天象名称大全天文太阳五行(民间把观天象的人叫啥)
小孩子取名字大全男孩
接下来由我带你了解小孩子取名字大全男孩，孩子的降生无不蕴含了爸妈深深的爱，而且所有的爸妈皆盼望本人的孩子可以平安、健康、幸福地长大，一个阳刚、好听、有寓意之名字能够为孩子以后的成长带来默化潜移的，不可磨灭的效果。那么怎样给家中即将出生或者刚刚出生的小男孩取名字呢？接下来就跟随我一起来了解下吧。
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小孩子取名字大全男孩
你是否还在为给男宝宝起名字烦恼呢?是还是不是在为没有符合心意之名字而着急呢？相信下面的男孩取名方法和男孩取名字大全可以帮助到你们。
——小男孩取名字方法介绍——
₳、小男孩取名表现宽大胸襟
在人们心目中，一个名符其实的男子汉不但应该大气，阳光，有气势，还应拥有博大的胸怀，太过小家子气的男孩不太符合人们对男子的期待，所以家长们给男孩取名时可以选择一些与广阔的胸襟相关的字词，可以是直接表现胸襟的字如宏、博、宽、涵、仁、达等，也可以是一些存在于自然界中的宏大景物或事物，打比方说海、峰、宇、瀚、天、磊等。取名歌手周杰伦，名字中的“杰”字本义为杰出，超出一般，比喻有超过普通的胸怀和才能，展现的是男子宽大的胸襟。据悉周杰伦妻子昆凌12日是她二十四岁生日，有网民朋友曝光在泰国捕捉野生昆凌和周董，夫妻俩穿着休闲，昆凌穿着蛋糕短裙，露出一双修长美腿，两人脚上都踏着运动拖鞋，旁边则停着一辆婴儿车。而在《新歌声》节目中周杰伦公开回应“忘词”的问题，亲口承认是需要看提词机的人，忘词都怪提词器走的慢。
₳、小男孩取名征用天象
我在这儿提到的“天象”含义比较广阔，指的是天体，是包括全宇宙各式物质客体在内的，打比方说太阳、月亮、地球或其他星球；此外还包括各式天象，即各式天文、气象方面的现象，打比方说我们常常见到的雷、雨、云、风、霹雳等等。用这类与天象相关的名称作为名字，不外乎以下几种目的，托物言志，表达某种追求，展现审美，追求个性，祈福或者表现强势的一面。取名如演员黄晓明，晓指天明，属于形容天象的字眼，用晓字是表达祝愿，祝愿孩子生机勃勃，锦绣前程。据悉“全球举杯共共享——青岛啤酒远销100国家暨一带一路市场拓展发布会”在青岛香格里拉大酒店隆重举行，巨星黄晓明亮相发布会现场，并现场扮演“酒保”向粉丝推介青啤。日前在某秀中说起第1次见到赵薇的场景，黄晓明也很有发言权，他说见到赵薇的第1眼就没法不记住她。
运用天象名称总结出名字：
〖雨坤〗——雨指雨水，引申为恩泽，希望孩子能得到上天庇佑，发展顺风顺水；坤原指大地，人名中意指宽以待人，善于团结，清楚明白合作共赢的道理。
〖凌风〗——凌指超越，希望孩子出色出众，能不落人后。名字凌风让人联想到成语冯虚御风，无所凭借，依凭借自己的努力和能力就能够达到别人难以企及的高度。
〖云翔〗——云指云朵，也有的人说话之义，代表自由；翔指飞翔，希望孩子怀揣着本人的梦想拼搏向前，可以飞得更高，更远。
〖颉阳〗——指传说中创造汉字的伟大人物仓颉；阳指太阳或阳光，名字颉阳是希望孩子能像仓颉一样富有创造力，不墨守成规，拥有活泼开朗的性 格。
₳、小男孩取名选用吉祥偏旁的字
此方法其实就是说在挑选名字用字时用带有“金木水火土”这几个五行属性的偏旁的字，起到增补四柱中缺失的五行的效果。打比方说经过测算，孩子的四柱缺金，可以 使用带金字旁的字；八字缺水则选用带水偏旁的字；八字缺木就选用带木字旁的字，以此类推。这种取名方法从古时候一直延用到现代，步骤是先请算命半仙给孩子测四柱算出命理结构，紧接着推导出四柱中缺失的五行，确定所缺失的五行属于用神还是忌喜用神，是忌喜用神则可忽视，是用神就从名字中进行增补，这样总结出来之名字较为吉利，有用且助于增强孩子水运势。
〖涛诚〗——“涛”字带有吉祥偏旁水，适合五行中缺少水的男孩取名，意为大波浪，比喻气势强大或名声响亮；诚指真诚，真心，教导孩子待人以诚。
〖钟鸣〗——“钟”字带有吉祥偏旁金，适合五行中缺少金的男孩取名，钟是一种计时的器具，引申为珍惜时间；鸣出自成语一鸣惊人，意指有惊人的成绩。
〖烁宸〗——“烁”字带有吉祥偏旁火，适合五行中缺少火的男孩取名，指光亮的模样，形容人精神爽朗，神采奕奕；宸本义指房屋，也是帝王的代称，象征高贵。
〖坤鹏〗——“坤”字带有吉祥偏旁土，适合五行中缺少土的男孩取名，指大地，无边无际的大地象征博大的胸怀；鹏指大鹏，希望孩子像大鹏一样展翅高飞。
〖树元〗——“树”字带有吉祥偏旁木，适合五行中缺少木的男孩取名，是树木的总称，引申为健康、坚强和伟岸；本义为头，用于人名代表第1，出色，出众。
——小孩子名字大全男孩——
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古时候天象名称
o(∩_∩)o。。。哈哈 看见第1个名字 荧惑守心 俺就猜 荧惑肯定是火星 至于心 或许应该是指心宿二 守嘛 说的就或许应该是信心专有的现象 逆行 我一查 果然 原文如下2001年3—7月份就发生了这种有趣天象：3月7日火星顺行，离心宿二5、3度，这是可以观察到的荧惑守心的开始，5月11日以后火星改逆行，又重新向心宿二附近移动，到7月20日再次接近心宿二，之后再度顺行远离心宿二，结束荧惑守心天象奇观。
这个天文奇观应该不是往往有的 真想看看呢
《史记·天官书》中记录载入：“天有五星，地有五行。”所以将“五行”分别与五颗星相配，即为沿用到现在的水、金、火、木、土之名字。由于这五大行星在天空中均衡向划过，类似于纬线，所以古合称“五纬”。“五纬”、“五星”也就称作“五曜”。
1。水曜
水星，古名“辰星”。是太阳系里距离太阳近日的行星，从地球上观测“水星”时，它多数都出此刻太阳的两侧，距太阳的距离总保持在三十度内。
此处的“度”，为我国古代的单位，三十度左右约为一“辰”，《新唐书·志第2十一·天文一》中就曾有“十二辰”的讲法，所以由运动距离而定“水星”名为“辰星”。
“水星”用肉眼是有些难观测到的，由于“水星”的公转轨道半径最小，是地内行星，多数都是随太阳在天空中划过，太阳的强光盖过了“水星”，每一年只有很少的几天的条件，才可成功用肉眼观测到“水星”。
2。金曜
金星，古名“太白”。缘于其反射光为明亮的白色，是行星中最亮的一颗。其银白色的亮光最亮时比淡蓝色的“天狼星”还要耀眼。
《诗经·小雅·谷风之什·大东》中有；“东有启明，西有长庚。”这里所说的“启明”和“长庚”好像为两颗不同的星，其实也就是说两者事实上都是“金星”，当其在日出前可见时，就是经常提到的“启明”，而在日落后可见时，就是“长庚”了。
3。火曜
火星，古名“荧惑”。因为“火星”表面的土壤及岩石都为红色，所用其反射光为淡淡的火红色，类似于荧光；另外，“火星”是第1颗地外行星，它与地球的相对运动，使其在地球上自视的运动方向会产生变化，令人迷惑，
《后汉书·志第十一·天文中》就有“荧惑逆行”的记录载入，所以古时候中华民族称其为“荧惑”。“火星”是“类地行星”中与地球最相似的一颗，最 近，“火星”曾达到距离地球相当近的距离，给对其的观测提供了良机。
4。木曜
木星，古时也叫作“岁星”。因其在黄道带里每一年过了一个“星次”（即岁行一“次”）而得名。中国古代天文观测认为“木星”的运行周期是十二年，假如将黄道带分成十二个部分，每个部分称为“次”，那么“木星”每一年过了一个“次”，即上面经常提到的“岁行一‘次’”。
此处的“十二次”分别是：星纪、玄枵、降娄、大梁、实沈、鹑首、鹑火、鹑尾、寿星、大火、析木。“木星”为目前已知的太阳系里最大的行星，其“木星大红斑”曾经是天文界一项著名的谜题。
5。土曜
土星，古名“镇星”。“土星”古时候中华民族测其约二十八年绕天一周。平均每一年行经“二十八宿”之一，好象轮流驻扎于“二十八宿”，即称“岁镇一宿”，所以称“土星”为“镇星”。
另外，也称“土星”为“填星”，其中“填”同“镇”，应为通假字。“土星”最初令人惊异的，就是它的“环”，从地球上观测，好像长了两个“耳朵”一样。
参考资料来源：知识混装大无极-五曜
我国是全地球天文学发达最早的国家之一。早在4000年前就有可考的文字星象记录载入。中国古代的天象记录，不仅年代连续，而且非常的丰富，其中有一些，在当今社会天文学问题的研究中起着重要的效果。这里，我们介绍有关古时候太阳黑子、彗星、流星雨和客星的记录载入。日中有“黑气”
太阳，是咱们地球上光和热的根源。咱们祖宗善于实践，勤于观测，对太阳上的细节与关键都进行详细描述，精确记录载入，见于史书。现这一世界公众承认的最早的黑子记事，是西汉成帝河平元年（公元前28年）三月所见的太阳黑子现象，载于《汉书·五行志》：“成帝河平元年……三月己未，日出黄，有黑气大如钱，居日中间位置。”这一记录把黑子的具体位置和时间都叙述得很详尽。
实际上，在这以前，我国还有更早的黑子记录载入。在约成书于汉武帝建元元年（公元前140年）的《淮南子》这一著作的卷七《精神训》中，就有“日中有踆乌”的叙述。踆乌，亦即黑子的现象。而比这稍后的，还有：汉“元帝永光元年四月，……日黑居仄，大如弹丸。”（《汉书·五行志》引京房（前77—前37）《易传》）。这表明太阳边侧有黑子成倾斜形状，大小和弹丸差不多。永光元年是公元前43年，因此这个记录载入也比前面的记录为早。
黑子，在太阳表面表现为发黑的区域，因为物质的激烈运动，经常处于变化之中。有的存在未到一天，有的可到一月以上，个别长达半年。这样的现象，咱们祖宗也都精心观察，并且反映在记录上。《后汉书·五行志》有如此的记录载入：“中平……五年正月，日色赤黄，中有黑气如飞鹊，数月乃销。”灵帝中平五年是公元188年。《宋史·天文志》也记有宋高宗“绍兴元年二月己卯，日中有黑子，如李大，三日乃伏。六年十月壬戍，日中有黑子，如李大，至十一月丙寅始消。七年二月庚子，日中有黑子，如李大，旬日始消。四月戊申，日中有黑子，至五月乃消。”绍兴元年是公元1131年。
黑子，不仅有存在时间，亦有消长过程中的区别形态。最初出此刻太阳边缘的只是圆形黑点，随后逐渐加大，以致成为分裂开的两大黑子群，中间杂有无数小黑子。这样的现象，也为古时候观测者所注意和提防到。《宋史·天文志》记有宋徽宗政和二年（公元1112年）“四月辛卯，日中有黑子，乍二乍三，如栗大。”这一记录载入，就是属于极大黑子群的写照。
咱们祖宗观测天象，全靠目力。对于太阳只有利用日赤无光、烟幕蔽日之际，或太阳近于地平、蒙气朦胧之中，以及利用“盆油观日”方法，始可观望记录。从汉代到明代共一千600多年间，黑子记录载入超过一百次。
上述史书所载的黑子“如钱”、“如栗”、“如飞鹊”、……都是预示黑子的形状；至于“数月乃销”、“三日乃伏”等等，是表明黑子的消长过程的。由于黑子大小相间，此生彼灭，存在时间长短不一，在望远镜未发明之前，史书所载的一定是大而易见的，所以至多但是二三枚，存在几天或几月而灭，这是和近代精密观测结果相符合的。至于“日赤无光”、“昼昏日晡”等等，乃是描写观测时候的情景。这几个都是合乎科学的。对于前人精察天象的实践，外国学者也多有赞扬。美国天文学家海耳（1868—1938）就曾经指出：“中国古代人们测天的精勤，十分惊人。黑子的观测，远在西人之前大概二千年。历史记录载入不绝，而且相传颇确实，自然是可以征信的。”
欧洲发现太阳黑子，时间比较晚。他们最早的黑子记事是公元807年八月十九日。这业已是公元九世纪了：不过还被误认为是水星凌日。太阳黑子的发现是伽利略（1564—1642）使用望远镜完成的天文学进展之一；他在公元1610年才见到黑子，直到1613年才把结果公开发表。
黑子的消长，有它的盛衰周期。平均周期十一年这数字是1843年德国业余天文学家施瓦贝（1789—1875）first of all得到的。不过，假如引用中国古代太阳黑子的记录加以剖析，也完全可以得到一样的结果。
1975年，我国云南天文台编集我国从公元前43年到公元1638年的黑子记录，共一百零六条，进行计算，总结出周期是一○·六±○·四三年；并且 还存在六十二年和二百五十年的长周期。这一重要最终，是研究中国古代黑子记录、探索它的规律的良好收获。
历代古记录已经表明：黑子出现最多的年月，也是极光出现频繁的时期。黑子和极光互有关系。
彗星记事
我国很古就有彗星记事，并给彗星以孛星、长星、蓬星等名称。古书《竹书纪年》上就有“周昭王十九年春，有星孛于紫微”的记录载入。不过由于这本书真实年代有待考证，对这档子事暂且存疑。最可靠的记录，开始见于《春秋》：“鲁文公十四年秋七月，有星孛入于北斗。”鲁文公十四年是公元前613年，这是全地球最早的一次哈雷彗星①记录。《史记·六国表》载：“秦厉共公十年彗星见。”秦厉共公十年就是周贞定王二年，亦即公元前467年。这是哈雷彗星的又一次出现，但是《史记》没有记录载入它出现的时间。
哈雷彗星绕太阳运行平均周期是七十六年，出现的时刻形态庞然，明亮易见。从春秋战国时代到清末的二千多年，共出现并记录的有三十一次。其中以《汉书·五行志》汉成帝元延元年（公元前12年）记录载入的最详细。
“元延元年七月辛未，有星孛于东井，践五诸侯，出河戌北，率行轩辕、太微，后日六度有余，晨出东方。十三日，夕见西方，……锋炎再贯紫宫中。……南逝度犯大角、摄提。至天市而按节徐行，炎入市中，旬而后西去；五十六日与苍龙俱伏。”
这样生动而又简洁的语言，把气势雄壮的彗星运行路线、视行快慢以及出现时间，刻画得栩栩如生。其他别的每次哈雷彗星出现的记录，也相当明析精确，分见于历代天文志等史书。在西洋关于哈雷彗星记录载入，一般书籍认为最早是在公元66年，不过还可上溯到公元前11年，欧洲已有哈雷彗星的观测记录载入。然而，也还比我国《春秋》可靠记录载入晚了几百年。
中国古代的彗星记事，并不限于哈雷彗星。据初步统计，从古时候到公元1910年，记录不少于五百次，这充分证明古代人们观测的辛勤。
哈雷彗星的来临，姿态虽然十分雄伟，不过其他彗星的出现，气势也相当壮观。《新唐书·天文志》：“上元……三年七月丁亥，有彗星于东井，指北河，长三尺余，东北行，光芒益盛，长三丈，扫中台，指文昌。”唐高宗上元三年是公元676年。这种记录，不仅形象刻画逼真，而且位置准确，所经过的亮星都加注记，这正所谓中国古代天象记录的优点。
在古时候，咱们祖宗不但观测彗星的形态和位置，对彗星的成因亦有见解。《晋书·天文志》载有：“彗体无光，傅日而为光，故夕见则东指，晨见则西指。在日南北皆随日光而指，顿挫其芒，或长或短。”这种解释也是正确的。《晋书》修于唐太宗贞观十八年到二十年，就是公元644年到646年。而在欧洲直到公元1532年才有类似的认识。
咱们祖宗注重和重视彗孛，有些固然不免泥于占卜，不过观测勤劳，记录不断，使后人得以查询。欧洲学者往往借助我国典籍来精密推算彗星的行径和周期，以探索它们的回归等问题。哈雷彗星就是明显一例。
二十世纪初，英国的克罗梅林（1865—1939）和考威耳（1870—1949）曾利用中国古代哈雷彗星记录，跟计算所得的每次过最近点时间和周期相比较，最古记录上推到公元前二十四0年。对照结果都比较符合，足证古时候记录的可靠。前人辛劳记录的功绩未可泯灭！！！
最近几年以来美国学者勃勒德，研究从1682年到二十世纪的哈雷彗星运动，曾经引用我国有关古时候记录，来探索1986年哈雷彗星的回归，并且研究太阳系中是否还存在第十颗大行星在对哈雷彗星的运动施加作用与影响。在爱尔兰天文台工作的中国天文学者江涛，也研究哈雷彗星的运动，而且在1971年发表《哈雷彗星的从前轨道》一文。1977年，我国天文学家张钰哲（1902—1986），利用中国古代的哈雷彗星记录，上推到公元前1057年，通过电子计算机进行运算，发表《哈雷彗星的轨道演变趋势和它的古时候历史》一文，所得最终，比较理想。他解决了我国历史界关于“武王伐纣”的准确年代的疑问；初步总结出这日期是公元前1057年，丰富了史学上年代学的论证内容。可见中国古代的彗星记录到现代仍然焕发出它的光辉！！！
法国人巴耳代在本世纪五十年代研究一千四百二十八颗的《彗星轨道总表》之后断定说：“彗星记录载入最有利的（除极少数例外），当推咱们国家的记录载入。”这种评语，无疑是公允的！！！
星陨如雨
流星雨的发现和记录载入，也是我国最早，《竹书纪年》中就有“夏帝癸十五年，夜中星陨如雨”的记录载入。最详细的记录见于《左传》：“鲁庄公七年夏四月辛卯夜，恒星不见，夜中星陨如雨。”鲁庄公七年是公元前687年，这是全地球天琴座流星雨的最早记录。
中国古代关于流星雨的记录，大概有一百八十次之多。其中天琴座流星雨记录大概有九次，英仙座流星雨大概十二次，狮子座流星雨记录有七次。这几个记录，对于研究流星群轨道的演变，也将是重要的资料。
流星雨的出现，场面相当动人。我国古记录也很精。试举天琴座流星雨的一次记录做例：
南北朝时期刘宋孝武帝“大明五年……三月，月掩轩辕。……有流星数千万，或长或短，或大或小，并西行，至晓而止。”（《宋书·天文志》）这是在公元461年。诚然，此处的所谓“数千万”并 不是确数，而是“为数极多”的泛称。
而英仙座流星雨出现时的情景，从古记录上看来，也令人难以忘怀。请看：
唐玄宗“开元二年五月乙卯晦，有星西北流，或如瓮，或如斗，贯北极，小者不可胜数，天星尽摇，至曙乃止。”（《新唐书·天文志》）开元二年是公元714年。
流星体坠落到地面便成为陨石或陨铁，这一事实，我国也
日食，从我国春秋时期到清代同治十一年（公元前770年——公元1874年），有记录载入的日食共985次。1、彗星《天官书》中记有天棓、彗星、天欃、天qiang四，那都是具有直而长的彗尾的彗星。有蚩尤之旗，那是尾巴特别弯曲的彗星。有五残星，那是有五条彗尾的彗星，等等。
2、大流星和陨石 有的大流星，因为气流的作用与影响，它的余迹会发生扭曲变化，人目看来就好象蛇行一样，叫作枉矢。
有的流星体很大，它们能进入到低层大气，形成火流星，最后堕入地面，造成很大的陨石坑，陨石形如狗，因叫作天狗。有的火流星未堕到地面就爆炸毁灭了，假如它们发生在白昼，人们看不见（或注意和提防未到）它们的亮光，而只听见它的爆炸声，这便是《天官书》中说的天鼓。关于一般堕落地面的陨石，《天官书》称为坠星。
3、极光《天官书》中记录载入了多种极光现象。烛星：一种象火炬形状的极光。卿云：若烟非烟，若云非云，是一种无定形的弥散光面型极光。天开：在黑夜的天幕上瞬间出现一条光带，好象天开裂了一样。还有归邪、旬始等，都是各式形状的极光。
4、黄道光《天官书》关于格泽星的描述就是一幅黄道光图像的写照，“如炎火之状，黄白，起地而上，下大上兑（锐）。”在太阳系中存在很多尘埃粒子，它们主要分布于黄道面及其附近。
太阳光照在这几个尘埃粒子上，再反射出来，被人们观测到，便形成黄道光。它的图像就如上述格泽星的描述。由于它很微弱，所以非常难观测。西方是在十七世纪由法国天文学家开始观测的。
于是，司马迁在公元前一世纪的描述不能不让人感到惊奇。
5、新星和超新星它们绝大都是原来暗得肉眼不可见的恒星，忽然亮度增添几千乃至几万倍，人们就看见天上新显现了一颗星，因称新星。有的会增亮几千万乃至几亿倍，就称为超新星。新星和超新星的亮度后来又慢慢降下去，逐渐消失不见。
古代人们因叫作客星。有的客星很亮，受大气衍射的效果，看上去好象射出很多光芒，古代人们因而又称为孛星。这两种名称在《天官书》里皆有记录载入，但怪异的是未作定义性描述。因为彗星也同样具备出现后又消失的现象，有极少数彗星也会向四周所有方向喷 射出气体，因此古代人们也把彗星称为客星或孛星。精细如司马迁，竟然未能从运动或不运动来区分彗星和新星、超新星，这是特别遗憾的事。
除了上述这几个奇异天象名称的介绍外，《天官书》中亦有一些天象的记录。但这几个记录极其粗略，无法具体确定其发生的日期乃至年份。从这一点来说，《天官书》的意义不是提供了宝贵的历史记录，而是开创了一个在纪传体史书中有专门篇幅保存天象记录的先例（至于准确的天象记录则在《史记》的一些本纪和年表中有所记录载入）。
2020年重大天象天象奇观时间表抢先看?
对于天文爱好者来说，每一年的重大天象都值得他们花心思去研究与观看，而2020年亦会有一些奇观天象，那么接下来就由星座知识为各位揭晓下2020年天象奇观时间表？一起来瞧一瞧吧！！！
2020年天象奇观：六星逆行6月是一个关键点：6月23～25日6星逆行
6月18日起：水星在巨蟹座逆行4月26日起：冥王星在摩羯座逆行6月23日起：海王星在双鱼座逆行5月11日起：土星在水瓶座逆行5月14日起：木星在摩羯座逆行5月13日起：金星在双子座逆行
这几个行星的逆行的作用与影响需要小心假如是年假旅游就避免水星逆行，水星逆行作用与影响前后15天。水星逆行注意和提防交通，沟通，电子设备，合约等。金星逆行与价值观，旧爱复合有关，记住金星逆行期间最好不去做美容和剪头发。火星逆行需须留意脾气和冲突。
2020年重大天象征兆：2020年06月21日的日环食这次的日环食发生在北京时间2020年06月21日的下午时段，食带扫过中国南方多个城市，其中环食带中心会经过我国四川、贵州、湖南、广西、等地。本次日环食最大食分为0。966，力学时69、5秒。2020年，木星也进入摩羯座，像是追来抚平土冥压迫下的残破，焦土之上始现生机。12月，土星和木星彻底离开摩羯座进入水瓶座，冬至当天，土星和木星合相在水瓶座0度。故2020年将是新旧更迭最为明显的一年。此前，土星能量始终强悍，阻力非凡。2019年末的木星和天王星三分相，随即春天的木星、冥王星合相，及土星年中始进入水瓶座。可见2020年，已开始受到木星和天王星能量加持，缓解之前土星、冥王星在摩羯座之殇，剑走偏锋的变革，似已在全球范围内发生。
重大天象一组联星系统将爆炸，变成超新星，其亮度将短暂成为夜空中最亮的可见星。经常提到的超新星指的是大质量恒星走到最后发生的爆炸，或是两颗恒星融合为一。超新星发出的光在数百万光年外皆能被地球看见，但它们大体上是不可预期的。之前发现超新星都是望远镜刚好指到超新星所在的方向时，天文学家去翻阅先前观察星空的纪录，才可以在事后发现超新星的诞生。但密歇根州加尔文学院的莫那教授预示他首次得以预知双新星的诞生。他说这个超新星爆炸预计会发生在2022年，时间会达1年。
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宇宙中的各式天文现象和星系或星球名称
(1)宇宙中的各式天文现象名称
常见天文现象包括：
1、日食：日全食、日偏食及日环食
2、月食：月全食及月偏食、半影月食
3、凌日：在地球上能看见的内行星现象，例如水星凌日、金星凌日
4、合日：合日即天体视位置跟太阳为同一方向（以视黄经相等定义），此时天体与太阳同升落，受太阳作用与影响不能见到该天体。
5、冲日：以地球为中心，行星运行到与太阳相反方向（严格定义为黄经相差180度）时，此时日落后行星即东升，行星落至地平线时就是日出，故整晚可见该天体，若冲日的为行星或小行星时，也是行星最亮和最特别适合观测的时刻。
6、行星连珠：行星连珠为行星位置都在大约的一个方向（一个较小夹角内），也有定义为以太阳为圆心，数颗行星夹角为一定最少的度数内（如1982年的九星连珠）。行星连珠据坊间称为引发引力不平衡而致使天灾的缘故，当然这是至现时为止还没有科学依据的讲法。还有另一种说法：水金火木土这五颗能以肉眼看见行星有三颗（或以上）在一个时段内（在两三天至半个月内）集中于清晨或黄昏出此刻同一方位上。如2002年5月的五星连珠（黄昏后同在西方出现）
7、掩星：多为月掩恒星、行星掩恒星、小行星掩恒星、行星掩其卫星等；稀奇少有的有月掩行星、行星掩行星、彗星掩恒星等，日、月食也是掩星的一种。
其它天文现象：
1、天体与天体之间的掩食现象，主要如“食”“掩”“凌”等现象。
2、各类天体预报位置，如日、月、行星、行星卫星、小行星位置
3、天体与地球、太阳的相对位置的更替
4、月球与地球相对位置：朔—上弦—望—下弦、月球过远（近）地点
5、内行星视运动：上合（外合）—东大距—留—内合（下合）—留—西大距—上合（外合）
6、外行星（小行星）视运动：留—冲日—留—合日
天体与天体之间视位置接近，如行星合月、双（三或更加的多）星伴月、土星合鬼星团、五星连珠等等。
7、彗星接近太阳、地球
8、流星群
9、变星光度极小、极大
10、突发而不能预计的天象如行星表面的异象（如火星沙尘暴、木星云带变化、土星白斑）、火流星、新星、超新星、极光、黄道光、对日照甚至彗星撞木星、流星撞击月面；近十年，铱卫星等人造卫星，太空站（或带闪光，有可能接近或视觉上经过天体表面）严格来说虽不是天文现象，但因为其出现和闪光的视地段和时刻可依据其轨道计算出，也是天文爱好者观测的对象之一。
注意和提防：日晕、月晕、虹等这几个由大气或相关大气衍生的现象不算是天文现象。而1999年，有和中国内地传媒把黄昏看见的飞机以尾迹误当作为异常明亮的彗星。
(2)宇宙中的各式星系或星球名称
宇宙中的各式星系名称多数以梅西叶星表或NGC天体总表作为代名：
1、梅西叶星表：梅西叶星云星团表出版于1784年，仅收入103个天体，本表中表中104～110号七个天体为后人所加入。
详细名称见：http://baike。悟 真 网014 14944。net/view/213872、html
2、 星云和星团新总表(NGC)是被业余天文学中最广为人知的深空天体目录之一。它包括了近8000个天体， 这几个天体被叫作NGC天体。NGC是最全面的目录一览之一，它包括了所有类型的深空天体(没有只包括星系)。该列表最初由J。 L。 E。 Dreyer在威廉·赫歇尔观测的基础上于1880年代制作出，随后，它增添了两个目录一览的内容(IC I & IC II)后，一下增添了将近5000个天体。位于南天的天体没有并未被非常好的分类，但它们中的大都都被约翰·赫歇耳观测过。NGC内亦有许多错误他们中的多数已经确定被RNGC改正。
详细名称见：http://baike。悟 真 网014 14944。net/view/914198、htm
宇宙中的各式星球名称：
http://www。tanke360。com/showinfo。asp?id=577&classid=57
星象名称
★二十八宿★
【简单介绍】
二十八星宿，也叫作二十八舍或二十八星，它把南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿，它分为四组，又称为四象、四兽、四维、四方神，每组各有七个星宿，其起源到现在尚不完全清楚。
最开始是古代人们为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”之义和黄道十二宫的“宫”类似，是星座表之意。预示日月五星所在的具体位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这几个天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情形不同，作为天区，二十八宿着重是为了区划星官的归属。
二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：
东方称青龙：角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹；
南方称朱雀：井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓；
西方称白虎：奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿；
北方称玄武（龟和蛇）：斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。
【二十八星宿传说】
当日地初现之时，传说天帝派下四兽守卫着人间，它们分别为青龙、朱雀、白虎、玄武。四兽完成使命献身于人间以圣兽之血，血祭。从此四方之兽传说开始，举天下之间王者谁也？得四兽之宝物者天下。何为四兽之宝物？天下间没有人知晓，然一本四兽天地书记录载入了四兽怎样献身于天地，以血祭祀，其中记录载入：天下四分五裂之时，天地意象，星相大变，人间四兽之灵重现。拖身于世间二十八人，身上现出二十八星宿字样之人将开启天地灵气之门，得到四兽之宝物。
★【东方苍龙七宿】
〔角、亢、氐、房、心、尾、箕〕
包括四十六个星座，三百余颗星，组成的形象好似一条苍龙。不少学者认为，《易经》乾坤“潜龙勿用”、“见龙在田”、“或跃渊”、“飞龙在天”、“亢龙有悔”，正所谓描述的苍龙七宿在春天时的天象。《石氏星经》称：“角为苍龙之首，实主春生之权，也就是苍龙之角也。”《说文》称“亢人颈也”，因此亢宿是苍龙的脖子。氐宿也叫作天根，它是苍龙的胸。房宿为苍龙之腹，因为龙为天马，所以房宿又称为天驷或马祖。心宿即大火星。尾宿是苍龙之尾，按古时候分野说（天上的星星各自对应着地上的某一区域），尾宿和箕宿对应着九江口，因此尾宿也叫作九江，它附近有天江星、鱼星、龟星。箕宿也是苍龙之尾，它附近还有糠星和杵星。
【角宿】
有星二，属室女座(α，ζ)，角宿一(Spica， αVir)即此座α，一等星，色白。史记天官书：『左角李，右角将。』星经：『角二星为天门。』又云：『左角为天田，右角为天门，中间名天关。』观象玩占：『角二星为天关，苍龙角也，一曰维首、天陈、天相、天田，金星也。』
【亢宿】
有星四，皆室女座中三等星(κ，ι，φ，λ)，礼月令：『仲夏之月，昏亢中。』
【氐宿】
有星四，均属天秤座(α，η，γ，βZubenescham)，氐宿一(Zubenelgenubi， αLib)即天秤座α，礼月令：『 季冬之月，旦，氐中。』尔雅释天：『天根氐也』注：『角亢下系于氐，若木之有根』星经：『氐四星为天宿宫，一名天根，二名天府，木星。』
【房宿】
有星四，即天蝎座之π，ρ，δ，β(Graffias， βSco)，房宿三西名为Dschubba，晋书天文志：『房四星为明堂，天子布政之宫也。』
【心宿】
有星三，即天蝎座σ，α，τ。也叫作三星，诗唐风绸缪：『三星在天』朱传：『三星，心也，在天昏始见于东方，建辰之月也。』刘瑾曰：『心宿的预兆，三星鼎立，故因谓之三星，然凡三星者，非止心之一宿，而知此诗为指心宿者，盖春秋之初，辰月末，日在毕，昏时，日沦地之酉位，而心宿始见于地之东方，此诗，男女既过仲春之月而得成婚，故适见心宿也。』心宿二亦名天王或大火，西名Antares，一等星色赤，诗豳风七月：『七月流火』即指此星．礼月令：『季夏之月，昏，火中』左传襄公九年『心为大火』星经：『心三星，中天王，前为太子，后为庶子，火星也，一名大火，二名大辰，三名鹑火。』心宿也叫作商星，左传昭公元年『迁阏伯于商丘，主辰，生意人是因，故辰为商星。』注：『辰，大火也。』
【尾宿】
有星九，均属天蝎座，礼月令：『孟春之月，旦，尾中。』左传僖公五年：『龙尾伏辰』注：『龙尾，尾星也。』观象玩占：『尾九星苍龙尾也，一曰析木。』
【箕宿】
有星四，均属人马座，亦名南箕，诗小雅大东：『维南有箕，不可以簸扬。』疏：『二十八宿连四方为名者，惟箕斗井壁四星而已，箕斗并在南方之时，箕在南而斗在北，故言南箕北斗。』史记天官书：『箕为敖客，曰口舌。』
★【北方玄武七宿】
〔斗、牛、女、虚、危、室、壁〕
共六十五个星座，八百余颗星，它们组成了蛇与龟的形象，故称为玄武。七宿斗宿为北方玄武元龟之首，由六颗星组成，状亦如斗，一般称其为南斗，它与北斗一起掌管着生死大权，又称为天庙。牛宿六星，状如牛角。女宿四星，形状亦象箕。虚宿主星即尧典四星之一的虚星，也叫作天节，颇有不祥之意，远古虚星主秋，含有肃杀的预兆，万物枯落，实可悲泣也。危宿内有坟墓星座、虚粱、盖屋星座，亦不祥，反映了古代人们在深秋临冬之季节的内心不安。室宿也叫作玄宫、清庙、玄冥（水神），它的出现告知人们要加固屋室，以过严冬。壁宿与室宿相类，可能含有加固院墙之意。北方玄武星宿地位甚高，北京旧有真武庙（复兴门外），即供奉玄武大帝。
【斗宿】
有星六，均属人马座，也叫北斗。诗小雅大东：『维北有斗，不可以挹酒浆。』晋书天文志：『北方南斗六星，天庙也，一曰天机。』考古质疑：『四方列宿，随时迭运，故以春言之，井、鬼、柳星，见于南方，则斗、牛、女、虚，为北方之宿尔，用其正当北斗之衡，故彼既曰北斗，则此曰南斗，所以别也。』
【牛宿】
有星六，均属摩羯座，又称牵牛星或牛郎星。礼月令：『季春之月，旦，牵牛中，又仲秋之月，昏，牵牛中。』史记天官书：『牵牛为牺牲。』按古时多谓牛宿为牵牛，今则均以河鼓为牵牛。
【女宿】
有星四，三属宝瓶座，礼月令：『孟夏之月，旦，婺女中。』史记天官书：『婺女』索隐：『尔雅云：『须女谓之务女。』或作婺字。』博雅：『嬃女谓之婺女。』
【虚宿】
有星二，虚宿一即宝瓶座β，虚宿二即小马座α，共称美丽双星。礼月令：『季秋之月，昏，虚中。』尔雅释天：『玄枵虚也，颛顼之虚，虚也，北陆虚也。
【危宿】
有星三，第1星即宝瓶座α，第2星与第3星即飞马座θ，ε。礼月令：『仲夏之月，旦，危中；』又：『孟冬之月，昏，危中。』史记天官书：『北宫玄武虚危，危为盖屋。』晋书天文志：『危三星主天府，天市，架屋。』
【室宿】
有星二，属双鱼星座。礼月令：『孟春之月，日在营室。』诗墉风：『定之方中，作于楚宫。』朱传：『定，北方之宿，营室星也。』广雅：『营室谓之豕韦。』观象玩占：『室二星曰营室，一曰定星。』
【壁宿】
有星二，属双鱼座和白羊座。礼月令：『仲冬之月，昏，东壁中。』观象玩占：『壁二星曰东壁，图书之府。』
★【西方白虎七宿】
〔奎、娄、胃、昴、毕、觜、参〕
共有五十四个星座，七百余颗星，它们组成了白虎图案。奎宿由十六颗不太亮的星组成，状如鞋底，它算是白虎之神的尾巴。娄宿三星，附近有左更、右更、天仓、天大将军等星座。胃宿三星紧靠在一起，附近有天廪、天船、积尸、积水等星座，看来胃口太小难以消化这么多的粮食，有点消化不良。昴宿即著名的昴星团，有关它的神话传说特别多，昴宿内有卷舌、天谗之星，好像是祸从口出之义。毕宿八星，状如叉爪，古时候将网小而柄长者称为毕，毕星又号称雨师（箕星为雨伯），也叫作屏翳、号屏、玄冥（与室宿相同）；我国以毕宿为雨星。觜宿三星几乎完全靠在一起，实在是樱桃小口一点点。参宿七星，中间三星排成一排，两侧各有两颗星，七颗星均很亮，在天空中非常显眼，它与大火星正好相对，我们今天称意见不同为意见参商，以及兄弟不和为参商不相见，皆源于此。
【奎宿】
有星十六，九属仙女座，七属双鱼座．礼月令：『季夏之月，旦，奎中。』孝经援神契：『奎主文章』注：『奎星屈曲相钩，似文字之画。』史记天官书：『奎曰封豕，为沟渎。』正义：『奎，天之府库，一曰天豕，亦曰封豕，主沟渎，西南大星，所谓天豕目。』
【娄宿】
有星三，属白羊座β，γ，α。礼月令 ：『季冬之月，昏，娄中。』史记天官书：『娄为聚众。』晋书天文志：『娄三星为天狱，主苑牧、牺牲、供给、郊祀，亦为兴兵聚众。』
【胃宿】
有星三，属白羊座，史记天官书：『胃有天仓』观象玩占：『胃三星曰大梁。』
【昴宿】
有星七，六属金牛座，七姊妹星团即此宿也，书尧典：『日短星昴，以正仲冬。』尔雅释天：『大梁昴也，西陆昴也。』史记天官书：『昴曰髦头，胡星也，为白衣会。』光度最强者为昴宿六。
【毕宿】
有星八，七属金牛座，毕宿五即金牛座α，距地七十光年，一月十日下午九时中天，中天高度七十度，诗小雅大东：『有捄天毕，载施之行。』朱传：『天毕，毕星也，状如掩兔之毕。』礼月令：『孟秋之月，旦，毕中。』尔雅释天：『浊谓之毕』注：『掩兔之毕，或呼为浊，因星形以名。』晋书天文志：『毕八星主边兵，主弋猎，其大星曰天高，一曰边将。』
【觜宿】
有星三，属金牛座，礼月令：『仲秋之月，旦，觜觿中。』史记天官书：『参为白虎，小三星隅置曰觜觿，为虎首，主葆旅事。』
【参宿】
有星七，均属双子座。礼月令：『孟春之月，昏，参中。』尚书旋玑钤：『参为大辰，主斩刈。』史记天官书：『参为白虎』广雅：『紫宫参伐谓之大辰，参谓之实沈。』按实沈为高辛氏之二儿子，与其兄阏伯不相能融，被迁于大夏，主参。观象玩占：『参七星伐三星曰参伐。』
【南方朱雀七宿】
南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，计有四十二个星座，五百多颗星，它的形象是一只展翅飞翔的朱雀。井宿八星如井，西方称为双子，附近有北河、南河（即小犬星座）、积水、水府等星座。鬼宿四星，据说一管积聚马匹、一管积聚兵士、一管积聚布帛、一管积聚金玉，附近还有天狗、天社、外厨等星座。柳宿八星，状如垂柳，它是朱雀的口。星宿七星，是朱雀的颈，附近是轩辕十七星。张宿六星为朱雀的嗉子，附近有天庙十四星。翼宿二十二星，算是朱雀的翅膀和尾巴。轸宿四星也叫作天车，四星居中，旁有左辖、右辖两星，“车的预兆也”。
【井宿】
有星八，属双子座，史记天官书：『南宫 朱鸟权衡，东井为水事。』博雅：『东井谓之鹑首。』晋书天文志：『南方东井八星，天之南门。』
【鬼宿】
有星四，属巨蟹座，星光皆暗，中有一星团，晦夜可见，称曰积尸气，史记天官书：『舆鬼鬼祠事』博雅：『舆鬼谓之天庙。』晋书天文志：『舆鬼五星，天目也。』观象玩占 ：『鬼四星曰舆鬼，为朱雀头眼，鬼中间位置白色如粉絮者，谓之积尸，一曰天尸，如云非云，如星非星，见气而已。』
【柳宿】
有星八，均属狮子座，礼月令：『季秋 之月，旦，柳中。』尔雅释天：『咮谓之柳，柳鹑火也。』汉书天文志：『柳为乌啄，主草木。』晋书天文志：『柳八星天之厨宰也。』
【星宿】
有星七，六属狮子座，星宿一即此座α，西名为Alphard，孑然独照，光度列为二等，礼月令：『季春之月，昏，七星中。』又：『孟冬之月，旦，七星中。』史记天官书：『七星主急事。』观象玩占：『周礼鸟旗七旒，以象鹑火。』谓七星也。
【张宿】
有星六，均属长蛇座。史记天官书：『 张素为厨，主觞客。』汉书天文志：『张嗉为厨，主觞客』广雅：『张谓之鹑尾。』观象玩占：『张六星为天府，一曰御府，一曰天昌，实为朱鸟之嗉，火星也。』
【翼宿】
有星二十二，第1至第十一属巨蟹座，十二至十四属长蛇座，外二星，又六星皆不明，为二十八宿中星数最多者，礼月令：『孟夏之月，昏，翼中。』史记天官书：『翼为羽翮主远客。』晋书天文志：『翼二十二星，天之乐府，主俳倡戏乐。』
【轸宿】
有星四，即处女座。δ为美丽双星，其色一黄一紫。礼月令：『仲冬之月，旦，轸中。』史记天官书：『轸为车，主风。』
★三垣★
三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一个还算大的天区，内含若干（小）星官（或称为星座），据《清会典》所载，甘氏、石氏、巫氏(甘德、石申、巫咸)的划分互有不同。各垣皆有东、西两藩的星，左右环列，其形如墙垣，故曰为“垣”。
紫微垣是三垣的中垣，居于北天中间位置，故而又称中宫，或紫微宫。紫微宫即皇宫之义，各星大部分以官名命名。它的北边极其中枢，东、西两藩共十五颗星。两弓相合，环抱成垣。整个紫微垣据宋皇佑年间的观测记录，共合37个星座，附座 2个，正星163颗，增星181颗。它的天区大体等同于现今国际通用的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。
太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的东北方，北斗之南。约占天区63度范围，以五帝座为中枢，共含二十个星座，正星78颗，增星100颗。它蕴含室女、后发、狮子等星座的一部分。太微即之义，星名亦多用官名命名，例如左执法即廷尉，右执法即御史大夫等。
天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的东南方向，约占天空的57度范围，大体等同于武仙、巨蛇、蛇夫等国际通用星座的一部分，蕴含19个星官（座），正星87颗，增星173颗。它以帝座为中枢，成屏藩之状。天市即集贸市场，《晋书·天文志》中云：“天子率诸侯幸都市也。”故星名多用货物、星具，经营内容的商场命名，如，《晋书·天文志》云：帝座“立伺阴阳也”，斛和斗“立量者也”，斛用来量固体，斗则用来量液体，列肆“立宝玉之货”，是专营宝玉的商场，车肆“主众货之区”，是商品市场，市楼“市府也，主市价、律度、金钱、珠玉”等。
关于三垣的创始年代，尚无肯定的结论，从典籍来看，紫微垣和天市垣作为星官，首见于辑录石申所著《石氏星经》的《开元占经》一书中，而太微垣的名称始见于唐初的《天象诗》。不过，在《史记·天官书》中已载有和三垣相当的星官名称。天市垣东、西两藩的星均用战国时期的国名命名，亦是三垣创始年代的一个佐证。
★分野★
①中国古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福，将天上星空区域与地上的国州相互对应，称作分野。中国古代占星术认为，地上各周郡邦国和天上一定的区域相对应，在该天区发生的天象征兆着各对应地方的吉凶。分野大概追溯于春秋战国。最早见于《左传》、《国语》等书，其所反映的分野大致以十二星次为准。所载故事最早的是：武王伐纣这天的天象是岁星在鹑火，因而周的分野为鹑火。战国以后亦有以二十八宿来划分分野的，如《淮南子·天文训》等。后又因十二星次与二十八宿相互联系，从而两种分野也在西汉之后逐渐协调互通。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。”参宿是益州(今四川)的分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部)的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。
应当指出，分野纯属。经常提到的天地间关系全由人定，故历代各家参差出入是必然的。
十二星次、二十八宿与国、州分野如下（以《晋书·天文志》所载）
十二星次 寿星 大火 析木 星纪 玄枵 诹訾 降娄 大梁 实沈 鹑首 鹑火 鹑尾
二十八宿 角亢氐 房心 尾箕 斗牛女 虚危 室壁 奎娄胃 昴毕 觜参 井鬼 柳星张 翼轸
国 郑 宋 燕 吴越 齐 卫 鲁 赵 魏 秦 周 楚
州 兖州 豫州 幽州 扬州 青州 并州 徐州 冀州 益州 雍州 三河 荆州
②因本指分封诸侯的境域，后借用为分界、界限的代称。
