佛教说夫妻缘爱情夫妻婚姻(佛说夫妻姻缘)
佛教中夫妻缘尽的表现有哪些，夫妻缘尽的13种表现
提起中夫妻缘尽的表现有哪些，众所周知，有人问夫妻缘尽的13种表现，另外，还有人想知道“夫妻缘尽”的5个表现是什么？你晓得这是什么情况？其实也就是说夫妻缘尽有哪些预兆？接下来就一起来瞧一瞧夫妻缘尽的13种表现，希望可以对大家有所帮助！！！
中夫妻缘尽的表现有哪些
1。中夫妻缘尽的表现有哪些:夫妻缘尽的13种表现
1。看见对方时已经变的无话可说，除了孩子的问题，互不干扰就是此时的写照。
2。异梦，有爱无性，有性无爱，甚至无爱无性，可怕的爱情婚姻。
夫妻缘尽有哪些预兆？
3。夫妻两口子之间各过各的，各忙各的，不关心也不在意对方的近况，也不清楚对方的行踪。
4。分房，分居已久，也没有再的类型想法，“离婚”成为了口头。
5。生活毫无乐趣，死水一潭，在家感觉很压抑，宁肯在外面游荡，也不能同意回家。
6。争吵，家暴不断，两人眼中的对方满满的不如意，甚至在心里诅对方，你怎么不。
7。出轨成家常便饭，根本不在意对方的念头，也不怕对方知道，只图本人的享受。
8。，践踏对方的尊严，不给对方留自尊，留活路，在他心里没把你当人看。
9。将钱算的很清楚，他的钱一分一毫都不会给你用，在他眼里你就是个其他人。
10。他早就厌烦你了，只是离婚的代价太大，他在等你犯错，他在你，他想的即为你主动离婚，的结果是你啥都不要，净身出户。
11。开始变得疑神疑，动不动就翻你的包包，手机，不给就吵，就骂。
12。人前人后不一样，人前他对你很好，和蔼可亲，人后对你又打又骂。
13。一吵架就会讲“当初真是瞎了眼才会娶了你如此个女人，整个一个”。
2。中夫妻缘尽的表现有哪些:“夫妻缘尽”的5个表现是什么？
你觉得一对“夫妻缘尽”的表现是什么？
关于此问题，不同的人会给出不同的答案，由于大家所经历的事情原本就不全相同，在某些人看来，大难临头是夫妻各奔东西的主要象征，由于古代人们有夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞的讲法。
从实际生活当中这样的状况确实存在，但夫妻真真正正意义上的缘尽，并不来自于外界的力量，而出自于他们的内部矛盾。
有些家庭即使尚未发生大风大浪，他们也会在悄无声息中选择离婚，旁人一年不知所以然，而他们却觉得如此的结局是早已注定的，由于有些事情从刚开始就已经发生，只是旁观者一向都没有觉察到他们内部的裂痕罢了。
通常来讲情况之下，一对夫妇有了以下几种表现，那么这样就基本象征着他们的夫妻缘分已经尽了，即使不离婚，这段爱情婚姻对他们来讲也是毫无意义的。
经常由于鸡毛蒜皮的事情吵架。
老王近日打算跟老婆离婚，关于这档子事情大伙都不觉得惊讶，由于所有人都明白知道，这几个年来他们夫妻俩都过得十分辛苦，假如不是为了娃儿，他们恐怕早就离了10多回了。
老王跟老婆是通过相亲认识的，那时候的他们都业已到了谈婚论嫁的年龄，所以两方父母都心急如焚，其实也就是说老王跟老婆对相互彼此的印象并不算非常好，可因为两方父母的促，他们最终还是选择了将就。
出嫁之后，老王才发现将就的爱情婚姻注定与幸福无缘，他跟老婆在三观方差巨大，因此他们经常由于鸡毛蒜皮的事情吵架，这几个年来他对家庭产生了深深的厌恶之情，前段时间他坐下来与老婆长谈了一次，他们最终达到完成协议，和平离婚。
夫妻吵吵闹闹本也是正常之事，但假如你们经常由于一些鸡毛蒜皮的事情而吵架，那么这样就证明你们真的不太适宜生活在一起。
有时候吵架跟一触即发是有区别的，愿家人们能够清楚明白。
视对方如空气，不上心ta的感受。
老马觉得本人的爱情婚姻快坚持不下去了，现如今他跟妻子就好像是陌生人一样居住在同一个屋檐之下。下班之后老马习惯性的坐在沙发上玩手机，妻子独自一个人在厨房忙活着，等到吃完了饭之后，老婆收拾碗筷，他依然独自坐在沙发上看新闻。
老马是一名上班族，每一天朝九晚五奔波于公司与家庭之间，妻子是一名家庭主妇，自从嫁于他之后就再也没有出来上过班。
可能是由于缺少共同语言的原因吧，他们的愈来愈少，偶尔下来谈话不超过三句，现如今他们已经完全视对方如空气了。
老马跟老婆皆有一个特点，那么这样就是他们在做某一件事情 的时刻往往习惯性的忽视对方，因此他们也几乎不会放在心上对方的感受，如此的爱情婚姻原本就形同虚设，他认为快坚持不下去倒也是情理当中的事情。
夫妻或许应该是有爱的，由于这是一个家庭，假如你们生活在同一个屋檐之下皆可以视对方如空气，那你们的关系还不如一对室友呢。
既然你们已经将日子过成了这副模样，爱情婚姻对于你们来讲还有何意义可言？
睡觉都想远离ta。
老刘特别反感本人的老婆，这几年来他们总是分房而睡，偶尔都见不到面，由于他们都要上班，上下班时间又不一样。
说起这档子事情许多人就觉得不可思议，他们总归是夫妻，却过得不如普通室友，真是使人有些无言以对。
可这便是现实所在，他们的大约就是每周去爸妈家接回孩子的时刻，这一时刻的他们会由于孩子而说上几句话，孩子送回去之后，他们又回归了之前的宁静。
这种生活固然使人觉得极度别扭，但这几个年来老刘好像也业已习惯了，用他的话来说，孩子就是他们爱情婚姻的纽带，假如不是由于孩子，他恐怕早就离婚了。
有何贵干情都不愿与对方商量。
在你的活法中是否经历过如此的事情，你们明明是夫妻，明明是一家人，你应该将对方当成此生最信任的人才对。
当你遇见困难的时刻，遇见烦心事情的时刻，你第一个想到的人或许应该是他才对，可如此的事情从来没有在你的活法中发生过。
就算你遇见了一些自己无法解决的问题，就算你遇见了一些自认为非常烦心的烦恼，你断然不会找他商量，你宁肯向朋友求助向爸妈埋怨，也不能同意向你的枕边人倾吐半个字。
假如你正在经历如此的事情，那么这样就证明你们夫妻缘分早就尽了，由于你们的所作所为早已能够从侧面透露你们业已不再是一家人。
夫妻本是一个整体，一荣俱荣，一损俱损，假如你们遇见任何事情都不与对方商量，平时各过各的，那么这样就与陌生人没有任何区别了。
人的一生之中确实存在着许多熟悉的陌生人，可假如生活在同一个屋檐下的夫妻皆成为了里边 的部分，那真是一件使人觉得可惜而又可悲的事情。
许多时候不愿搭理对方。
有的人讲当这一生活节奏很快，即使是夫妻，偶尔也非常难说上几句话，特别是在工作比较繁忙的时刻，大伙也许很少有时间沟通。
这倒也非常正常，但大家千万别忘了，没有时间和不能同意跟对方是完全不同的两种含义。
假如你们由于繁忙而没有时间与另一半沟通，那只能证明你们生活节奏比较快，假如你们见面时间比较多，但依然不能同意搭理对方，那只能证明你们之间已经没有任何感情存在了，作为一家人怎么可能无话可说呢？
假如你们夫妻两口子之间有了上边的几种表现，那么这样就证明你们的夫妻缘分已经尽了，中两条就论明你们离离婚不远了，假如你们不想让家庭支离破碎，那么这样就尽快修复吧。
上面便是与夫妻缘尽的13种表现有关的内容，是关于夫妻缘尽的13种表现的共享。看完中夫妻缘尽的表现有哪些后，希望这帮助到大家！！！
佛教对夫妇缘分的解释，佛教中如何看待爱情婚姻
提起对夫妇缘分的解释，众所周知，有人问中如何看待爱情婚姻，另外，还有人想知道里夫妻缘是怎样的？_，你晓得这是什么情况？其实也就是说如何解释姻缘的？接下来就一起来瞧一瞧中如何看待爱情婚姻，希望可以对大家有所帮助！！！
对夫妇缘分的解释
如何解释姻缘的？
1。对夫妇缘分的解释:中如何看待爱情婚姻
只看有还是没有缘，不讲究八字跟生辰．说夫妻两口子之间的缘分。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝夫妻姻缘。
正信的
实际上，的根本，其实没有正信和的分别，就是，的基本内容，到处有一样。是从大觉的——的智海之中流来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，依据这种言教的而建立的形态，便是。
所谓正信，就是正确的、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、名符其实的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：，务必要有性的；第2，务 必要普遍性的；第3，务必是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，此刻到处如此，未来必将如此。
凡是对于一种道理或一桩事物的或信赖，假如经不起这三个条件的考验，那么这样就不是正信而是。一个的教理，禁不起时代的考验，通但是环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是而不是正信。
不过 也无可讳言的，正信的在教的流行地区，特别是在咱们国家，一向是被山林的以及少数的士君子所专有，至于的正信，始终未能普及，普通的民众，始终皆在儒释道三教混杂的观念中生活，打比方说对的崇尚以及人死即的信念，皆不是的产物。
怎样适应的要求？
所谓，是跟民间风俗有关的行为，也是原始型态的现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情形下，唯有诉求明的指引、援助、救济、，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与神沟通的意图。不主张类似的行为。怎样看待夫妻缘分。
是杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、、、不分之势。清末民初以来，更有增添耶、回二教所谓五教同源的，通过灵媒、、鸾坛、，以及、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某、某、某贤、某、某古的无名神，来为祈愿的民众决疑指点，以达到他们的要求。所不同的，是以理性疏导，修善积福、，来达到祈求的意图。此在一神教的者却是以的神，作为祈求的对象。也将各的等，当作崇尚。所不同的是各大，均有其、教史、教理、教仪、的传承；那么是多神崇尚。因 此，正统的院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不各式地方色的偶像，以免染上了的色，而被误为多神的崇尚就是，就是的流类。二婚缘分。
怎样因应大众，对需求的满足？此应着重对于诸功能的提倡，或者对于某些常用经效验的阐扬，打比方说、王的，是关怀备至、无远弗届、无时不应的。称为广大灵感、救难、；称为无上医王，也叫作寿及光。这几个，能使得人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。是卢舍那的千百亿化身之一，他是世界的、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸，均可以于一切时一切处，接受到任一的呼救，具备救济的一切功能。所有的诸大也都具足六种，随时、随处、随类摄化，普应一切的合理祈求。那么人人只要选定一，或一，或定的和经，就可轻而易举地达到所有要求的意图，何况尚能更进一步，由的层次，进入自利利他、自在的境界。
内的密教有种种不一样目的及不同层次的法，咱们国家的天台宗乃至宗，也编有各式礼忏仪轨及修证仪轨，依之各经所宣示的，此已不同于的多神崇尚；唯追溯的起源，并无多样化的仪轨可求。而其任何，只要专持，就可以成为一的，所以《》有二十五种圆通，任一就等于一切，具足一切的功用。《维摩经》更加出不二，要不然，容易和混淆，与多神合流，而予人以分的印象。解释爸妈拆散姻缘。
再深一层说，作为一个，假如为了满足不同的愿望，而经常变换的方式方法和崇尚的对象，便会失去中心的目标。正信的，是为学、，是学的与智能，以的正确指导，专一的，以达到完成、、发慧等一贯的目标。只要不离的原则，日复一日地，以看书、做事、、、礼、等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的平时生活中自然成就。
摘自-严
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为什么佛说夫妻是缘，儿女是债，无缘不聚，无债不来
佛说的或许应该是夫妻是缘，儿女也是缘。
所谓“儿女是债”那是部分人曲解后的讲法。寓意讲的是，爸妈给儿女付出许多，儿女回报很少，就好像爸妈欠了儿女债一样。其实也就是说此说法是不科学的。儿女的债也会还给他们的儿女，这是自然规律。
城隍庙门口有一副对联：夫妇本是前缘，善缘、恶缘，无缘不合；儿女原是宿债，欠债、还债，有债方来。 家庭，其实也就是说是任何人人的一生之中的重要场所，家庭人员关系，是任何人人的一生之中的重中之重。不过现实却是“家家有本难念的经”。
夫妻是缘，无论是善缘还是恶缘，无缘不聚。孩子是债，无论是讨债还是还债，无债不来。
因 此，善缘的夫妻能和和睦睦过一 生，恶缘的夫妻吵吵闹闹一 生妻离子散。讨债的孩子一 生不成器让爸妈操心，还债的孩子始终让爸妈省心并知恩图报。人世间这么多的悲欢离合恩恩怨怨，说白了都是因缘和合的最终，如是因如是果，不管何种因何种果，都是缘……
转摘你细读理解：
佛经上说：男人，女人到全地球干啥来了？是了缘来的。无缘不聚，无债不来。咱们做女人的啊，大部分都怨恨
老公，不怨恨老公的少。男人可能会说：我媳妇还恨我啊，我还不一定呢。我告知你，
爱有多深，恨就有多深。
女人为啥埋怨的多？由于女人从嫁给男人的那一霎那起，就把浑身心都交出来给了这个男
人，成家以后，爱这个家，爱老公，爱孩子，为了这家拼命地干活，最终，这个老公
不会讲好话，有的男人一 生不会讲一句好话，从来没有说过：“老婆，你辛苦了！！！”
更甚者会有的女人干了一天的话，想对丈夫撒撒娇，讨两句好话听听，就对她丈夫说：“
哎呀，丈夫啊，我今天没有少干活，累啊。”
结果他咋样说？他直着嗓门大声吼吼：“哪个不干活了？过生活的，你累，别人不累吗
？”一句话就把女人冲撞得眼泪汪汪，觉得委屈的不得了。回到房间里一个劲地掉眼
泪，想：真是气死我了，如何找了这样的一个木头疙瘩，好话都不会讲。原本想找个安
慰，没有找着不算，还受了一包气。嫁了这样的一个不会讲话的男人，或者一个倔强的
男人，或者一个贪玩的男人，女人在家一定生气，抱屈。
女人啊，你前世欠他，这一生才嫁他啊。你今天嫁给了老张家，老李家，你为什么没有嫁
到老王家去？由于你欠他才嫁他啊，所以无债不来，无缘不聚啊。有的人讲：“你可别
这么说，要是说我欠我老公的，我老公一向就对俺不好，他要是知道我欠他的，回去，
他不得揍我？” 有的人讲：“我不欠我老公的，他待我挺不错的。”
男人啊，也会欠女人的。没有债，不会组成一个家庭。有的男人会对女人说：你嫁给
我吧，以后所有的家务，什么洗衣做饭拖地，我什么都干，什么更不要你干。假使你能
嫁给我。我都愿意。有些女人出嫁以后跟人家跑了，后来回来了，这个男人还要她回
家的。这不是欠人家的吗？只是大部分女人都是欠男人的。那怎么还债呢？
有些女人骂男人：“我如何嫁给你如此一个窝囊废？啥也不行。”见到邻里就贬责自
己的男人，见到同学也贬责本人的男人，说本人的男人太没有用，皆为自己在忙里忙
外，快累死我了。你听了俺的课，就不会再贬责本人的男人了。假如你真的嫁了一
个窝囊废，那是前世，他为你效力得太多，今天，你就应该补偿。这并非你倒霉，而
是你前生种了那样的因，这一生结果了。你前世一手所造的所有业，你这一世都得承受。
佛家讲“受了，受了。”受了，就能了结这个业。你回家心平气和地承受去吧。从今
天起，不要再恨了，他即为你前生欠他的多，因 此，这一生你得承受。有的人骂人骂了
半生，甚至骂得连人家的先人也骂上了，至今还头脑疼，还不晓得什么情况？成
天吃药，都快变成药罐子了。看，人家的先人住在她头顶上，她能好吗？吃多少药
断然不会好。
女人嫁给怎样的老公，都是你的命啊。今天遇见的人，都是命里有的，都是前世种
的因，今天才结如此的果。认账吧，无债不来，无缘不聚。男人也是一样，你也从高
处下来吧，不要由于自己是男人，就对女人指手画脚。女人也是一样，你也下来吧，
要认清自己是谁？前世欠他，这一生才嫁于他。
茹果你老公蛮好，你说你不欠他，那么你是欠你婆婆的。婆媳这一生见面就不和，这都
是前世的冤亲债主见面了。有的婆婆不明白，说：“我为儿子花了如此多钱，才把她
娶过来，最终，她对俺凶神恶煞，真是气死我了。真是倒霉啊。”不是倒霉，那是你
钱买回来的冤亲债主。不倒霉，你前世不跟她有因果，她没有可能嫁到你家来。那是她
气你啊，是你种的因，这一生才收获这个果。亲兄弟姐妹，反目成仇的，有许多都是因
果关系。无债不来，无怨不聚。为啥有的家族一大家子人和睦相处，说话都客客气
气？他们是善缘，他们也是来了缘的。
千万不可再抱屈。见到谁，都是缘。认账啊，低下心来，从高处下来吧。做女人哪，
你不要低三下四，更不要指手画脚。要了解前世欠他，这一生才嫁他。也别吆三喝四，
这么些年了，你晓得你的老公，你的儿子在你的河东狮吼下，受了多少委屈吗？由于
你的脾气刚强，他们没有好受过。你一见他们就骂人，就挑剔，他们从来没有感受过
你的温暖，你也没有开心过。
该醒悟了，来到我们周围的人，有讨债的，有还债的，有报恩的，有报怨的，都是有
缘人。假如有的孩子从小病病歪歪，让你倾家荡产，或者忤逆不道，打爹骂娘，这样
的儿女，都是你前世欠了他们的命债，这世是来向你讨债来的。假如你前世欺骗人家
太多钱财，这世必定转到你的门上来做你的儿女，来讨债。有的孩子幼年时期经常要看
病，家中的钱都给他看病花光了，长大了还不晓得孝顺爸妈，如此的孩子，你不能恨，
不能怨，你只能用爱来对待他，由于你前世欠他太多了。
一定不要再骂了，如此的话，你前世的业未了，有添加这一世的恨和怨如此的新帐，即
是“旧业未了，又添新业。”你今世不打算还，来世，利滚利，还会有人抽打鞭赶逼
着你去还。救救自己吧，没有破解的怨缘，回去破解吧，善待周边的每一个人，这几个
人都是来了缘的。佛说：众生是平等的。你的老公亦不是你的私有财产，只是前世跟
你有一段因缘，今世是跟你来了结这段因缘的。
儿女亦不是你的私有财产，他也是众生，不过呢，他是前生欠你的，有来还账的，也
有前世你欠他的，这世来讨债的。还是因缘所牵。你要是好好琢磨今天的课，那不如就
会“近人远看”。会从心上把老公儿女舍下。为啥佛让你舍下？让你不能把老公看
成你的私有财产，不能把老婆看成你的私有的。不过呢是他前世跟你有因，才有这一世
这果。
缘尽缘散怎么讲？众所周知：缘分尽了各离分嘛。佛为啥使俺们把“近人远看”
？回去要付出你的爱心。这个爱不是此刻许多人认同的感情上的爱，啥是情感感情上的
爱呢？即为你拼命地赚money，给他吃啊，喝啊，你这样，来世还得轮回，由于情重了，
你舍不下他，你和他都会去轮回。马上把老公从心上撤下来，回家别把他当成老公了，
他也是众生，只是他前生跟你有一段因果，不晓得是善是恶。
你要付出更大的爱来对待他。默默地奉献。回家以后，咱们要把家中的活干起来，屋
里，屋外，统统干起来，别埋怨了。埋怨别人就是害了自己。假如你把夫妻两口子之间的情
分看得重了，你还得去轮回，还得去结缘，还得跟人家去见面，你念佛也跳不出轮回。
你如今清楚明白了，知道一切有缘众生都是来了缘的，在事上，更得对他好，对他做奉献，
要用菩萨的慈悲去对待他，让他过好每天，毕生都要善待他。让身边人开心，你就
是在作佛了。
对待儿女也同样。你把他们从心上取下来，不要过于牵挂，早上起来，你给他准备好
早饭，给他爱心，让他感受到温暖，让他开开心心。把他送出大门去上学了，一关上
门，你就要把他放下，不要再去想他，马上想阿弥陀佛，念阿弥陀佛。最后你能成就，
儿女也能借光。
我跟你们讲的“舍”是让你们从心上放下对家人的牵挂，把心灵的空间打扫干净，空
出来，别装老公，别装儿子，一心全部装阿弥陀佛。因 此，你成佛之时即为你拯救一
切众生与你整个家人离苦得乐的时刻，你“舍”了即为你“得”了。阿弥陀佛！！！
佛家爱情的经典禅语
佛家关于爱情的经典禅语
缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。佛家关于爱情的经典禅语共享给你们，欢迎阅读。
佛家爱情的经典禅语 篇1
经典一：一切皆为虚幻。
第1句语出金刚经：所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。美满的爱情，动人的爱情，原来都是虚幻飘渺的!
梁山伯与祝英台的真挚，罗密欧和朱利叶的忠贞：原来一个是传说，一个是小说。
牛郎和织女的凄美，白雪公主与白马王子的浪漫: 居然一个是神话，一个是童话。
《泰坦尼克》沉没了，《魂断蓝桥》陨落了，《乱世佳人》在飘摇，《人鬼情未了》也业已离逝了!
可是虚幻飘渺的爱情却也是最美的!如坠梦中，近在眼前，却触摸未到;遥远的总是最美，由于遥不可及，充满想象，却难以了解。名符其实的最美，在于人心所营造的幻境。
这种美，值得我们凡人一直去追寻，即便花去一生的时间，得到心碎的结局，却依然在憧憬。
经典二：不可说。
许多的东西都是“只可意会不可言传”的!佛的许多境界需要你本人去悟，去修心，假如啥都依靠别人告知你，那么你就达未到自己修行开悟的意图了!佛陀教化众生要抛弃妄念执着，进入到非想非非想的状态!所以"说"这一行为本身需要一个妄念才能实行，所以不可说!之所以佛陀有如此多经书，如此多语录是为了教化众生不得已而为之，故禅宗讲究的是不执着于文字就是这个规律。
看了再多的爱情电影，再经典的爱情小说也只是惘然，爱情是只有本人体会了才会清楚明白!由于爱情也是不可说的。
陷入爱情的人是痴的，周围的人永久都不会清楚明白当事人的感受!由于这种感受，如人饮水，冷暖自知!固然1000个幸福的结局都是一样的，可是里边 的爱情经历却均不相同!只有相恋之人们自己了解他们的小秘密，对其他人不可说!
经典三：色其实就是空，空其实就是色。
色不异空，空不异色出自般若波罗密多心经!全经260字，短小精悍博大精深，唐代玄奘所译，尽得禅宗精髓!全句为“色不异空。空不异色。色其实就是空。空其实就是色。受想行识。亦复如是。” 此处的“色”和大家平常想的是两个概念，佛家讲"色"是指眼睛所看见的一切，大约就是指物质的表象!
拥有美丽的容颜的女人，总是会得到众多的青睐!可是再美丽的女人，仍然会有苍老的一天!当你老去以后，曾经的一切是否依然?原来当美丽凋谢的时刻，一切才回归本来面目!一切的风光与繁华，甜言与蜜语也只是过眼云烟。女人，找个真真正正爱你的人，拥被入眠吧!
经典四：人生在世，如身处荆棘之中!心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，心如止水，才能让自己的行动无偏颇，从而有效地规避风险，抵制诱惑。要不然就会痛苦绕身。
充满诱惑的尘世间，爱情是否真的那么牢固呢?爱，是一种容易凋谢的花朵!而你，是清晨风中最使人无可奈何的那朵玫瑰。当新的诱惑出现的时刻，心中的欲望开始萌动!原来，爱情也属于一种原罪。那么，偷食禁果后来的惩罚呢?迷失的人儿早已经沉迷而无法自拔!
也许也只有体会真爱的人，面对着五色，才能够做到旗动、风动、心不动吧!
经典五：一花一世界，一佛一如来。
语出《佛典》，昔时佛祖拈花，惟迦叶微笑，既而步往极乐。从一朵花中便能悟出整个世界，得升天堂，佛祖就是佛祖，谁人能有如此的境界?!佛曰：一花一世界，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清静。
这所有的都是一种心境。心若无物就能够一花一世界，一草一天堂。参透这几个，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草!
此刻许多相爱的人，会由于对方的贫穷而离开!这是名符其实的爱情吗?可能会有的人讲爱情和面包的论理!那么，过去的老人们都说，有情饮水饱。我也相信：真真正正爱1个人，固然贫穷，不过只要和喜欢的人在一起，只是喝水都觉得饱!爱就是如此的一种心境：获得了爱，就仿佛已经获得了全球性!
当面对自己喜欢的人，无论身在何处，也如沐春风。记得天部里，西夏选驸马。当问到:平生之中，在哪些地方最逍遥快乐?段誉答到：枯井底，污泥处。为啥呢?由于他在那里获得了真爱!
经典六：前生500次的回眸才换得这一生的一次擦肩而过。
佛说：修百世方可同舟渡，修千世方能共枕眠。前生五百次的凝眸，换这一生一次的擦肩。
这一生的一次邂逅，定然孕育前世太多香甜或痛苦的回忆。万发缘生，皆系缘分!偶然的相遇，蓦然回首，注定了相互彼此的毕生，只为了眼光交会的刹那。
你说：缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林。我说：缘是众里寻她千百度，那人却在灯火阑珊处。你说：缘是纵然两情相悦，仍难逃宿命之劫。我说：缘是无可奈何花落去，一见如故燕归来。
缘是悲欢离合总无情，一任窗前点滴到天明。缘是无尽的思念。而我，傲立于沙漠中静静的
盯着它缘起缘灭。
经典七：大悲无泪，大悟无言，大笑无声。
爱情不一定是轰轰烈烈的，只有普普通通才是真!最羡慕那些黄昏下，相互搀扶的老夫妻，他们一起回家，即便没有说一句情话，可是只不过是一个微笑也业已胜过前言万语!他们做到了“执子之手，与子谐老”的爱情境界，只是在这平静的画面中!
经典八：苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。
这是佛家劝人改恶从善的话。比喻作恶的人一旦认识了本人的罪行，决心改过，仍可以很快变成好人。语出宋·释普济《五灯会元》卷五十三：“广额正所谓个杀人不眨眼底汉，放下屠刀，立地成佛。”
实际生活中的男人，往往说自己喜新不厌旧，他们就好像贪玩的孩子，总会瞅准一个空偷着出去玩玩，玩累了他们自然会回家。在外，他们可以风流快活;在家，他们也想做好老公好爸爸。他们脑子中的界限分得十分清楚，妻子和情人，最好就是一举两得。他们中有一部分人即便曾失足变心，但从实际利弊轻重的权衡之下，在结发之妻眼泪的攻势之下，在亲戚朋友群起而攻之的严峻形势下，大多能改邪归正、痛改前非，正是浪子回头金不换。
而女人，她们常常视爱情若生命，在她们骨子里，爱情这两个字神圣而不可侵犯。而大都女人又都是怀旧的，假如没有伤及灵魂痛彻心骨的经历她们是绝不会轻言丢弃的，而女人一旦决意丢弃，那她曾视之为生命的那份爱情定已全然摧毁，她早已没有了退路。因 此，女人一旦变了心绝了情，那是永久都不会回头的了。就如同那只飞离主人肩膀的鸟儿，一去不返。女人的爱，由于忠诚，所以毅然决然。
经典九：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。前两句不过呢借菩提树和明镜而言明：不要执着与事物。后两句讲本人的境界，明明想得道，不过太执着于道，反而与道愈来愈远。禅宗主要阐述了人人都有佛性，重在修心和意，而不是外在的!
还记得冯巩相声里说到：女人一 生也听不够的是“我爱你”3个字，《过把瘾》里的杜梅拿刀架在方言的脖子上就是为了听他说这3个字!没错，包括我在内的许多女性朋友都很爱听这3个字，并且是百听不厌。每个女人皆盼望有人爱她，不过其实也就是说这几个只是形式而已!名符其实的爱常常都是很深沉的，是把爱放在心里的!
这种爱，是沉静;是一种内蕴深邃，隽永深沉的爱。它没有昙花一现的惊艳，没有“山无棱，天地绝，乃敢与君绝”的壮烈誓言。这是一种真真切切，实实在在的爱;是携手一起慢慢变老，共守日落日出从容的爱。这种爱，是流泻指间清逸舒缓的琴音，涤荡浮躁的灵魂，舒展纷乱的心情，梳理出沉静平和的一生。
太热烈奔放的爱总是易于枝头凋落，而平和沉静的爱却是暗香持久，心香永恒。当火焰般燃烧的爱情化为灰烬，当爱情的潮水慢慢消去，守望在那里的，仍然是一颗宽大博爱的心，包容接受抚慰着那颗伤痕累累的心。
诚然，沉静的爱绝不是沉闷的爱。那是心灵的守望，是一种心底深处深藏的真切牵挂。似清风，如明月，美丽而不媚俗，平和而不平庸，平静却不沉闷。透过爱的清清溪水，你会看见细石粒粒，看见游鱼欢快地在溪水中游来游去。这种沉静的爱所包含的美丽，是要用一 生用心去读的，才可以在平淡真实中读出鲜活和感动。
经典十：我不入地狱，谁入地狱
当年地藏王菩萨原可以成佛，但他见地狱里有无数受苦的魂灵，不忍离去，于是留在了地府，并立下重誓:"我不入地狱，谁入地狱，地狱不空，誓不成佛!"于是有一此句话的来历，属于佛教的大乘。
佛家爱情的经典禅语 篇2
石头问：我究竟该找个我爱的人做俺的老婆呢，还是该找个爱俺的人做俺的老婆呢?
佛笑了笑：答案其实也就是说就在你的心底。
这几个年来，能让你感觉得到生活充实，能让你挺起脚不断向前走，是你爱的人呢，还是爱你的人?
石头也笑了：那么，朋友们都劝我找个爱俺的女孩做俺的老婆。
佛说：真要是那样的话，您的人生将注定碌碌无为!你应该在追逐爱情的进程中不断完善自己。你不再追逐一个自己爱的人，自我完善的脚步也就停滞下来了。
石头抢过了佛的话：那假如我追到了我爱的人呢?会不会就……
佛说：由于她是你最爱的人，让她生活得幸福和快乐被你视作毕生中最大的幸福。因 此，你还会为了她生活得更幸福和快乐而不断努力。幸福和快乐是没有极限的，因此你的努力也将没有极限。
石头说：那我活得岂不是非常艰辛?
佛说：如此多年了，你觉得自己辛苦吗?石头摇了摇头，又笑了。
石头问：既然这样，则是不是要善待一下爱俺的人呢?
佛摇了摇头，说：你需要你爱的人善待你吗?石头笑了一下：我想我不需要。
佛说：说说你的缘故。
石头说：我对爱情的要求较为苛刻，那么这样就是我不需要这里面掺杂着同情掺杂着怜悯，俺要求她是发自内心地爱俺的。
佛笑了：很好，你已经说出了答案。
石头问：为啥我以前爱着一个女孩时，她在我眼中是最美丽的，不过现在我爱着一个女孩，我却往往会发现长得比她漂亮的女孩呢?
佛问：你敢肯定你是真的那么爱她，在这个地球上你是爱她最深的人吗?
石头不假思索地说：那当然!
佛说：恭喜，你对她的爱是成熟、理智、真诚而深切的。
石头有些惊讶：哦?
佛又继续说：她不是这世间最美的，甚至在你那么爱她的时刻，你都清楚地知道这个事实。但你还是那么地爱着她，由于你爱的不只是她的青春靓丽。要晓得韶华易逝，红颜易老，但你对她的爱恋已经超过了岁月。你爱的是她整个的人，着重是她的独特的内心。
石头忍不住说：是的，俺的确很爱她的清纯善良，疼惜她的孩子气。
佛笑了笑：时间的任何考验对你的爱恋来说算不得什么。
石头问;为啥后来在一起的时刻，二个人反倒没有了以前的`那些激情，更加的多的是一种互相依赖?
佛说：那是由于你的心里已经在默化潜移中将爱情转变为亲情……
石头摸了摸头脑：亲情?
佛继续说：当爱情到了一定程度的时刻，是会在毫无察觉中转变为亲情的。你会慢慢将她看作你生命里的一部分，这样你就会多了一些宽容和谅解，也只有亲情才是你从诞生伊始上天就排布好的。因此你后来做的，只能是去适应你的亲情，不管你出身多么高贵，你都要不讲任何条件地接受她们，并且对她们负责对她们好。
石头想了想，点头说道：亲情的确是如此的。
佛笑了笑：爱是由于互相欣赏而开始的，由于心动而相恋，由于相互离不开而出嫁。但更加的重要的一点是需要宽容、谅解、习惯和适应，才会携手毕生的。
石头沉默了：原来爱情是一种宿命。
佛家爱情的经典禅语 篇3
1、 有因有缘集世间，有因有缘世间集;有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
2、 不能得到的东西，我们会一直以为他是美满的，那是由于你对他了解太少，没有时间与他在一直相处。当有一天，你进一步了解后，你会发现原并非你想像中的那么美满。
3、 苦海无边，回头是岸。放下屠刀，立地成佛。爱情婚姻是恋爱的坟墓，佛说回头是岸，大家还是恋爱吧。
4、 既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。明夕何夕，君已陌路。
5、 佛曰：笑着面对，不去抱怨。悠然，随心，随性，随缘。注定让毕生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。
6、 我们曾是三生石上的旧精魂，千年相伴，看尽人间尘缘，悲欢离合，生死轮回。
7、 看的淡一点，伤的就会少一些，时间过了，爱情淡了，也就散了。时间，让深的东西愈来愈深，让浅的东西愈来愈浅。缘是一块冰，要度五百年。佛问苦吗?我说不苦。佛于是许我一段缘，得之我幸，不得我命。如此而已，前世的次回眸才换来这一生的一次擦肩而过。
8、 人生在世，如身处荆棘之中!心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动，则人妄动，伤其身，痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
9、 不明 白自爱的人，是没有能力去爱别人的。
10、 人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。投入恋爱，就象把你丢在一个度围绕你的荆棘中，不动就碰未到刺，一动就痛彻心腓，因此讲谁主动谁受伤。
11、 只会读书的女人是一本字典，再好人们也只会在所需的时候去翻看一下，只会扮靓的女人只不过是一具花瓶，看久了也就那样。服饰美容是做好一位女士的必要条件，不是充要条件。你还need多看书。这样你会发现生活更加美满。
12、 所有相皆是虚妄;一切有为法如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。
13、 烟火缭绕的梦境，只是由于爱情，由于刻骨铭心的爱恋;四大皆空但是过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回这一生一次擦肩。
14、 一念愚即般若绝，一念智即般若生。
15、 当舍于懈怠，远离诸愦闹;寂静常知足，是人当解。
16、 三根蜡烛就好比是三个女人，其中一根即为你此刻所爱的那个女人，芸芸众生，女人何止千百万万，你连这三根蜡烛那根最亮都不晓得，都不能把你此刻爱的人找出来，你为啥又能确定你此刻爱的这位女士即为你生命中唯一的最后一位女士呢?
佛家爱情的经典禅语 篇4
1、 经常提到的放下，就是去除你的分别心是非心得失心执着心。
2、 于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大□□。
3、 诸行是常，无有是处;汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
4、 终日不见己过，便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。
5、 知足常乐，不要这山望着那山高。
6、 学道须是铁汉，着手心头便判，直取无上菩提，一切是非莫管。
7、 一念才生，万法齐现，假指心性，而明易道。
8、 如今的幸福和痛苦，不一定是这一生因缘造成的，同样，如今的因所造的果，不一定可以在这一生得到成熟，因果无始。
9、 悟门了当，澈见圣凡不二，迷悟不二，生死涅盘不二，有情无情不二。
10、 一人自命清高，看不惯尘世，找禅师诉苦，禅师：知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量懂包容才是大器，君子亦如是。
11、 住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。尽，箭还坠，招得来生不如意。
12、 要得直截，不疑佛祖，不疑生死，但常放教方寸虚豁豁地。事来则随时拔置，如水之定，如鉴之明，好恶妍丑到来，逃一毫不得，信知无心自然境界，匪夷所思。
13、 自美三寸舌头，一日改天换地，辗转吞食，那时痛苦恨悔，没有人能释。
14、 要克服对死亡的畏惧，你务 必要接受世上所有的人，都会死去的观念。
15、 夜夜抱佛眠，朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
16、 终日拈花择火，不知身是道场。
17、 一片石即一座佛，一座佛又即一片石，不外乎是一片心。
18、 真心虚灵，照而常寂，德者心用，纯善无恶。
19、 知道“水至清则无鱼”吗?美玉还暗藏瑕疵呢!有雅量懂包容才能成大器。
20。 一切无心无住着，世出世法莫不皆尔。
佛家爱情的经典禅语 篇5
1) 你永久要宽恕众生，不论他有多坏，甚至他伤害过你，你务必要放下，才可得到名符其实的快乐。
2) 要是一个人没有苦难的感受，就不容易对他人给予同情。你要学救苦救难的精神，就得先受苦受难。
3) 不要随便跟别人上床，要不然将来遇见一个真爱但他志行高洁有原则的男人，你会后悔当年的所做所为。
4) 无论多大多老，无论家人朋友怎么催，都不要随便对待爱情婚姻，爱情婚姻不是打牌，重新洗牌要付出巨大代价。
5) 世界原本就不是属于你，所以你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。
6) 和一个生活习性有许多差别的人恋爱没有关系，出嫁要谨慎小心，想想你是否可以长时间忍受相互彼此的不同。
7) 承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火;毕生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。
8) 佛说：承诺只怕锦书难托，一念执着，换三生迷离烟火;毕生多情愁，来回多紧锁，燃烧的福祸，忘记你我。
9) 佛说：当爱情离开请别在留恋当爱情走近请你珍惜我说爱与不爱还不都一样，匆忙毕生闭上眼，无所谓谁还未眠。
10) 菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我;石桥下等你来过，岁月的蹉跎使俺犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。
11) 偶尔，爱情需要在对的时间和对的地方才能遇上对的人，有相对的开始，与相对的人在一起，一 生才有最大的幸福。
12) 佛说：霓虹灯下的幻影，是由于思念的脚步轻轻踏出红尘万丈;千丝万缕的情意，直到遇到了你，才划过一道忧郁的泪痕。
13) 佛说：沉默只因爱恨一朵朵，荡起的涟漪旋转爱情的执着;即便修百世方可同船渡，转读三寸经纶，终究曲终人散，往事落魄。
14) 佛说：菩提树下的轮回，是几世遗留的姻缘，等你来度我;石桥下等你来过，岁月的蹉跎使俺犯了错，回首前尘，只愿涅盘成佛。
15) 不要为了寂寞去恋爱，时间是个魔鬼，天长日久，假如你是个多情的人，即便不爱对方，到时候也会产生感情，到最后你怎幺办?
16) 偶尔，爱情需要在对的时间和对的地方才能遇上对的人，有相对的开始，与相对的人在一起，一 生才有最大的幸福。
17) 问佛：假如遇见了可以爱的人，却又怕不能把握如何办?佛曰∶留人间多少爱，迎浮世千重变;和有情人，做快乐事，别问是劫是缘。
18) 佛说：烟火缭绕的梦境，只是由于爱情，由于刻骨铭心的爱恋;四大皆空但是过眼云烟，就算前世五百次的回眸，也只换回这一生一次擦肩。
19) 不要为了寂寞去恋爱，时间是个魔鬼，天长日久，假如你是个多情的人，即便不爱对方，到时候也会产生感情，到最后你如何办?
20) 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，大部分带著这种残缺度过一世，只因与能使它圆满的另一半相遇时，不是疏忽错过就是已失去拥有它的资格。
;佛教说你的大舅妈想和你亲嘴舔舌头不过呢不好意思说出来留在心里有一句古话老牛喜欢吃嫩草不管亲情爱情还是友情情感感情是用嘴对嘴舌头对舌头舔的才会联络感情关于佛教的爱情婚姻观
在许多的人的眼中，爱情婚姻是很可怕的东西，你一旦出嫁了，就会被束缚住，佛教的爱情婚姻观是怎么样的呢?下面是我为你整理的佛教的爱情婚姻观，欢迎大家阅读。
佛教的爱情婚姻观篇一
爱情婚姻是业力、因果的产物
依佛法的看法，对爱情婚姻的基本观点那么是——爱情婚姻是因为人们内在的爱欲需求，数世的会聚因缘，以及业力的牵引，致使这一生男女两人遇合，组成家庭，乃至生儿育女。这中间，有其必然的因果关联。一对美好的家庭如此，一段痛苦的爱情婚姻亦有其必然性。所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”。爱情婚姻的美好与痛苦，来自各人前世与这一生的行为和造作，非是上天安排，也非他人强加。故任何人都要给自己过去、此刻、将来的行为负责。并 且，佛教也教育人们要遵从所在国家的 法律 、道德，保持和维护家庭的稳定和幸福，从这个看法出发，也可以说佛教是反对离婚的。问：常听佛教中讲业力，请问何谓业?何谓业力?答：业，即行为或造作的意思，它包罗了思想、语言和行为的方方面面。我们的一切善恶思想行为，都叫做业，如好的思想、好的行为叫做善业，坏的思想、坏的行为就叫做恶业;业力：善恶之业有生起苦乐果之力用，称为业力。善业有生乐果的力量，恶业有生恶果的力量。佛经说：“不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难脱。”斯里兰卡那兰陀长老在《觉悟之路》中指出：“在这个地球上，发生在任何一人身上的任何事，都是其本人应得的。……大家对本人的幸福快乐和痛苦忧恼负责，自己创造本人的天堂，自己挖掘本人的地狱，自己是自己命运的工程师。”又如在生活之中，当一位妈妈对本人的孩子说：“做一个好孩子，你将得到快乐，我们就会喜欢你。不过，假如你不听话，你将不能得到快乐，我们断然不会喜欢你了。”这时，她 教导 孩子的也正所谓业的思想。我们常说的“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候不到。”就是业力因果最通俗的讲法。爱情婚姻是业力、因果的产物，它虽然是这一生的努力所为，不过 也蕴含了前世的因果。如有人一生小心翼翼，为人厚道，爱情婚姻却屡遭磨难;有的人固然未经努力，而幸福爱情婚姻却如影随形，得来全然不费功夫。这种看起来不合理的差别，除了三世因果说，确实非常难解释得清楚。爱情婚姻的偶然中亦有其必然性。
佛教的爱情婚姻观篇二
爱情婚姻源自爱欲心
“一切众生皆以爱欲而正性命”，爱欲是三界众生轮回的本质。如《圆觉经》云：“诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命。当知轮回爱为根本。”总之有爱欲之心，就会轮落三界之中而得不到解脱。佛教把有意识的生命称为“有情”，如人、狗、鬼、神等皆是，佛教认为其组成要素：除地、水、火、风、空外，最要紧的是要有“识”，即有知觉与认知的功用。在《增一阿含经》卷十二“三宝品”：“世尊告诸比丘：有三因缘识来受胎，云何为三，因此，母有欲意，爸妈共集一处与共止宿，然若无外识应来报，便不成胎，……”这段话说明受胎，除了爸妈外，还要有外识(神识)前来参加才可。“神识”即现在的人所说的灵魂，“神识”之所以来投胎，驱使它的力量就是爱欲心。对一般人来讲，人生最要紧的是两件事，就是“饮食男女”。饮食是维持肉体生命的存在所必须，而男女欲爱那么是维持人类种族延续的必要活动。古代人们说：“饱暖思淫欲”，在饮食、安全等有保障的前提下，男女欲望的满足，常常上升成为第1需要。 两性 之间的贪恋，经过多生数世的熏染，于是在人们的意识深处，它已经成为了一种习性，以至变得痴迷坚固。故佛陀曾指出：众生对淫欲的执着，甚深甚巨;假如对世上还有一种事物，其贪恋程度若能与它相等的话，可是，便没有任何众生能超越生死，我也无法度众生了!如《佛说四十二章经》云：“佛言：爱欲莫甚于色。色之为欲，其大无外，赖有一矣。若使二同，普天之人，无能为道者矣。”由此可见，淫欲的力量何等巨大，此亦为众生始终在六道中的轮回之因。《佛说四十二章经》又云：“人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖?”;“佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必定会有烧手之患。”《佛说八师经》：“淫为不净行，迷惑失正道;精神魂魄驰，伤命而早夭。受罪顽痴荒，死复堕恶道;吾用畏是故，弃家乐林薮。”下面，我们来看看爱欲在爱情婚姻中的效果。就男女的情感产生来说，最核心的元素是情欲(贪)。男女从相识到产生感情，是由于彼此爱慕的欲贪，因此通过交流、协调，而有可能发展壮大成为夫妻。从贪的角度来剖析男女的情感。贪的对象有许多，其中色贪第1、眷属贪第2，其它还有财、名、食、睡等，譬如有人贪对方的美丽容貌，有人贪对方的钱财，有人贪对方烧的好菜，有人贪乖嘴蜜舌等，这都是贪着。不过男女之间最深的贪着是情欲，这是维系男女感情最基本的东西。男女的情欲有四个层次，这四个层次本质是相同的，不过程度有差异。
(1)色：亦即贪着外在的美丽容貌;
(2)情：所谓情是二个人心灵有了沟通点，无论任何沟通点，都会产生情。不仅男女之间如此，朋友之间也是如此;
(3)爱：爱业已是一种执着，就是无论你爱不爱我，反正我爱你!这跟情是不同，它是不需要沟通的;
(4)淫欲：淫欲是生理的反应，无论有还是没有色、情、爱，它是一种经常出现的生理需求，属于 动物 性(众生性)的层面。这四个层次，就是男女之间相互贪着的情执。所以假如没有 办法 超越这四个层次，就一定会堕入男女情欲的漩涡而苦恼。由于有爱欲，我们心性便无法达到最深刻的纯净。不少男女今天为啥会分手离婚?一定是相互彼此的贪着已经没有了，或是外面的贪着比对老婆的贪着更强烈;今天为啥他会爱一个不该爱的人，而舍弃他该爱的人，就是由于他烦恼、愚痴，善性太弱了。假如人的心灵纯净，他站在任何角度，都会把他的烦恼降伏，让他的善性激发，面对再大的困难，他都不会使感情破灭。现在咱们看见任何感情的案子，都可反省到人性的缺憾，知道必然是有烦恼障蔽人的心性，让他陷入愚痴执著的状态，而造成错误的 决定 。所以怎样激发人的善性，降伏人的烦恼，才是彻底解决人与人之间爱情问题的关键。
佛教的爱情婚姻观篇三
爱情婚姻的根本——是无常、无我、无自性和唯识的。
爱情婚姻建立在爱欲的基础上，是诸因缘合和的产物，爱欲是内因，其它的条件均是外缘。它的根本，是“缘起性空”，虚幻不实的。即：事相上是有的，本体(自性)上那么是“空”的。普通人听见“空”，便以为一无所有，空空如也之义。其实也就是说，空是无自性义：即万物万物皆是发展、变化的，有条件的;非固定不变、无条件的存在。不但爱情、爱情婚姻是有条件的，世间万事万物均是因缘合和而成的。固然没有固定不变的爱情和爱情婚姻，不过有条件的、因缘聚合的爱情婚姻，还是实实在在存在的。正是：有因有缘则诸法(事相)生，无因无缘则诸法(事相)灭。固定的、一成不变的事物是不存在的。希望完美、希望永恒的观念，来自我们内心深处的执着欲望，这——就是痛苦的源泉。爱情的真相是什么?大约很少有的人讲得清楚明白。在爱情中的人们比较容易痴迷，相信“爱你一万年”的诺言。如流行歌曲中唱的那句：“一份真爱，假如要使俺定出它的时间界限，我希望是：一万年。”此句话，让很多青年男女感动得如痴如醉。但科学与实践证明，这是没有可能的，爱情、爱情婚姻但是是诸因缘——包括生理 化学 (激素)的效果结果。爱情与爱情婚姻，并 不是如诗歌唱颂的那般纯洁、高尚、永恒。人们发现：现实中长时间的爱情婚姻，常常淡而无味，而那些震撼人心、离奇凄美的爱情，则如夜空中的流星——闪亮耀眼却又短暂，令人掬捧出无数眼泪!
佛教的爱情婚姻观篇四
凡夫皆执着于爱情婚姻家庭
(一) 财欲，财即世间一切之财宝。谓人以财物为养身之资，故贪求恋着而不舍。
(二) 色欲，即一切男女由相互之贪染，而起造诸种淫欲之事。故心贪求恋着，不能出离三界。
(三) 饮食欲，饮食即世间之肴膳众味。谓人必藉饮食以资身活命，故贪求恋着而无厌。
(四) 名欲，名即世间之声名。谓人由声名而能显亲荣己，故贪求乐着而不知止息。
(五) 睡眠欲，谓人不知时节，怠惰放纵，乐着睡眠而无厌。
5：爱欲源自“我见”，其过患是无休止的轮回
普通人的爱欲，着重是五欲中的食欲、色欲，表此刻对异性的追逐、家庭的贪恋，对所爱事物的执取不舍等;这种贪欲是一强大的潜在心力，它是绝大都生命痛苦的主要根源。正所谓这种大小不一的贪欲，引导众生往复轮回于此婆婆世界，迫使众生执着于生命的一切形式。爱欲心强的人，则对五欲均有很大的贪爱与占有欲，既使他们在生活之中，早已高人一等，家庭、权力、财富、名誉等等，应有尽有，但他们还是会无止境地向摄取一切。个别人还可表现为强烈的征服欲，除了占有、征服世间的名、利、异性外，其欲望还扩大到对事业、国家，甚至对世界、太空的占有与征服。如中外 历史 上的暴君：秦始皇、希特勒等等。通常来讲说来，感观享受是凡夫俗子最大的快乐。毫无疑问，对这几个迁流不定的物质快感的期待、满足和回忆，确实会给人带来一种短暂的快乐，可是它们都是迷幻不实的假象。依据佛陀的教诫，超越物质享受，超越生死系缚更为快乐。古德云：“一灯能破千年暗，”只要我们觉悟到生死轮回的本质源自“我见”，“欲爱结”就会被逐渐解开，系缚我们的无明、贪爱的力量就会失去作用，超越生死，解脱自在便能得到。但要从爱欲执着中超越出来，并不是件容易的事。不但普通人执着于爱情婚姻家庭，就是一些已经学佛的居士，面对家庭爱情婚姻变故，思想上常常也是多年不能适应。
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