需卦的卦象暗示(刚健宴乐易经)
《易经•需卦》，坚持守正节欲的正道，伺机而动!
【读经典】
先看卦画和标题：
从卦画上可以看见，需卦是坎上乾下，坎对应自然现象的水，乾对应自然现象的山，因此也叫水天需卦。下卦亦即内卦是纯阳的乾，主动性相当强，上卦为坎，外部环境云谲风诡，需要等待时机，才能大放光！！！
其实也就是说《易经》是一个自洽完善的体系，每一爻、每一卦皆能各式搭配，阴阳变化，内容非常丰富。在需卦中认真观察可以发现，假如把二爻、三爻、四爻组合起来，就成了兑卦，兑代表泽，大家都清楚大河湖泊是人类活着的必要条件。
假如把三爻、四爻、五爻组合起来，则成了离卦，离代表火，人类从“钻木取火”开始，才完结了茹毛饮血的时代，迈向新的文明时代。看见了吧，记熟八个基本卦，就能够在每卦中分别组合，发现更加的多的涵义，其乐无穷！！！
接着看正文和卦辞：
简单翻译下：此处的“孚”是信用、诚信之义。需卦，有诚信，光明而亨通，坚守正道吉祥。能够起到好作用的渡过大川险阻。
简单翻译下：彖辞说“需”，等待之义。即便危险在前，坚持刚健之德，断然不会陷入危险之中，不能够陷入困窘穷迫。“需卦有诚信、光明、亨通、贞正”，是由于九五之爻居于天子之位，至中至正。“能够起到好作用的渡过大川险阻”积极行动会建立功业！！！
简单翻译下：象辞说上卦为云，下卦为天，云聚于天，待时降雨是需卦的卦象。君子观此卦象，可以保持乐观的心情，适当逸乐，待时而动！！！
最后是具体的六爻：
简单翻译下：在郊外等待，能够起到好作用的持恒，不可能有过失灾难。象辞说：“在郊外等候，保持恒心等待下去，没有危险”，是由于待机而动没有违反常理的原因。
简单翻译下：在沙地上等待，多少有些闲言闲语，最终还是吉利的。象辞说：“在沙地上等待”，沙地软柔难以通行。固然稍有议论，最后的结果还是吉利的。
简单翻译下：在泥淖中等待，致使贼寇来到。象辞说：“在泥淖中等待”，环境险恶有凶灾。自己招致了贼寇，要更加郑重谨慎，见机行事，才不会失败。
简单翻译下：在血光凶险的困境中等待，但有机会从圈套中脱离出来。象辞说：“在血光凶险之地等待”，顺应变化，见机行事才能脱离险境！！！
简单翻译下：在酒食宴乐上等待，坚守正道是祥瑞的。象辞说：“酒食宴乐上的吉利”，是由于九五阳爻处于上卦中位，得中至正的原因。
简单翻译下：进入地穴式的房子，有三位不速之客来到，恭敬地接待他们，会获得吉祥。象辞说：“不速之客来了，恭敬地接待他们，结果是祥瑞的”。是由于上六阴爻固然位置不对，但和九三阳爻正应，所以没有大的损失。
【写心得】
需，就是需求、等待之义。在经历了屯、蒙的万物萌生之后，就要开始为万物成长提供滋养。需卦总共六爻中，有四个阳爻，仅有两个阴爻，物以稀为贵，阳多阴少，所以阳有求于阴。阳代表无形的精神世界，阴属于有形的物质世界，说明万物需要物质的给养！！！
需卦坎上乾下，坎为水，乾为天。天上云积聚于天，立刻就要降雨了，需卦表达的就是天上有水还没有落到地面，将雨未雨之际，所以需要等待，等待是蓄势待发、养精蓄锐的过程，亦是修身养性、积蓄德行的过程！！！
任何事情没有可能一蹴而就，一步登天。需卦中不能由于阳爻过强就轻率冒进，急功近利，因此要求初爻要意志坚定；二爻不可急进；三爻从容镇静；四爻顺应变化；五爻坚守正道；上爻才能以柔克刚！！！
【做冥想】
需卦强调的是“等待的哲学”，但须留意等待并不是无所作为，在等待过程中，可以气定神闲、从容淡定地享受生活；并且也要审时度势、积蓄力量，在隐忍等待、笃定沉稳中等待最佳时机！！！
《易经》是一个处处讲“正道”的学问，需卦中的正道是守正节欲。不同状况下的需，展示了最简单容易的“郊外”才不会被外物所累，劳心劳力。这个当下推崇断、舍、离得极简生活金科玉律，讲的是同一个道理！！！
认准自己必须的，创造简单清净的环境，学会隐忍修心，是人生奋斗过程中重要的修行。明 白隐忍方为智者，学会隐忍才能成功，姜子牙就论：“守时、候命方为君子之道！！！”
名符其实的智者强者，够做到韬光养晦、奋发蹈厉；精于养精蓄锐、隐忍磨砺；善于审时度势、待机而动。终结了三国乱世的司马懿真是此中高手！！！详细故事可以参阅之前的文章 《两个“忍”字，让这个男人成为人才盛世三国时代的终结者！！！》
“河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。”坚持信念，谨慎行事，善于汇总经验和积蓄力量，等待合适时机，定能一飞冲天，取得超人的成就！！！
需卦卦辞解读
需，有孚，光亨，贞吉。利涉大川。
译文
需卦：有诚信，广泛通达，正固吉祥。适宜渡过大河。（真诚地信守此道，鹏程万里而亨通，行于正途而获吉祥。利于涉越大川险阻。）
孔子在《彖传》和《象传》里对需卦卦辞解读
彖曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。“需有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
译文
彖传说：需，等待，危险在前边。刚健不会陷于危难，这是说不会遭遇穷困。需卦有诚信，广泛通达，正固吉祥；由于（九五）位于天位，正当卦中。利于渡过大河，是说前往会成功。
象曰：云上于天，需，君子以饮食宴乐。
译文
上卦坎为云（水升上天空凝结成云），下卦乾为天，云浮聚于天上，待时下雨就是需卦的卦象。君子观此卦象，可以饮食宴乐，待时而动。
解读
《彖传》从四个方面论述需卦：
（1）释卦名：需，须也，须为等待，《杂卦传》：“需，不进也。”为啥不进呢？由于需卦上坎险，“险在前也”。
（2）释卦德：“刚健而不陷，其义不困穷矣。”需卦下乾健上坎陷，何以说“不陷”？需卦乾下坎上，乾上行，坎润下，故坎之二柔与乾体相应，因此与乾体三爻偕同相应。故坎德不陷，“其义不困穷矣”。《系辞传》曰：“夫乾，天下之至健也，德行恒易以知险。”侯果曰：“乾体刚健，遇险能通，险不能险。”
（3）释卦主：九五为需卦卦主，位于天位，正当卦中。孚，信也，《周易乾凿度》曰：“坎北方之卦也，阴气形盛，阳气含闭，信之类也，故北方为信。”九五坎中，心中笃实，故“有孚”。光，广大，“位乎天位”故大。正当卦中，中则正，故贞。
“元亨利贞”四德为《周易》卦辞之范式。乾坤之“元”为创始，屯之“元”为大，需之“光”为广，“元”的范畴依次递减。光，古文像人（兀）顶火炬，《左传》曰“远而自他有燿者也”，故“光”之范围小于“元”。
（4）利涉大川：
需卦四德之“利”远大于屯卦之“利建侯”。建侯，利一诸侯国也；利涉大川，利天下诸国也。大川难渡，故多以为国界。需卦之时，卦主九五“需于酒食”，本国饮食宴乐皆充足。到上六则感召“不速之客”三家诸侯来朝，德化天下，故曰“利涉大川”。坎在外卦，故曰“往有功也”。
需卦卦义有二：第1义为须，等待， 即《杂卦传》：“需，不进也。”卦爻辞《彖传》皆取之。祈雨是为了食粮的收获，故 第2义为饮食 ，《大象传》“饮食宴乐”，《序卦传》：“需者，饮食之道也”。
饮食宴乐不是为了满足口腹之欲，因时势未至，不能勉强行事，此时可以养身体养精神，轻松自如养精蓄锐，待时势成熟，才好大干一场。
学《周易》智慧，过简单生活！！！
《易经》第5卦 需卦。守正待机
《易经》第5卦 需 水天需 坎上乾下
爻辞：有孚，光亨。贞吉，利涉大川。
卦辞解释：
有孚就是有诚信的表现。
光亨：就是指光明通达。
利涉大川：说明利于长途跋涉，可以大动作。
需卦的卦辞之意就是：有诚信，光明通达，坚守正道，就会很吉利。利于远涉，宜有大作为。
人生启示：守正待机
需卦，等待之意：上卦为云，下卦为天，天上有云便是需卦的卦象。君子从中受到启示，要饮食宴乐。
从卦辞上看，需卦还是能够起到好作用的行动的，并且光明前途。但其主要的因素在于要有诚信，其次是具备刚健之德。
天有诚信，所以云行雨施，使万物得到滋养，并且适时雨过天晴，使万物普受阳光。春去秋来，时节按时到来，分秒不差，人们依据圭表测日影而安排农事，春耕夏种，秋收冬藏，不可能有任何失误，这就是天的诚信。天的刚健，在于日月运行，寒来暑往，永不停息。所以人假如具备天的诚信与刚健，就能够渡过大的险阻，走向光明与辉煌。
需卦是云霭中天之卦，密云不雨的预兆。需卦的主要意思就是等待，只要有耐心，前途是光明亨通的。只要坚守纯正就会吉祥，能够涉水渡过大川的。
在事情遇见险阻之时，在时机还没有到时，最有利的选择就是等待。在等待中，既要自控等待的心绪，又要做好机会来临的准备。
占得此卦的人，正在办着的事还没有头绪，或者是你正在等着什么消息。也就是说，要耐心等待，雨季到来时，天自不然就会下雨，时机到了，事情自不然就办成
占得此卦者，在事业方面要审时度势，耐心等待，事成于安祥，切不要冒险，欲速不达。要讲究诚信，不要采取不可见人的手段去赚money，要光明正大，坚守正道，才能促使事业成功。
六十四卦之水天需卦详细解读
需卦是《易经》六十四卦之第5卦。水天需（需卦）守正待机。中上卦。卦象--象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
爻辞
九二，需于沙。小有言，终吉。《象》曰：“需于沙”衍在中也。虽“小有言”，以“终吉”也。
九三，需于泥。致寇至。《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我“致寇”，谨慎不败也。
六四。需于血，出自穴。《象》曰：“需于血”，顺以听也。
九五，需于酒食，贞吉。《象》曰：“酒食贞吉”以中正也。
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。《象》曰：：“不速之客来，敬之终吉”。虽不当位，未大灾也。
解卦
事业：重点在于审时度势，耐心等待，事成于安祥，切不要冒险，欲速不达。自己要充满自信，临危不惧，坚守中正，必可化险为夷。情况有利时，仍得居安思危。
经商：行动之初，情况困难，必须以非常大的耐心，创造条件和机会，行事品行端正，观时待变，实现愿望。事情接近成功时，更应小心翼翼，切莫功亏一篑。
求名：时机尚不成熟，应耐心等待。这时应坚定信念，不为闲言流语所动摇，努力丰富自己，再求助可靠的人便可成功。
外出：充分准备齐全后，可平安无事。
婚恋：慎重，切记不能草率行事，逐渐培养感情，以诚实、热情相待，会发生变故，仍可以有良好的结局。双方都应明 白以柔克刚的道理。
决策：光明前途，有雄心大志，且可实现。为此需要积蓄实力，等待时机，大器晚成。本人具有坚强的意志，冷静静的脑袋。前进途中会遇见困难和险阻，必须十分谨慎，坦然对待小人的中伤，在灾祸在面前能镇静自若。不轻举妄动，冷静选择方向。为人谦和、坦率，多有他人相助，促使事业成功。那个时候机，必然顺风顺水。
释读解义
《易经》之需卦
原文：
需卦：心存诚信，光大亨通，就会吉星高照。能够起到好作用的涉水跨越大山。
《彖》曰：“需”，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。“需，有孚，光亨，贞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
《彖传》说：“需”，等待之义。危险在前方，只要秉持刚健品德就不会掉进其中，不会掉进困窘穷困。“需卦，拥有诚信，光大，祥瑞的卦面”，由于天位九五爻，具有至正至中的品性。故有利涉水翻山，有所行动将会成就功名。
卦辞之寓意很明确，在遇见危险，或者处境艰难时，不能贸然行事，明 白坐待良机！！！诚然，先要做到的是能忍，并明 白三思。由于“忍”才能让你愿意去等，“三思”才能让你发现时机已到，要不然机会来临时，你还是傻乎乎的干坐着！！！
《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
《象辞》说：云浮于天上，风起云涌，等待降雨，这便是需卦。君子应该明 白吃喝作乐。
需卦是坎卦在上，乾卦在下。坎和乾分别预示什么？这便是云上于天。可是为啥要明 白吃喝享乐？此处的吃喝享乐不是鼓励消沉，是教我们在等待之时，保持着一种乐观的心态，这样不能够萎靡不振。
《象》曰：“需于郊”，不犯难行也。“利用恒，无咎”，未失常也。
初九：站在郊外等待。只要有恒心就处于有利状态，没有啥危险。
《象辞》说：“需于郊”，教我们不能冒险前进。“利用恒，无咎”，之所以没有危险，是由于做待良机没有违背常理。
偶尔的等待，是要蛰伏起来的等待，是要保持恒心的等待。就好像非洲大猫一样，他们成功捕获到猎物之前，不都是先蛰伏，再等待吗！！！
《象》曰：“需于沙”，衍在中也。虽“小有言”，以“终吉”也。
九二：在沙滩上等待，也许会受到一些闲言闲语的干扰，但只要不被此动摇，最终还是吉利的。
《象辞》说：“在沙地等待”，水已经流淌在沙中。即便会有闲言风语，但最终还是吉利的。
九二由于比初九接近于坎卦，亦即接近于水。此时沙地里有水，因此比较难以行走。这爻比初九要更接近一点危险，即便目前还没有招致灾祸，但假若贸然行事，后果不堪设想。因此我们依然需要耐心的等待。
《象》曰：“需于泥”，灾在外也。自我致寇，敬慎不败也。
九三：在烂泥土中等待，把强盗吸引了过来。
《象辞》说：在泥泞中等待，周围险象环生。自己引来强盗，此时明 白谨慎才会立于不败之地。
九三已经无限接近于水，松软的泥土被水淹没，行走于上，步履蹒跚，所以周围险象环生，假如冒失前进，可能一步就踏入深水之中，直至沉沦淹没！！！所以人越是接近危险，越要冷静面对，三思而行，不可冒然行事。
《象》曰：“需于血”，顺以听也。
六四：在血光凶险之地等待，只要有了机会，还是能够在如此的环境中逃离出来。
《象辞》说：“需于血”，顺势而为，才能有机会脱离危险。
六四已经处在凶险之地了，就好比已经确定被一群强盗压上了山。此爻强调，身处险境，该做的就是临危不惧，明 白见机行事，顺势而为，这样脱险的机会定会悄然出现。
《象》曰：“酒食贞吉”，以中正也。
九五：在酒宴中等待，这是吉星高照的。
《象辞》说：“在酒宴中占卜是祥瑞的”，是由于保持着中正的品德。
九五是阳爻处在阳位，得正，在上卦又是得中，处于至尊地位，所以吉星高照。此爻贵在说明，即便在安全享乐中等待，亦要保持着一种至中至正的中庸之心。
《象》曰：“不速之客来，敬之终吉”。虽不当位，未大失也。
上六：有三位未经邀约的不速之客闯入进来，这时候热情的款待他们，最终是吉星高照的。
《象辞》说：“不速之客的闯入，款待他们最终吉祥”。即便处在不适合的位置，也没有太大的损失。
此爻是最高爻，固然是阴爻，力量不足，但因靠近九五，能得到一些援助，所以是有益的。这爻主要告知我们，生活之中，突发的危险状况总是会有的，所谓“计划赶不上变化”此句话并不无道理的。在遇见突发状况时，明 白见机行事，以退为进，以柔克刚，大度包容，方能反凶化吉！！！
