规律的著作。
易经号称无字经书，它最先是由两个爻象即阳”????????___”阴”__ __”构成八卦图，八卦两两相对。乾对坤、震对巽、离对坎、艮对兑。进展到文王演绎出六十四卦，也是由三十二对两两相应的卦象构成。由此可见，易经的整体构成就是“相对而出，统一成型”的。．易经阴阳统一对立论的精髓在于阴阳的互相作用产生运动，运动产生万物，（包括生命物）故生命在于运动。正如《易·系辞》中所说："一阴一阳之谓道"。这既是易学的哲学基本原理，也是构成六十四卦的基本原则。《易·系辞》中还提出："刚柔相推易生变化"。提示了阴阳两气的变化是宇宙的本质规律。
易经还反映了时间空间上的统一对立。从时间而论：其阴极到阳极再从阳极到阴极，代表了一昼夜子时到午时，午时到子时；春夏秋冬四季从冬至到夏至，从夏至到冬至的推移，阴阳消长循环交替。
从空间而反映：阴极意味着北方，阳极意味着南方。八卦方位与空间：震东、离南、兑西、坎北、艮东北、坤西南、巽东南、乾西北，卦与方位而对应。
易经从有图无字到有图有字，无不渗透着阴阳、刚柔、消长、动静、尊卑、贵贱、吉凶、祸福等等统一对立体。
第3，易经是一部研究怎样做人做事的著作。
易经着重论述了做人的标准有三，那么这样就是：自强不息具备乾德，厚德载物具备坤德，居安思危具备革德。人要有追求要有理想抱负，要有本人的事业；要有高尚的道德情操，要能海纳百川；要有居安思危勇于创新的精神。那么做事的前提条件就是要能够知文史、懂哲学、用科学、善预测推算*。
做事的方式方法和步骤易经是这样论述的：
“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。”（《系辞上》）
此句话之义是，假如人能够善于观察事物并能通过事物的表象看见内在的规律，能够依据事物的变化采取适当的措施和行动，那不如就象有老天保佑一样顺利无忧。这里强调了以下三个方面的问题：
1．观察。就是面对任何问题任何事情都必须先要进行观察，这个观察是全方位的，越细越全面越好，为剖析打下基础；
2．剖析。就是依据观察的最终，进行有表及里由现象到本质的整理分析，紧接着总结出一个结论性的东西；
3．决策。就是依据剖析的结论研究制定解决的方案。
这是一个做事的过程，这个过程其实也就是说亦即一个寻求是什么、为啥、如何办的过程。我们做任何事都必须这样，也唯独这样才能无往而不胜。
问题说来这里，大家可能会问，易经不是算命的书吗？俺的回答是：这是对易经的误解也可以这样说是一种偏见。用易经作预测推算只是易经内容的形式，是易经内容里极为微小的一部分，而且这一部分内容已经事过境迁了。只有那些依据易经的哲学思想和思想精髓发展延伸的东西才是最有使用价值的。
《周易》的这个核心思想亦称中和，易道贵中和，中和的实质性的内涵，可以归结为阴阳协调，刚柔并济，双向互补，动态平衡，是事物生生不已持续发展的内在的生机活力，总体上是从阴阳哲学的基本原理自然引申而来。
照《周易》看来，整个客观世界是由阴阳两大所组成，处于普遍的联系之中，是个一体化的大系统，表现为大化流行的动态过程，生生不已，变化日新，其内在的动力机制那么是阴与阳的协调并济，相反相成。
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《周易》是中国本源传统文化的精髓，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的起源活水，是我国古代杰出的哲学巨著，历经7000多年的历史到现在经久不衰，奠定了中华文化的重要价值取向，开创了东方文化的特色，对咱们国家的文化产生不值得选取代的重要价值和巨大作用与影响。
《易经》的思想智慧已经渗透到中国人生活的方方面面，它的内容极为丰富，对中国几千年来的、经济、文化等各个范畴都产生了极为深刻的作用与影响。不管孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着亲密的联系。
参考资料：知识混装大无极-易经
易道在讲：任何事物都存在相对性！！！！！！！！！ 它是恒道，道中之道，万道极源。 它控制主宰着任何事物，相对性是组成复杂事物的基本单位，通过层层叠加组成万事万物。 易道吿诉人类，利用组成任何事物的基本单位(相对性)为工具层层刨析，找到任何不同事物的源理特性，解决问题。是建立创新思维必备工具是打开天书的钥匙！！！是众妙妙之门，玄而又玄，妙不可言。
没有对浩瀚宇宙自然任何事物都存在的，相对结构特性!!!观察验证理解，是看不懂的，当你试试找，如任何文章或你做过的事，都必须用相对特性来剖析问题，你在去看易道就比较容易看懂了，易道就是用相对性剖析问题，理解了任何事物皆有(阴阳)，相对结构特性，就懂了易道在讲，相对特性是任何事物，生长发展变化的极源组织，基本结构，层层叠加就能组成复杂的事物。也是建立创新思维工具钥匙，易道就是告知人类，用相对特性，是打开天书的钥匙!秒懂创造性思维，易道是说明，任何事物皆有相对特性!!!控制主宰着任何事物如正反，强弱，大小，高低(阴阳矛盾辨证统一对立)等等，如物理化学，爱因斯坦相对论，量子力学波粒二象性，量子纠缠，黑格尔，马克思，毛，实践论矛盾论，老子道，黄帝内经，伏羲易，中医药，智能计算机0 1、二近制等等。大道至简是把任何事物共同皆有的相对特性!!!抽象出来为工具钥匙，解析问题，行成创新思维。是打开天书的钥匙。不信你试试看，任何一篇文章，或你做过的事，都要用到相对相关，剖析问题，找到答案，不用任何事物皆有的相对结构特性!!!你联思维都不可能有，易道是人类文明始的精髓灵魂，利用任何事物皆有的相对特性，你就能有创新思维。如：人为啥活着?相对生与死不同点，死无感知，生有感知，基本点：生为感知美满等等而活。比如：人只是自然生态一部分，应道法自然，如相对，草木草民消亡了，相对，生态恶性循环上层也必然灭亡。维护绿色健康良性循环的，自然生态和人与人社会生态，才能永远可持续发展。这是人类赖以活着的真理标准。
把易道放入学校提高，学习窍门方法是必要的恒道原理是相对结构特性是众道极源基本组织结构恒古不变。而组成万道如，数理化之奥妙等等，只要顺应运以其原理就能无所不为，就是毁灭所有生灵，恒道断然不会心动，而改变自然道法!恒道原理主宰浩瀚宇宙自然万事万物的运行，不偏不倚，改变不了它只能顺应原理为人类服务，而不论是什么圣贤反自然立什么仁道，王道自由市场经济丛林强盗法!都会因心欲会有偏倚，必违背自然道法授惩罚!所以立法应以恒道为基准伏羲通过汇总前人和实践找到了万事万物共性最根本的特性是相对相关而老子道就是易的解释说明，并告知自然道法，定律，金科玉律，恒道不变，只能研究找到原理顺应运用为人类服务!老子说主宰自然运行的我不知叫什么?顾且叫道，数理化特性通过相对相关，层层叠加相克相生，协调互补控制着自然，是现实中确凿的事实证明，实质论证，数理化特性就是在控制着自然，没有啥力量能论证否定，数理化原理不是，控制自然运行的道!伏羲通过汇总前人和实践找到了万事万物共性最根本的特性是相对相关!
无为：
老子道就是易的解释说明并告知自然道法定律恒道不变，只能顺应运用才能无所不为!现实任何人必须套用解决生活问题，构建创新思路，死了也离不开!如套用零时空数术(0无极)，至有物质混沌状态(1太极)。生，物理性化学性(两仪阴阳)。生，化多层次全方位相克相生声光波电量子物理，有机无机酸碱盐能量化学(八卦)。生多个不同的八卦体，五个八卦体，形成五行组合，形成多元化，相克相生协调互补，如五脏六腑多元体，如阳光空气水土地能量多元化(五行)等等，万事万物皆可以代入易道公式，创建协调互补绿色健康良性循环立体形成!生态链生态圈，相对，相关，相生，相克协调互补可持续发展，代代相传良性循环这一公式，达生命永远不死，生生不息可持续永远，玄而又奥妙不可言!万事万物发展变化创新逻辑公式易道!是人类走向绿色健康良性循环可持续发展，科学指南，是人类文明始的极源，是伟大的导师!例如任何事物都存在，相对，相关，阴阳矛盾辨证统一对立。每卦阴——阳一含量，位址，代表某一类事物特性，相对，相关状态，如乾坤坎艮兑巽离震。任何事物均可代入公式推测辨别验证找到答案!象列方程依据己知因果辅助条件abcd……求未知条件?xy 。任何事物皆可以套入这个公式找到答案。易道太极也是汇总，宇宙自然任何事物发展变化创新共性逻辑公式，任何事物都存在相对相关性，阴阳矛盾辨证统一对立。如:人为啥活着?用相对相关，正负阴阳矛盾辨证因果内因外部因素，剖析:生，代入乾卦，死，代入坤卦，生死不同点，生有感知，死无感觉，通过相对相关对比结论基本点，生为感知美满等等而活，通过各个辅助逻辑相对关系剖析，怎样为自己一身感授美满?而对外危害造成毒阳光，毒空气水土地，毒衣食住行教导医疗，互害互毒互杀，恶性循环，武逆，危害，自然规律所行成的神奇，绿色生态环境，违背自然行成的数理化，特性，定理，金科玉律，公式，自然道法，必然天诛地灭消亡!例如，其它生物只会丛林金科玉律互杀，自由市场经济，致使减少消亡。人类走上文明繁胜是，用种植养殖，达到要求，不直接去自然中抢劫，减少生态破坏，顺应良性循环生态才能有生存空间……所以必须顺应自然其数理化特性，利用规律，金科玉律，定律，公式原理创造的绿色健康良性循环生态圈，为人类服务。就是老子讲的自然有其内在的道，顺其规律运用为德，建绿色健康良性循环才可持续发展，是人类赖以活着的真理标准!是人类最高信仰!
伏羲与自然天地山川形成乾坤智慧!
老子道形成道法自然刚劲神圣不可侵范!
何谓道?老子讲控制浩瀚宇宙自然的叫什么名字，我不清楚，顾且管它叫做道，科学证实主宰万事万物的神上帝就是道，如：数理化原理，规律，定律，金科玉律，公式等等道法，控制着自然，就是老子讲的法自然浩瀚宇宙自然有其内在的道德!无为，无法违背其数理化特性原理，你拜它，骂它，怼它，都没有用!它恒古不变，那么这样就没办法了吗?易道告知你用相对性辨证法找到了，打开天书的钥匙，众妙之门玄而又玄，妙不可言的原理之通道，探索发现原理如其数理化特性规律金科玉律原理，顺应其原理为我所运用，才能无所不为!为人类服务!不过 也要防止人们乱用，互害，互毒互，杀，危害绿色健康生态良性循环可持续发展!这便是必须共同遵循的，道法自然，构建绿色健康良性循环可持续发展的，人与人的社会生态和自然生态，这是人类赖以活着的真理标准!，反之恶性循环，互害，互毒，互杀，草木草民消亡了!上层也必然消亡。道也是对伏羲易的科学正确运用解释说明!自然规律如数理化特性原理恒古到现在没有人能改变其原理，只能科学研究撑握原理，顺其原理运用为人类服务，并防止有人以其危害人类绿色健康生活，为原则，为根本大法，引导民众构建行为基准，在社会各行各业构建，绿色健康良性循环生产工作管理体系，维护宇宙自然在数理化特性原理演化中，创造的神奇绿色生态状态，而不是什么西方的豺狼虎豹，互害，互毒，互杀的丛林强盗王道，低级恶性循环自由市场经济体系!毛用实践论矛盾论乾坤智慧自然道法捍卫着国泰民安!长期从事启蒙教导当今作用与影响大的想思想者EMBA国际联盟首席专业人士，两岸文化论坛主讲，中国企业家协会理事，北京大学十佳教师中文系博士生导师孔子直系第73代，孔庆东说：//易道：我们看看毛写的《实践论》《矛盾论》，你假如熟悉中国古典哲学，马上会发现这便是易经。毛的“两论”就是现代版的易经。事物的偶然性与必然性之间的联系，毛讲得特别透彻。只是他不讲阴阳了，他把阴阳换成了另一个词儿，叫矛盾。这样更便于我们现在的人理解，说阴阳很玄说矛盾就很形象。这个思想其实也就是说一直都没变化我们看看毛写的《实践论》《矛盾论》，你假如熟悉中国古典哲学，马上会发现这便是易经。毛的“两论”就是现代版的易经。事物的偶然性与必然性之间的联系，毛讲得特别透彻。只是他不讲阴阳了，他把阴阳换成了另一个词儿，叫矛盾。这样更便于我们现在的人理解，说阴阳很玄说矛盾就很形象。这个思想其实也就是说一直都没变化。所谓阴中有阳，阳中有阴，和六祖坛经的，善中有恶，恶中有善!相生相克，不能缺少的，但必须控制每个生命体，抱括人类私欲膨胀，危害良性循环!伏羲是把解决宇宙自然任何事物问题的方式方法，行成理论并且用符号表达出来的始祖!是打开天书的钥匙!众妙之门，妙不可言，玄而又玄，把任何事物皆有的，相对结构特性抽象出来称其万道之源!如物质量子波粒二象性终极不可分的，事物的论理，精髓灵魂极源，是相对性!伏羲老子，易道是人类伟大的导师，伟大的领袖，伟大的夺手。当你天真的认为有理走便人下，无理寸步难行给你造成满身创伤时，才知道，强大浪迹天涯，无实力寸步难行时，你才祘向成熟迈出了第1步，任何人都会顺应运用，遵循信仰自然道法才能生存，都是自然道法的信徒!反之灭亡!如你怼火电光压力重力加速度能量等等超过成受度，自然道法就会按细则严格惩罚，生命体就会受损伤，只能顺应运用道法来zao~fan斗争才能扩大，生存空间如动物的特功能，人的工业信息化。你试试看，任何一篇文章，或建立创新思维解析问题，皆在用相対性，这基本组织结构层层刨析，才能创新，解决问题。由于许多人瞧不起，组成任何事物复杂结构体，就是，相对性这基本结构的，多层次全方位的叠加奥妙结构体!
没有科学验证的事物才是，故此我们看看易道极源，河图，洛书，无极太极阴阳八卦图，最根本的表达就是相对特性，通过实事求事科学验证，任何事物皆有相对性具备科学性，所以把任何事物皆有的，相对性抽象出来为工具，剖析任何问题，是打开天书的钥匙。《黄帝内经》黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之爸妈，生杀之本始，神明之府也。老子道，控制主宰宇宙的道，负阴抱阳。伏羲，河图洛书，单数奇数为阳，双数偶数为阴。无极太极阴阳八卦图，黑白直观就是相对性阴阳。上面这几个文字和图无字天书，最直观的表达就是把任何事物皆有的相对特性抽象出来，为工具，是打开天书的钥匙。相对性也控制主宰着任何事物。何谓相对性?例如，正反，黑白，强弱，大小多少，高低贵贱，阳光黑暗，物理化学，阴阳矛盾辨证统一对立……爱因斯坦相对论不就是从阴阳极理的论理中般出来的吗?相对论亦不是什么了不起的推论我中华的古学也是博大精深，让外国人都对此沉迷其中太极阴阳八卦图最直观的表达信息就是，宇宙自然所有事物皆有相对性，统一对立，相克相生协调互补，绿色健康良性循环可持续发展的社会生态和自然生态……外国的教等，信仰没人敢诋毁并能行成强大的民族凝结聚集力，由于他们有反捍奸文化!而我们有盛产捍奸的文化!侮辱英雄!瓦解民族凝结聚集力面子荣誉感!造成人民麻醉变成沉睡的奴隶!毫无斗志!这便是沉睡的雄狮，的源泉!要换醒民众!!!太极阴阳八卦行成加快文字的发展!"言‘’字是由卜三口像形会义编程组合。(学习文化)就是用卜卦爻像形会义组合编程……"卦‘’字是在土堆立杆(卜)见影计算时间春夏秋冬东南西北日月星晨……不要用着祖先创造的文字诬蔑诋毁祖先……阴阳本就一体，然有见其分，诸有皆因其裂。无极太极阴阳图直观的表达就是，主宰控制宇宙自然所有事物的道法，就是任何事物皆有相对特性抽象出来，无极太极用数预示就是0 1 ，阳极一 阴极—— 也是相对特性，而乾坤艮离巽震……也同样从叠加含阳爻 或含阴爻 的多少来表达某一同类型事物例如乾代表阳刚，强权，父，天……。在剖析事物时，分别把已知条件代入，某一同类型特性的卦中，去求未知条件，与数理化公式类似……绿色健康良性循可持续发展的社会生态和自然生态，与易道太极阴阳八卦多层次全方位立体行成，五个八卦组合体，为五行，相克相生协调互补绿色健康良性循环可持续发展，是生物包括人类赖以活着的真理标准相通!。东方华人庙堂信仰精髓灵魂是，浩瀚宇宙任何事物皆有相对结构特性!!!(太极阴阳矛盾辨证统一对立)是宇宙自然所有事物，皆有的结构特性!它主宰控制着宇宙自然所有事物，相对特性是道中之道是万道极源!为啥说中华是沉睡的雄狮? 中华6000年前就发现了主宰宇宙自然任何事物皆有的相对结构特性!!!是中华文化的精髓灵魂，但而麻木沉睡停止运用，毛用矛盾论通过实践(阴阳矛盾辨证法运筹帷幄)发展创新唤醒了，中华灵魂芯片基因!使中华站立起来，中华文化复兴必须民众共同唤醒这沉睡的灵魂基因芯片!使中华永立世界民族之林!太极阴阳图最直观的表达，就是宇宙自然住何事物皆有对立面矛盾阴阳特性，对立又统一，阴中有阳，阳中有阴，善中有恶，恶中有善，矛盾辨证对立面统一，这表达的关系具备科学规律!如计算机二近制0 1 就是利用相对特性建立的，爱因斯坦相对论，量子纠缠更加印证了易道的科学性。以其任何事物皆有对立面这特性，为工具剖析事物找到答案解决问题。你可试试找到没有对立面的事物也可回想你剖析解决任何事物，是否能回壁相关相对，全地球还没人能做到死也离不开这，相对特性!有一部分人用着祖先创造的文字亵渎，武逆，欺师，不中不教不仁不义。易的创建使，像形文字快速展，如数字，方位，季节变幻，上下东南西北春夏秋冬大小多少高底。文字结构关系，如学文化，就明确用占卜爻组合遍程像形会议，诸子百家都认可‘’易‘’是万道极源!与世界其他，对宇宙自然认知是不一样的!易道是用宇宙自然任何事物皆有的相对结构特性为工具，剖析事物找到答案解决问题!是打开天书的钥匙。
《易道》是中华文明的元典，任何事物皆有的相对结构特性就是主宰控制，宇宙自然的万道极源，要不然便不足以囊括它的博大深厚。正由于如此的地位，西方哲学界和科学界也早就关注到了《易道》。打比方说克里斯多朵夫巴特克就曾说：“易经使人惊讶地接近真理，更使人惊讶的是地球所有的生命秘密同易经的结构紧密吻合”。
美国的CARYFBAYE为《易经》作的序则说：“人类唯一的智力宝典，便是中国《易经》。”理由是西方科学方面的成果很快就会被推翻，而中国《易经》则屹立了几千年其科学道理不断被证明，依然没被摸透。
诺贝尔奖获得者查理威尔海姆也认为，《易经》中蕴含的信息论、二进制等思想，启发科学工作者们发明了计算机，现代知识经济剪掉鞭子也正受惠于此，并拥有西方人平时生活决策指南的巨大现代价值。
而即便是西方最顶级的那些大师，也不乏《易经》的赞叹者。
莱布尼茨对《易经》的赞叹：宇宙语言
莱布尼茨是德国历史上的一线哲学家和数学家，与牛顿各自单独发明微积分，拓扑学的提出者，作为计算机基础的“二进制”的主要发现者，历史上少见的通才，被誉为17世纪的亚里士多德。
他是最早且最为广泛深入地了解中国文化的欧洲人之一，且对中国文化抱有非常大的热忱和高度的赞颂。
二进制并 不是莱布尼茨发明，在他之前就有哈利奥特和卡瓦利埃里提到过，莱布尼茨只是重新发现、系统阐释并最终发扬光大了它。
紧接着莱布尼茨是先开始思考二进制后，才见到了传教士带回的《易经》。
但莱布尼茨的确认为，《易经》中的“阴阳”思想与本人的二进制不谋而合，是他的二进制思想的“中国版”。且知道《易经》的核心思想正所谓二进制后，一直以为二进制是自己独创出来的莱布尼茨，也受到了更大的鼓舞。
莱布尼茨对二进制的评价，也就相当于对《易经》的评价了。且看他当初关于二进制的手稿中的话：“1与0，一切数字的神奇渊源……这是造物的秘密美妙的典范，由于，所有的都来自上帝。”
他还断言：“二进制乃是具有普遍性的、最完美的逻辑语言。”在它1697年献给奥古斯特公爵的纪念章上，镌刻的话是拉丁文的“从虚无创造万有，用1足够了”，显示出他对二进制的极大偏爱。对此，拉普拉斯在他的名著《概率的哲学探讨》中这样价：
“莱布尼茨在他的二进制算术中，看出了创造万物的影像……他想象：1代表上帝，0代表混沌。上帝由混沌中建造出世界万物，正如在他的记数法中用1和0代表一切的数一样。这个观念太让莱布尼茨喜欢了。”
这几个话，到处飘荡着易经术数及其神秘内涵0无极，太极1的影子。在1703年的法国皇家科学院备忘录上，莱布尼茨发表了《二进制运算的解释》，所用的例子里，便有伏羲先天八卦图八个数字的二进制预示的对应。
这曾在18世纪初的欧洲知识界引起轰动，1705年更甚者会有人撰文称：“中国人失去了六爻的真真正正意义，一位欧洲天才为他们重新发现了这一知识。”
莱布尼茨将二进制看作“宇宙语言”，但他的二进制系统却无法与后天八卦图建立联系，他只好总结出这样一个结论：八卦图的内涵远远不是二进制数系可以完全模拟。
莱布尼茨二进制的伟大意义，则被现代飞跃式发展的计算机科学和网络络所证实无极0相对有太极1，它们的信息处理和传输，运用的正所谓二进制预示和算法。
黑格尔对《易经》的赞叹：是超时代经典。
黑格尔是德国古典哲学的巅峰和集大成者(德国古典哲学那么是西方哲学史的主要枢纽)，西方哲学史上最伟大的哲学家之一，举世公众承认的辩证法和逻辑学大师。马克思哲学的辩证法，主要来源就是黑格尔的哲学体系。
在他的《哲学史讲演录》中，曾专门论述中国哲学;在对中国哲学的专门论述中，又曾专门论述《易经》。
需要说明的是，黑格尔对中国和印度哲学是很不认为然的，认为“中国人和印度人一样，在文化方面有相当高的声名，但不管他们文化上的声名怎样大、典籍的数量怎样多，在进一步的认识之下，就都大为减低了”。尽管如此，他对《易经》仍然不乏溢美之词。在论述易经哲学的刚开始，他就不无惊讶地说道：“第2件须须留意的事情是，中国人也曾注意和提防到抽象的思想和纯粹的范围。”并认为《易经》是这类思想的基础。
这种惊讶大约源于他已经习惯于认为，所谓抽象的思想和纯粹的范围，是西方哲学特别是德国古典哲学的专属圣域，是名符其实的高明的哲学。看来，若不是有《易经》，中国哲学就要被他从头到尾看不起了。
在对《易经》的简要介绍中，不时穿插着黑格尔的评论和赞叹。谈到《易经》的卦爻，荣格作出如此的判断、他讲出这几个话并公之于众，简单和容易的，事物相对性0，1是组合事物编程逻辑基本结构，这在那个时候高扬科学精神的西方，是极其反叛而逆潮流的，因此他是顶着压力、冒着风险和鼓着勇气的。
荣格对《易经》的总体判断是如何的呢?那句话实在是太好了：《易经》的精神对某些人，可能明亮如白昼;对另外一部分人，则晞微如晨光;对于第3者来讲，也许就黝暗如黑夜。不喜欢它，最好就不要去用它;对它如有排斥的心理，则大可不必要从中灵求真理。
常见为《易经》辩护的慷慨激愤，却少见荣格这样淡然中流露出的彻底自信。而他还是一名外国人，这大约是应该令我们惭愧的吧。
说到西方大师与《易经》的渊源，有一个人不会不提，便是20世纪量子物理学大师玻尔。玻尔从没提到过《易经》，当然也是没看过，他只不过是做了一件事——将“太极图”作为族徽。
事情的背景是，由于玻尔在量子力学上的巨大贡献，丹麦国王决定破格授予他通常来讲只颁发给王室成员或外国元首的荣誉勋章，而他需要提供一个族徽图案。这个图案，他选择了太极图。
这是由于，他毕生最得意的成就是发现了“并协原理”，这个原理与《易经》中的“阴阳互补”相克相生协调互补构建良性循环可持续发展原理，有着内在的深刻共通性，而且这个原理的别称正所谓“互补原理”。
没有啥比这更加能说明那种源自心灵深处和万物本源层面的相通了，其他但是只是形式。阴阳本就一体，然有见其分，诸有皆因其裂。中华文化具备科学性，早就被全地球科学工作者认可，国内一部分人还在瞎喷!对外国的不科学的文化尊崇信奉，对本民族文化封杀诬蔑打压，无人用最简单容易的方式，广范传播，让众人知道为啥说易道是万道极源!中华文明的精髓是什么。但真理也应允许反对意见存在，真理越辩越明。假如真理是刀，反对意见或许是磨石;真理是本体反对意见可以说就是镜子。事无对立面反而突显不了发展，此亦为辩证法和阴阳之理吧。真理本身也是相对的打比方说牛顿力学和相对论。思想文化上的独裁很可怕，诸子百家为啥呢只剩儒?外国的教派信仰没人敢诋毁并能行成强大的民族凝结聚集力，由于他们有反捍奸文化而我们有盛产捍奸的文化!侮辱英雄!瓦解民族凝结聚集力面子荣誉感!造成民众麻醉变成奴隶!毫无斗志!易道不是要换醒沉睡的雄狮。《周易》的核心是道德
——读《周易》浅识
初苏华
《周易》称为群经之首。“夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽。开而当名辨物，正言断辞则备矣。”（《周易·系辞下传》第6章）。《周易》，彰明往昔，知察来事，通过初微之状的显示，阐述幽奥之理。作《易》者，开释卦爻而使之名义适当、物象明辨，以明正的语言确定卦爻辞，因而完备了天下的道理。
《周易》的作者或许应该是心通天地的。固然《周易》原是一本用以占卜算卦的书，不过，《周易》以阴阳卦理说明了天地的金科玉律，即循环平衡金科玉律；以爻辞卦象说明了人道事理，即天地间道德之理。《周易》的卦爻辞义，是以占卜释卦的形式，对人们给予道德启示和道德劝诫。《周易》的核心是道德。
（1）道德乾坤
道德，是道与德两个方面的共同涵义。
《老子》阐述了“道”与“德”的涵义：
老子说：“孔德之容，惟道是从。”（《老子》第二1章）。大德的形态，是由道所决定的。
“道”即为天道。
“天之道，损有余而补不足。”（《老子》第77章）。天道的规律金科玉律，是减少有余的，而补给不足的。因而，天道的金科玉律是平衡金科玉律。
“天道无亲，常与善人。”（《老子》第79章）。宇宙自然的规律，不分亲疏，无所偏爱，对付出的人给予，对有爱心的人帮助，永久帮助好心的人。因而，天道祐善，公平公正。
“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”（《老子》第81章）。宇宙自然的规律，是能够起到好作用的万物而不伤害它们。圣人的行为准则，是为别人而不与别人相争。
于是，天道的品性，是公正而公平万物得失，利益于万物而不伤害。
“德”的品性是什么呢？
德的本性是善。老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” （《老子》第8章）。最高品格的善就像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，处在众人都不心爱的低下地位，所以相似于“道”。
“故道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”（《老子》第五1章）。“道”生成万物，“德”养育万物，使万物生长繁育，成熟最终，对万物抚养呵护。生养万物而不居为己有，抚育万物而不自恃有功，助长万物而不主宰。这便是幽深之德。
于是，“德”的品性，是为万物之益而不争自己之利。
因 此，道性决定德性，德行来自道性。“道”是“德”的根本；“德”是“道”的展现。内在规律是“道”，外在是展现为“德”，“道”和“德”是一体的。“德”是以“道”为准则的行为规范，知道了“道”的道理，就清楚明白了“德”的内涵。
在《周易》中，《乾》卦与《坤》卦，纯阳纯阴，象征天与地，是六十四卦之纲领。“乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能”。“易简，而天下之理得矣。”（《周易·系辞上传》第1章）。清楚明白了乾坤平易简约的道理，就能了解天下的道理。
《乾》卦论道，《坤》卦论德。天下之理即为道德之理。
《周易·乾》：“乾：元，亨，利，贞。”
《乾》卦象征天，乾为“道”之体，展现着元始创造万物，使之亨通畅达，利万物而施益，持正道而公正。《乾》卦展现为道性。
在《乾》卦爻辞中，从“初九，潜龙”，到“上九，亢龙”的发展，再到“用九，见群龙无首，吉。”展现了自然万物循环发展变化、生生不息的自然规律，即展现了“道”的形态。因而，遵循自然规律，顺应自然发展，必然吉祥。
大家常讲“天意难违”。假如我们想了解“天意”是什么的话，可是，《乾》卦的“元亨利贞”，就或许应该是“天意”。君子与自然和谐，施行仁善，坚守正义，其品性德行就是符合“天意”。符合“天意”，就会象《乾》卦九五爻辞所说：“飞龙在天，利见大人。”像飞龙在天空腾飞，利于出现有道德有作为的大人。
《周易·坤》：“坤：元，亨，利牝马之贞。”
《坤》卦象征大地，坤为“德”之行，展现着元始创造万物，使之亨通畅达，公正地利施万物，象雌马一样，具有仁爱奉献，和顺耐劳，矫健驰骋的品德。《坤》卦展现为德性。
《坤》卦初六爻辞说：“履霜，坚冰至。”事有因果，大由微积。从事物的初始，可知事物的发展。好的品格，大的德行，是从微小而做，由积少成多而成的。
《坤》卦六二爻辞说：“直方大，不习无不利。”能够有正直、端方、高尚的品德，即便没有学习所要做的，不熟悉其事，断然不会有不利。有高尚品德的君子，必然会获得相爱相助，哪会有不利呢？
《坤》卦“用六，利永贞。”像大地一样，包含美德而不显赫，括囊功业而不张扬，平和尊贵而不居上，能够起到好作用的永远守持正道，宏扬大德。
于是，《乾》卦与《坤》卦，以道为体，以德为行，道德为本。所谓乾坤，实际是道德乾坤。
《周易·象传》在阐述《乾》卦和《坤》卦的代表象征意义时，对人事道理有两句概括的话：“天行健，君子以自强不息”。“地势坤，君子以厚德载物”。天的运行刚劲强健，奋进不已；大地的气势宽厚和顺，容载万物。君子应效法大道，自强不息；践行大德，厚德载物。君子遵循乾坤道德，就可以克服艰险，避凶趋吉，成就远大的事业。
（2）《周易》以卦象论道德之理。
《周易·系辞下传》曰：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？是故《履》，德之基也；《谦》，德之柄也；《复》，德之本也；《恒》，德之固也；《损》，德之修也；《益》，德之裕也；《困》，德之辨也；《井》，德之地也；《巽》，德之制也。”（第七章）。
忧患之心来自于爱心。《易》作者的忧患，展现的是对天地的敬畏，是对天下众生的仁爱之心，或许应该是对所处世道的忧患，因而，通过《易》对人们道德教诲和善意告戒。
《周易》是以卦象论道德之理，以道德之理断吉凶之事。
（一）公为天下，大获所有
有大德者，必定会有大吉。以大公而利益于天下，必大有获得。
如《大有》卦，大获所有，至为亨通。
“《象》曰：火在天上（乾下离上），大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。”火在天上，象征天上的火焰燃烧释放热能，焕发光明和温暖，预示承天之道，普惠大德的光辉，象征公为天下而利益于大众。并 且，能够依照《大有》卦六五爻辞说：“厥孚交如，威如，吉（与人诚信交往，威严自如，吉祥）。” 这样，做人行事，就能获得上九爻辞所说：“自天祐之，吉，无不利（从天上降下祐助，获得吉祥，无所不利）。”
再如《大蓄》卦，大有积蓄，能够起到好作用的守持正道。
“《象》曰：天在山中（乾下艮上），大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。”天在山中，寓意畜大德于厚土之中，蓄积的美德，大而深邃。君子多效前贤，多行善道，不断积蓄美德。
蓄大德，有吉祥，即便有危险，也只会像“童牛之牯”（六四爻辞），“豶豕之牙”（六五爻辞）一样，皆可以化险成祥。
蓄大德，通大道，所以有《大蓄》卦上九爻辞所说：“何天之衢，亨（何等畅达的天上大路，前行亨通）。”
（二）诚信之德，悦人悦己
诚信，做人行事的本质。信守诚信之德，对人对己都是美满的。
如《中孚》卦，象征诚信。卦辞曰：“中孚：豚鱼，吉；利涉大川，利贞。”诚信之诚之广，及之于小猪和鱼，吉祥；能够起到好作用的涉越河流大川，能够起到好作用的守持正道。
《中孚》卦九二爻辞曰：“鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。”可以看出，作者对诚信倍加赞美，爻辞写的如同诗歌，说明诚信之德是多么美满，就好像鹤鸟美妙的鸣叫而声扬四方，就好像和朋友共饮美酒而心悦坦荡，既能悦人，也可悦己。
九五爻辞告知我们：“有孚挛如，无咎。”时时处处心怀诚信，就无所咎害。即便一个人做错了什么，只要坚守诚信，坦诚做人，也是可以得到谅解的。
再如《需》卦，象征需待，即需要等待。卦辞曰：“需：有孚，光亨；贞吉，利涉大川。”心怀诚信的等待，光明亨通；守持正道可获吉祥，能够起到好作用的涉越河流大川。
《需》卦，乾下坎上，卦象显示，有德者面临险象，因而需要等待。但只要心怀城信，守持正道，不论怎样等待，皆可以化险为夷，达到光明亨通。
就如《需》卦上六爻辞：“入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。”陷入于深穴之中，有三位不速之客到来，以诚信和恭敬相待，最终将获得吉祥。就是说，君子心怀诚信，开始或许不被认识，只要坚守信念，诚信待人做事，最终会获得认可，终会吉祥。
（三）忍让之德，平安吉祥
谦虚，礼让，可获平安吉祥，做人行事无所不利。
如《谦》卦，象征谦虚。卦辞曰：“谦：亨，君子有终。”君子以谦虚之德待人行事，并能够保持始终，即可平安亨通。
《谦》卦是一上吉之卦，六爻都有利。打比方说，初六爻辞：“谦谦君子，用涉大川，吉。”谦而又谦的君子，可以涉越河流大川，吉祥。九三爻辞：“劳谦，君子有终，吉。”有功劳而谦虚的君子，必然会有善终。六四爻辞：“无不利，撝谦。”发挥谦虚的美德，无所不利。因 此，谦虚不但让人进步，更加能让人平安吉祥。
（四）损而不损，益而不益
《损》卦与《益》卦是相综之卦，两者互为颠倒，循环平衡。
《损》卦，象征减损。卦辞曰：“损：有孚，元吉，无咎，可贞，利有攸往。曷之用？二簋可用享。”心怀诚信的减损，至为吉祥，没有咎害，可以守持正道，利于有所前往。减损是如何展现的呢？就是减损应有的占用，内心真诚，二簋淡食就能够用于奉献神灵。
减损（节俭）自己应有的占用，就是相应增益于他人，展现为施善行德。不断减损的作用将会如何呢？《损》卦上九爻辞曰：“弗损益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。”减损至极，就可以达到不用自我减损而让别人受益，没有咎害，守持正道，可获吉祥，能够起到好作用的有所前往，固然因减损没有了家资，但获得了大众的崇敬和拥护，可谓失自家而得大家。“吃亏是福”可能讲的也是这个规律。
《损》卦的反向是《益》卦，“损”至极处转为“益”。
《益》卦象征增益，卦辞曰：“益：利有攸往，利涉大川。”增益之时，能够起到好作用的有所前往，能够起到好作用的涉越河流大川。
不断地增益将会如何呢？《益》卦上九爻辞曰：“莫益之，或击之；立心勿恒，凶。”增益至极，就无人增益他，却是有人攻击他；增益的贪求之心不可持久，有凶险。
于是，减损和增益是循环转化的，损而得益，益满将损。行德之损，就是增益之时。
（五）有德成事，无德祸事
不论事业有何艰险和困难，守持道德，用有德之人，就可以成事。如用无德小人，必然祸事。
如《剥》卦，象征剥落。卦辞曰：“剥：不利有攸往。”剥落，象征阴气上升，阳气将被剥尽的情形，有害于有所前往。
固然世道不济，但人事结果却会有不同。上九爻辞说“硕果不食，君子得舆，小人剥庐。”含义是，固然床已剥落，但丰硕的果实尚未被摘食，有德君子得到大车，将会前行用来济助百姓；无德小人得势，将会贪图私利使房屋都被剥落。这说明，同一情势，有德君子和无德小人的做法完全不同，将会使事情产生截然不同的结果。
再如《既济》卦，象征事已成。九三爻辞曰：“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。”殷朝高宗讨伐鬼方，历经三年获胜，小人切记不可任用。就是说，在从事非常大的事情上，不可任用小人。用有德之人，事可成；用无德小人，事无成。从历史的发展来看也是如此，历史的兴衰，正所谓是否能用贤德人才的写照。
（3）吉凶悔吝是道德的抉择
《周易》六十四卦，每卦六爻，说明该卦的六种情形。卦象中都存在吉凶悔吝，只是程度不同而已。如《乾》卦，固然“九五，飞龙在天，利见大人。”但仍有“上九，亢龙，有悔。”
《周易》的吉凶悔吝是道德劝诫：秉持道德者，吉祥；违背道德者，凶险；轻薄道德者，悔吝。《周易》告知人们，做人做事的吉凶悔吝，并 不是已经注定，而是道德选择的结果。
《周易·系辞下传》曰：“吉凶者，贞胜者也；天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。”（第1章）。寓意讲的是，吉凶的变化，秉持正道就能够反凶化吉；天地的道理，是正道规律的展现；日月的运行，是正道光明的焕发；天下万事万物的变动，都归一于正道。
正道是什么呢？
正道即为“道”，正道就是天地的道德金科玉律。
（一）行德者吉，失德者祸。
人的吉凶祸福取决于其德行，行德可得吉，失德则临祸。
如，《晋》卦，日出地上，事物晋长。
“《象》曰：明出地上（坤下离上），晋；君子以自昭明德。”光明出此刻大地之上，万物晋长；君子应如此践行昭显本人的美德。于是，君子像阳光照耀大地万物一样，施惠行德，就会像《晋》卦六五爻辞所说：“悔亡，失得勿恤；往吉，无不利。”悔恨消亡，不须忧虑本人的所得所失；前往必获吉祥，无所不利。
如《升》卦，徐徐上升，至为亨通。
“《象》曰：地中生木（巽下坤上），升；君子以顺德，积小以高大。”大地之中生长树木，象征上升；君子象树木生长一样顺行美德，不断地积累小善以成就弘大的事业。于是，君子行善积德，就会像《升》卦六五爻辞所说：“贞吉，升阶。”守持正道可获吉祥，恰似沿着台阶步步上升。
再如《无妄》卦，震下乾上，天下雷动，是告戒不要妄为。其卦辞曰：“无妄：元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。”不妄为，至为亨通，利于守持正道。不遵循正道，失德妄为，将有祸患，有害于有所前往。
再如《颐》卦，象征颐养。卦辞曰：“颐：贞吉；观颐，自求口实。”颐养之理，守持正道可获吉祥；观颐养的预兆，应清楚明白要以正道自求口中食物。《颐》卦初九爻辞曰：“舍尔灵龟，观我朵颐，凶。”任何人皆有维护自己活着的灵龟（即为德性），舍弃你的珍贵灵龟，而观我鼓腮嚼食，失心中之德而生贪欲之念，必定会有凶险。
孔子曰：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”（《周易·系辞下传》第5章）。善行不积累不足以成就美名，恶行不积累不足以灭亡其身。小人把小的善行作为无益之举而不为，把小的恶行看成无伤大致之事而不是去除，因此使恶行积累而无法掩盖，罪孽积大而难以解救。这几个道理简明而深刻，并且也说明了《周易》的道德之理。
（二）守持道德，避凶趋吉
遵德行德，不但可获吉祥，遇见困难艰险时，也可化险为夷，避凶趋吉。
如《解》卦，象征舒解险难。《解》卦六三爻辞曰：“负且乘，致寇至；贞吝。”背负重物而乘坐大车，将会吸引强寇来劫夺；守持正道以防憾惜。“负且乘”，身背重物而乘坐大车，看上去很滑稽，但很形象，是居处在优越的具体位置而舍不得利益包袱的预兆，这怎么能不招致凶险呢？假如守持道德，放下利益包袱，施利益于他人或社会，虽处众目关瞩的优越地位，也能够避凶险而获吉祥。
如《坎》卦，象征重重险陷。卦辞曰：“习坎：有孚维心，亨；行有尚。”面对重重险阻和圈套，内心守持诚信之德，就可以排险涉难，亨通无碍；前行将会获得人们的崇拜。《坎》卦中固然险象重重，打比方说“入于坎窞”（初六爻辞），“系用徽纆，寘于丛棘，三岁不得”（上六爻辞），不过以德维心，心中无坎，持久保持德行，还有啥艰难险阻过不去呢？
再如《困》卦，象征困穷。卦辞曰：“困：亨，贞；大人吉，无咎。有信不信。”在困穷之时，守持正道，必能亨通；对于有德的大人将是祥瑞的，到 底是不能被困住的，也并无咎害。在困穷的时刻，其所言未必能得到别人的信任，但德行胜于言语。以德行事，是解困之道。
再如《否》卦，象征否闭。卦辞曰：“否：否之匪人，不利，君子贞。大往小来。”否闭不顺之时，人道不通，天下不利，君子守持正道，以德立身。这时，正大的阳气纷往而去，弱小的阴气徐徐而来。这时，就如“《象》曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。”天地阴阳不相交合，时运处于否闭状态。君子应秉持节俭之德，以避免危难，不可追求荣华而谋取禄位。这时，君子应守正修身，坚守道德，必将会否极泰来。
“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”（《周易·系辞上传》第4章）。《周易》，以阴阳八卦交合推论，与天地变化对应相合，因而能够包涵说明天地间的道理。
《周易》阐述的道理说明：天地，是道德天地。顺应天地，就是顺应天地之道德；不违天地，就是不违天地之道德。守持道德者，吉祥；缺失道德者，凶险。于是，做人，以道德为根本；做事，以道德为准则。这个规律所说，对一个人是这样，对一个企业、乃至一个国家也是如此的。
《周易》之理，就是易简的道德之理。
参考书目:
《周易》 张善文 注译 花城出版社 2001年4月第一版
《周易》 杨天才 张善文 译注 中华书局 2011年3月北京第一版
《老子浅说》 刘光蓉 著 黄山书社 2003年4月第一版周易赋
胡秉言
鸿濛混沌兮，孕盘古，无极始出兮，太极来。初生两仪兮，列四象，衍生八卦兮，智慧开。始祖伏羲，长坐方坛、听八风之气，观草长莺飞，审雷霆雨雪，察四季消长，度鹰翔鱼跃，悟八卦之魂，生八卦之理。开阴阳之道，正姻缘、和人伦秩序。“涂光休气兆北阈，赤文绿字焕东周”。 人奉之为神，尊八卦祖师。开华夏之文明，蕴玄妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。推论解读兮，八八六十四。叠加成象，鉴析准确。乾坤立道列南北，造化天地成万物。雷声震震曰善教，巽逐阴风曰进退。坎险陷陷心惮虑，离丽附和柔顺心。艮止审慎动静适，兑喜悦悦善照临。
下古孔子兮，精修十翼。察言、观变，制器、卜占。取义象位之说，阐阴阳之对立。成系统之世界观，释宇宙万物和人类社会之变化。强宇宙变化之生生不息，说“天地之大德”，提“穷则变，变则通，通则久”之详论，。告后人“物极必反”之思想，调“居安思危”之忧患。倡“顺乎天而应乎人”，张自强不息，变革以成伟业。以“保合太和”之最高理想目标，承“和谐”之思想。立“易与天地准”。拓模糊解释现实之精确，确立易卦包罗万象之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大业。人更三圣，世历三古。阴阳互应，刚柔相济，厚德载物，唯有周易。易道深矣。“求千太万后之果，明千思万绪的预兆”，经上下几千年，收无数仁人志士之鉴析，成群经之首而不愧。
古哉周易，新哉周易，东方文化之核心。天开新宇兮，浩正气，地现阡陌兮，展心懿。古为今用取精华，阴阳二进举世奇。揭示二元之规律，珍惜瑰宝悟易理。智慧若清泉，绵远若流长，用之不完，汲之不尽。“鸳鸯绣罢从君看，不把金针度与人”，玉匣存来枕边放，怎舍一时离己身。易经并不是我们通常来讲所认为的一本算命的书，它是一本集天时地利人和，亦即和谐的思想，是一本启蒙我们内心的真知，真善，读明白易经非常难，把易经所讲的知识运用到现实中更难。
农场读经班，每周盼团圆201710221337
早上4：30闹铃起床，蹲着读经典：《易经》60节卦～64未济卦；《黄帝内经》脉要精微论篇第十七（1）；《诗经》齐风96鸡鸣～106猗嗟。蹲着学习《演讲集》3页。蹲着听早课“学习《易经》的有益之处？”易经十大思维在生活之中时有展现。“阴阳思维、五行思维、八卦思维、六十四卦思维、定向思维、看象思维、守贞思维、变易思维、全息思维、发散思维”，有家人肖老师和李老师共享自己家庭学习易经后孩子，大人应用易经思维处理生活之中的事情。如经典宝贝买画画的工具，对待考试不理想的卷子给老师提出原因剖析。我们学习易经，务必要走在诵读经典原文，清楚明白释读解义经文，行经典在生活的育心路上。YY早课服务平台是育心人行经的创新。育心人泡在大群里体会育心之家的用心“味道”；顺德育心家人农场也是我们实践落地的创新服务。“与时俱进”俺的理解：随时随地的用对方听得懂的语言共享育心经典教导，由于我们是受益者，我们找到了自己心灵之家。在生活之中我们应用《易经》阴阳思维，阴阳转换思维，多看别人优点，多赞扬表扬，这样大家相处就比较容易“和”，一点一点的顺其自然的同志，同道，最终志同道合，一起走在育心经典的大道上。学习经典要有“系统读经思维”，经典的系统读经是“一根六经八典九要十四蒙”；学习经典次第特别重要。育心经典有“次第读根教导”，是以“易根”学习为主为第1，其次是经类典要类启蒙类。在生活之中我们要从己达人，要自己成长了，实践了，受益了；有信心了，有“米饭”可以分给他人了，此时就是我们要随时随地同人同野的时刻。我们要敢于从看花人到养花人的转变，希望家人们都到丽谦之家顺德育心家人农场留下自己足迹；
一个人形体的阴阳思维。人的身体实体是属阴，要多多适度运动保持气血通畅；人的精神内心世界是属阳的，是看不到的。而我们顺德育心家人农场目前状态也是正能量满满的，育心家庭“大家长”赖老师和丽谦之家的“团长”周老师带领珠海家人们亲临农场劳作和谈经论道，这样农场就充满了《易经》等经典的高能量。农场的一草一木都是听育心经典长大的；农场之特点之处还有，俺们这些劳作者是行径人也同样具备非凡的正能量。今后具有《易经》高能量的玉米，蔬菜，飞鸡，水鸭，野鱼等会回馈我们的育心家人们，为百姓服务！！！
读经班有感顺口溜：
育心家人周末聚，户外读经农场约。淋水接管劳作忙，大人孩子笑颜展！！！
学习《问答集》。《易经》是国学之根，根经类国学是人生的结构，可以建设一个完善的人格。在身体锻炼中，经是“治未病”，是让自己的娃娃们精神健康、不生疾病的最佳途径。明善恶，辨是非，识大致，知礼仪，这种智慧型孩子不需要规，反而比规更健康！！！
养生。早课后抡胳膊各100，蹲起27。今天参与顺德育心读经班活动～顺德育心家人农场～品美食，诵经典，勤劳作，炼体魄。每周一次的集体户外读经，值得期待！！！
感恩天地和圣贤，感恩赖老师和家人们，感恩一切遇到！！！
易经中有哪3种思维让你受用终生?
宗璞毕生中遇见了什么不顺心的事？许多人从实际生活之中，都会遇见许多困难，身处困境中的人，也会时常感觉到不顺心，也不晓得怎样去破解。
其实也就是说任何人的人生，都并 不是顺风顺水，在困境之中怎样能保持理智，仔细剖析原因所在，大多都是一个人成长和进步的标志。而经常提到的成熟，也并不是年纪愈来愈大，而是明 白的事情愈来愈多，甚至能够靠自己的力量在困境中转危为安，不被外界所左右。
易经作为我国华夏文明的起源，从古至今就有说不完的话题。甚至诸子百家、后世的国学经典，都要奉易经为“群经之首，大道之源”，而百姓也每一天使用，却并不晓得，正是“百姓日用而不知”。
举个最简单容易的例子来说，中国人吃饭用的筷子，即是源出易经阴阳的思维，一支筷子不动，另一支筷子动，就能夹取美味的菜肴，而不动的筷子就是阴，而动的筷子就是阳，这便是我们所说的“一阴一阳之谓道”。
人们走路的时刻也是这样，一只脚在前行动，一只脚是不动的，不动的也是阴，动的就称为阳。而一个人吃饭、行走是每一天都要做的事，所以任何人皆在阴阳之中互相的转换，易经的思想在我们生活中得到宽广的展现。
其实也就是说易经中有3种经典的思维思考方式，皆来自64卦之中，只要我们掌握了这三种思维思考方式，就能够在以后的活法中少走一些弯路，也可以在困境之中破局而出，届时好运也会不请自来。
第1种思维：因势利导
易经的蒙卦是一个探讨怎样教导的卦，而教导要以德服人，以理服人。需要用智慧来感化蒙昧幼稚的孩童，这需要一个过程。
不过易经所说的孩童，其实也就是说并不单纯指小孩，而是指芸芸众生。从广义的概念来说，我们任何人都是孩童，由于这个地球上有太多的智力和道理需要我们领悟。
而因势利导，就是在与别人讨论问题，或者身处险境的时刻，要学会借助这个大趋势来前行，就好比借着顺流而下的水势，最后冲出重重的大山。蒙卦的卦象，也是上面为山，下面为水，而山水蒙，就是告知我们要时刻保持灵活多变的思维思考方式，才能冲破崎岖的山路，摆脱逆境的困扰。
第2种思维：完善自我
任何人皆有经常提到的竞争角逐关系，我们经常把和我们参赛的选手看成是“敌人”，不过人生最大的敌人并不是别人，而是自己。我们要善于了解自己，时常审视本人的一言一行，亦即“三省吾身”，才能不断完善自我。
越是不断完善自我，就越能少犯错误，弥补补充本人的不足。曾经的错误能使俺们快速成长，而知错能改能够让自己更上一层楼，当我们站在了足够的高度上，就会规避掉许多的风险，少走许多的弯路。
第3种思维：逆向思考
一件事的发生，总有它存在的道理。许多人都是顺着事物发展的方向去思考，从而做到高瞻远瞩、未雨绸缪。不过易经却告知我们，在困难中进行逆向思考的人，会拥有更加的多的主动权。
想要获得更大的成绩，就务必要经历一些难以忍受的苦楚。欲戴王冠必先承其重，打比方说领路人或者上级对俺们做的事情不太算满意，我们要学会去剖析根源所在，而这种根源是曾经埋好的种子，而寻找根源的方式方法，就是一个回溯的过程，正所谓逆向思考的方式方法所在。
易经中这3点经典的思维思考方式，可以帮助我们度过许多难关，不断地学习完善，善于汇总，能够因势利导，勤于逆向思考，就可以在人生之路上走出一条康庄大道。
文 | 国学大观园
阴阳易理，古今学子必究
《易经》的十大思维只要掌握其中三大思维，就能过得很好；掌握七大思维，人生小成；掌握十大思维，无敌天下。一个人要掌握十大思维非常难，但一个团队要掌握十大思维是可以的。
《易经》十大思维：阴阳思维、八卦思维、六十四卦思维、五行思维、变化思维、看象思维、发散思维、定向思维、全息思维、守贞思维。
砖头和玉石哪个更值钱?6岁孩子用易经思维的回答，使人拍手叫绝
有句话是这样说的：知识是铜牌，能力是银牌，人缘是金牌， 思维是王牌 。思维其实是人的思考方式，人如何思考的，决定了他如何行动。
而《易经》中有十大思维方法： 阴阳思维、变化思维、五行思维、八卦思维、六十四卦思维、看象思维、发散思维、定向思维、全息思维、守贞思维。
掌握三种以上可安身立命；掌握七种以上，可以小有功名；掌握十种，那么可以成就万古不朽的事业。这十大思维方法既玄幻莫测又简单易懂，使俺们一起感受一下6岁孩子出类拔萃的思维格局。
儿子问了母亲一个问题：母亲，你觉得砖头和玉石哪个更值钱？
母亲想也没想就论：肯定是玉石更值钱啦。
儿子却说： 错，砖头更值钱，由于砖头可以造房子，而玉石不可以。
儿子的回答打开了母亲的思维，一发不可收拾，一问一答的又说了许多问题。
儿子：木头和椅子哪个更值钱？
母亲说是椅子，儿子说是木头， 由于木头可以造椅子，而椅子不可以变回去。
母亲又问儿子：用木头和椅子做类比，《易经》和《三字经》，你觉得哪个是木头，哪个是椅子？
儿子说： 《易经》是木头，《三字经》是椅子。
儿子的回答一点毛病都没有， 《易经》就是群经之首，中华文明的起源活水，它真的可以生发出许多东西。
房子和钱，哪个更值钱？儿子说是房子。
母亲说没有房子，有钱我可以住宾馆啊。
儿子说， 房子也代表宾馆。房子可以住人，没有房子，还不错赚money吗？
生命值钱还是金银财宝值钱？
儿子说是生命， 由于生命最要紧，钱不是。
这位6岁孩子的回答真是使人拍手叫绝。
如此问题，我们不去评判，没有对错，一定不要为此陷入辩论。 我们看见的是看问题的角度，换个角度看问题。因此生活中许多事，何必要争个是非对错呢。我从中感受到的是孩子对事物的观点，他的思维。 汇总出一点，就是有生发力的，可以承载的东西，是真真正正值钱的东西。
《易经》就是源远流长的中国文化生生不息的种子，但自古以来这本书却相当地受质疑，许多人说就是本卜卦算命之书，是封建。其实也就是说并不是，我们看这位孩子， 易经思维在毫无察觉中萌发了，这让他手里也拥有一张愈来愈值钱的”思维王牌“。
《易经》教会我们的就是换个角度去看待问题。 其实也就是说《易经》中所讲的道理，大体上都是从自然而生，都是一切向自然学习，以自然为师。
世人都说，阅尽世间万卷书，不如读明白一本《易经》。
德国 有一个数学家，叫莱布尼兹，他就从《易经》八卦里看出了二进制；
丹麦 有一个物理学家，也是诺贝尔奖的获得者，叫波尔，它从太极图里看得出波粒二象性原理。
杨振宁、李政道从《易经》的阴阳消长 的原理中得到启发，提出了原子能态二组的奇偶性虽是不灭的，但不是不变的，而且存在着盛衰消长的变化，这一重大发现使他们得到了诺贝尔物理奖。
在古代人们看来，易经之所以博大精深，总体来说是由于它包罗万象，不过对于一般人来说，《易经》其实也就是说是一部涵养福报的古籍，里面暗藏着更为高深的智力。
64卦 对应64个人生决策心法，道明了婚恋、家庭、教导、职场的基本发展规律。
人生一世，真的该好好读一读《易经》，去感悟里面的大智慧，或许会让你有一种豁然开朗的体验感觉。
我经常听到身边看易经的friend埋怨说：古书文言文看不懂，解读得很无聊看不下去，不晓得怎样用到现实生活中啊等等问题。
于是， 我都会像他推荐 这套白话文版本的《图解易经》， 不但完整完整将原版的内容收录进去，还将那些深奥的语言，用白话文讲解，很容易懂。
再也不必花力气解读文言文，随随便便就能读明白《易经》
它从五行、天干、地支、太极和八卦的讲解，再到《易经》中的象、数、理的介绍，每一个都是能让你实际运用到职场，生意场和生活之中。
在尊重原著内容的基础上，还原最真实的《易经》，并且通过结合实际的例子来告知你怎样去剖析问题，《易经》六十四卦不再是冰冷冷的符号，而是变成使俺们听得懂、学得会、用得上的大智慧，着实使俺受益无穷。
对于一般人来说，《易经》是涵养福报的古籍！！！若觉人生迷茫，便来读一读它
在老百姓中一直流传着“手捧易经浪迹天涯都不怕”！！！在古代人们看来，易经之所以博大精深，总体来说是由于它包罗万象，《易经》一共64卦，对应64个人生决策心法，道明了婚恋、家庭、教导、职场的基本发展规律。
一本只需要56块钱，就是一顿饭钱，便能使自己受益毕生，何乐而不为呢？
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《易经》教给我们的七种思维思考方式，这才是中华文化的精髓，你如何看呢。。。
《易经》是中华文化的起源，被叫作群经之首，其深刻的思想作用与影响中华几千年的文明发展，而它独一无二的思维思考方式，也成为华夏民族傲然屹立于世界民族之林的基础。
《易经》教给我们的七种思维思考方式，这才是中华文化的精髓
1。物极必反 学习《易》学，就务 必要领会物极必反的思想，由于周易中处处存在这个思想，例如居安思危、否极泰来等。
在许多古时候典籍中都渗透着这种思想，也可以这样说皆有类似的语句表达了这种思想。
用老子的话说就是，“反者道之动”。
《吕氏春秋·博志》说：全则必缺，极则必反。
《易》把这个概念发挥得更加透彻。但真要领会这个意思其实也就是说不简单容易的，说说容易。
2。穷变通久 《系辞下》：易穷则变，变则通，通则久。
是以自天佑之，吉无不利。事物是永久在变化的，不要拘泥于一时一刻。例如《水火既济》卦和《火水未济》卦。
《水火既济》结构看上去好像是个很完美的卦，可它不是最后一卦，它没法定格在这个状态中，这暗示着事物是没有穷尽的。
《老子》中亦有类似的思想：“持而盈之，不如其已，揣而锐之，不可长保。”
苏轼也说过：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。”
生活之中，可以引申为——凡事不要钻牛角尖。事物永久在变化，何必为眼跟前的一时不快而恼怒呢。
3。自强不息 这个大家就比较不陌生了，“天行健，君子应当效法天道，自强不息”。
学习就是如此的，学无止境啊。
4。辩证看待 学《易》就必须阴阳一起学。
亦即不能只看阳而不看阴，看乾必看坤、看坎必看离、看否必看泰，都是一个道理。乾为天，离也能够为天。
天属阳，不过 也不能拘泥于天属阳，天属阳是相比于地属阴来讲，没阴就没阳。一位男士一位女士，男为阳女为阴。
两个男人，高的为阳矮的为阴；站着为阳坐着为阴；胖的为阳瘦的为阴；动者为阳静者为阴。
春夏秋冬，春夏属阳秋冬属阴，春夏之中，春属阴，夏属阳。
最初的阴阳概念应该还不是从四季中总结出，而是通过“立竿见影”的方式方法总结出，太阳是阳，影子是阴。
也有的人说法是看日月交替总结出。
其实也就是说上述几种思维要表达的都差不多，大体上是一个意思。
5。无中生有 要了解无是什么，无并不是没有。
《老子》第5章：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。”
能很好地理解为啥天地之间其犹橐龠乎的话，就能理解何谓无了。
《老子》四十五章亦有类似语句：大盈若冲。
诚然，理解此句话的字面意思很简单，看个译文就行了，不过这样就没什么作用了，要自己去感悟、体会，是这种空的体验感觉。
6。全息思想 最早由董仲舒提出过类似的概念，叫人副天数。
全息思想可可以在中医中应用较多。
打比方说耳朵、手掌、脚底皆可以代表你整个人体。
在周易预测推算范畴内也应用广泛。
中华文化看重的是事物与事物之间存在的某种联系，而不是给单个事物做无限解剖。
《庄子·天下篇》：一尺之棰，日取其半，万世不竭。
人体和自然界有许多感应，在此不多举例了。
七、要常联想
看见这一面就要同时想到另一面，而习惯了1+1=2，G=mg这几个东西，看问题就容易被框死，容易变得绝对。
打比方说有人问乾代表的颜色到底是红色还是蓝色。
这本书说红色，那本书说蓝色，不代表他就是大赤色或蓝色，他也可以是白色，也可以是其他别的颜色。不要看见什么就是什么。
打比方说阴阳，阴阳并不是具体的某个东西，黑白也是阴阳，你此刻握着鼠标，手心手背也是阴阳，上面已经举过例子了。
再举个例子，坤，卦辞有一句是“利牝马之贞”，牝马是母马，母，《象》中有一句，地势坤，君子以厚德载物。
妈妈具有啥特性，承载、包容、孕育，正和大地是一类属性，所以坤为地为母，当然还不错为许多其他别的。
易经》是中华文化的起源，被叫作群经之首，其深刻的思想作用与影响中华几千年的文明发展，而它独一无二的思维思考方式，也成为华夏民族傲然屹立于世界民族之林的基础。选择领悟学堂《易经》的取象思维
取象思维是《易经》的重要的思维思考方式之一，维，古文字，丝线绑住鸟的形状，思是心上有田，心上的田有多大，鸟飞得有多宽多大，田必要心大，心大田才大，那取象中象有二层含义，一是我们平常时候看见的图像，照片，或是连惯图像组成的动作，或是一件事，或是一段故事、或是本人的认知，如《周易》中卦象，太极图；八大经卦，乾卦、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，分别象征大自然的天、泽、火、雷、风、水、山、地，如程愿说：”六十四卦，三百八十四爻，皆所以顺性命之理，尽変化之道，散之在理，则有万殊，统之在道，则无二致”。《周易》中‘象’有著富饶的哲学思想与天地人大道，古代人们正所谓通过‘取’的方式而得，取，古文字，用手抓住左耳，古时候以左为大为重，耳，稍逊即逝的想法，想法，只有抓住无声的呼唤，外在的内在的无声呼唤，方可抓住无形无声中的天地人大道，老子有言，执大象，天下往，往而无害，安平泰，此处的象其实就是道，因此取象思维是在’象’中捕捉天理大道。
二千七百年前，释迦牟尼与众圣讲法，忽然沉寂下来，捻起一枝花，对着众弟子微笑。众圣不解其意，面面相觑，惟迦叶尊者有感于心，点头回应，与佛祖相视一笑 随后扔在一旁。。。。。。（释迦牟尼说的很深奥：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”大致之义是说，最有利的佛门正道就是这个，不需要什么语言文字来说而言就直接可以悟道，佛即空！！！看见象不一定是像、最终看见的是大象，道也。
如阳明先生龙场悟道，公元1508年，先生被贬今贵州龙场驿，此地深山中人烟荒无，蛇虫毕聚，蛮横夷人之地，语言不通，自寻无名山洞，现改阳明洞，也称玩易窝，在洞中回顾自己所学《周易》，先生自计得失荣辱俱忘，唯生死，一念尚存，乃凿石以俟命，随从皆病，先生亲析薪取水煮粥饲之，作歌赋、调越曲、讲诙笔，以相解慰，忽一夜惊跃起，从者皆惊，圣人处此更有何道，吾性自足，无我自足！！！取象思维是通过现象自己认知发现背后的大道！！！向之求理于事物者误也！！！
精回顾| 轻创业沙龙第三7期:怎样用易经思维搞定顾客
2021年4月4日下午，由真知文化和创业公社联合主办的第三7期轻创业沙龙在深圳市宝安区扬田大厦圆满举办。
本期活动主题是“ 怎样用易经思维搞定顾客，使其快速成交 ”，现场有19位来自旅游、保险、教导、财务、投资、创业辅导等行业的伙伴参加活动。
本期，我们非常荣幸地邀约到丙丁火文化传播有限公司总经理、易经风水大师张明隐老师，来为各位共享怎样用易经思维“搞定”顾客，使其快速成交。
张老师6岁开始学习易经，知识渊博、爱好广泛、熟读四书五经。创立文化公司弘扬传统传统文化15年，服务过3万多名顾客，足迹遍布全国各大城市；甚至到欧美、东南亚进行易经、风水、命理八字等国学的宣传和弘扬。
本期的活动，张老师从“易经和搞定顾客”两个角度来做共享。
（一）在“易经”方面 ，张老师说到：易经并 不是只指《周易》这一本书，而是《连山》、《归藏》和《周易》三本书的统称。从《归藏》到《道德金》，从《周易》到《大学》、《论语》、《中庸》和《孟子》，从“理、数、象”到五行说，再到“世界观、价值观、方法论”等，与绝大都讲易经的老师不同，张老师的易经课可以说是非常“ 接地气 ”，通过结合易经剖析我们发生周围的事情，打比方说房地产、gupiao、地域发展、财富规律等， 深入浅出的讲述了事物发展的底层规律，批露出了“选择大于努力”的道理。
（二）在“搞定顾客”方面 ， 张老师说： 我们并不需要去搞定顾客，所有的成交都是“顾客搞定自己” ，商业的根本就是一场价值交换，价值和价格是不对等的，只要对方觉得好，就值。我们能做的，就是“ 尊重、沟通、不丢弃 ”，投入足够多的时间和精力在顾客身上，自然能得到想要的结果。
在互动问答环节，现场的小伙伴们积极踊跃的提出了本人的问题，在此选取三个呈现：
①负债1000万，还能翻身吗？
张老师回复：能，能欠下1000万也属于一种本事，说明你的能力不错。能让一个人持续成长的只有你的收益能力，收入蕴含主动收入和被动收入，假如自个的收入和身价不匹配，那么身价迟早会亏光。假使你选对了地方和行业，不断学习和储备知识，不断提升本人的收入能力，永不丢弃，终有翻身之日。
②学习易经确实能帮助我们炒gupiao吗？
张老师回复：能，重点在于自己是否真的愿意投入时间精力去学，古往今来能学成的少之又少，绝大都人其实没有名符其实的投入进去、坚持去研究学习。2%的人相信并行动了，18%的人追随了，剩下的80%其实是人们常说的“韭菜”。
③一个人是否命定里就注定了有多少财多少福报？
张老师回复：紫星斗数中说，任何人皆可以活到1二十岁，很多人之所以活未到这么老，这取决于自个的选择不同。三分天注定、七分靠打拼，你决定了你本人的命数。
在活动下半场的深度主题探讨环节，全场伙伴投票选出了大家最有兴趣的两个问题进行了深入的探讨：
（一）怎样在两年内赚到1000万？
经过对提问者的背景调查，了解其创业的经历、负债的缘故，进而深入分析其创富所具备的优势和不足，大家给出了以下针对性的意见：①要挖掘本人的优势能力，和专长的赛道；②结合易经，洞悉利于自己一身发展的城市或区域，把握时机，不断夯实自己一身实力，老老实实的去干。
对于此问题，大家纷纷向提问者抛出橄榄枝，把可整合的资源和项目进行共享，并在会后做了进一步的交流。
（二）怎样使他人相信，自己一身参加的项目投资回报率达到36%？
经过对提问者的进一步沟通获悉到，该项目是从事gupiao、和实业等行业的投资，36%的投资回报率在业界算是特别高了，甚至超过了股神巴菲特的回报率。
通过交流可以看出，提问者本身对于项目、对于自己一身都还不是非常了解，高收益也象征着高风险，这个项目可能存在相当高的风险。只要国家不查，那还不错继续做下去。但作为投资者的个人，需要量力而行，不要孤注一掷。
在活动的最后，每位伙伴都共享了本人的收获，很多伙伴预示：通过参加这期活动，打开了一扇新的认知窗门，从易经的角度去看问题非常有意思。此外，在活动过程中结识了很多良师益友，感谢主办方组织这么有意义的活动，也感谢场地方提供的贴心的场地和果盘。希望后续能更加的多的参加到活动中来。
感谢我们对于轻创业沙龙的鼓励！！！咱们下期不见不散~
