如何改命佛法改运算命五行(佛说怎样改命)
佛法怎样改造命运二
惟觉老沙弥开示： 佛法是不看相、也不属于命，不过「相」与佛法亦有关系。譬如说佛有三十二相，佛陀的相好，是过去修善积福成就的果报；普通人只要有其中一相，福德因缘一定非常俱足。佛的鼻相庄严，鼻高且直，有很多人为了使自己的鼻子高挺，去开刀动手术、去隆鼻，固然也鼻相庄严，可是那是人为的，不是修善修出来的；亦有人喜欢割双眼皮、整容，用种种人为的方式方法改变外观，但由于不是自然福德成就的，就有很多副作用。 佛有三十二相、八十种好，都是修善法得来的，所谓相逐心生，佛陀不仅相好庄严，而且福慧具足。普通人注重和重视相貌，只图表面好看；认真观察，有一部分人相貌很好，今生却不肯定有福报，烦恼也许多，这是由于心中没有善法，平时未能广修福慧；即便相貌美满，也没有福报可以享用。因 此，人生必须修善才能改命。 佛法告知我们一方面要修善，二方面要检讨、反省，使自心清净、慈悲、柔软，即使相貌不好，不过具有亲切、和蔼、高贵的气质，也会成就好的助缘，这要靠我们本人奋斗，从内心改变自己。（10） 相是过去的业因所成就，从相上可以看出一自个的福报；假使过去没有修，也可以从此刻开始努力，不仅能改命、福报，也能改变相貌。 在历史上有三个人纵理纹入口，分别为邓通、周亚夫与裴度，照理说这三个人都应该饿死，可是前面二个人饿死，裴度其实没有饿死。 汉朝的邓通，官居上大夫，经常随伺在汉文帝旁边。邓通是个佞臣，专门讨好汉文帝，很受皇帝宠幸。某天，一位相士告知邓通：「您的纵理纹入口，将来会因贫穷饥饿而死。」邓通就跟汉文帝报告此事，汉文帝回答：「饿不饿死的权利在我，我让你富贵你就富贵，我让你饿死你就饿死。」於是，汉文帝将四川的铜山封赏给邓通。这座山出产铜矿，邓通就用铜来铸钱、流通，可谓是富甲天下。 汉文帝驾崩以後，他的儿子汉景帝继位，汉景帝知道邓通是个奸臣，所以登基後颁布了只有国家才能铸造钱币的法令，以邓通造铜钱中饱私囊，触犯国法的罪名，没收邓通所有财产，免去官职，将其关进监牢，并且不供给三餐，邓通就活活被饿死了。 第2个是周亚夫，他是很有才能的一个大臣，那个时候皇帝忌妒他的名望与才德，甚至担心他将来会篡夺皇位，於是，以莫须有的罪名，将他关到监牢，不久，周亚夫即因绝食而死。（十一） 唐朝有一位宰相叫裴度。当年，正准备考进士时，遇见一位相士朝着他说：「你纵理纹入口，不用去考了，一定考不上的，即使考取了，将来也是会饿死。」裴度深信佛法，相信所有的都有因果。一天他到寺里去烧香、拜佛，拜完以後就到凉亭休息。看见凉亭的石桌上有一条玉带，这条玉带非常名贵，应是朝中guanyuan所佩带之物。裴度想，失主一定很焦急，就坐在凉亭里等失主。过了许久，有一位妇人哭哭啼啼的来到凉亭，慌张地四处寻找。裴度问妇人是否掉了什麼东西？妇人回答：「我把一条玉带放在凉亭里，休息一阵子之後，由于忙著赶路，忘了玉带；走了十多里路才想起玉带还在凉亭，这条玉带对俺和家人是非常重要的！！！」原来这位妇人的先生在朝为官，被人诬告入狱，这条玉带可以平反冤狱，救一家五口人的生命。裴度听了原因，确认妇人是失主，就把玉带还给妇人。 几天後，裴度又巧遇那位相士，相士惊讶的说：「你的相完全改变了，一定是累积了很多阴德，将来必定福禄具足，在一人之下，万人之上。」不久，裴度进京考试，中了进士，後来果然官居宰相，年享上寿。由於一念慈悲，修善积褔，因而改变毕生的命数。这就证明佛法所说，命数是能够改变的，不过要凭借自己，而不是靠别人。（十二） 命运要靠修福修慧、从因缘果报上来改变。有一部分人以为改变方位、风水或名字就能够改变命运。不过，假如如此便能改命，那麼看相算命的人为什麼不能改变他本人的命运？假如改个名字可以富贵，那麼改名字的人早就富贵了。看相是一种哲学，也属于一种经验，由于相随心转，面相能显现一自个的内心。因 此，心念转变才是最要紧。 唐朝有一位圣僧一心禅师，明 白看相、算命，开悟以後曾讲过几句话：「七尺之躯不如一尺之面，一尺之面不如三寸之鼻，三寸之鼻不如一念之心。」他讲，一自个的身高不代表富贵贫贱，反倒是一尺之面可以看出今生的命数，不过三寸之鼻更加能看出毕生的富贵贫贱与寿命长短；而三寸之鼻不如一念之心，心才是最要紧，一个人念头的正、邪直接作用与影响整个人生，左右本人的命运。 清楚明白这个规律，人生就寻觅到一条光明大路。不管在单位、家庭、道场及任何生活场所，皆可以本著修善积福及惜福这两个规则来做，福德愈来愈多，福上加福，始终是无有穷尽。（十三） 人生除了修福，还要修智慧。有福报、有财富，假如不知妥善运用，花天酒地、吃喝玩乐，造作恶业，固然有钱反而容容易招到致堕落。江湖上有些宠物，主人每一天抱著它，替它打扮、送它到美容院，生活得比普通人还优渥。不过，终究还是畜生道的众生，固然前世修福报，却没有智慧辨别是非，因此造作恶业而堕落。因 此，修福还要修慧，有智慧才能妥善运用福报，增长福德、避开堕落。 智慧和知识不同，知识是透过学习得来，经过不断增添累积而成就，例如科技、天文、地理……等专业就是知识。而智慧是本具的，非从外得；时时检讨反省，看看心当中有还是没有过失？有还是没有贪心、瞋心、痴心、慢心？假如有就改正，慢慢转化本人的习气，使这念心像止水一样平静，像镜子一样没有尘垢，本具的智力就会现前。（十四） 心中有贪心、瞋心、痴心的烦恼就是尘垢，由于贪财、贪色、贪吃、贪睡、贪名，使这念心蒙尘，本具的智力便无法突显。不贪，并 不是什麼都不要，而是取用本分该得的，譬如每月的薪水是辛勤努力所得，属於份内之财，便不是贪。相反的，巧取豪夺份外之财就是贪，这种钱即便获得了，将来也会从其它地方失去。因果通三世，过去因，此刻果；此刻因，未来果。想要富贵、功名利禄，务必要从因上去努力；因，没有别的，就是惜福、修福。 人务 必要有福报；有福德的人，赚来的钱什麼人也偷不走。没有福德，即便很会赚money，什麼也保不住。人的福德不同，看见外面的境界也不一样。佛经里记录载入，有两个朋友过了一片山林，走在前面的人看见树上有一条蛇，就赶快逃开了。後面这个人看见的却是一串钱吊在树上；没有福德的人，连钱都视为蛇。古德也讲：「运去金成铁，时来铁似金。」时节因缘具足，做什麼事情都是顺风顺水；时节因缘过去了，做任何事情都不是很顺利。于是，平时要广修福德与智慧，福慧具足，做任何事都比较容易成就。（十五） 智慧人人本具，心清净、平静就有高度的智力。佛经中提到「人人皆有佛性，人人皆能成佛」，佛性就是我们的觉性，大众听法这念灵知灵觉的心性。假使这念觉性起了烦恼，做某一件事情 就会失去章法，看不了解真实状况。因 此，佛法强调「明心见性、见性成佛」，这念心清净，觉性突显，就能产生智慧。 做人做事有两个规则：一个是修福；一个是修慧。明 白明辨是非善恶，博学多闻，更要晓得检讨反省，安心、静心、定心；朝这个方向努力，就是修慧。能够修福、修慧就是菩萨行，世间法其实就是出世法。 「佛法在世间，不离世间觉」；佛法并 不是远在天上，也不是在西方，更不是将来到那里去成佛才是佛法。佛法就在平时生活中，落实心念的观照。所谓「水能载舟，亦能覆舟」，水是指我们的；水面风平浪静，船就能平安稳定前进，顺利到达彼岸。假如有了风浪，波涛汹涌，船不但无法平安稳定向前，甚而可能翻船，连生命都会丧失。也是这样；心存善念，口说好话，身行善事，今生就能愈走愈光明，这便是「水能载舟」。相反地，心里总想投机钻营、走旁门左道、偷骗诈盗、乃至於用巧取豪夺等方式得到财富，这种心念一定是愈走愈黑暗，给自己带来灾难，这便是「水能覆舟」。（十六） 因果是一种真理，这个地球上的点点滴滴、万事万物，都是因缘果报的呈现。因果是一种定则，不是，不论科技进展到什麼程度，也无法离开这个规则。佛法所说的因缘果报，并不是要我们消极地坐在这儿听天由命，而是一切要凭借自己去努力，有因才有果，没有因地的努力，绝对达未到想要的果报。 譬如在单位上班，不迟到、不早退，这便是因；每一天工作都非常努力、认真，这便是因；经常本著如此的因地去努力，将来的事业一定会很有发展，这便是有因有果。在念书的学生，不是等到考试时才拚命准备，而是在平常呢应该努力，不翘课、多复习、多听、多写、多记，能够从因中去努力，将来考试的成绩一定很好，此即因果相应。（十七） 成功掌控于自己手里，失败也掌控于自己手里。佛法中提到，成菩萨、成魔是自己；生净土、到地狱也是自己，都是俺们这一念心使然。体悟到这一念心，时时安住在正念、善念，就是一条光明的道路，依此而行，人生会越来越有福报与智慧，身体也会越来越健康。 所谓「水能载舟，亦能覆舟」，水是指俺们这念心。在这样一个社会中，人与人之间互相依存，是彼此依靠的关系；藉互助合作来达到富贵、成就因缘，所以彼此要知恩、感恩、报恩。现代有一部分人观念错误，为了追求功利，人与人之间相互利用、打击、自私自利，彼此障碍阻扰，因此引发很多纠纷、危难，这便是水能覆舟。我们把观念建立在相互依存、相互帮助，成就相互彼此的事业、功德，这便是水能载舟。有了正确的观念，人生就会充满希望，愈走愈光明，到那里都是净土，皆能吉祥平安。（十八）
皈依佛门，信佛怎么做才能改命?
其实也就是说命运就是本人的起心动念及行为习惯造就的，面对问题的时刻，你眼下的判断、抉择、行动，已经决定的将来的果。众生无始以来，形成一种根深蒂固的习气，我们的思想行为就是这几个习气的展现，习气造就了与之对应的果报。故改变命运其实就是改变自心的习气，贪心重的人常堕饿鬼，嗔心重的常堕地狱，愚痴不分善恶常堕畜生，你想命运往好的一面发展，必须降伏贪嗔痴慢这类恶习，尤其是自私自利这心态，要学会一步步放下，常起利他之念，常为利他之行。但是话说回来，想改变霉运的想法，这本身就是一种坚固我执的展现，只要为了自己好的想法不放下，无论你做任何善事，都不能称为大善，大善才能改变命运。名符其实的学佛之人，改变命运并不是求福报，而是求道德，儒家云“克念作圣”，佛家云“超凡入圣”，才是改变命运正确的方向。由于还是看你的那个力度大小，投入多少，你付出了多少效果就好了，方法窍门是很关键的，他说起来不外乎是善心善行比较多，这样一个先决条件是自己务 必要先自律，多做反想，多做修正错误的思想和错误的行为，做事守规矩，遵守最高的道德标准，如此才能愈来愈好，必须得有一个开始过程信佛就应该信因果，因果通三世，“欲知前世因，这一生受者是。欲知来世果，这一生作者是”。正常来说，这一生的命数是由过去生决定的，属于过去生的果报，通常是非常难改变的，除非这一生再造大善大恶，才会作用与影响这一生的命数（绝大都人的命数基本是一个定数）。所以许多人断恶修善的修行，广积善缘和阴德，只能稍微作用与影响这一生过得好一点点，关键还是作用与影响来世。南无阿弥陀佛！！！
佛教有哪些改变命运的方式方法啊?
佛教的所有修行，全是为了改变命运，甚至是超越宇宙，成佛。
改变命运通常是行善，布施，持戒，修定，修慧，忍辱，离欲。
人不行善则被众欺，人不布施来世穷苦，
人不持戒多得病毒，人不修定命不长寿。
人不修慧易堕轮回，人不忍辱容易闯祸。
人不离欲则受劳苦，修此七法命运改变。
积德行善，孝敬爸妈。
持戒断恶。至少持五戒——不杀生，不偷盗，不邪霪，不妄语，不喝酒。
每一天坚持诵经、念佛、拜忏。
以上几条，任意选择一条认真去做，命运很快就会好转，假如三条同时都做，好运就在眼前。
如何才能真真正正让佛法改命
依据佛祖的开示去做呀！！！从“三皈五戒十善”开始，一步一步的做下去，多行善举，多行善缘，多放生，多持咒念经，渐渐的，命运就会改变这个不难，难在您有还是没有心努力去做。其实也就是说佛法是出世间之法，即超出世间的生死轮回。改变命运运只要明白因果关系就能够做到。请下载《了凡四训》这本书好好看完你就清楚明白了。改命应当从改变本人的内心开始，积德行善，想法改变行动，行动改命。
引用学佛网一位师兄的自己经历，供参考。
对于不要紧门路的我，看了《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》等书后，深感自己罪孽深重，唯有忏悔、积善行德方能改命，决心不能上网看情色的东西。2011年根的一夜，梦到一位六70岁的妇人，拿着一本《地藏经》到办公室，宣传《地藏经》的有益之处，并说谁愿意看就送给谁。梦境中办公室的人都不要，我说我想看不过没时间，妇人说看一遍也好，紧接着俺就接过经书，结果又看见那妇人好像是跪在路旁恭敬地一拜又一拜地礼拜着……醒来梦境依然清晰，正值寒假，于是刻意翻开《地藏经》从头至尾虔诚看了一遍，原来第十二品中释迦牟尼佛曾嘱托观世音菩萨弘扬《地藏经》，难道是观音菩萨的感应？没时间也可念地藏菩萨圣号啊。于是请求二姐为我念百部《地藏经》，不料过了几天，二姐的脚因走楼梯不慎扭断，个把多月不能走路，正好能够为我念经。那个时候我已相信功名的获得要靠福德的积聚，而积福德较快的方式方法就是放生，于是双休日就不遗余力地为公考成功而放生，笔试前放了两三千元。
记得考《申论》时，一看见话题，就懵了，这话题过去几年国考不是考过了吗？自己根本没料到省考中会出现，也根本没去熟悉准备！！！怀着伤心欲丢弃的情绪做完前面几道小题，后面的大作文看时间只剩五十几分钟，就把前些天早自修时练过的一篇习作稍作修改搬上去应对。考完后很迷茫无奈，觉得运气不佳，申论所考的话题平时总以为不会出现而故意绕过不复习！！！不过还是希望佛菩萨能为自己带来奇迹，在笔试成绩公布前，由于不用再准备什么，有更加的多的时间来念《大悲咒》、《心经》、《准提神咒》祈求佛菩萨保佑自己能进入面试，最好能进入前两名（由于该岗位招两人）。一个来月的等待终于有了最终，那还是一家公务员面试培训学校打电话来恭喜我笔试得第2名，希望能进他们那儿进行面试培训。那个时候实在太激动了，不料笔试总成绩能达到近140分，申论成绩七十几分！！！在此之前的公考中本人最有利的也是121分。同时从培训学校获悉到进入面试的其他考生与俺的成绩很接近，几乎都是相差零点几分。残酷而激烈的竞争角逐又从新开始，那个时候内心很紧张，固然相信成功要靠福德，为了不留下后悔的借口，还是随大流花了一万多元去面试培训（面试结束后方觉得白仍了一万多，还不如拿来放生）。为了面试的成功胜出，我又不遗余力地去放生，由于那个时候手头紧，只能发愿：若能成功，我愿在今后五年内（从知晓笔试成绩开始）拿出九万元放生，以此来忏悔消除自己一身罪孽，愿相关怨亲债主能超生善处。并 且，二姐也发愿为我念更加的多的《地藏经》。面试就在忐忑不安的等待中终于来临，记得从考场出来时本人的第1感觉就是完了—话题不熟悉，第2小题简直就是乱说。但马上还是控制住情绪，念《大悲咒》祈求菩萨保佑。傍晚回学校上晚自习，看见路旁几斤活鱼，就把它买来放了，希望可以带来的好运。晚上八点多，看看电脑上还没有成绩的公布，就专心念咒祈求好运。第2天一早，发现网上已挂有本人的名字，面试胜出已具有体检资格!
“凡有欲家门清泰，身心康宁，天下太平，人民安乐者，请皆于戒杀、放生、吃素、念佛中求之，则求无不得矣！！！”印光如是说，此刻读来倍感真实亲切。去当沙弥最特别适合你了，其他别的都是浮云。
佛教怎样改运!
改对了，猛虎添翼，改错了，虎落平阳。改容易，改对不容易。
因果报应分毫不差，改铃还须系铃人。念佛一声，罪灭河沙。我叫刘建音，我和哥哥都通过邵长文老师改运过，哥哥此刻顺风顺水的考上了硕士，我以前的成绩非常差，经常受同学的欺凌，通过改运后改变了俺的整个性格，经过几年千辛万苦的努力，去年也考上了名牌大学，此刻学校的老师和同学都成为俺的贵人与朋友，而天天都过得非常开心，非常感谢邵老师给我调理改运，以后俺会继续调理改运，争取当个音乐小明星。光说没用，你得去做才行。
最好办法就是万缘放下，出家修行。假如做未到那么这样就诸恶莫做，众善奉行第1是绝对的信奉诸佛菩萨，把自己交给诸佛菩萨。
第2是多行善事，打比方说放生、印经、抄经、拜忏等等。
第3是普皆回向，行诸善事自有功德，将此回向法界一切众生，愿其等早得见佛闻法早成佛道。
第4是持戒，此亦为最要紧的一项。杀、盗、淫、妄、酒，能持一戒持一戒，能多持戒就多持戒，持而不犯其实就是功德。
第5是若未皈依当受皈依，若已皈依应当受戒。
以上五点，你但凡能守两点而不犯，命运已变，真切实在，毫不虚妄。
阿弥陀佛。
命运的改变有什么样的方法
改命古老以来本来就是人类所探索的话题。无论是咱们国家的儒释道文化中，皆有种种教导使人们怎样靠自己的努力来改变本人的命运。就如佛教文化，提倡人们以“诸恶莫作，众善奉行”的思想，使人们明 白缘起因果，富有正能量的积极人生观去创造本人的命运。在咱们国家的科教大典之称的《了凡四训》就是一部较有作用与影响力的大作品。
南怀瑾：改命的十六种方法
说起改命，曾对中国儒释道三家文化较为精通的国学大师，南怀瑾曾就有说到十六个改命的方式方法，堪称经典。本文大茶经就根据南怀瑾先生这十六个方法给予简单容易的阐述，看看这十六个方法是否对你有所感悟。
第1个：心相
“心正、身修、家齐、国治、天下平。”《礼记·大学》原文“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”
要治理好国家的人，要先整顿好本人的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，紧接着自我修养完善；自我修养完善了，紧接着家庭整顿有序；家庭整顿好了，紧接着国家安定繁荣；国家安定繁荣了，紧接着天下平定。
无论你做什么事，所有的都要从正心开始，要正心，我们从小到大，做的每一件事情，不过呢是为了满足本人的“意识心”。换句话说：物质的拥有与支配，不过呢是想满足我们本人的心。
古代人们造字的时刻，把“心”上有“相”就叫做“想”。我们每一天感觉心里在动的，都是“相”，不是我们的本心。我们只是错把活动着的“相”认为是自己。全地球任何事物，皆有“相”与“体”。即能变的是“体”，所变化的是“相”。
我们每一天通过眼、耳、鼻、舌、身体等接触外界，使心上产生了无数的分别、执着，这几个分别、执着就是心“相”。得与失，有与无，成与败，好与坏，善与恶，福与祸，吉与凶，大与小，黑与白，长与短等等，都是我们心上的相。如佛教文化中《金刚经》讲的，我们不能执着于相。
南怀瑾：改命的十六种方法
第2个：因果
我们生活在这个地球上，总是有许很多多的迷惑。要吃要穿，等等的一大堆的烦恼，那是怎么来的呢?对此，南怀瑾先生说道：“要弄清楚明白这几个道理，必须知道这个宇宙的一个金科玉律，“因果金科玉律”。何谓因果。因就是种子（前因），果就是果实（后果）。‘种瓜得瓜，种豆得豆’这是因果；‘种瓜想得豆，种豆想得瓜’这违反了因果金科玉律，得不出最终，所以不是因果，错用了因果。”
第3个：财富
财富是人类最需要追逐的理想。正是“君子爱财，取之有道。”对此，国学大师南怀瑾用一个特别好的比喻说到：“故此我们来看看取得钱财的因果公式：舍（钱财，种子）+职业（助缘）→得（钱财，果实）所以‘舍得舍得’，有‘舍’才会有‘得’。明 白了这个因果，我们才有机会获得钱财。”
第4个：命运
许多人相信命数是上天安排的，假若亦有可能。佛家的云谷禅师告知了了凡先生，结果改变了本人的毕生。
对此南怀瑾先生说：“‘同台吃饭，各自修行’，改造命运只能自己改，别人帮不上忙。爸妈只能教你吃饭、走路的方式方法；饭要自己吃，路要自己走。老是想不劳而获，等别人来解求你的思想要不得。”“命数是自己造成的，如何造的呢？是我们的‘心’造成的。”
南怀瑾：“依照因果金科玉律，舍钱财—得钱财，舍智慧—得智慧，舍快乐—得快乐等等皆在一个舍字，心里舍得越干净，你就越有福相。你从来不给别人设置障碍，别人也不给你设障碍，离家在外事事顺利，处处有朋友帮助，这便是福相。”
南怀瑾：“提示：舍快乐是使他人心里安乐，是为自己种健健康康的因。命数是“心”造的，改命亦要由“心”上改。诸恶莫作，众善奉行。除了这些以外其它一切方法都无法改变命运。朋友，好自为之！！！”
南怀瑾：改命的十六种方法
怎样改命!?
要改命，就要明 白这六句话
所谓命，就是生命，就是一个人生下来，今生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是生意人……这就好像一个人天生就是豪车，或者是自行车一样，是一个定数。而运其实是人出生后在地球上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运十年一换，五年一天干，五年一地支，小运一年一换、流年那么是我们所经历过的每年。命运合在一起就好像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。有的人讲本人的命运自己掌握，亦有人说命数是注定的，是无法改变的，这两种看法只能说是各对一半，假如命运真的是能凭借自己把握的，试问天下间只要是正常的人，有哪个不想好好把握本人的命运富贵显达，光宗耀祖，光耀门楣。有人会讲，既然已经是命里已经定好，那假如不去工作，不去赚money，钱能从天上掉来吗，实际上，任何人皆不是孙悟空，皆在在五行中，任何人出生后，八字已定，其毕生的大运也就注定，因为地球本身是一个很大的磁场，任何人八字的金木水火土与毕生的大运也都将受到地球磁场的支配，许多人应该有过如此的感受，当行到好运的时刻，自然也将会有很大的动力去拼搏，去努力，遇见的皆为自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，因为运气行的好，跟命中阴阳五行平衡了，顺了，和谐了，睡觉皆能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚money的动力，遇见的都是小人，处处跟自己作对，要爱情婚姻没有婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更加能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。孔子论语曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。” 孔子是几千年来后人一直供奉的孔圣人，儒家得道圣人，他年龄不大时期周游列国时不知命，空有学富五车而报国无门，到古稀之年才感叹不知命无以为君子，可见只有深刻认识命运才能更佳的把握命运，人生一世，但是草木一秋，三十而立，四十不惑，五十知天命，扣除孩童的懵懂学习时间，扣除老年的花甲之年，古稀之年，奋斗拼搏的时间算起来就只有短短二十几年，再扣除吃饭睡觉娱乐休闲的时间，真真正正奋斗拼搏的黄金时间也就十几年，眼睛一闭一睁，一天过去了，一闭不睁，一 生过去了，只有深刻认识命运，才能更加明确的知道在合适的时机做适当的事，才可以在运气不理想的时期养精蓄锐，养尊处优，厚积薄发，把失败降到最低，在运气最友好的时期大展身手，勇往直前，果断出击，把成功推向最高。
命运究竟是注定还是能改变，做个比喻，打比方说一只鸡，从蛋壳出生后可Yi经过后天的精心饲养，使它成长得更佳，更大，更强壮，不过鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也没有可能养成鸭或变成牛，任何人皆可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命里已经定好的最大的成功，但不是所有人去努力皆可以做将军，不是所有人去努力皆可以当皇帝，命运合在一起就能够看见许多的现实故事，有的人命理格局高的，有官命，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，遭人算计，仕途坎坷，运气行得好的，左右逢源，贵人相助，则步步高升，飞黄腾达。而有一部分人命理格局低，那么是农民，运气行得差的，则诸事不顺，百事无成，穷困潦倒，多灾多难。运气行得好的，生活很幸福，种地天地平安，打工年年有余。易经是中国流传了几千年的魁宝文化，大伙都应该以科学的眼光，站在科学的角度看待易经算命，易经算命不是为了简单容易的了解自己一身的命数，而是应该在知道命运的基础上还要晓得去做到怎样趋吉避凶，破祸成福。打比方说某人八字金旺木衰，以木为财，最宜行东方木运，最特别适合从事五行属木的行业，事业方位上也最特别适合在本人出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，行业又没选择对，加上大运不好的那不是损财疾病就是招灾，就算大运非常好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上怎样做到改命，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命里的最大富贵，快速走向属于本人的成功彼岸。有的人讲想要改命和人生，就是要冒险，冒险精神务必要有，但老老实实才是关键，有一部分人为了改命冒险做一些犯法的事情，这种改变只怕是越改越坏吧？
