易经转运旺运创始人(五行风水转运)
《易经》的创始人是谁?
周易这是中国最古老的一部占术原著，也是我国传统思想中自然哲学与伦理实践的源泉。
易经这部书，古时称为周易或易。“易”字是由晰蜴的象形字所演变而成（含有变化之意）；而周易所代表的意义则有两种，一为说明“浩瀚宇宙中所产生的变化”，一为“在周朝所浒的易占之书”，另外易经一词乃是在宋朝以后才出现的。
在易经这部书中，系将万物分为六十四种不一样的形态，而后以占卜者所在的具体位置为中心，来指示方位，进而促让人们努力开拓本人的命运，其中包括说明六十四卦的经，及解释内容的十翼（对易所做补充说明的十篇文章），而十翼最要紧的部分则在以解释易经
哲理的系辞传。
易经的基本哲理乃为阴阳。阴代表女性，柔顺而消极；了则代表男性，刚强而积极。阴阳交错组合乃成为乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤等八种，这就称为八卦。把这八卦两两相配，就会获得八的自乘，等于六十四卦。
易经的雏型被推定在西周末期至春秋初期（公元前八世纪）完成的。
殷代盛行用火灼龟甲或兽骨，再观其裂痕来占卦，谓之龟卜。到了周代，又盛行以蓍草占吉凶，谓之占筮。占卜的最终，由朝廷细心保管。其后，再由累积下来的筮辞中，挑选出适当而符合各卦各爻的，加经编纂，便形成易经的雏型了。
易经的雏型完成之后，占筮就不再为朝廷所独占，而普及各地的诸侯与士大夫阶层。以后，占筮的仪式就盛行于各式场合。
占筮普及以后，极需要一本专解释的书。因为易经中的用辞艰深难解，务必要有统一的解释，意义才不致发生差别。于是，从战国末期到前汉初期，十翼（彖传上下、象传上下、系辞传上下、文言传、说卦传、序卦传、杂卦传）渐被作成，而完成了易经哲学。
之后的日子，儒学被尊为国家的正统学术，易经遂被尊为儒教之经典，而高居于六经（易、诗、书、礼、东、春秋）的首位，成为我国传统学术根源。紧接着，因为宋代新儒学的兴起，易经更被看成是形而上学的主流，极受注重和重视。
不过，依据传说，八卦是伏羲氏所作，六十四卦为神农氏所作，卦爻辞是文王与周公所作，十翼那么是孔子所作。某个少林寺的方丈大师吧《周易》三圣说认为，《周易》中《易经》与《经传》两部乃是伏羲、文王、周公（或孔子）三人合著。
以伏羲作《易经》本身为证，其《系辞下》自称庖牲氏王天下，仰观俯家，始作八卦。《史记一·太史公自序》也说：伏羲纯厚，作易八卦”。在《曰者列传》中则进一阐明；“伏羲作八卦，周文王演三百十四爻而治天下”。《周本纪》则记录载入：“西伯盖即位五十年。其囚前里，盖益易之八卦为六十四卦”。 《孔子世家》却抬出孔圣人说：“孔子晚而喜易，序彖，象，说卦，文言”。《仲尼弟子列传》则进一步佐证曰：“孔子传易于瞿”。
顾颉刚先生所说：“著作人无考，当出于那时掌卜筮的官”。他还说，“十翼讲点哲理，可算哲，上下经则本是蓍占用的卦辞、爻辞，严格地讲已涉及民间风俗学而并 不是全是哲，当然更是万万不可以算文史”。结论是《周易》非一人之作。《易经》的作者不可考，它的创制可追溯到远古传说中的伏羲和周文王的时代。假如说它在殷末周初已见雏形，那么它大约是3000年前的作品。
元法李元可信么?
“衣服换个颜色就可以改命？骗子吧！！！……”元法李元老师指明：有如此的争议源自在五行学习中的浅薄和误解。
颜色背后的五行意义，其实也就是说是古时候中华民族从生活实践中汇总经验，建立起具有普遍使用意义体系。古代人们认为世界万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上呈现不同的表现。打比方说五味：酸、苦、甘、辛、咸，五脏：肝、心、脾、肺、肾，其中五色：青、赤、黄、白、黑，不但仅是只是颜色，其背后更有指代自然规律汇总、心理学、社会学的科学意义。
青色——木——特性是“曲直”
代表万物生长的力量。如此的属性人更温和积极，身上充满正能量。在人类的认知中，青色绿色代表充满朝气的春天；心理学研究表明，青色绿色亦有使人积极向上的积极心理暗示。
赤——火——特性是“炎上”
赤红代表发光发热、蒸腾上升，热情激烈。打比方说太阳，鲜血。就好像人们形容积极活力的年轻人为热血、燃，红色代表热情似火的夏天，有如此属性的人假如过于接触红色，会有缺乏耐心、脾气火爆容易激动的特征。
黄——土——特性是“担当”
代表生万物包容万物的土地。厚德载物，平实淳朴，黄色给人厚重、踏实可靠之感。当你穿着黄色系的衣服易给人亲和力强、沉稳务实的体验感觉。
白——金——特性是“从革”
代表清洁统一的秋天。即顺应天道变革，自带一股肃杀之气，所以具有清洁、肃降、收敛特性的事物都归属于金。日落西方，洒落金黄，而金的肃杀收敛比较容易使人想到秋天，所以人们叫秋天为“金秋”。所以从这个角度出发，医生穿白大褂，是十分符合其职业特性的，呈现干净，以及救人危急之时更需要杀伐决断的果断和坚定。
黑——水——特性是“润下”
水本透明无色，可代表色却是“黑”。由于水就是多变的，复杂的，黑色代表复杂，如同我们看见大海、深渊的深不可测，只是化作一片仿佛能吸纳一切的黑洞。
喜欢穿黑色的人会给人多一分神秘感，“古板脸黑”的形容也印证了如此的感受。
颜色居然与五行、与大自然有着如此的紧密联系，那是还是不是说只要我穿这几个颜色的衣服，每一天躺在家中睡大觉，也能出任CEO迎娶白富美走向人生巅峰？！！！清楚明了，答案是否定的。元法李元老师指出，人的命数际遇，是由其自己一身的心念决定的，而心念受其自己一身的体质作用与影响。动作，语言，思想的每一个瞬间都会不断地创造命运，而只依靠外界无异于舍本逐末。
元法李元老师参悟民族古文明精粹，用10余年的研究，汇总出一套以公式化、模式化为特点的论理和方法论，让一般人皆能听得懂、学得会、易上手，降低民族古文明的学习门槛，先入门，再修行。普惠大众，告知世人“不积跬步无以至千里”用自我做出一点微小改变，作用与影响自己一身赋能自己一身，从而得来自己一身运势与运气上的积极改变，最终实现个人所谓“改变命运”的目标。元法就是教人们看懂规律，掌握金科玉律，预测推算即将发生的事情，合理适度，自然会有所得，肯定是可信的。命运和风水皆为形而上，改风水能够达到改命。李元老师是元法创始人，通过二十几年的丰富经验，帮助那些命运坎坷的人改变风水，改命。李元老师十六岁开始饱读易书，著作在国际上有英、日、德文翻译出版，闭关七年，创造了行之有效的七维一体技术，为各位趋利避凶，改命。它由李元老师首创，是以风水、名字、数字、色、饮食、气味、声音等七维元素综合为一体加以运用。从而改变你每一个月的经济、事业、感情、健健康康等运势与运气的技术。这是一门一般人皆可以学会的七维五行（旺运改运）技术。他颠覆了整个易学界，改变了传统易经教材，他这个风水很简单3个钟头教会，打比方说怎样穿对五行颜色衣服，怎样睡对床头风水，怎样对营业场所收银台收款二维码调整、坐对公司办公桌的椅子就决定个人，家庭，公司的运势与运气好坏，从今以后每一个月都通过所学规律调整，指导工作生活，在每个行业中都花了许多年时间自已在实战中总结出经验最终， 大道至简，颠覆认知。通过七维一体技术可以化解本人的生命、财富、爱情婚姻密码，掌握属于本人的生活方法。元法李元：颜色能改变命运？！！！不，你理解错了
小语在路上
09-07 16:40
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“衣服换个颜色就可以改命？骗子吧！！！……”元法李元老师指明：有如此的争议源自在五行学习中的浅薄和误解。
颜色背后的五行意义，其实也就是说是古时候中华民族从生活实践中汇总经验，建立起具有普遍使用意义体系。古代人们认为世界万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上呈现不同的表现。打比方说五味：酸、苦、甘、辛、咸，五脏：肝、心、脾、肺、肾，其中五色：青、赤、黄、白、黑，不但仅是只是颜色，其背后更有指代自然规律汇总、心理学、社会学的科学意义。
青色——木——特性是“曲直”
代表万物生长的力量。如此的属性人更温和积极，身上充满正能量。在人类的认知中，青色绿色代表充满朝气的春天；心理学研究表明，青色绿色亦有使人积极向上的积极心理暗示。
赤——火——特性是“炎上”
赤红代表发光发热、蒸腾上升，热情激烈。打比方说太阳，鲜血。就好像人们形容积极活力的年轻人为热血、燃，红色代表热情似火的夏天，有如此属性的人假如过于接触红色，会有缺乏耐心、脾气火爆容易激动的特征。
黄——土——特性是“担当”
代表生万物包容万物的土地。厚德载物，平实淳朴，黄色给人厚重、踏实可靠之感。当你穿着黄色系的衣服易给人亲和力强、沉稳务实的体验感觉。
白——金——特性是“从革”
代表清洁统一的秋天。即顺应天道变革，自带一股肃杀之气，所以具有清洁、肃降、收敛特性的事物都归属于金。日落西方，洒落金黄，而金的肃杀收敛比较容易使人想到秋天，所以人们叫秋天为“金秋”。所以从这个角度出发，医生穿白大褂，是十分符合其职业特性的，呈现干净，以及救人危急之时更需要杀伐决断的果断和坚定。
黑——水——特性是“润下”
水本透明无色，可代表色却是“黑”。由于水就是多变的，复杂的，黑色代表复杂，如同我们看见大海、深渊的深不可测，只是化作一片仿佛能吸纳一切的黑洞。
喜欢穿黑色的人会给人多一分神秘感，“古板脸黑”的形容也印证了如此的感受。
颜色居然与五行、与大自然有着如此的紧密联系，那是还是不是说只要我穿这几个颜色的衣服，每一天躺在家中睡大觉，也能出任CEO迎娶白富美走向人生巅峰？！！！清楚明了，答案是否定的。元法李元老师指出，人的命数际遇，是由其自己一身的心念决定的，而心念受其自己一身的体质作用与影响。动作，语言，思想的每一个瞬间都会不断地创造命运，而只依靠外界无异于舍本逐末。
元法李元老师参悟民族古文明精粹，用10余年的研究，汇总出一套以公式化、模式化为特点的论理和方法论，让一般人皆能听得懂、学得会、易上手，降低民族古文明的学习门槛，先入门，再修行。普惠大众，告知世人“不积跬步无以至千里”用自我做出一点微小改变，作用与影响自己一身赋能自己一身，从而得来自己一身运势与运气上的积极改变，最终实现个人所谓“改变命运”的目标。
吕平贵 陕西易经书画研究院长
吕平贵，陕西易经书画研究院院长，陕西省民间风俗协会易经书画专业委员会主任，中国易经吉运书法创始人，硬笔书法美工笔首创者，中国榜书第1人，职业书法理论教导评论家，书画鉴赏家，作家，易经风水策划师，中国易经泰斗邵伟华嫡传弟子。出版《汉字楷书结构字帖》《书法实用教程》《周易浅析》等，传略己辑入世界书画篆刻家通联，中国硬笔书法家辞典，终身享受国务院书法教导津贴。
近日许多事情都不是很顺利，有啥转运的方式方法?
多拜拜自己吧我不信佛能转运。但有点信念终归是好的。但是你记住本人的命运始终是由自己掌舵。
今天的一切，皆有着过去的影子，过去的所有的都是今天的伏笔。
试着改变今天吧，开开心心能给明天留a good开始。
放松本人有一个好方法，去活动一下自己，剧烈的运动一下，紧接着洗个热水澡，泡一泡一切烦恼就都减退了。改命的黄金金科玉律
崇山(本文是转贴)
天下聪明人比比皆是，只故有时运不济，事业不发达的，都是由于不修道德、因循苟且、贪图安逸而耽误了本人的毕生。下面的“修福积德造命法”，是能够真真正正帮助您的至理名言，应该牢记，并坚持照做，就会扭转恶运，如意吉祥。
1。诸恶莫作：
1。为人莫作亏心事，举头三尺有神明；善恶到头终有报，只争来早与来迟。
2。善念刚起，福虽未至，祸已远离；恶念刚生，祸虽未至，福已远去。
3。不做不负责任和大众利益的事，完善本人的人格，规范本人的行为，众善奉行，诸恶莫作，就是改造自我命运的本质。
2。谦受益，满招损：
《易经》上说：“上天对于骄傲自满的万事万物，总是亏损他，以帮助谦虚的事物。”山高处的水，总要往下流，以添补低陷的地方。鬼神对于骄傲自满的人总要折损他，而庇护谦虚之人。人心也同样，骄傲自满者，必为人所憎恨，惟有谦虚之人，才受人敬重。
3。众善奉行：修心向善，广积福德命运自然会改变。
1。造命在天，立命在人，本立而后道生。力行善事，广积阴德，则人生就会慢慢向好的方面转变了。
2。积善之家必定会有余庆，积不善之家必定会有余殃。
3。善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
4。坚 持 去 做 这 十 种 善 事必 有 善 报！！！
（1）爱惜物命。 （2）与人为善。 （3）护持正法。
（4）劝人向善。 （5）救人危急。 （6）公益济世。
（7）仁义诚信。 （8）成人之美。 （9）敬重尊长。
（10）惩恶扬善。
4。印 经 说 法 有 五 种 福
讲经说法和印经送人，这种法施能够得到下列五种福报：
（1）长寿——由于人们听经和读经以后，不造杀业，所以施者将来能感应到长寿的果报；
（2）大富——由于人们听经和读经以后，不去偷盗，所以施者将来能感应到大富的果报；
（3）端正——由于人们听经和读经以后，心平气和，所以施者将来能感应到长相端庄的果报；
（4）尊贵——由于人们听经和读经以后，会信仰佛法，归依三宝，所以施者将来能感应到尊贵和有名望的果报；
（5）聪明——由于人们听经和读经以后，领悟力会增长，而且容易清楚明白微妙的道理，所以施者将来能感应得聪明的果报。
（见《阴骘文广义节录》卷下和《都乘法数》第4百四十四页。）
介绍几种不花钱或花很少钱能够做到的大善事。
“做善事、种福因”的门路虽然广泛，但许多善事要遇见机会才能做的。如救护病危的人，成全他人，扶失明人过马路等等，而这几个机会也没有可能每日皆有。假如立心特意去做，也没有可能一下子做得多。诚然，有心去“种福” 的人，平素时都不会放过每一个种福的机会。
不过，假如要做决定改善命运，就不可以“等待”这几个机会的来临，必须自己主动，尽力争取，不停地“种福”，才能从速改善命运。
可是，应该怎么样选择自己既可以往往主动去做，而且又不花钱，或花很少的钱，效果又较好的“种福”之门呢？
这里介绍几种既省钱而又简单易做的方式方法：
A、第1个方法：持诵经咒，
这是不花分文的最佳法门，不管贫福均可以为之。但非有“信心”和“恒心”不可！！！
持诵经咒，要有诚心，亦要有自信，更要努力不懈，积月累年，不可中途而废。这样才会出现效果，持诵越久，效果越大。
经咒是佛菩萨渡世之法船，持诵经咒其实就是上法船，可由此岸达彼岸。
经咒之法力是无形的，持诵久之，可以清除本身罪孽。若为他人持诵，久之亦可消除他人之罪孽，让别人获福。经咒之力，可以破解一切横祸凶灾，亦能消除疾厄痛苦，更加能转化坎坷之滞运，成为坦顺之途。
各式经咒，大部分皆有佛菩萨的誓愿，持诵的人只要虔诚专心，久而久之，自能感应，佛菩萨自会按照他自己所立的誓愿，来成就持诵人之所求。
例如“大悲咒”，观世音菩萨曾经在释迦牟尼佛祖座前立誓，说：“若诸众生，诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，若不生诸佛国者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，于此刻生中，一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。”可见观音菩萨对大悲咒之誓愿不轻。
又例如“准提佛母神咒”，是释迦牟尼佛祖在只园会上，哀怜末世众生，恶业重、福德薄，容易堕落到恶道轮回之中，故说出此咒给众生诵持。持此咒者只要每日诚心持念一百遍以上，久之就能消去一切灾难病苦，能增添福寿，每日持斋诵念百遍，念满四十九日，菩萨就派两位神来往往跟随持咒者，暗中护佑，一切灾难不能侵害。若念满九十万遍，可消除一切五逆十恶等重罪。
又例如“七佛灭罪真言”，是佛祖为众生消除前世这一世之四重五逆重罪而设，使诵持者消除本身罪孽，破解一切恶因恶果。
经咒之法力是匪夷所思的，世人的运途种种阻滞，究其根源是造下了“恶因”后来的报应。而经咒之无穷法力则能够破解种种“恶因”的循环，因而自自然然就能将恶运转化为顺运。这是彻底根治的法门之一。
持诵经咒的方式方法，最好就是每日清晨漱洗后，焚香虔诚诵念。（在未有进食之前晕腥五浊之气未染，较为清净）。若家里有供奉神佛者，可在神位前焚香跪念，亦可选择一清净之地焚香跪念，但最好到附近佛堂去念。持诵之人暂勿吃牛肉狗肉（食牛犬肉，血口诵经，罪孽深重）。最宜每月朔望持斋，或每月十日持斋（每月初1。初八、十4。十5。十八、二十3。24、二十八、二十九、三十。月小改加二十七）。或每月六日斋期（每月初八、十4。十5。二十3。二十九、三十。月小改加二十八）。
持诵之人可自己选择一二种经咒作为长时间奉持，不要贪多种。念时心静气和，双手合掌，垂目专心不要贪快，可小声念，亦可默念，自己一面静念，一面要静听，将自己所念一句一句听回心中，做到“出口、入耳、印心”。如此久之，咒力印心，速获感应。念完之后精神爽利，心中充满祥和之气，情绪特别开朗愉快。
注意和提防念时要尽最大力量排除杂念，初持诵之人，定力不足，杂念纷纷。要一步步训练自己，日久自能达到“合一”。假如是“有口无心”或“口是心非”的念诵，喊破喉咙断然不会得到丝毫效果的。
经咒有《金刚经》、《阿弥陀经》、《心经》、《观世音菩萨普门品》、《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》、《地藏菩萨本愿经》、《太上感应篇》、《关帝觉世经》及《文昌帝君阴骘文》、《七佛灭罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等，皆可选诵。
B、第2个方法：放生。
除了持诵经咒之外，放生亦是积德造福的好办法。
世人为求享受口腹美味，极尽杀烹之能事。仅一地，每一天在屠房及厨房内杀死的六畜牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅和海鲜、鱼、虾、蟹、蚬、蚝、螺、蚌，及至乳鸽、鹌鹑、蛇、鱼等等，其数以亿计。使整个充满杀机和戾气，这无数的受害生灵怨气，积少成多，无形中会给人类带来祸害。愿云禅师戒杀诗中有云：“欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”因此而知世人每日皆在制造罪孽。现代的医学家已经证实到，多吃肉类会给人带来种种疾病，多吃海鲜的人比较容易染上各式奇异难治的怪疾。这几个事实是从有形有物的科学研究中总结出来的，而存在于无形中的种种果报因素，尚未得到科学证实的仍占绝大都，在偏重物质享受的当今社会，人们对此早已麻木不仁，这是人类可悲可悯的一面。
但假如有人能注意和提防到人类在这一方面的罪戾，你就会渐渐有所觉悟和反省：六畜动物亦是有灵性有灵魂的生命，人类为啥要“弱肉强食”呢？莫非它们真的生来就应该给人烹宰的吗？它们就没有属于本人的自然生活规律吗？人类不吃它们的血肉就不能生存吗？人类是以这种残忍血腥的行为来成为“万物之灵”的吗？
从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中，已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨，亦足以证实人类的残忍。相反来说，倘若有人能使它们死里逃生，给予它们一条自然生活的生路，它们的内心将会充满感谢，而亦足以显示出人的仁慈美德！！！
于是，注重积德种福的人就在这一方面下功夫——放生！！！
放生不但是给动物死里逃生机会，在冥冥中也给自己本身安排了一条“绝处逢生”之路。在消罪解孽和积善种福方面来说，其无形的功果更是不可估量的，尤其对于患有顽病怪疾，或求寿求子求健康之人士来说，“放生”更为重要。
放生应注意和提防的问题与事项，如属于咸水的海鲜鱼类，则应该放回海中。如属于淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到适应生活的大自然中去。
放生宜选择鱼类、海龟或淡水龟、鸟雀、鹌鹑等。要常放，最好长期放，或许愿每月若干。又或许愿放生若干为一愿，不限时间，越早完成越好，完成一愿后再又继续。像袁了凡许若干善愿以求某事达到完成一样。
放生并不须要花许多的钱，假如经济不富有的话，可用“积沙成塔”之方法，每日积蓄三元或五元，则每月亦可积到九十元至百五十元放生款，但要专款专用，要有恒心和信心。
C、第3个方法：发愿吃素。
这又是一个不用花钱的好办法，但港地不一定任何人皆能做到。视各人的职业和处境而异，亦视各人的意志及克服力之强弱来定。
发愿吃素不一定是要终生吃素，可依据自己本身的处境来决定吃素的时间长短，有的百日，有的半年，或一年、三年、五年、十年不等。又要视本身所许之愿力大小，所求成就之事情大小来定。
譬如，在姻缘方面磨难太多的人，辗转阻滞，一直不能得到成就。可依据本人的处境发愿吃素二年或三年，以此功德成就美好良缘。
又如在事业上一直受到磨难的人，可发愿吃素三年或五年，以此功德求事业稳定平顺。
发愿吃素者最好亲自到佛堂或寺庵之地，事前沐浴斋戒，诚心而隆重其事，跪在菩萨或佛祖像前誓愿，以求成就某事。不务必要呈疏文，但以一心之诚，自可感应到诸佛菩萨。
发愿者要说到做到，切忌破戒，要不然罪恶更深。
发愿者亦切忌杀生，发愿求事切忌求邪事。如求姻缘切忌求邪缘，求事业者切忌求赚老钱，更切忌求gupiao炒金及等不劳而获之财利。
D、第4个方法：直接施济孤贫。
这一个办法固然须付出财物，但不一定就要许多，可量力而为，种无量之福。
我们时常可在报纸上看见报社呼吁市民义解善囊的新闻：或某某地某某人因意外死亡而造成整个家老幼顿失生计之悲惨；又或某某人年老伤残无依而致乞卧街头，受饥寒风雨之苦；又或某某人长年卧病不起，六亲无靠，两餐不继，贫病交迫，苦不堪言。
诸如此类之凄惨悲剧往往会从实际生活之中的人群里上演，稍有同情心的人看见或听到这几个悲剧时都会由内心感到悲哀和怜悯。于是，不少慈善人士义解善囊，汇款由报社转交到孤贫者的手里，这几个慈善人士正在广种福田！！！给自己之将来种下无量无边之福！！！
前章已经说过，种“福德”之大小并 不是视“善款”之多寡来衡量的，而是视“出心”之深浅来衡量的，于是，善款之付出，可量力而为。只要种福者时时培养这种慈悲心，不放过每一个行善的机会，善款之多寡不拘，量力为之，则福德之功不可量矣。
假如有时间的话，最好就是亲自将善款交到孤贫者手里，可依照报纸上所载之地址前往探访。经过亲自目睹他人之凄惨境况，更加能培养本人的慈悲心，这慈悲心肠便是菩萨心肠！！！捐善款时不要留下本人的姓名，施恩不图报，免得受惠者耿耿于怀，这是“无相布施”，功德更大。
E、第5个方法：探访老人院。
这一个办法最好就是由数人组成一个小组。每人善款不拘多寡，量力自便，将善款全部买食品，如水果、饼干、奶粉、日用品等，紧接着送到老人院，分给老人。
老人院（或安老院、护理院）里的老人，大部分是六亲无靠，孤独无依，更不少是身患疾病的，内心的寂寞和悲哀是可想而知的。她（他）们需要亲情、温暖和照顾。因为人体筋骨气血的衰老退化，她（他）们手脚不灵活，行动、穿衣、饮食等种种不便。特别是“护理院”里的老人，大都是病人，穿衣参差不齐或倒翻，须人帮忙，饮水喝汤流出嘴角，流湿衫襟，须人照顾，特别是心灵上的寂寞和悲哀，更加需要获得温暖的慰问。于是，探访慰问老人是无量的善德，可种无量之福田。
假如你有探访老人的经历，在分送礼品食物之时，见到她（他）们蹒跚前来，用颤抖的双手接过食品，两眼噙着感动的泪花，面露笑容，有的迫不及待用颤抖的手剥开果皮，将果肉放进脱落牙齿的嘴巴里。目睹这几个喜悦的镜头，在共享老人的欢乐之余，你将体会到本人的善举有多伟大。
F、第6个方法：探访孤儿院。
独自一人或数人同行皆可。携带物品范围较广，食品、玩具、衣物、益智儿童读物等等，在探访时间内前往，分给孤儿。
孤儿们失去了爸妈的扶养，不能得到普通儿童所持有的母爱和家庭温暖，天生就饱尝孤苦伶仃的辛酸，在童稚的心灵上受到了永难平复的创伤，他们的境遇是人生一大不幸。他们需要母爱般的怀抱，心灵上的安慰和良好的教导。
我们用一些物质上的施舍，加上一颗“爱心”，使孤儿们得到心灵上所所需的温暖，在无形中已经种下了福因。
感受着孤儿们的欢笑和自己心灵上的快乐，不是种福的最好引证吗？
G、第七个方法：捐印经书善书。
经书善书是诸佛菩萨济世渡人、救苦消灾的苦海慈航。推动经书善书的宣传流行，是宣扬诸佛菩萨的慈悲心肠，其功德是无量无边的。于是，捐印经书善书是广种福田的最好的方法之一。
经书善书宣扬因果报应，能抑制人类的作恶心理和行动，能使恶人循规蹈矩，使社会减少罪恶。又能鼓励人们增添友善的信念，相互让步和忍耐，增进社会祥和的气氛。
因 此，有心行善积德之士，是不会那么容易疏忽这个最佳机会的。
捐印的数量又要视各人的经济环境，不过，一切善行的深浅绝不是用金钱来衡量的，而是以“出心”的深浅作为准绳。“出心”其实就是“发心”，发什么心？慈悲心，菩萨心是也。
自己转运最灵的方式方法
静坐思考，禅修领悟任何人的命、爱情婚姻、都是有定数、变数的，一切的所有的都是凭借自己后天来培养的，全地球没有啥事情是一个定数，如果想改变命运都是通过自己后天去多积极多努力，百善孝为先，孝敬本人的父母，多积阴德、多做好事，多助人，不惜一切去放生，善待身边本人的人都是能够让自己行好运的。
