吕才合婚法到底哪个对女命婚姻男女宫(民间合婚秘传口诀)
吕才合婚法
关于男女宫度数合婚（吕才合婚法）问题 这两个版本男女宫度数表的的确确是不相同的。前面的版本错误。
吕才合婚法是以三元大运的男女宅命宫来看，并不是以属相来看。
三元大运的男女宅命宫
1961→男命3→女命3 1962→男命2→女命4 1963→男命1→女命8
1964→男命9→女命6 1965→男命8→女命7 1966→男命7→女命8
1967→男命6→女命9 1968→男命2→女命1 1969→男命4→女命2
1970→男命3→女命3 1971→男命2→女命4 1972→男命1→女命8
1973→男命9→女命6 1974→男命8→女命7 1975→男命7→女命8
1976→男命6→女命9 1977→男命2→女命1 1978→男命4→女命2
1979→男命3→女命3 1980→男命2→女命4 1981→男命1→女命8
1982→男命9→女命6 1983→男命8→女命7 1984→男命7→女命8
1985→男命6→女命9 1986→男命2→女命1 1987→男命4→女命2
1988→男命3→女命3 1989→男命2→女命4 1990→男命1→女命8
1991→男命9→女命6 1992→男命8→女命7 1993→男命7→女命8
1994→男命6→女命9 1995→男命2→女命1 199揣→男命4→女命2
吕才合婚法，男五女五，在合婚图中查未到如何办 合婚，对于男逢五，则为二；女逢五，则为八，属于二八组合，为上等婚配。
何谓尾藕匣榉 吕才合婚就是将男女年月日时干支合卦，如丙申年男坤女巽合成地风升卦，后按生气，祸害看吉凶，大多了不能一二句话说清的
关于合婚的我想了解，吕才合婚到底准与不准 什么
四柱的
吕才合婚法中男4女3到底是不是上等婚。看图有两个图，男4女3的结果不一样，有懂的吗？ 这有什么含义啊
佛家有合婚吗？有推荐的吗 我记得那个叫释永信他师傅不就是娶妻子的么，少林活拳谱，搞不明白沙弥怎么娶妻子了。
吕才合婚如何确定是在上元，中元还是下元里找呢 无意义啊，吕才合婚书写的很清楚，是为了拒绝蛮族的求婚而立的名目。
此刻好的师傅合婚，多是统观两人命局，确立喜忌来合婚。
就是路边的神棍，也是用生肖的刑冲合害来看。
八字相克可是合婚75 关键的要八字命理合婚才准，不能单从分数断吉凶
生辰八字姻缘配对 10分 从古至今，家长对于子女的爱情婚姻大事无比的注重，对于有关婚礼的所有的都慎之又慎，许多人常常会求解一下生辰八字爱情婚姻速配，毕竟爱情婚姻配对的好赖是作用与影响伴侣双方以后幸福的关键原因。因此找位专业的人士给看下是有必要的，建议找天津程俞子！！！
九宫合婚表哪个对，关于男女宫度数合婚(吕才合婚法)问题
提起九宫合婚表哪个对，众所周知，有人问关于男女宫度数合婚（吕才合婚法）问题，另外，还有人想知道男女合婚怎样求九宫呢，你晓得这是什么情况？其实也就是说男女九宫婚姻配对表怎么没有男一女五？接下来就一起来瞧一瞧关于男女宫度数合婚（吕才合婚法）问题，希望可以对大家有所帮助！！！
九宫合婚表哪个对
1。九宫合婚表哪个对:关于男女宫度数合婚（吕才合婚法）问题
这两个版本男女宫度数表的的确确是不相同的。前面的版本错误。
吕才合婚法是以三元大运的男女宅命宫来看，并不是以属相来看。
三元大运的男女宅命宫
→男命3→女命→男命2→女命→男命1→女命8
→男命9→女命→男命8→女命→男命7→女命8
→男命6→女命→男命2→女命→男命4→女命2
→男命3→女命→男命2→女命→男命1→女命8
→男命9→女命→男命8→女命→男命7→女命8
→男命6→女命→男命2→女命→男命4→女命2
→男命3→女命→男命2→女命→男命1→女命8
→男命9→女命→男命8→女命→男命7→女命8
→男命6→女命→男命2→女命→男命4→女命2
→男命3→女命→男命2→女命→男命1→女命8
→男命9→女命→男命8→女命→男命7→女命8
→男命6→女命→男命2→女命→男命4→女命2
2。九宫合婚表哪个对:男女合婚怎样求九宫呢
一三四九是东四宫二六七八是西四宫凡生命在东四者配婚亦必须东四凡生命在西四者配婚亦必用西四男女相同
合婚之法先看男女生年命宫如不知起命宫法须看巜时宪＞）书未二章有男儿宫女儿宫如果男是－宫女是四宫合成一四其实就是生气上等婚合成－八其实就是天医为上等婚主子孙昌盛事皆吉合成－六其实就是游中等婚为次吉合成一七是五下等婚不可配凡男女五宫男寄抻二宫女寄艮八宫大的爱情婚姻之事理元十八但得中平就是好如遇下等婚按八安煞相敌用之无妨（命书）中说到男逢阳刃主克妻女逢伤官夫早离二命有阳刃伤官者亦可配酌量用之不可太拘
望能看懂要及时采纳哦
3。九宫合婚表哪个对:男女九宫婚姻配对表怎么没有男一女五？
看那些杂乱无章的有啥用啊？你你的意图都不纯，你还要想弄个，你不是更佳吗？想这几个个事儿真是脑子看那些杂乱无章的有啥用啊？你你的意图都不纯，你还要想弄个，你不是更佳吗？想这几个个事儿真是脑子进
4。九宫合婚表哪个对:八字命理合婚上哪相对较好？
男女婚配的质量，方法很简单，先看一表男女出生年的9宫度数，再查表二的男女9宫度数组合的最终，如年男跟年女的爱情婚姻，查出他们的9宫度数分别为1和6，在看其组合16或61，结果爱情婚姻组合为中等爱情婚姻游类，即是8类爱情婚姻中的第四类。
吕才合婚法是将出嫁男女出生年转化为天干地支，再将各年命的干支按三元九宫看落在九宫那个宫位，将男女年命卦合成八宅游年卦象，组合成：生气，福德，游，绝体，天医，五，归，绝命八种结果来推测断定男女的爱情婚姻吉凶。其中福德，生气，天医为大吉之婚;归，游，绝体为中吉之婚;五，绝命又为下吉之婚，避之不及。
延年婚主长寿有福，男女，积德积庆，终生安康，上吉之配。
生气婚主多子多福，儿孙满堂，子孝孙贤，有福有禄，上吉之配。
天医婚主无灾无病，毕生平安，儿女和睦，无奸无盗，上吉之配。
六煞婚主化险为夷，夫妻和顺，虽富不达，衣食无忧。寻常之配。
祸害婚主遇难可解，反凶化吉，坎坷劳碌，可保小康，寻常之配。
伏位婚主毕生平淡，有子有女，团圆和气，无惊无险，寻常之配。
五婚主是非矛盾，生活不宁，邻裏不和，时有官司，次凶之配。
绝命婚主平生坎坷，生世艰辛，东离西走，家遭凶祸，大不吉之配。
上等婚：生气、天医、福德
主子孙昌盛，不忌讳和避讳月家、狼籍、破败、孤辰等煞。就是说：只要是上等婚，则对其它方面的事情，可以不再理睬，打比方说：属相相犯、命中相犯均可不予考虑。
中等婚：游、归、绝体
假如为中等婚，量轻量重言之，如若月家吉星多，凶星少，则可。就是说：中等婚在生活中难免波折，不过，凶少吉多，假如属相相犯、命相犯，避之，如若已经婚配，则双方当需慎防破裂和家里其它事情。
男女九宫婚姻配对表怎么没有男一女五？
下等婚：绝命、五
下等婚男女双方均有忧愁，如若属命又相犯，则可能一方早亡，可以讲：下等婚是不该和配的爱情婚姻，这种爱情婚姻的活法里是凶多吉少。说明一点：夫妻两人长期分居者，不受此限，不过，常常一旦长期合居，则有事情。合婚十全者寥寥，只要二命神煞相抵能中和，则足矣。
上面便是与关于男女宫度数合婚（吕才合婚法）问题有关的内容，是关于关于男女宫度数合婚（吕才合婚法）问题的共享。看完九宫合婚表哪个对后，希望这帮助到大家！！！
吕才合婚表，八字命理合婚上哪相对较好?
提起吕才合婚表，众所周知，有人问八字命理合婚上哪相对较好？另外，还有人想知道吕才的主要成就，你晓得这是什么情况？其实也就是说关于男女宫度数合婚（吕才合婚法）问题，接下来就一起来瞧一瞧八字命理合婚上哪相对较好？希望可以对大家有所帮助！！！
吕才合婚表
1。吕才合婚表:八字命理合婚上哪相对较好？
男女婚配的质量，方法很简单，先看一表男女出生年的9宫度数，再查表二的男女9宫度数组合的最终，如年男跟年女的爱情婚姻，查出他们的9宫度数分别为1和6，在看其组合16或61，结果爱情婚姻组合为中等爱情婚姻游类，即是8类爱情婚姻中的第四类。吕才合婚表一八宫。
吕才合婚法是将出嫁男女出生年转化为天干地支，再将各年命的干支按三元九宫看落在九宫那个宫位，将男女年命卦合成八宅游年卦象，组合成：生气，福德，游，绝体，天医，五，归，绝命八种结果来推测断定男女的爱情婚姻吉凶。其中福德，生气，天医为大吉之婚;归，游，绝体为中吉之婚;五，绝命又为下吉之婚，避之不及。吕才合婚和三元合婚。
延年婚主长寿有福，男女，积德积庆，终生安康，上吉之配。吕才合婚法准不准呢。
生气婚主多子多福，儿孙满堂，子孝孙贤，有福有禄，上吉之配。吕才合婚法计算公式。
天医婚主无灾无病，毕生平安，儿女和睦，无奸无盗，上吉之配。
六煞婚主化险为夷，夫妻和顺，虽富不达，衣食无忧。寻常之配。
祸害婚主遇难可解，反凶化吉，坎坷劳碌，可保小康，寻常之配。最准的四柱合婚表。
关于男女宫度数合婚（吕才合婚法）问题
伏位婚主毕生平淡，有子有女，团圆和气，无惊无险，寻常之配。名符其实的三元合婚。
五婚主是非矛盾，生活不宁，邻裏不和，时有官司，次凶之配。
绝命婚主平生坎坷，生世艰辛，东离西走，家遭凶祸，大不吉之配。
上等婚：生气、天医、福德
主子孙昌盛，不忌讳和避讳月家、狼籍、破败、孤辰等煞。就是说：只要是上等婚，则对其它方面的事情，可以不再理睬，打比方说：属相相犯、命中相犯均可不予考虑。
中等婚：游、归、绝体
假如为中等婚，量轻量重言之，如若月家吉星多，凶星少，则可。就是说：中等婚在生活中难免波折，不过，凶少吉多，假如属相相犯、命相犯，避之，如若已经婚配，则双方当需慎防破裂和家里其它事情。
下等婚：绝命、五最准的男女婚配命宫表。
下等婚男女双方均有忧愁，如若属命又相犯，则可能一方早亡，可以讲：下等婚是不该和配的爱情婚姻，这种爱情婚姻的活法里是凶多吉少。说明一点：夫妻两人长期分居者，不受此限，不过，常常一旦长期合居，则有事情。合婚十全者寥寥，只要二命神煞相抵能中和，则足矣。
2。吕才合婚表:吕才的主要成就
吕才的博学多能，最难能可贵的是具有无神论思想。这一思想集中反映到他所奉命刊正削存的书中。三元合婚免费查询。
在战国时代形成的五行学派，以五行观念为基础，夹杂一些、和，用来解释平时生活中的一些自然现象和现象，从而形成了唯心论与神学的思想体系。的书，荒诞怪迂，甚至连唐太宗也不能容忍，称所传书“多谬伪浅恶，世益拘畏”，于是命吕才及宿学老师“删落烦讹，掇可用者”。
在刊正书的过程中，吕才“于持议儒而不俚，以经谊推处其验术，诸家共短之，又举世相惑以祸福，终莫悟云”。吕才的无神论思想虽属于儒家思想领域，但并不拘泥，“以经谊推处其验术”，他批驳了书中的，用儒家思想创立了一种无神论体系。
尽管吕才刊正削存的百余卷书获得了唐太宗的认可，并诏颁天下，但该书绝多数已经佚失，现仅存《叙宅经》、《叙禄命》及《叙葬书》三篇残文。
在《叙宅经》篇中，吕才first of all援引《》说：“上古穴居而野处，后世易以宫室，盖取诸《大壮》。”至殷、周时，始有卜宅以定吉凶的讲法。师巫“更加五姓之说”。五姓是指宫、商、角、徵、羽等，认为“天下万物，悉配属之，行事吉凶，以此”。可见，《宅经》的有神论思想在于“五姓之说”。于是，吕才重点揭露与了五姓之说的虚妄。
first of all，吕才指出五姓“配属”方法是自相矛盾的。他说：“至如张、王等为商、武，庾等为羽，欲以同韵相求；及其以柳姓为宫，以赵姓为角，又非四声相管。其间也有同是一姓，分属宫商，后有复姓数字，徵羽不别。”他从矛盾律原理出发，指出“五姓之说”违背了逻辑规律，难以自圆其说。其次，他稽考经典，古时候本无五姓之说，诸书，也无此语，“直是野俗口传，竟无所出之处”。指出乃“近代师巫”的无知妄说，不足为训。，他从姓氏起源来考察，指出五姓之说的荒诞不经。在黄帝之时，“但是姬、姜数姓，暨于后代，赐族者至多”。至如管、蔡、郕、霍等十六姓，“并是姬姓子孙；孔、殷、宋、华等八姓，”并是子姓苗裔“。至于其他无不如此。他大量地列举了姓氏，并分别指出它们”因邑因官，分枝布叶，未知此等诸姓，是谁配属？“吕才还稽考了《春秋》一书，其中以陈、卫、秦并同”水姓“，齐、郑、宋皆为”火姓“，其姓之来源，”或承所出之祖，或系所属之星，或取所居之地，亦非宫、商、羽、徵，共相管摄“。他总结出结论说：”此则事不稽古，义理乖辟者也。“吕才详明地叙述了姓氏的源流以后，五姓之说的思想也就不攻自破了。
在《叙禄命》篇中，吕才first of all考察了禄命之说的源流。在《史记》中记录载入有宋忠、贾谊讥讽司马季主的故事，出于卜筮之口。”夫卜筮者，高人禄命以悦人心，矫言祸福以尽人财“。王充的《论衡》也称”见骨体而知命禄，睹命禄而知骨体“。因为禄命之说行之既久，又”多言式中“，于是人们遂当成真的了。吕才指出人的祸福、贵贱、寿夭与禄命无关：”今时也有同年同禄，而贵贱悬殊；共命共胎，而夭寿更异“。禄命书说秦始皇”为人无始有终，老而弥吉“。吕才据《史记》记录载入，指出秦始皇是”有始无终，老而弥凶“，结果活了但是50岁。他还考察汉武帝、魏孝文帝、南朝宋高祖等人的生平，说明禄命法也一样不验，从而揭穿所谓”高人禄命以悦人心，矫言祸福以尽人财“，完全是虚伪与骗人。
在《叙葬书》中，吕才援据儒家经典，驳斥《葬书》所宣扬的思想。first of all考察了丧葬的原始情况。据《易》、《礼》等载，”古之葬者，衣之以薪，不封不树，丧期无数“。后来才有”易之以棺椁“。”葬“字的原义，”葬者，也，欲让人不得见之“，到了之后的日子，才有葬法。因为家和巫者一再宣扬思想，遂使葬术一时颇为流行，致有一百二十家之多，他们”各说吉凶，拘而多忌“。吕才算命。
为了揭穿丧葬中的吉凶、忌讳与禁忌等，吕才列举了历史上从国王、诸侯、大夫、士及庶人的殡葬情况，说明丧葬不过呢有”贵贱不同，礼亦异数“，但都”葬有定期“，因而总结出了葬”不择年月“的结论。葬书中所谓”富贵官品，皆由安葬所致；年命延促，亦曰坟垅所招“及”丧葬吉凶，皆依五姓便利“等说法，都是”巫者诈其吉凶，愚人以徼幸“。至于”擗踊之际，择葬地而希官品；荼之秋，选葬地以规财禄“，均为无识者的愚昧，巫者的狡诈诳谝。
吕才以大量历史事实和深刻的推理剖析，揭露了宅经、禄命、葬书的荒诞虚伪，充分显示了他的无神论思想的价值。不过，他”以经谊推处其验术“，时时用《易》、《礼》、《春秋》等儒家经典作为立论依据，而对儒家经典中的一些思想失去了能力。如在《叙宅经》中，对《堪》记录载入”黄帝对于天老，乃有五姓之言“，这本是五姓之说的起源，他却避而不谈；在《叙禄命》中，在谈到人生禄食运数时未否定”天命“，说：”但以积善余庆，不假建禄之吉；积恶余殃，岂由劫杀之实。皇天无亲，常与善人，祸福之应，其犹作用与影响。“表明了他的无神论思想是不彻底的。
尽管吕才的无神论思想有时代的有限性，但在充斥、”举世相惑“的时代，他对《宅经》、《禄命》、《葬书》的深刻，仍然放唯物论思想光辉。
吕才是一个无神论者。他通过归纳古今史实，尖锐地了和各式看法。唐太宗贞观十五年（年），吕才与学者十余人奉命删订“书”，“才多以典故质正其理，虽为术者所短，然颇合经义”（《旧唐书》卷七九），“才于持议，儒而不俚，以经谊推处其验术，诸家共短之。又举相惑以祸福，终莫悟云”（《书》卷一○七）。这说明，吕才以无神论看法批驳家的风水、卜筮、禄命等，并因而受到了家的反对。吕才为了“救俗失，切时事”，在他的著作中采取了“言不甚文”的通俚语言形式，希望达到“易晓”的作用。
吕才在他的著述中多方面地了家的一些看法。针对依据人的生辰、长相，预言吉凶祸福、贵贱寿夭，吕才指出，这是们“高谈禄命以悦人心，矫言祸福以尽人财”（《叙禄命》）。针对那个时候流行的“富贵官品，皆由安葬所致；年命延促，亦日坟垅所招”，他指出，这是巫者出于“利其贷贿”的意图而瞎编出来的。认为“官爵弘之在人，不由安葬所致”（《叙葬书》。吕才还列举七条证据集中风水。归纳起来有两个特点，一是运用自然之理。他说：“且天复地载，乾坤之理备焉；一刚一柔，消灭的意思祥矣。或成于昼夜之道，感于男女之代，三光运于上，四于下，斯乃之大经，不可失之于斯须也”。他把归结于自然现象及其矛盾运动，从而把神秘的说倒转了过来。二是引经据典列举史实加以。例如他引用儒家经典《礼记》来说明“葬不择日”，“安葬吉凶不值得信”。
在《叙宅经》里，吕才着重了以五姓附合家宅方位的形式。针对家宣扬的“五姓者，谓宫、商、角、徵、羽等，天下万物悉配属之。行事吉凶，以此”，吕才以自己富饶的音律知识，指出这种搭配“事不稽古义理乖僻”，且“验于经典，本无斯说”。吕才还运用史实与逻辑推理等方法，学说教和禄命。吕才在哲学方面具有鲜明的唯物思想。主要看法有4：
1。“极微”是世界本原。“极微”即物质实在。他觉得，有行的万物都是产生于无形的；
2。义理产生于实录。他觉得，客观事物的规律多生于具体事物中，理论源出实践；
3。刚柔相济的矛盾发展观。他觉得，物质世界发展变化的缘故，在于物质世界内部两种对立力量的矛盾运动；上中下三等爱情婚姻查询表。
4。反对生而知之的先天认识论，把学习当作取得知识的途径，并身体力行。吕才在乐律方面的成就尤为人称道。贞观初年（年），他奉太宗御诏参论乐事。从此以后，每逢太宗宴代从臣、赏赐闾里、赋诗抒怀之时，即命吕才依诗谱曲编舞。贞观六年（年），吕才相继创作并谱曲《功成庆善舞》（后更名为《九功舞》）、《七德舞》（后更名为《秦王破阵乐》），之后又创作了《上元舞》。不久即传到日本、等国，在国内和国外产生了宽广的作用与影响。到现在，齐鲁乐团、陕西省歌舞剧院以及日本的艺术团体，仍在演奏《秦王破阵乐》和《唐代乐舞》。三元九宫合婚法。
千余年来，吕才及其《秦王破阵乐》等歌舞曲，一直受到史学界、音乐界的注重和重视，《旧唐书》、《书》及现今出版的《中国历代名人辞典》、《中国·音乐舞蹈卷》，都为其列传，山东省将其列入《齐鲁文化六十名人》之一。合婚之说在命相学中起源稍晚，唐代以前没有此说。魏晋以后，异族大量进入中原，到了唐代，异族向唐王室及大臣们求婚者许多，于是唐太宗命吕才造了一个合婚表，用以堵住大批异族人的嘴，减少和他们的通婚。所以唐朝这个吕才合婚法，人称为《减蛮经》。那个时候的意图十分明确。
合婚法又叫宫度合婚法，是依据九宫年命排列的合婚图。依照出生年柱男几宫、女几宫，看其相合。合婚11点爱情婚姻好还是不好。
男女根据宅命两相配合，上应天星，分为八类爱情婚姻，即延年、生气、天医、伏位、六煞、5。祸害、绝命。
延年婚主长寿有福、男女、积德积庆、终生安康，上吉之配。生气婚主多子多福、儿孙满堂、子孝孙贤、有福有禄，上吉之配。天医婚主无灾无病、毕生平安、儿女和睦、无奸无盗，上吉之配。六煞婚主化险为夷，夫妻和顺，虽富不达，衣食无忧。寻常之配。祸害婚主遇难可解：反凶化吉、坎坷劳碌、可保小康，寻常之配。伏位婚主毕生平淡有子有女，团圆和气，无惊无险。寻常之配。五婚主是非矛盾、生活不宁、邻里不和、时有官司，次凶之配。绝命婚主平生坎坷、生世艰辛、东离西走、家遭凶祸，大不吉之配。四柱八字吕才合婚法。
上婚，主子孙昌盛，住宅平安；中婚为中吉，固然有不吉因素，不过无大妨；如遇下婚，就要进行趋避。
上面便是与八字命理合婚上哪相对较好？有关的内容，是关于八字命理合婚上哪相对较好？的共享。看完吕才合婚表后，希望这帮助到大家！！！
吕才合婚表归魂，关于男女宫度数合婚(吕才合婚法)问题
提起吕才合婚表归，众所周知，有人问关于男女宫度数合婚（吕才合婚法）问题，另外，还有人想知道吕才合婚法，男五女五，在合婚图中查未到如何办，你晓得这是什么情况？其实也就是说麻烦懂道的看看，测八字命理合婚，接下来就一起来瞧一瞧关于男女宫度数合婚（吕才合婚法）问题，希望可以对大家有所帮助！！！
吕才合婚表归
1。吕才合婚表归:关于男女宫度数合婚（吕才合婚法）问题
这两个版本男女宫度数表的的确确是不相同的。前面的版本错误。
吕才合婚法是以三元大运的男女宅命宫来看，并不是以属相来看。
三元大运的男女宅命宫
→男命3→女命→男命2→女命→男命1→女命8
→男命9→女命→男命8→女命→男命7→女命8
→男命6→女命→男命2→女命→男命4→女命2
→男命3→女命→男命2→女命→男命1→女命8
→男命9→女命→男命8→女命→男命7→女命8
→男命6→女命→男命2→女命→男命4→女命2
→男命3→女命→男命2→女命→男命1→女命8
→男命9→女命→男命8→女命→男命7→女命8
→男命6→女命→男命2→女命→男命4→女命2
→男命3→女命→男命2→女命→男命1→女命8
麻烦懂道的看看，测八字命理合婚
→男命9→女命→男命8→女命→男命7→女命8
→男命6→女命→男命2→女命→男命4→女命2
2。吕才合婚表归:吕才合婚法，男五女五，在合婚图中查未到如何办
合婚，对于男逢五，则为二；女逢五，则为八，属于二八组合，为上等婚配。
3。吕才合婚表归:麻烦懂道的看看，测八字命理合婚
男(公历)年10月06日17点本命属相为狗，大海水命。五行土旺缺火。
(阴历)壬戌年八月廿十酉时
八字：壬戌己酉壬戌己酉
五行：水土土金水土土金
女(公历)年01月06日5点本命属相为鼠，海中金命。五行木旺缺金。
(阴历)甲子年十一月十六卯时
八字：甲子丁丑乙巳己卯
五行：木水火土木火土木
月和日完全相合，时辰相冲，时辰代表子息，有伤子之兆或者和子不睦之兆的，年还不错，只是生肖不合，所以从整个八字来看算一般吧。
4。吕才合婚法说，庚午马和辛未羊是下等婚，12生肖婚姻配对表上又说是大吉，到底好不好？？？
属相为马的和属相为羊的是在好但是的啦，不要听别人的啦，我和我丈夫是属相为马的，为中等爱情婚姻，假如是配属相为羊的就是上等爱情婚姻了
5。乾造癸丑年十月二十丑时建生。。。。坤造己巳年十月十五申时瑞生，，，，吕才合婚
癸丑年与己巳年是天干己土克癸水，地支丑巳三合，相合又相克，年份是半凶半吉
6。吕才合婚表归:吕才合婚如何确定是在上元，中元还是下元里找呢
无意义啊，吕才合婚书写的很清楚，是为了拒绝蛮族的求婚而立的名目。
此刻好的师傅合婚，多是统观两人命局，确立喜忌来合婚。
就是路边的神棍，也是用生肖的刑冲合害来看。
上面便是与关于男女宫度数合婚（吕才合婚法）问题有关的内容，是关于关于男女宫度数合婚（吕才合婚法）问题的共享。看完吕才合婚表归后，希望这帮助到大家！！！
吕才合婚法男二女一，如何算卦知道两人是否般配对?
提起吕才合婚法男二女一，众所周知，有人问如何算卦知道两人是否般配对？另外，还有人想知道吕才合婚与12生肖合婚有不一至的怎样解释？你晓得这是什么情况？其实也就是说何谓吕才合婚法，接下来就一起来瞧一瞧如何算卦知道两人是否般配对？希望可以对大家有所帮助！！！
吕才合婚法男二女一
1。吕才合婚法男二女一:如何算卦知道两人是否般配对？
2。吕才合婚法男二女一:吕才合婚与12生肖合婚有不一至的怎样解释？
3。吕才合婚法男二女一:何谓吕才合婚法
吕才合婚就是将男女年月日时干支合卦，如丙申年男坤女巽合成地风升卦，后按生气，祸害看吉凶，大多了不能一二句话说清的
没有听别人提起过，老夫一直做八字命理合婚，效果突出
4。吕才合婚法男二女一:吕才合婚法，男九女九表格中没有，查未到如何算
属相合婚只是民间风俗而已，命理上的合婚指的是八字命理合婚，必须从两人的四柱入手，根据双方八字解读感情走势，是否匹配，夫妻是否相克，双方感情忠诚度、并且提醒可能出现爱情婚姻变故的阶段和年份，以及对应的意见和改善办法。
5。吕才合婚法男二女一:请问一九九二年的男的和一九九五年的女的出嫁是否般配
没有是否般配，只有适合不太适宜。缘分天注定。相信我。
6。吕才合婚法男二女一:关于男女宫度数合婚（吕才合婚法）问题
这两个版本男女宫度数表的的确确是不相同的。前面的版本错误。
吕才合婚法是以三元大运的男女宅命宫来看，并不是以属相来看。
三元大运的男女宅命宫
何谓吕才合婚法
→男命3→女命→男命2→女命→男命1→女命8
→男命9→女命→男命8→女命→男命7→女命8
→男命6→女命→男命2→女命→男命4→女命2
→男命3→女命→男命2→女命→男命1→女命8
→男命9→女命→男命8→女命→男命7→女命8
→男命6→女命→男命2→女命→男命4→女命2
→男命3→女命→男命2→女命→男命1→女命8
→男命9→女命→男命8→女命→男命7→女命8
→男命6→女命→男命2→女命→男命4→女命2
→男命3→女命→男命2→女命→男命1→女命8
→男命9→女命→男命8→女命→男命7→女命8
→男命6→女命→男命2→女命→男命4→女命2
7。八字命理合婚，看我和女朋友是否般配，要非常详细的剖析，包括建议、合婚分数等等，谢谢了
合婚，合婚自古就有，而且多种多样，有粗略的，有精细的，有二个生年合的，有二个生日合的，有八字五行强衰对照法，还有纳音法等。
啥是粗略什么又叫精细呢？除了用八字喜用神法，其它的皆在粗略范围之内，12生肖合婚法，就是把全人类分成十，一听就知道粗略，非常粗，用生年稍为细了一点是将人类分成六十类，还是粗略，纳音法，将人类分成三十类，也是粗，还有东四命和西四命合婚法，类似于吕才合婚法，也是用生年，排山掌法算，落入九宫八卦何宫，分出东西二方。这一个方法固然简单，不过 也是“率”颇高。只有八字喜用神法才是比较准确，固然已经细到了将人类分成了五十多万类，不过，这也只是精密推算两个人的五行气场，相互补助，事业，成就，运气等得到补助，唯此而已。假如还要把性格，共同话题等都考虑在内，那么世上很少是完美的一对。自己的合婚方法，是喜用神合婚法。
first of all是把男女双方把八字来，观其五行旺衰，定出喜用神，定喜用神可以参照上面的取名法。双方定出喜用神后，再看行运安顿怎样，双方的五行旺衰对双方的作用与影响来推测断定双方是否相合，还有，女命常常以官杀为夫星，夫星的五行属性，又恰巧是男方的日主，这便是所谓注定的姻缘，当然啦，注定的姻缘并不一定就是完美的，下面举个喜用神法的例子：男方生长于夏天，又透出丙丁，火是非常旺，但喜用神在水，要水来降温，喜用神就是：“官”，女方是生在冬天，天干又透出壬癸，水是比较旺，比较多，需要火来暧局，喜用神是“财”，这样二位就非常合啦，男方的火是女方的喜用神，她的财，是女方最所需的，而女方的水也是男方的喜用神，是他的官，又是男方最所需的。是最完美的一对。若是再加上东西四命可以同住一宅，那真是完美无瑕。
上面便是与如何算卦知道两人是否般配对？有关的内容，是关于如何算卦知道两人是否般配对？的共享。看完吕才合婚法男二女一后，希望这帮助到大家！！！
吕才合婚表正确，八字命理合婚表
提起吕才合婚表正确，众所周知，有人问八字命理合婚表，另外，还有人想知道吕才合婚法，男五女五，在合婚图中查未到如何办，你晓得这是什么情况？其实也就是说吕才合婚男4女3到底是不是上等婚。看图有两个图，男4女3的结果不一样，有懂的吗？接下来就一起来瞧一瞧八字命理合婚表，希望可以对大家有所帮助！！！
吕才合婚表正确
1。吕才合婚表正确:八字命理合婚表
内容来自用户:陈晨
八字命理合婚速查表爱情婚姻成败等八字命理合婚在许多人心里面皆有非常强的信任度，交往前或者出嫁前都会先拿双方的四柱先测算一下。男婚女配，是一件大事。男有阳，女为阴，男女皆有金、木、水、火、土五种命。于是，男女婚配实质上阳五行相合相生的结果。怎样看本人的爱情是否香甜?给出两个八字命理合婚表，朋友们可以自己好好对照一下：
个表是男配女婚年表：
本表是以大配小，即男命宜配之女命，打比方说：男命癸丑年()生人宜配庚申年()、辛酉年()、甲子年()生的女命。如女命癸丑年(、)生的，就需从女命栏中找本人的生年，其所在的男命栏便可配之男命，即癸丑女命宜配乙巳()或戊申年()生的男命。
此表的主要特征，是以男女年柱相合相生为主，不强求男女大命相生，假如双方年柱相合相生，年命又相生，当然更佳。如甲戌男配己卯妇，即年柱天地相合，又一个火命，一个土命，年命相生。
男命年配女命
辛巳()配癸未、丙戌
壬午()配庚寅、辛卯
癸未()配甲申、乙酉、甲午
甲申()配丙戌、己丑
乙酉()配壬辰、癸巳
丙戌()配辛卯、甲午
丁亥()配戊子
戊子()辛丑组合的最终，如
2。吕才合婚表正确:吕才合婚法，男五女五，在合婚图中查未到如何办
合婚，对于男逢五，则为二；女逢五，则为八，属于二八组合，为上等婚配。
3。吕才合婚男4女3到底是不是上等婚。看图有两个图，男4女3的结果不一样，有懂的吗？
前面那个是错的
这有什么含义啊
4。吕才合婚表正确:关于男女宫度数合婚（吕才合婚法）问题
这两个版本男女宫度数表的的确确是不相同的。前面的版本错误。
吕才合婚男4女3到底是不是上等婚。看图有两个图，男4女3的结果不一样，有懂的吗？
吕才合婚法是以三元大运的男女宅命宫来看，并不是以属相来看。
三元大运的男女宅命宫
→男命3→女命→男命2→女命→男命1→女命8
→男命9→女命→男命8→女命→男命7→女命8
→男命6→女命→男命2→女命→男命4→女命2
→男命3→女命→男命2→女命→男命1→女命8
→男命9→女命→男命8→女命→男命7→女命8
→男命6→女命→男命2→女命→男命4→女命2
→男命3→女命→男命2→女命→男命1→女命8
→男命9→女命→男命8→女命→男命7→女命8
→男命6→女命→男命2→女命→男命4→女命2
→男命3→女命→男命2→女命→男命1→女命8
→男命9→女命→男命8→女命→男命7→女命8
→男命6→女命→男命2→女命→男命4→女命2
上面便是与八字命理合婚表有关的内容，是关于八字命理合婚表的共享。看完吕才合婚表正确后，希望这帮助到大家！！！
吕才合婚法手决，关于男女宫度数合婚(吕才合婚法)问题
提起吕才合婚法手决，众所周知，有人问关于男女宫度数合婚（吕才合婚法）问题，另外，还有人想知道乾造癸丑年十月二十丑时建生。。。。坤造己巳年十月十五申时瑞生，，，，吕才合婚，你晓得这是什么情况？其实也就是说吕才合婚如何确定是在上元，中元还是下元里找呢，接下来就一起来瞧一瞧关于男女宫度数合婚（吕才合婚法）问题，希望可以对大家有所帮助！！！
吕才合婚法手决
1。吕才合婚法手决:关于男女宫度数合婚（吕才合婚法）问题
这两个版本男女宫度数表的的确确是不相同的。前面的版本错误。
吕才合婚法是以三元大运的男女宅命宫来看，并不是以属相来看。
三元大运的男女宅命宫
→男命3→女命→男命2→女命→男命1→女命8
→男命9→女命→男命8→女命→男命7→女命8
→男命6→女命→男命2→女命→男命4→女命2
→男命3→女命→男命2→女命→男命1→女命8
→男命9→女命→男命8→女命→男命7→女命8
→男命6→女命→男命2→女命→男命4→女命2
→男命3→女命→男命2→女命→男命1→女命8
→男命9→女命→男命8→女命→男命7→女命8
→男命6→女命→男命2→女命→男命4→女命2
→男命3→女命→男命2→女命→男命1→女命8
→男命9→女命→男命8→女命→男命7→女命8
→男命6→女命→男命2→女命→男命4→女命2
2。乾造癸丑年十月二十丑时建生。。。。坤造己巳年十月十五申时瑞生，，，，吕才合婚
癸丑年与己巳年是天干己土克癸水，地支丑巳三合，相合又相克，年份是半凶半吉
3。吕才合婚法手决:吕才合婚如何确定是在上元，中元还是下元里找呢
无意义啊，吕才合婚书写的很清楚，是为了拒绝蛮族的求婚而立的名目。
此刻好的师傅合婚，多是统观两人命局，确立喜忌来合婚。
就是路边的神棍，也是用生肖的刑冲合害来看。
4。请合一下这两人的爱情婚姻 乾造：乙丑 己丑 庚戌 庚辰 坤造：乙丑 甲申 壬辰 癸卯 补充问题：吕才合婚准不
生活少有磕绊，但家庭和睦，是少见的上等婚
5。吕才合婚法手决:吕才的主要成就
吕才的博学多能，最难能可贵的是具有无神论思想。这一思想集中反映到他所奉命刊正削存的书中。
在战国时代形成的五行学派，以五行观念为基础，夹杂一些、和，用来解释平时生活中的一些自然现象和现象，从而形成了唯心论与神学的思想体系。的书，荒诞怪迂，甚至连唐太宗也不能容忍，称所传书“多谬伪浅恶，世益拘畏”，于是命吕才及宿学老师“删落烦讹，掇可用者”。
在刊正书的过程中，吕才“于持议儒而不俚，以经谊推处其验术，诸家共短之，又举世相惑以祸福，终莫悟云”。吕才的无神论思想虽属于儒家思想领域，但并不拘泥，“以经谊推处其验术”，他批驳了书中的，用儒家思想创立了一种无神论体系。
尽管吕才刊正削存的百余卷书获得了唐太宗的认可，并诏颁天下，但该书绝多数已经佚失，现仅存《叙宅经》、《叙禄命》及《叙葬书》三篇残文。
在《叙宅经》篇中，吕才first of all援引《》说：“上古穴居而野处，后世易以宫室，盖取诸《大壮》。”至殷、周时，始有卜宅以定吉凶的讲法。师巫“更加五姓之说”。五姓是指宫、商、角、徵、羽等，认为“天下万物，悉配属之，行事吉凶，以此”。可见，《宅经》的有神论思想在于“五姓之说”。于是，吕才重点揭露与了五姓之说的虚妄。
first of all，吕才指出五姓“配属”方法是自相矛盾的。他说：“至如张、王等为商、武，庾等为羽，欲以同韵相求；及其以柳姓为宫，以赵姓为角，又非四声相管。其间也有同是一姓，分属宫商，后有复姓数字，徵羽不别。”他从矛盾律原理出发，指出“五姓之说”违背了逻辑规律，难以自圆其说。其次，他稽考经典，古时候本无五姓之说，诸书，也无此语，“直是野俗口传，竟无所出之处”。指出乃“近代师巫”的无知妄说，不足为训。，他从姓氏起源来考察，指出五姓之说的荒诞不经。在黄帝之时，“但是姬、姜数姓，暨于后代，赐族者至多”。至如管、蔡、郕、霍等十六姓，“并是姬姓子孙；孔、殷、宋、华等八姓，”并是子姓苗裔“。至于其他无不如此。他大量地列举了姓氏，并分别指出它们”因邑因官，分枝布叶，未知此等诸姓，是谁配属？“吕才还稽考了《春秋》一书，其中以陈、卫、秦并同”水姓“，齐、郑、宋皆为”火姓“，其姓之来源，”或承所出之祖，或系所属之星，或取所居之地，亦非宫、商、羽、徵，共相管摄“。他总结出结论说：”此则事不稽古，义理乖辟者也。“吕才详明地叙述了姓氏的源流以后，五姓之说的思想也就不攻自破了。
吕才合婚如何确定是在上元，中元还是下元里找呢
在《叙禄命》篇中，吕才first of all考察了禄命之说的源流。在《史记》中记录载入有宋忠、贾谊讥讽司马季主的故事，出于卜筮之口。”夫卜筮者，高人禄命以悦人心，矫言祸福以尽人财“。王充的《论衡》也称”见骨体而知命禄，睹命禄而知骨体“。因为禄命之说行之既久，又”多言式中“，于是人们遂当成真的了。吕才指出人的祸福、贵贱、寿夭与禄命无关：”今时也有同年同禄，而贵贱悬殊；共命共胎，而夭寿更异“。禄命书说秦始皇”为人无始有终，老而弥吉“。吕才据《史记》记录载入，指出秦始皇是”有始无终，老而弥凶“，结果活了但是50岁。他还考察汉武帝、魏孝文帝、南朝宋高祖等人的生平，说明禄命法也一样不验，从而揭穿所谓”高人禄命以悦人心，矫言祸福以尽人财“，完全是虚伪与骗人。
在《叙葬书》中，吕才援据儒家经典，驳斥《葬书》所宣扬的思想。first of all考察了丧葬的原始情况。据《易》、《礼》等载，”古之葬者，衣之以薪，不封不树，丧期无数“。后来才有”易之以棺椁“。”葬“字的原义，”葬者，也，欲让人不得见之“，到了之后的日子，才有葬法。因为家和巫者一再宣扬思想，遂使葬术一时颇为流行，致有一百二十家之多，他们”各说吉凶，拘而多忌“。
为了揭穿丧葬中的吉凶、忌讳与禁忌等，吕才列举了历史上从国王、诸侯、大夫、士及庶人的殡葬情况，说明丧葬不过呢有”贵贱不同，礼亦异数“，但都”葬有定期“，因而总结出了葬”不择年月“的结论。葬书中所谓”富贵官品，皆由安葬所致；年命延促，亦曰坟垅所招“及”丧葬吉凶，皆依五姓便利“等说法，都是”巫者诈其吉凶，愚人以徼幸“。至于”擗踊之际，择葬地而希官品；荼之秋，选葬地以规财禄“，均为无识者的愚昧，巫者的狡诈诳谝。
吕才以大量历史事实和深刻的推理剖析，揭露了宅经、禄命、葬书的荒诞虚伪，充分显示了他的无神论思想的价值。不过，他”以经谊推处其验术“，时时用《易》、《礼》、《春秋》等儒家经典作为立论依据，而对儒家经典中的一些思想失去了能力。如在《叙宅经》中，对《堪》记录载入”黄帝对于天老，乃有五姓之言“，这本是五姓之说的起源，他却避而不谈；在《叙禄命》中，在谈到人生禄食运数时未否定”天命“，说：”但以积善余庆，不假建禄之吉；积恶余殃，岂由劫杀之实。皇天无亲，常与善人，祸福之应，其犹作用与影响。“表明了他的无神论思想是不彻底的。
尽管吕才的无神论思想有时代的有限性，但在充斥、”举世相惑“的时代，他对《宅经》、《禄命》、《葬书》的深刻，仍然放唯物论思想光辉。
吕才是一个无神论者。他通过归纳古今史实，尖锐地了和各式看法。唐太宗贞观十五年（年），吕才与学者十余人奉命删订“书”，“才多以典故质正其理，虽为术者所短，然颇合经义”（《旧唐书》卷七九），“才于持议，儒而不俚，以经谊推处其验术，诸家共短之。又举相惑以祸福，终莫悟云”（《书》卷一○七）。这说明，吕才以无神论看法批驳家的风水、卜筮、禄命等，并因而受到了家的反对。吕才为了“救俗失，切时事”，在他的著作中采取了“言不甚文”的通俚语言形式，希望达到“易晓”的作用。
吕才在他的著述中多方面地了家的一些看法。针对依据人的生辰、长相，预言吉凶祸福、贵贱寿夭，吕才指出，这是们“高谈禄命以悦人心，矫言祸福以尽人财”（《叙禄命》）。针对那个时候流行的“富贵官品，皆由安葬所致；年命延促，亦日坟垅所招”，他指出，这是巫者出于“利其贷贿”的意图而瞎编出来的。认为“官爵弘之在人，不由安葬所致”（《叙葬书》。吕才还列举七条证据集中风水。归纳起来有两个特点，一是运用自然之理。他说：“且天复地载，乾坤之理备焉；一刚一柔，消灭的意思祥矣。或成于昼夜之道，感于男女之代，三光运于上，四于下，斯乃之大经，不可失之于斯须也”。他把归结于自然现象及其矛盾运动，从而把神秘的说倒转了过来。二是引经据典列举史实加以。例如他引用儒家经典《礼记》来说明“葬不择日”，“安葬吉凶不值得信”。
在《叙宅经》里，吕才着重了以五姓附合家宅方位的形式。针对家宣扬的“五姓者，谓宫、商、角、徵、羽等，天下万物悉配属之。行事吉凶，以此”，吕才以自己富饶的音律知识，指出这种搭配“事不稽古义理乖僻”，且“验于经典，本无斯说”。吕才还运用史实与逻辑推理等方法，学说教和禄命。吕才在哲学方面具有鲜明的唯物思想。主要看法有4：
1。“极微”是世界本原。“极微”即物质实在。他觉得，有行的万物都是产生于无形的；
2。义理产生于实录。他觉得，客观事物的规律多生于具体事物中，理论源出实践；
3。刚柔相济的矛盾发展观。他觉得，物质世界发展变化的缘故，在于物质世界内部两种对立力量的矛盾运动；
4。反对生而知之的先天认识论，把学习当作取得知识的途径，并身体力行。吕才在乐律方面的成就尤为人称道。贞观初年（年），他奉太宗御诏参论乐事。从此以后，每逢太宗宴代从臣、赏赐闾里、赋诗抒怀之时，即命吕才依诗谱曲编舞。贞观六年（年），吕才相继创作并谱曲《功成庆善舞》（后更名为《九功舞》）、《七德舞》（后更名为《秦王破阵乐》），之后又创作了《上元舞》。不久即传到日本、等国，在国内和国外产生了宽广的作用与影响。到现在，齐鲁乐团、陕西省歌舞剧院以及日本的艺术团体，仍在演奏《秦王破阵乐》和《唐代乐舞》。
千余年来，吕才及其《秦王破阵乐》等歌舞曲，一直受到史学界、音乐界的注重和重视，《旧唐书》、《书》及现今出版的《中国历代名人辞典》、《中国·音乐舞蹈卷》，都为其列传，山东省将其列入《齐鲁文化六十名人》之一。合婚之说在命相学中起源稍晚，唐代以前没有此说。魏晋以后，异族大量进入中原，到了唐代，异族向唐王室及大臣们求婚者许多，于是唐太宗命吕才造了一个合婚表，用以堵住大批异族人的嘴，减少和他们的通婚。所以唐朝这个吕才合婚法，人称为《减蛮经》。那个时候的意图十分明确。
合婚法又叫宫度合婚法，是依据九宫年命排列的合婚图。依照出生年柱男几宫、女几宫，看其相合。
男女根据宅命两相配合，上应天星，分为八类爱情婚姻，即延年、生气、天医、伏位、六煞、5。祸害、绝命。
延年婚主长寿有福、男女、积德积庆、终生安康，上吉之配。生气婚主多子多福、儿孙满堂、子孝孙贤、有福有禄，上吉之配。天医婚主无灾无病、毕生平安、儿女和睦、无奸无盗，上吉之配。六煞婚主化险为夷，夫妻和顺，虽富不达，衣食无忧。寻常之配。祸害婚主遇难可解：反凶化吉、坎坷劳碌、可保小康，寻常之配。伏位婚主毕生平淡有子有女，团圆和气，无惊无险。寻常之配。五婚主是非矛盾、生活不宁、邻里不和、时有官司，次凶之配。绝命婚主平生坎坷、生世艰辛、东离西走、家遭凶祸，大不吉之配。
上婚，主子孙昌盛，住宅平安；中婚为中吉，固然有不吉因素，不过无大妨；如遇下婚，就要进行趋避。
上面便是与关于男女宫度数合婚（吕才合婚法）问题有关的内容，是关于关于男女宫度数合婚（吕才合婚法）问题的共享。看完吕才合婚法手决后，希望这帮助到大家！！！
