如何积大福报改命(风水福报爱情)
人要如何改命?
广行财布施是求取财富必经之道
1。勤劳无法致富。我们经常见闻“勤劳可以致富”的传播标语。实际上，勤劳只是致富的助缘，勤劳本身并无法致富。假如勤劳可以致富的话，实际生活中那些最辛苦的人应该最富有；可事实并并非这样，许多人养尊处优啥都不干，却拥有大量财富。于是，“勤劳致富”并不是究竟正确的讲法，要是没有布施财物造福大众的心念和行动，即使再辛苦断然不会有太多的财富。真真正正是辛苦如山，不如积福如火星。
2。知识无法致富。江湖上宣传教导的重要程度时，常说“知识就是财富”，学习知识技能可以致富。假如知识可以致富的话，实际生活中一些研究生博士沦落街头，一些大学教授经济学家的收益不如小学毕业生，北大毕业生在西安街头卖猪肉度日一度成为新闻；而相反的许多知识文化浅薄的人却拥有大量财富。所以知识致富的讲法亦不究竟。
3。信仰无法致富。有些说，你信仰上帝，上帝就会赐福给你；或者民间亦有供养财神的传统，这几个信仰也不能给大众带来财富。由于民间许多人供财神，可并不是个个都富有；信上帝的人也许多，但贫穷者也不少。特别值得一提的是，比尔。盖茨没有供养信仰财神，但他是世界首富。于是，信仰致富也非实理。即使你信仰供养佛陀，若不能照因果的道理广种福田，亦是无法致富的。由于脱离了因果自然规律的信仰一定是，肯定不能致富。
4。还有一部分人认为增长财富效益要靠智谋、拼搏、管理、团队精神……只要大家能够辩证观察现实社会的种种现象，就会清楚明白这几个因素只是求财的助缘而已，都不究竟。可是许多人正所谓通过上述这几个助缘得到财富的，由此就误认为这几个助缘就是致富的法则，而忘记了基本的原因；就像许多人认为向日葵成长靠的是阳光、水分、肥料、土壤这几个助缘，而忘记了土壤中务 必要有向日葵的种籽，不管你如何浇水施肥也是没有结果的。播种财富也是同样的道理，这个种子就是财布施。在古今中外的各式学问中，论述解释命运问题最为详尽真实的就是佛法所示因果业力和六道轮回的学说，除了这些以外，全地球再没有第2种学问可以解答并解决关于命运的问题，财富问题属于命运的一个方面，当然亦不能脱离因果规律的范围。
断除悭贪、戒除偷盗，广行财施是求取财富必经之道，除了这些以外，绝对再无其它路径可走。假如有人还想寄望于其它方法来求取财富，必然落于和邪见，不管付出如何的努力，亦只会无果而终的，由于违背了宇宙因果律。(来源：佛法入门 《财富宝要》-破辩种种非智之说)
中国民营企业家蒙牛乳业牛根生说：“财聚人散，财散人聚。”就是这个规律。
人的福分和命运中隐藏的秘密
人的福分和命运中隐藏的秘密
有的人讲自己土运气非常差，亦有人说本人的命很差，亦有人说自己天天行善却没什么起色……
接下来由我对福报和命运打一个浅显易懂的比方，你就清楚明白原因了：
人的福分好比一个盛水但又有漏洞的杯子。人从毕生下来，他的杯子大小和水的量是定好的，而且这时杯子漏水比较少。这时，只有这时，可以说这自个的“命是一个定数”。
任何人的命数和福报不同，就是由于杯子的大小不同，水的多少不同。
有的人做了许多的坏事，还活得很好。是由于他的杯子特别大，而且水又多，行恶事是在往外漏水，固然漏了许多水，因为他水许多，还没有漏完，因此你看他还是活得很好。等他继续行恶，杯子的水漏完了，恶报就现前了。
有一部分人做了许多善事，情况还是很差。是由于他杯子可能还算小，水又非常少，固然做善事是往里面加水，不过同时也在漏水，杯中的水还没有达到一定的量，福报还没有现前。等他坚持行善，减少漏洞，水逐渐增多后，福报就现前了。
任何事情都是由量变到质变的一个过程。
这称为“善有善报，恶有恶报；不是不报，时候不到”。因 此，看一个人不会看表面，不能看一时，不能看一世。
从上面的一个比方大家应该能够理解了：
杯子是指人的心量：心量越大，杯子越大。
水是指人的德行（最初的水是由前世或者祖宗累计下来的）：行善积德是往杯中加水。
漏洞是指人的缺点：缺点越多，行恶事越多，漏洞就越大，流出去的水越多。
如果想掌握本人的命运，就看你是加的水多还是漏的水多了。
说“人命天注定”是不正确的，起码是不准确的。人的命数和运气随时皆在随着你的行为和言语在做小的调整（大善大恶才有大的调整）。
此刻很多很多的人都不屈服于本人的命运，积极地改变命运，是特别值得赞叹的。但许多人皆有一个误区，就是只注重往水杯中加水，不注重把杯子变大和减小漏洞，加的水还不够漏的，什么时间是个头！！！
想快速改命，你是还是不是知道采用什么方式了？扩大心量 + 多行善事 + 改正缺点 = 快速改变命运。
诸葛长青：放生必定会有神奇福报
放生，福报巨大，功德巨大，可以有求必应、富贵长寿。
----- 诸葛长青
放生，就是将那些面临被宰杀的生命立刻放生的行为。
放生就是积累福报、改命的好办法。
放生为啥会改变命运运呢？
诸葛长青研究发现，由于当你放生的时刻，会产生巨大无比的慈善因子，穿越时空，随时护佑你。你放生越多，发出的慈善因子场就越大，那么你的运气就越好，这便是放生破解病灾和延寿的原理
在诸葛长青改变命运运“五合一”（忏悔、施食、放生、念诵、吃素）中，放生是其中关键原因。
放生是积德造福解灾的极好方法，放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在旦夕的众生的生命，而众生最宝贵的就是本人的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德最大！！！
放生是积德造福解灾、改命的极好方法。
诸葛长青：放生功德匪夷所思、福报巨大、功德巨大。定期拿出一部分钱去放生，你会收获匪夷所思的感应，求一个好姻缘、好身体、好事业、子女好成绩。。。。。。所有的都会有求必应。你不但挽救了面临屠宰的生命，也积累了深邃的阴德福报……有因必定会有果，有舍才有得。
佛家说，放生具有第1功德、享受无限福报。
诸葛长青：放生者其实就是种下富贵因缘。古往今来，很多圣贤、名人都是放生的实践者。
道家《太上感应篇》指出，人应当行善积德，“祸福无门，惟人自召”：所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之；所作必成，神仙可冀。夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之；或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。其有曾做坏事，后自改悔，诸恶莫作，众善奉行，久久必获吉庆；所谓转祸为福也。故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸。胡不勉而行之？
放生好处许多，有缘者可以持续放生，努力不懈、有求必应。
第2部分 放生行善改命
持续放生，有求必应，可以迅速改命。
为啥这么说呢？诸葛长青告知有缘者，放生者会改命、富贵吉祥主要有三个原因：
一是放生行为惊天动地。诸葛长青认为，当你放生的时刻，天地之间一切佛菩萨、神仙都业已知道你的行善之为。佛菩萨、诸位神仙都是有慈悲心的，他们自然护佑赐福那些行善之人，帮助他迅速消除业障、破解冤亲债主。
诸葛长青提醒：持续放生之人会经常闻到檀香味、经常梦到祥瑞的事情、梦到佛菩萨、梦到佛菩萨赐佛珠、梦到贵人相助等等。
二是放生符合天道。诸葛长青：上天有好生之德。。。。。。。。。。放生的行为，受上天赐福，怎样不如意吉祥、天官赐福呢？
三是放生会发射“宇宙慈善因子”。诸葛长青告知大家，当你放生的时刻，你的身上会发出一道“慈善因子光”，伴随你的放生瞬间发射到宇宙时空之中。此份慈善因子光，穿越时空，会紧密围绕着你，随时护佑你，让你消除业障、破解冤亲债主，改变你人生的命数轨道，使你走上如意吉祥、美梦成真、有求必应的富贵环境。
你放生越多，发出的慈善因子场就越大，那么你的运气就越好，这便是放生破解病灾和延寿的原理。
此外，诸葛长青研究发现，每个种类的动物生命皆有保护神，你的放生会感动那些保护神，他们知道你放生之后会很感激你，冥冥中会愉愉的给你提供无限机会缘分。
8。放生就是最简单容易的积德方法
我们当日放生，当日无数身陷牢笼的众生马上得到了自由，当日无数濒临死亡的生命马上重拾了生机，无限的功德当日马上可以求得。而且不管一人多人，钱少钱多，任何时间，任何地点，只要发慈悲心，每个人皆可以进行放生。放生不像其他功德，不须要等待机会缘分，自己可以主动进行；不须要依赖别人，自己可以单独完成；万万千千人毕生中做未到的功德，俺们是可以经由放生在短短的时间内独自一人完全成就，若更加能以此广为提倡，功德更加匪夷所思，所以放生功德最为第1，非其他小善所能比!
9。放生就是改命
我们这一生的命数遭遇是由于多生以来所造无数的善恶因缘所呈现的一个最终，造善因就得善果，造恶因就得恶果。但未来的命数却完全掌控于我们本人的手里，透过积福行善，诚心忏悔，我们的命数可以完全改变过来。而放生的功德最大，既直接又快速，改命的力量最为显着。
11。放生就是消灾解难
灾难不幸之所以发生，都是源于我们以前所结的冤业，所造的杀业而来。放生解救众生的命，免掉了众生的死难，也同时消除掉了我们的宿业，免掉了未来源本应该偿受不幸的业报，这是因果必然的道理。。
诸葛长青：持续放生之人，总是很怪异的避免那些灾难事故。许多有缘者向我汇报，有的避免了车祸、有的实现了转运气、有的忽然来了订单等喜讯。为啥？由于，他们总是在实践诸葛长青倡导的一句话，“诸恶莫作，众善奉行，持续放生，有求必应"。你多放生，自不然就不会遭受灾难，放生的感应匪夷所思。
12。放生就是治病
其实也就是说疾病绝症之所以发生，就是由于之前俺们杀生所感召的杀业而来。既造杀因必结杀果，既造杀业必受杀报，解决之道就是放生，偿还杀债，消除掉了疾病基本的杀因，病苦自然好转。
诸葛长青：提醒有缘者，假如发现有人患大病的，可以劝说他们立刻多放生，没钱的可以借钱放生，会收到匪夷所思的感应，业障浅的可以迅速变好，业障太深的也可以减轻痛苦。
诸葛长青提醒有缘者，务必要坚定信心、有恒心。
有的人很着急，恨不得放生一次就得到感应。
诸葛长青依据实践告知大家，放生感应快慢，依据任何人数世因果不1。放生时间不一，感应时间有快有慢。譬如业障少、杀生吃肉少的，可能放生一次就有感应；业障多、杀生吃肉多的，可能放生数次才有福报感应。
放生什么时间有感应？
放生功德大于业障罪业之日，就是好命运、好福报到来之时，大家要有自信、耐心。
诸葛长青认为，只要坚持放生，“快则三天、中则三月、慢则三年”，必定会有感应。
诸恶莫作、众善奉行，努力不懈、有求必应！！！人活着
没有一自个的人生是顺风顺水的
只要努力就精！！！
遇见任何事情要乐观对待
保持一颗平常心。
只要谨记：这一秒不丢弃，下一秒有奇迹
人生难免跌倒和等候
要英勇的抬头
阳光总在风雨后!
我给您意见，您看可以吗？
1、用心另眼看世界吧，这世上不是所有人都很顺利，只是看自己如何解决，打比方说你走路的时刻被人撞了，别人给你道歉了，偶尔你还是会觉得很火，不过你却不料撞你的人心里其实也就是说比你还难受，还是想想那句“开心也是一天，不开心也是一天，何不如天天开心”。
2、想到心情很差就心情会不好，那么这样就不用想它，假如还是想，那么这样就使自己忙起来，使自己没有空闲去想它，使自己充实地过好每分钟，再有早晨醒了以后不要恋床，醒了就起来，忙起来，推开窗，呼吸清晨的新鲜空气，放松浑身，使自己想像成一个快乐的小天使……
3、选取一个空气清新，四周安静，光线柔和，不受打扰，可活动自如的地方，取一个自我感觉比较舒适的姿势，站、坐或躺下。
4、活动一下身体的一些大关节和肌肉，做的时刻速度要均匀缓慢，动作不需要有一定的格式，只要感到关节放开，肌肉松弛就行了。
5、作深呼吸，慢慢吸气紧接着慢慢呼出，每当呼出的时刻在心中默念“放松”。
6、将注意和提防力集中到一些日常物品上。打比方说，看着一朵花、一点烛光或任何一件柔和美满的东西，细心观察它的细微之处。点燃一些香料，微微吸它散发的芳香。
7、闭上眼睛，着意去想象一些恬静美满的景物，如蓝色的海水、金黄色的沙滩、朵朵白云、高山流水等。
8、做一些与当前具体问题与事项无关的自己比较喜爱的活动。打比方说游泳、洗热水澡、逛街购物、听音乐、看电视等。
9、生容易，活容易，生活却不容易。别发愁，这样一个社会的和你差不多还许多，不过都快乐的活法着，并不是所有人皆能成功的，假使你努力对待每件事情，对生活认真一点，假使你用心对待每天，无论你的一生怎么样，我相信都是精的。加油吧!
最后祝你能快乐的过好每天!!!改命法门----天地人逆转，结果顺序为人地天，只要人地天运行则命运自变。原理如下----你我皆这一世为人之身形，人之身形由天地精华聚合而成，人形的灵性已经超脱，非原始天地可以相比，人形灵性可存世约百年，百年前你我皆天地尘埃，百年后又将化为天地之尘埃，人灵一世犹如花之一现。人之初世皆被天地繁华所招引，匆匆几十年以为读明白尘世，内心之根源其实也就是说已经完全服从尘世，则命运已自呈天格地路人道运行，此生如若不作改变则命运定也，假如要变则人放在第1，心中抛弃本人的天地，只斗人就够了，斗赢一人则得一人天地，斗赢百人则得百人天地，斗赢万万人则得万万人天地，小则谋族大则谋国，其乐无穷的。要斗人则要与人交流，与人交流有远交有近交，以自之长交人之短为胜，必须以淡定脸态示于人，人人都有狭隘面与命门处，此二处入手最为速效，所谓狭隘面为不知或少知的面，打比方说农民不知天文地理国情，打比方说大学生不知社会无情世态炎凉，命门为他人内心最为在乎的东西，打比方说寡妇的子女，打比方说真恋男女能够为对方自我牺牲。一旦你的淡定谈吐拓展了他人的狭隘面他无形中会认为你的知识智商情商比他高，又一旦你掌握了他的命门则可令他完全服从于你。要斗人就要不断的认识陌生人，要认识陌生人简单容易的可以从请教与投其所好为开始，打比方说可以请教农民种田知识，可以请教寡妇对子女抚养的问题，能在大街上与青年男女讨教生活爱好与心里情感感情对象的事，可以与老人述说身体保健方面等等为开始，循续渐进，慢慢掌握命门，一旦掌握命门，则他人已经帮你所用，金钱自来，你抛弃的是自己一自个的天地，得到的却是很多人的天地，至大则可谋国，至小谋点利则不在话下，你的命数已经非你一自个的命运，每个陌生人的运格都不相同，你的命数已经变改成了一个多人共和体命运，不管福祸他人必共担。至于最后如何的忽悠我不多说需自悟，只要记住在已经定格的小圈子里你改变不了自运时，走出去是唯一方法，会算会写是远远不够的，一张会讲的嘴比啥都重要，会讲的嘴配合一付永久淡定的微笑脸才是征服世人的不二武器。全地球真真正正大成功的人物都斗人而成，斗天斗地的那些人才只是被他人利用的工具或奴仆。斗天斗地累累累，何如斗人乐融融。
你认为了凡先生是如何改变命运的，你将从哪些方面来积累福报?
你想要的答案完全可以从《了凡四训》中找到。他的主张以及改命的方式方法皆在文中，等你彻底的读明白了《了凡四训》就会对你的一生观念有一个改变，有一个提高。我只是读了一点点皮毛，就感觉受益匪浅。你所谓积福报，在我看来就是了凡先生提倡的积阴德。何为阴德，在了凡先生看来就是阴善，阴善即阴德。了凡先生把善分为两种，一即阳善，二即阴善，阳善即做了好事被人知道了积小福报。阴善即做了好事别人不晓得，只有本人知道而不对外宣扬，固然别人不晓得不过上天知道看在眼里，这便是积了大福报，即经常提到的积阴德。固然可能近报不再自己一身，不过远报（福报）在儿孙。上天总会给你一个活下去的理由。这只是小弟从了凡先生身上听到的一点点皮毛而理解感悟之语，这点不成熟的理解感悟之语望兄台能够满意
何谓福报?怎样积福报?
经常提到的福德，就是福报。积福报的方式方法如下：
第1、善因好缘
佛家哲学中，“天理循环，因果不虚，种善因得善果”，提倡积德行善，给自己修福报。道家也讲因果，道家经典《太上感应篇》有云：福祸无门，唯人自招；善恶之报，如影随形。
“因果”二字，是我们为人做事时刻应该谨记的。一个人想要得到福报，务 必要种下善的种子。这就要求我们在生活之中要主动与人沟通，乐于助人，广结善缘。
“助人者，人恒助之”，即使做好事的初衷是不求回报的，而福报也自然会找到你。老子《道德经》有云：“天道无亲，常与善人”，天道是公平。
第2、勤俭节约
老子《道德经》中说：我有三宝，持而保之；一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先。慈故能勇。俭故能广。不敢为天下先，故能成器长。勤俭节约是老子的三宝之一。
假如不懂勤俭节约，即使有家财，也会被败光，更谈不上福报。古有殷纣王竭天下之财以穷己欲，做了亡国之君，秦始皇穷奢极欲，大秦帝国二世而亡。
这几个都是奢靡亡国的例证。而我们在生活之中，假如不懂勤俭节约，也非常难得到福报。许多富有人，有了许多钱，可生活依然很简单。打比方说马某、柳传志、任正非那么有钱也没有锦衣玉食，由于他们都明 白这条道理。
第3、吃亏奉献
中国民间有句老话“吃亏是福”，简短的四个字其实也就是说是中华民族智慧的结晶。老子在他的《道德经》中有句传世名言:“祸兮福所依，福兮祸所伏”。
有的时候我们看起来吃亏了，未尝不是好事，看起来占了便宜，却可能埋下的是祸端。喜欢吃亏的人总会获得福报。一个心胸广泛的人，不会为了眼跟前的小小恩惠，你对俺错而斤斤计较。
不是我不上心，不是我有钱，而是我度量大。生活之中我们应该有如此的心态。这样子，你就会形成自己一身的一个正能量场，福报会逐渐向你聚焦收拢来。
第4、慈悲喜舍
在佛教经典《阿含经》有如此的记录载入：有一位小和尚，本来应该夭寿的，由于一念慈悲，救了很多受困水塘的蚂蚁而延寿。一念善心，可以消除罪业；一念慈悲，能够增添功德。
这个故事告知我们，慈悲喜舍不但是佛教所倡导的，无论你信不信佛，假使你想获得福报，都应该有如此的一种思想。
信佛其实也就是说是信本人的，佛就是觉悟的人，心中有佛，心中觉悟，对别人慈悲，为别人做好事，对于别人你就是佛菩萨。
积福报的方式方法
积福报的方式方法如下：
1。少贪多舍：舍就是一种布施、结缘，缘结得越多，就好像播了种，必定会有收成。所以少贪多舍，必能增广福报。
2。少聚多散：不要积旺财富，由于财富是五家(水、火、盗贼、贪官污吏、不肖子)所共有。
遇见水灾、火灾、贪官污吏、盗贼及不肖子孙，财富转眼成空。钱要用了才是本人的，所以要多布施、多结缘。
3。少执多放：人不要太执着，执着于一点常常失去全部。要把眼光放大、放远、放开，要能放得下，才能提得起。
增长福报的十个方法
4。少傲多谦：做人要谦虚，所谓“满招损，谦受益”，太自满、太傲慢，使人瞧不起，谦虚的人才会受尊敬。
5。少私多公：人不会只给自己而活，因此不要处处只给自己着想。要往往想到别人，想到大众，能够少私多公，才能溶入大众，才能扩大小我。
6。少忧多喜：人生苦短，不要让生命充塞太多的忧郁、伤感。要把欢乐、喜悦常驻心头，并且作用与影响他人。
七、少爱多慈：爱是有染污性的，是自私的，是不究竟的，唯有把爱升华为慈悲，才能平等对待一切众生，才能对人有所助益，因此我们要少爱多慈。
八、少色多德：不要把生命浪费在爱情、美色的追求上，由于爱情、美色会随着时间迁流而产生变化。我们应该在道德、修养上用功，这才是永恒不灭的。
九、少自多他：不要凡事只想到自己，如果想到自己以外还有他人，包括爸妈、兄弟、姊妹、同学、朋友、同胞及一切众生。
九、少自多他：不要凡事只想到自己，如果想到自己以外还有他人，包括爸妈、兄弟、姊妹、同学、朋友、同胞及一切众生。
十、少拒多容：泰山不辞土壤才能成其大，因 此，能够少拒多容，才会增添福报。
何惧天命，这四个方面积德，逆天改变命运
作用与影响一自身命运的要素，“一命二运三风水，四积阴德、五读书……”
个人能做到的，就是积德与读书。积德在相当大的程度上，能作用与影响我们的活法人际交往、工作发展。
生活之中，我们并得不到许多人的喜欢。也许有时候，还会有人厌恶、讨厌我们！！！
假如你清楚明白了积德，并能够在生活之中不断积累“德”，那么讨厌你的人会愈来愈少，周边的人也会愈来愈喜欢你。
开始修德的人，会发现原来辱骂你的人，对你说话的语气，逐渐变得亲切了，甚至他们还会在背后说你的好话。你自身没有啥变化，不过别人对你的态度巨变，惊得你目瞪口呆。
在别人的眼中，你变得愈来愈活泼，有价值，别人会无形中会更加喜欢你。这是德的加持。你会很疑惑，真的吗？
德对人的改变是立竿见影的，无形中就作用与影响人气场的改变。
没有德的人，说不上哪里错了，不过言谈举止，微妙之处总给人一种厌恶的体验感觉。
以前在外地打工，霍阳工作之余，去姑姑家的工厂混吃混喝。他姐夫在那里帮工，总是对霍阳横挑眉毛、竖挑眼。
一旦别人对你讨厌了起来，没有做什么，不过就是啥都不对。相互看不顺眼，没少发生过冲突、矛盾。
生活里，霍阳也如履薄冰，但就是无法得到更加的多人的喜欢。
之后的日子，霍阳生活经验、智慧感悟的提升，开始主动积德。
到姐夫家中做客时，发自内心想到姐姐到自己家，做了许多菜、做了许多家务。由此就想着做点什么来回报。刚好自己也会做菜，就帮姐姐做了点菜。这无意的举动被姐夫看见了，后来也渐渐改变了对霍阳的观点，态度转变很大。
渐渐，霍阳在许多方面的转变，周边的人也都开始喜欢他。修德和不修德的人，相处起来，有非常不同的体验感觉。霍阳也变得愈来愈精神、活泼，富有朝气、魅力。
小宝，一开始也是在别人教导下，去他姥娘家，帮忙做各式活什。毕竟老人年纪大了，帮一点是一点，自己年轻也累未到。没有一个不夸他的。
可那只是外在人的要求，假如一旦失去了管束后，没有内在的德的积累，就非常难有所成就。年前说着去帮助老人收拾卫生。紧接着就躺在床上玩起了手机，王者荣耀。大姑打来电话问在哪里，说帮助干活哩。一听很不错，实则啥都没有做。
玩了一下午的王者荣耀，手机里跟人对骂了很久，把周边的人吵得进不了屋子。再之后每次来姥娘家了都是躺在了床头玩手机，后来别人再怎么管束，无从起作用了。
见他躺着玩手机，有人跟他说话，你手机是“华为荣耀的？”
“不是，华为V10，怎么了？”
……
“怎么了？”“不怎么？”“不怎么你问我手机怎么了？”说话中无意识地怼人，别人居然无法接话。
……后来姐姐让他帮着干点活，他无意识中说的话又把姐姐好气。
不积德的人，看不出什么来。但总是在无形中，就消耗了身上的福分，自己却不晓得。别人却感觉到一些的变化。
远方来了许多客人，去亲戚家住下。小宝刚好跟来的小孩子玩得都非常好，一年都没见了，以前大家天天住在一起的，小宝说也要去住下。
可是到了人家家门口了，又把他送回来了，直接说住不开，其实也就是说是不招人待见了。
一个人身上积的德，无时无刻不作用与影响着人的关系、发展、福报。
在这儿我只说德，没有说什么阴德、阳德。我认为没很有必要，假如你明 白了德的根本是什么，自不然就不必分什么阴阳。阴德、阳德，是说给愚蠢人听的，怕他们智慧不够，无法驾驭过高的德行。
德的根本是什么呢？
德，简单说，就是我们说的多行善缘。啥是做善事呢？
人与人之间是有互动关系的，这个互动关系中，你的言行能够利他的事，就是善事。越是有智慧的人，越是一个注重利他的人。
大智慧的人，能激流勇进又能功成身退，甚至拿出巨大无比的资源来支持别人、帮助别人。这在他人眼中几乎是个傻子的存在。但到最后，这种人却走得更远，更佳。
人在世上，一是为了生存，紧接着是更佳的生存，亦即发展。再就是延续，打比方说为了子孙后代。
而人与人之间的互动关系，根本上就是价值交换。你的价值能够帮助别人更佳的生存、发展、延续，那么你就是利他的，就是积德的。
别人也会更加喜欢你，更愿意跟你合作，更愿意帮助你。
假如遇见一个贵人，看见你的身上的德行，很自然喜欢你，非常愿意帮助你。遇见机遇，命运就会发生巨大改变。要不然，即使是有好事，别人绝对不会想到你。好事不来，。
自己无积累德，别人总是讨厌自己，自己也讨厌别人，却不晓得是自己身上的缘故。
故有句话：积善之家必定会有余庆；积不善之家必定会有余殃。
故此我们怎么做呢？从以下几个方面循序渐进的培养、发展。
1。口德。
“善护口业”，修行之人，口业是第1。
我们与别人打交道，最常用的就是交流了。
积口德，一口不说别人的是非，别人的坏话。二是更加的多说好的，使人舒服的话。
“好言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”自己假如不注意和提防，可能一点小事，就会爆发出巨大无比的冲突，或者有些会让心里亦有了些矛盾。
说话是一门很深的学问。保持一个积口德的态度，那么你说话基本没有啥问题，而且无形中会给你带来好口碑、好人缘。
2。心德。
我们做好事，先得有善心。假如心不正，做的事再多、再好，自己心里头不舒服，别人也可能洞察你动机不纯，也不舒服。
因此我们做事之前，起心动念就须留意！！！
尽可能的多发善心，真心帮助别人，也经常感恩别人对本人的帮助。
久而久之，你或许不说什么，别人自不然就感觉到你人春风拂面的气质。使人非常喜欢你，觉得你有独一无二的魅力。
3。事德/实德。
事德或着实德，这是最难做的。前面那些都是口头上，心口上。而实德，需要你真实的付出行动，来感动他人。
爱，不只是说说而已！！！有了口德、心德的修养基础，事德也会顺其自然发生着。
我对俺姑姑家就别感恩。着重是他们做了许多事，对俺们家帮助非常大。出资装修房子，电、冰箱，介绍工作，打点关系……关怀备至。
诚然，这一切的起源，我妈妈当年也真心付出了，到了此刻也使俺沾了许多的福分。
我妈妈就经常教导我说，“刮春风、下秋雨。”
肯定不仅姑姑家，还有许多的亲朋，皆为如此的实德的缘故，大家关系特别亲近。
4。大德。
大德，就是大爱、慈悲心，菩萨心肠，好人好报。
侠之大者为国为民！！！我们敬爱的毛教员，帮我们积弱积贫的国家找到了出路。使俺们从压迫者翻身做了主人，我们无时不感激他的恩情。
如此的恩情，千秋万代，永垂不朽的。
我们自个的修养，也要培养这样，菩萨般的大慈悲心。
当然刚开始或许没有那么伟大，不过重在培养。
敬天爱人，常怀有敬畏、感恩之心。你渐渐具有非凡的人格魅力。
当你清楚明白了德的根本后，不断积累德的业力，会使俺们自己一身愈来愈有福报。
把修德当作是本人的修行，在口德、心德、实德、大德上面点点积累、修养自己。
当然光有修德也是不够的，它只能积累福报，不能算有功德。
我们还need加强自己一身的能力的培养。君子务本，本立根生。这样，在未来你的价值更大，既有福报，又有功德。
而且要注重德的转化，有些行为在这样的状况下是德，换个环境条件，也可可以成为不德的事情了。因此要注重思维认知的修养。
积德修道。简单说，多做好事，多修养自己一身的本质。自己未来的路会越走越好，子孙也会跟着享福。
每一个好心的人，都应该明 白怎样更佳的积德。改命，也并不难了，加油。
如何广积阴德，改善命运?
字符的结尾是500
得到建来看两种方式我们1：
的地图化生寺的右下角，其中一个沙弥
释放30多
系统将传召加点，召唤等级
给你比较看添加更加的多的积分越高，所产生的法律来看越高
换句话说，假如你去商务部
商会买野生动物的水平要求释放的话判断点系统会少给一些
的做法，假如它是你本人的加点依照一定的规则召唤系统集成商将给予一定的
二是利用大会增加来看比赛。看
但少于500将被通缉。低于300会是悲剧。一孝顺爸妈，百善孝为先
二 行善有些不务必要用金钱，一个人如能劝人改过迁善、启发别人的良知、担任义工、照顾病老、善意的支持安慰别人、维护环保
三捐钱给贫困地区；在生活之中帮助周边的残疾人；当老同学 朋友 同事患病家里经济困难，力所能及的给予帮助；遇见贫穷饥饿者给予帮助救济；无偿献血
拾物奉还 拾金不昧
当公司的同事有矛盾时，不挑拨离间，讲利于团结的善话
假如经济条件允许，还不错支助孤儿山区贫困儿童上学
四 保持善良之心，出言有尺，不说尖酸刻薄的话，提升本人的修养，不要乱发脾气。
做善事尽最大力量不留名
看《了凡四训》。
《了凡四训》，种德立命、修身治世类教导书籍。作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡；是书作于六十九岁，全文分四个部分。作者以本人的自己经历，讲述了改命的过程。原本为教训本人的儿子，故起名《训子文》；其后为启迪世人，遂改今名。
在《了凡四训》里，袁了凡用其一生的学问与修养，融通儒道佛三家思想。用本人的自己经历，结合大量真实生动的事例，劝诫世人不要被“命”字束缚手脚，要自强不息，改造命运。
中华道德学会赞美袁了凡以“改造命运的精神，创造本人的幸福，以及社会、国家，乃至全人类的前途光明”，称此书是创造幸福的宝典。（五）曾国藩对《了凡四训⓶ 》最为推崇，读后改号涤生，“涤者，取涤其旧染之污也；生者，取明袁了凡之言：‘从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生也。’”将其列为子侄必读的第1本人生智慧之书。(6)胡适先生则认为，《了凡四训》是研究中国中古思想史的一部重要代表作。
在这本书中，袁了凡将自己毕生的经历完完整整的写了出来，谆谆劝诫儿子，俺就是这样把命运给改了的，你依照我说的去做，你的命也就改了。这太震撼了！！！说的很简单，不过仔细一想，把“命”改了，这不是开玩笑吗？中国人的骨子里，始终存在一个看法：生死有命，富贵在天。
不妨时时审视自己：自己工作赚了钱，回报爸妈了吗？回报了多少？受爸妈批评时，顺从而不是顶撞爸妈了吗？爸妈病了时，床前床后照顾爸妈了吗？平时长为爸妈做饭而不是被爸妈伺候吗？
云南鲁甸地震时，四川雅安地震时，都给灾区捐款了吗？捐得多吗？
往往资助给贵州及全国各地省市的贫困学生吗？
生活上能做到不占别人的便宜吗？工作上能做到不偷到、不贪污、不受贿、不收回扣吗？
亲朋友好友有困难的，给予各方面帮助了吗？能为别人付出本人的宝贵时间吗？帮助别人后别人没有回报的话会淡然处之吗？
能做到任何事情都言而有信吗？
受到别人批评、憎恨、误解、以及其它伤害时，能一笑了之吗？能做到没有嗔恨心吗？可以做到从不抱怨对方吗？
能对爱人一心一意没有外心吗？遇见漂亮的异性能做到没有邪淫之心吗？
平时能做到不杀生吗？
平时能够随缘对别人劝善吗？
……
做未到的，就改进自己，直到能做到。把这个图片转发你的阴德绝对大
怎样把福运变旺?
有一部分人不为善也不作恶，但总是时运不济，诸事不顺，这是福薄的表现。福薄之人平平庸庸，无碌无为，难享大福，还容易招到祸。
不修善积德，自然无功无名；不种善因自然断然不会有福报，于是沦为凡人庸人，凡人沦落烦恼之苦，庸人常喜欢自扰，于是阻碍就多了，做事更易受挫。假如毕生皆为如此，自然命苦。
多行善修缘，才有福报。多积功德，才可以成为一个福厚之人。从薄到厚，这所有的都是能改变的，咱们能够通过行善来给自己积福，逆转福运，从而改命。
所谓厚德载物，宽能容人、厚能载物，无厚德之人即使有福也承受不住，与福无缘便是无福之人。想要做一个有福之人，须有修养，有度量，是以能享千金之福必是千金之人。
南怀瑾说过：要尽最大力量扩大心量，心量大福才大。
包容他人不好之处才能享得他们的好，宽容这个地球的不完美才能感受它的美满，心有多宽眼界就有多宽，心有多大世界就有多大，心量越大能具有的就越多，心量深烦恼就浅了，心量大了就不会想不开，放不开。
另外，自己那些不良的习惯会消损我们的福分，假如这几个不良的习惯不改，修再多的福也只是不断在补充不足，无增无减，治标不治本。修行，修正本人的行为，才是真诀。
福薄的人当宽厚，积善修行才是。
怎样增添本人的福报
，做任何事都会遇见困境，经常一筹莫展，所以福报的薰修特别重要。中国有句俗话，“大树底下好遮荫”。一棵树枝叶茂密，树荫愈大，就能容纳很多人在树下乘凉遮荫；相对的，假如大树没有了，众人也就失去了庇护。就家庭来讲，家长没有福报，家庭就很苦，小孩要念书、做任何事都很艰难。公司也是一样，公司的负责人没有福德因缘，这个公司就非常难发展，员工也很苦。相反的，假如负责人有福，就能庇荫众多的员工；福报大，所庇荫的人就更加的多。 中国人常说，福禄寿三星高照。禄就是官位、爵位、职位，有官位的人就称为有禄位，执事便是一种禄位。福是生活的经济能力，生活所享用的种种都是福报。寿，寿命要长远，身体要健康，这就属于寿。福禄寿齐全，能有这三样就很欢喜了。现代的人觉得福禄寿还不够，还要加一个喜，要多生贵子才是喜，都是在欢喜当中也是喜，能双喜临门就更喜。而这几个都要靠我们平常努力 ，由于这是一种果报。人人都欢 喜这种果报，可是大部分人只是了解在果上去祈求，而不晓得在因当中去努力。 大家不仅要修福德，还要修智慧 。普通人会认为有吃、有住、有玩足够了，为啥还要修智慧？智慧就是正知正见，假使有福报却没有智慧，就不晓得怎样去运用福报、累积福德，福上增福。江湖上亦有一些非常富有、却缺乏智慧的人，他们以放纵的方式在享用福报，拚命地追求，更甚者造业、犯法。实际上，即使是躲避了法律，侥幸获得了财富，最后还是没有好结果。从这个角度来看，智慧十分重要。有钱时，知道运用钱财修善法，去培福、造福，不断地累积福德资粮；有权势，就要会用权，以权势造福社会、利益大众，这便是修善积福。反之，假如运用权利胡作非为，就是在造恶业。 一方面要修善法，广集福德因缘；二方面要修智慧，知道明辨是非。掌握住这两个规则，人生就会越走越光明，愈来愈有福报。假如不知广积福德，也没有智慧分辨对错，一定会遇见很多障碍。不管从历史人物的遭遇，或是江湖上种种现象，皆如此。生命是无穷尽的，人不是仅有一生一世，今生的努力不但造福今生，还有来生、还有生生世世。假如认为人只有今生，就显得鼠目寸光，浅视短见。 普通人不清楚，去看相、算命，精密推算今年流年不利，东方不能去、南方不能去、北方不能去，活着的空间越缩越小。其实也就是说只要朝着修福、修慧的方向和去努力，福德和智慧具足，就有无穷尽的时间、空间可发展。 有的人对这个规律半信半疑，或者根本就不相信，以为人死了就没有未来。有这种观念的人，只看见此刻，看不见未来，目光短浅，因此心量也就愈来愈狭小。要扩大心量，就务 必要从知见上来端正，胸襟广大，人缘才会广大，事业才会扩大。 这个地球，修善法可以改善本人的命运。普通人喜欢找人改变命运、改方位、改风水，其实也就是说一切都有因缘果报，想靠他人来改变本人的命运，这种作法便流于糊涂、颠倒。想要改命就要从修善法做起。 历史上，宋太祖赵匡胤派大将军曹斌去攻打四川宜滨县，临行前，陈抟仙人告知曹斌：元帅你是中年得志，不过晚年不好，你可多做一些善事改命。曹斌到了宜滨县之后，打了胜仗，城里的百姓、士兵全都投降。那个时候曹斌的参谋提示，关起城门，将所有的百姓、军人都集中于城里，紧接着放火烧城，以绝后患。曹斌想起陈抟仙人的劝告，不仅没有放火烧城，还下了一道命令：城里百姓的生命财产，所有士兵不能夺取一分一毫。对于战俘，不可以损伤、不可以杀死；战俘假如愿意留在宜滨，划分田地供其开垦；想要回自己家乡的，就发放路费，让他回家。这个条文颁布下来，所有宜滨的人对曹斌大元帅都十分感激。 那个时候，宜滨县的百姓为了纪念曹斌，建了曹公庙来感念他的恩德。等到曹斌带领部落回到朝廷后，又碰到陈抟仙人，陈抟仙人一看他就论：“大元帅，你的相变了，晚年的运一定很好，将来一定位居一人之下、万人之上。你的命数有这么大的改变，想必是做了很大的善事。”之后的日子，曹斌果然官居高品，的的确确是一人之下、万人之上。而且他活到九十多岁，有九个儿子，这九个儿子都为国家立下功劳，可说是子孙腾达。 曹斌把屠城转为善法，保住黎民百姓的生命和财产，为他们安顿好生活，减少了社会的乱源，这便是修善法。佛法中提到，公事门中好修行。一个平民百姓修行，作用与影响的是一个小范围；假如是一位公司里的，乃至于是镇长、县长、一国的总统，愿意发心积善修德，利益的人就更加的多。这样不但是发展了事业，并且也累积了善法功德；能多修善积福，必然是功不唐捐。 历史上有许多修善改命的记录载入，证明人能够修善积福，一定是功不唐捐。 人的福禄寿是过去的努力，过去种因，此刻受果；今生能享用一百万、五百万、一千万，是过去修善积福累积下来，那是生下来就带着的，普通人说先天能给人带来的。因 此，要改命，要凭借自己如今的努力，才能改变未来的果报。假如不知努力，今生只能随着因缘果报流转；想要改变本人的命运，此刻就要从惜福、修福做起。 累积福德的方式方法有两种，一个是开源，一个是节流；节流是日常所需尽最大力量不浪费，开源是要积极修善法，就能有好的助缘。而上班族要怎么做才能修福德？举例来说，公家的东西就要用于公务，大部份人会忽视公司团体的电话，不管是公事、私事都使用，这就错了；谈论公事，是正当的，不会减损本人的福报，假如假公济私、讲私人的事，就是在耗损本人的福报，由于这在无形中犯了偷盗戒，盗用公家的时间、用具、电话费及其他资源。佛经讲，偷盗的果报是将来贫穷下贱；打电话是一件小事，一通电话没有多少money，不过积少成多就很可观了。假如换个角度来看，这正所谓修福、修德的机会缘分，注意和提防本人的行为，不浪费公帑，就能聚沙成塔、集腋成裘，累积本人的福德。
想要增添本人的福报？做好这9件事，福报自然来！！！
最管用的十二个积德改变命运秘法
有很多人，见到亲戚或朋友的运程有种种阻滞之时，都会劝他（她）说：“不如看下风水啦！！！改下运程啦！！！”看风水是否能真真正正改善命运呢？
不错，看风水是可以使贫穷的人变成富有，可以使多病的人转成健康，可以使运程阻滞的职员得到加薪或升职，亦可以使蚀本多年的公司变成买卖兴旺，更甚至可以使反目的夫妇回心转意……
在表面上看来风水是可以改善命运的，不过，绝多数的人都会忽视其中一句含有深奥哲理的名言——“福地福人居”。
此句话之义是：天下任何一块好风水的“福地”，都是有“福相”之人才能够居住进去。“福地”亦就是好风水的家宅。换句话说，没有“福相”的人，是肯定不可以居住到好风水的“福地”。
这个“福相”是怎样得来的呢？一是有生俱来的（即前世带来）。二是这一生积善修德所得的。前者是先天的运数，后者是后天之补救而得。
这里介绍几种既简单又易做改变命运的方式方法：
第1个方法：持诵经咒，
这是不花分文的最佳法门，不管贫福均可以为之。但非有“信心”和“恒心”不可！！！
持诵经咒，要有诚心，亦要有自信，更要努力不懈，积月累年，不可中途而废。这样才会出现效果，持诵越久，效果越大。
经咒是佛菩萨渡世之法船，持诵经咒其实就是上法船，可由此岸达彼岸。
经咒之法力是无形的，持诵久之，可以清除本身罪孽。若为他人持诵，久之亦可消除他人之罪孽，让别人获福。经咒之力，可以破解一切横祸凶灾，亦能消除疾厄痛苦，更加能转化坎坷之滞运，成为坦顺之途。
各式经咒，大部分皆有佛菩萨的誓愿，持诵的人只要虔诚专心，久而久之，自能感应，佛菩萨自会按照他自己所立的誓愿，来成就持诵人之所求。
例如“大悲咒”，观世音菩萨曾经在释迦牟尼佛祖座前立誓，说：“若诸众生，诵持大悲神咒，堕三恶道者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，若不生诸佛国者， 我誓不成正觉。诵持大悲神咒，若不得无量三昧辩才者，我誓不成正觉。诵持大悲神咒，于此刻生中，一切所求，若不果遂者，不得为大悲心陀罗尼也。”可见观音 菩萨对大悲咒之誓愿不轻。
又例如“准提佛母神咒”，是释迦牟尼佛祖在只园会上，哀怜末世众生，恶业重、福德薄，容易堕落到恶道轮回之中，故说出此咒给众生诵持。持此咒者只要每 日诚心持念一百遍以上，久之就能消去一切灾难病苦，能增添福寿，每日持斋诵念百遍，念满四十九日，菩萨就派两位神来往往跟随持咒者，暗中护佑，一切灾难不 能侵害。若念满九十万遍，可消除一切五逆十恶等重罪。
又例如“七佛灭罪真言”，是佛祖为众生消除前世这一世之四重五逆重罪而设，使诵持者消除本身罪孽，破解一切恶因恶果。
经咒之法力是匪夷所思的，世人的运途种种阻滞，究其根源是造下了“恶因”后来的报应。而经咒之无穷法力则能够破解种种“恶因”的循环，因而自自然然就能将恶运转化为顺运。这是彻底根治的法门之一。
持诵经咒的方式方法，最好就是每日清晨漱洗后，焚香虔诚诵念。（在未有进食之前晕腥五浊之气未染，较为清净）。若家里有供奉神佛者，可在神位前焚香跪念，亦 可选择一清净之地焚香跪念，但最好到附近佛堂去念。持诵之人暂勿吃牛肉狗肉（食牛犬肉，血口诵经，罪孽深重）。最宜每月朔望持斋，或每月十日持斋（每月初 1。初八、十4。十5。十八、二十3。24、二十八、二十九、三十。月小改加二十七）。或每月六日斋期（每月初八、十4。十5。二十3。二十九、三十。 月小改加二十八）。
持诵之人可自己选择一二种经咒作为长时间奉持，不要贪多种。念时心静气和，双手合掌，垂目专心不要贪快，可小声念，亦可默念，自己一面静念，一面要静 听，将自己所念一句一句听回心中，做到“出口、入耳、印心”。如此久之，咒力印心，速获感应。念完之后精神爽利，心中充满祥和之气，情绪特别开朗愉快。
注意和提防念时要尽最大力量排除杂念，初持诵之人，定力不足，杂念纷纷。要一步步训练自己，日久自能达到“合一”。假如是“有口无心”或“口是心非”的念诵，喊破喉咙断然不会得到丝毫效果的。
经咒有《金刚经》、《阿弥陀经》、《心经》、《观世音菩萨普门品》、《千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼》、《地藏菩萨本愿经》、《太上感应篇》、《关帝觉世经》及《文昌帝君阴骘文》、《七佛灭罪真言》、《准提佛母神咒》、《往生咒》、《六字大明咒》等等，皆可选诵。
第2个方法：放生。
除了持诵经咒之外，放生亦是积德造福的好办法。
世人为求享受口腹美味，极尽杀烹之能事。仅一地，每一天在屠房及厨房内杀死的六畜牛、猪、羊、鸡、鸭、鹅和海鲜、鱼、虾、蟹、蚬、蚝、螺、蚌，及至 乳鸽、鹌鹑、蛇、鱼等等，其数以亿计。使整个充满杀机和戾气，这无数的受害生灵怨气，积少成多，无形中会给人类带来祸害。愿云禅师戒杀诗中有云：“欲 知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”因此而知世人每日皆在制造罪孽。现代的医学家已经证实到，多吃肉类会给人带来种种疾病，多吃海鲜的人比较容易染上各式奇异 难治的怪疾。这几个事实是从有形有物的科学研究中总结出来的，而存在于无形中的种种果报因素，尚未得到科学证实的仍占绝大都，在偏重物质享受的当今社会，人 们对此早已麻木不仁，这是人类可悲可悯的一面。
但假如有人能注意和提防到人类在这一方面的罪戾，你就会渐渐有所觉悟和反省：六畜动物亦是有灵性有灵魂的生命，人类为啥要“弱肉强食”呢？莫非它们真的生来就 应该给人烹宰的吗？它们就没有属于本人的自然生活规律吗？人类不吃它们的血肉就不能生存吗？人类是以这种残忍血腥的行为来成为“万物之灵”的吗？
从六畜动物在被宰杀时的种种痛苦挣扎惨状中，已足以证实它们的灵魂对人类的怨恨，亦足以证实人类的残忍。相反来说，倘若有人能使它们死里逃生，给予它们一条自然生活的生路，它们的内心将会充满感谢，而亦足以显示出人的仁慈美德！！！
于是，注重积德种福的人就在这一方面下功夫——放生！！！
放生不但是给动物死里逃生机会，在冥冥中也给自己本身安排了一条“绝处逢生”之路。在消罪解孽和积善种福方面来说，其无形的功果更是不可估量的，尤其对于患有顽病怪疾，或求寿求子求健康之人士来说，“放生”更为重要。
放生应注意和提防的问题与事项，如属于咸水的海鲜鱼类，则应该放回海中。如属于淡水的鱼类则应放到水塘中。鸟雀应到山林中去放。以使它们回到适应生活的大自然中去。
放生宜选择鱼类、海龟或淡水龟、鸟雀、鹌鹑等。要常放，最好长期放，或许愿每月若干。又或许愿放生若干为一愿，不限时间，越早完成越好，完成一愿后再又继续。像袁了凡许若干善愿以求某事达到完成一样。
放生并不须要花许多的钱，假如经济不富有的话，可用“积沙成塔”之方法，每日积蓄三元或五元，则每月亦可积到九十元至百五十元放生款，但要专款专用，要有恒心和信心。
第3个方法：发愿吃素。
这又是一个不用花钱的好办法，但港地不一定任何人皆能做到。视各人的职业和处境而异，亦视各人的意志及克服力之强弱来定。
发愿吃素不一定是要终生吃素，可依据自己本身的处境来决定吃素的时间长短，有的百日，有的半年，或一年、三年、五年、十年不等。又要视本身所许之愿力大小，所求成就之事情大小来定。
譬如，在姻缘方面磨难太多的人，辗转阻滞，一直不能得到成就。可依据本人的处境发愿吃素二年或三年，以此功德成就美好良缘。
又如在事业上一直受到磨难的人，可发愿吃素三年或五年，以此功德求事业稳定平顺。
发愿吃素者最好亲自到佛堂或寺庵之地，事前沐浴斋戒，诚心而隆重其事，跪在菩萨或佛祖像前誓愿，以求成就某事。不务必要呈疏文，但以一心之诚，自可感应到诸佛菩萨。
发愿者要说到做到，切忌破戒，要不然罪恶更深。
发愿者亦切忌杀生，发愿求事切忌求邪事。如求姻缘切忌求邪缘，求事业者切忌求赚老钱，更切忌求gupiao炒金及等不劳而获之财利。
第4个方法：直接施济孤贫。
这一个办法固然须付出财物，但不一定就要许多，可量力而为，种无量之福。
我们时常可在报纸上看见报社呼吁市民义解善囊的新闻：或某某地某某人因意外死亡而造成整个家老幼顿失生计之悲惨；又或某某人年老伤残无依而致乞卧街头，受饥寒风雨之苦；又或某某人长年卧病不起，六亲无靠，两餐不继，贫病交迫，苦不堪言。
诸如此类之凄惨悲剧往往会从实际生活之中的人群里上演，稍有同情心的人看见或听到这几个悲剧时都会由内心感到悲哀和怜悯。于是，不少慈善人士义解善囊，汇款由报社转交到孤贫者的手里，这几个慈善人士正在广种福田！！！给自己之将来种下无量无边之福！！！
前章已经说过，种“福德”之大小并 不是视“善款”之多寡来衡量的，而是视“出心”之深浅来衡量的，于是，善款之付出，可量力而为。只要种福者时时培养这种慈悲心，不放过每一个行善的机会，善款之多寡不拘，量力为之，则福德之功不可量矣。
假如有时间的话，最好就是亲自将善款交到孤贫者手里，可依照报纸上所载之地址前往探访。经过亲自目睹他人之凄惨境况，更加能培养本人的慈悲心，这慈悲心肠便是菩萨心肠！！！捐善款时不要留下本人的姓名，施恩不图报，免得受惠者耿耿于怀，这是“无相布施”，功德更大。
第5个方法：探访老人院。
这一个办法最好就是由数人组成一个小组。每人善款不拘多寡，量力自便，将善款全部买食品，如水果、饼干、奶粉、日用品等，紧接着送到老人院，分给老人。
第6个方法：探访孤儿院。
独自一人或数人同行皆可。携带物品范围较广，食品、玩具、衣物、益智儿童读物等等，在探访时间内前往，分给孤儿。
孤儿们失去了爸妈的扶养，不能得到普通儿童所持有的母爱和家庭温暖，天生就饱尝孤苦伶仃的辛酸，在童稚的心灵上受到了永难平复的创伤，他们的境遇是人生一大不幸。他们需要母爱般的怀抱，心灵上的安慰和良好的教导。
第七个方法：捐印经书善书。
经书善书是诸佛菩萨济世渡人、救苦消灾的苦海慈航。推动经书善书的宣传流行，是宣扬诸佛菩萨的慈悲心肠，其功德是无量无边的。于是，捐印经书善书是广种福田的最好的方法之一。
经书善书宣扬因果报应，能抑制人类的作恶心理和行动，能使恶人循规蹈矩，使社会减少罪恶。又能鼓励人们增添友善的信念，相互让步和忍耐，增进社会祥和的气氛。
因 此，有心行善积德之士，是不会那么容易疏忽这个最佳机会的。
捐印的数量又要视各人的经济环境，不过，一切善行的深浅绝不是用金钱来衡量的，而是以“出心”的深浅作为准绳。“出心”其实就是“发心”，发什么心？慈悲心，菩萨心是也。
爱心、信心、感恩的心，其实也就是说不必追求形式，做而不言，渗透在点点滴滴的小事中，融化在时时刻刻的念想里，不为来世，不为最终，只为一颗求善的心，这才有福了，呵呵。。。
第八个方法：原谅别人
古语云，“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶”。这三点，如过能做到，就能够在修德的路上前进一大步。很多都教导人要“宽恕”，“容忍”。别人对不 起你，常常有他本人的原因或苦衷，设身处地为他们着想，多看人的好，少念人的恶，就会顺其自然生发出一种同情心。即或是有人确实有意伤害我们，应该视做是 我们本人的业力感召，前生做了对不起他人的事情，此刻是债主上门来讨还回去。如是观之，自然心平气和很多。君子量大，小人气大。
第九个方法：学习忍辱
忍辱是佛门六度之一，对俺们一般人也很有价值。别人对本人的批评还不算是辱骂，我们应该抱着谦虚谨慎的态度平怀顺受，“有则改之，无则加勉”，把批评当成别人对俺们的关心，是我们进步的动力。
而别人对俺们的无理的辱骂，一方面是在磨练我们的心态和脾气，而做大事者，不惟有超世之才，也需要有过人的度量和承受力，匹夫见辱，拔剑而起，此不足为勇 也，猝然加之而不惊，无故临之而不怒；另一边正所谓我们增福的机会，承受过无理的辱骂后，德随量长，福随量进。这可以成为本人的命运转变最有利的基础。
第十个方法：常怀感恩之心谦虚之心
看相中遇见过一些青年人，家庭富足，自己一身学业进步，工作优越，便自视胜人一筹，而生出骄慢之心，以给自己可以凭本人的能力享受富贵昌盛，而这几个常常成为日 后的障碍。一旦失败，方才醒悟自己一身的渺小。亦有一些英才，自己一身能力过人，却时常存感恩心态和谦虚心态，待人平等爱，愿意回馈社会，这样，反而更加能家庭和 睦，事业发达。其实也就是说，上天赐人智慧，财富，不是使人去自顾享乐，骄奢淫溢，乃是借这几个人之手，去帮助哪些穷困之人。越能与人共享福相，福相会越绵长悠久， 生生不息。
古代人们云，惟谦方能受福。常怀谦虚，感恩之心，命运也会随之改善。
第十一个方法：往往吃亏
人生没有完满的，一自个的生命里总会遇见起落，即便是皇帝巨富亦有本人的不如意，从命相的原理来看，这个规律也是对的。人生不要去争夺，假如并非你的，即 使争来了，也没有福相受享。而吃亏是一个非常好的转运方法，把利益让给别人，不去争斗。这样你生命里缺少了这几个，上天也会给你在另一边的补偿的。
吃亏是利益上使他人多得一些，也属于一种心态，意识到这个地球本来不完美，自己，别人都是有缺点的，明 白开心接纳自己和他人，接受不如意，这样，生活才会愈来愈快乐。
第十二个方法：面带微笑
在生活之中往往面带微笑，把好意和善意传递给周边的人，就会与周围的人结下善缘。“未修佛道，先结人缘”。熟悉的人，陌生人皆能感受到你的善意，如此，你生活之中自然少了很多矛盾冲突，变得更加顺畅通达，这就已经开始改善命运了。
逆天改变命运的9种方法，早用早好
俚语：五十知天命！！！然年过半百，知命又怎样？不然。命运怎么样，早知早改，科学地看待问题，以果推因，制定策略，计划实施，心想则事成。
依据前人汇总，命和运是不一样的，命和运又是辩证统一的。命是命，运是运。
命是 先天禀赋、基因长相、家庭出身 这几个，代表相对静止、固定、成形。
运是 运转、运作、运气 等等，代表变化运动。
命是定数，运是变数。
命和运组合在一起，就是不变与变的辩证统一。
不变中有变，即运能改变命运。变中有不变，即万变不离其宗。
我命由我不由天。
到底哪种方式能够改变命运呢？
前人在不断的实践中，早就给我们汇总出来一套改运秘传口诀。根据扬弃原则，推陈出新，古为今用，除了定数一命之外，有九种改命的方式方法论。具体如下：
第1种方法，关键词是运，运代表运动，运转，运作。
树挪死，人挪活。在运动中求生机，改变命运运。
时机不到之时，适宜充电蓄能、蛰伏待机。
时来运转，时势造英雄。机会来了，就要释放能量，赶紧运转运作。机不可失，失不再来。
第2种方法，关键词是风水。
风水俺们是可以理解为自然环境，客观规律。
就是要为自己创造一个良好的学习、生活、工作环境。
如果想一帆风顺，就要遵循客观规律，顺应时代潮流，适应社会发展，顺势而为。
不与趋势做对，识时务者为俊杰。既能乘势而上，又能急流勇退。
第3种是积阴德，就是默默地帮助别人，做应该做的，做自愿做的善事。
尽最大努力去帮助你可以帮助的人，不去计较对方知道不晓得，不去算计投资回报率，总之没有任何目的与功利心。行善便是行善，该帮则帮，能帮就帮。
你积少成多的小善终成大善，你的前后左右上下反射过来的尽是善意。你的周围只有良师益友，没有对手，更没有敌人、仇人。
既如此，你的命数能差吗？
第4种方法是读书。
读书改命。这是自古以来的通关钥匙。
宋真宗赵恒在《励学》篇中说"书中自有千钟栗，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中车马多如族。男儿欲遂平生志，五经勤向窗前读。”
现实中读书改命，知识改命的例子不胜枚举。
第5种方法，关键词是名。为人要爱惜名声，注重面子自爱自律。身败多数是由于名裂。花若芬芳，蝴蝶自来。你若精，天自安排。
第6种方法关键词是相。相貌仪表，形象人设。
基因决定了身高长相。体态眼神，谈吐气质却在于个人修炼。
相逐心生，我们要由外向内求。
打造好，维护好本人的形象人设。
好的人设就是个人IP，无价之宝。
第七种关键词是敬神。举头三尺有神明。
此处的敬神，敬的不是菩萨神灵，敬的是三观信仰。
常怀敬畏之心，晓法度，知进退，守规矩。
人一旦没有敬畏之心，便如出笼虎狼。任由野性，兽性驱使，其结局必定是害人害己，难逃厄运。
第八种方法是结交贵人。
“善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情”。
善人高人能人才是你卓尔不群的助力器。
与凤凰同飞，必是俊鸟。
与虎狼同行，必是猛兽。
和什么样人在一起，将会有怎样的人生！！！
道德高尚、知识丰富、技能高超、眼光远、认知高、面子自爱自强自律，这种人才叫贵人。
站在巨人的肩膀，你自不然就是高人。
和出色的人在一起，你不想变出色都非常难。
第九种方法是养生。养生就是修身养性。
天有三宝日月星，人有三宝精气神。
心身健全是人的命数之基。
没有健康，拥有世界又能怎样？
心身健全才能脑袋清醒，思维活跃；才有可能做出正确的决策，制定明确的计划，采取有效的行动。
习以成性，习惯成自然。
好的习性引发量变到质变。
好的习性才是改命的法宝。
为啥许多人知道许多道理却过不好毕生？
由于知道和做到的距离相差一个太平洋！！！
从知道到做到靠的是习惯养成。
那么这样也就是说
不为失败找措辞，只为成功找方法。
改命的方式方法，就在任何人心里。
改命的钥匙，就在任何人手中。
