易经的三个层次(推算易经眼睛)
易经的效果和真真正正意义
曾仕强讲解学《易经》的意义，竟有如此多大道理！！！真是太有意义了
这就要看你喜不喜欢这东西了？假如你心爱的话，它的效果简直是不可替代的《易经》是希望我们透过对自然的观察，由于自然它有现象，我们眼睛看得到。全球性人都用眼睛看世界，看得出，各有心得，各有体会，紧接着再提出一些。所有学说都是从假设性的开始，叫假说。
我们说“抬头三尺有神明”，来使所有的人应有所恐惧，知道说俺不可以太放纵自己。俺不可以为了本人的需求而任性妄为。为了安全，为了纪律，为了方便，为了有效。
旅游了，“进庙门槛不能踩。”他会讲你踩门槛，会运气较差。说门槛不能踩，是为了安全；有了门槛也是为了安全。

说“大门不能开，只有皇帝来才能开。”多数 是在荒山郊野，最多的是强盗。强盗要进来，官兵来不及，沙弥要凭借自己抵抗，挡不住。所以把门关闭了，前面有条小桥，两边有两个河，今天叫放生池。老远听到看见，关偏门，能赶上。这个安全有效又方便。
说“看见尼姑会倒霉，你赶快不要看”。这种是好意的，是为了保护尼姑的安全。尼姑出来办事，常遇的是农夫打猎人。

任何东西，用得合理，它就有价值。朝这一方面了解，就知道一阴一阳之谓道，在中华人的社会里面，是广为流传，而且普遍在应用！！！
易学的几个层次?
一般分为五个层次，第1个层次：能掌握一门预测推算方法并能熟练运用；第2个层次：掌握多门预测推算技术运用自如【这一时期被叫作大师】；第3个层次：掌握多门预测推算技术运用自如的基础上，能破解灾难，趋吉避凶【这一时期小神仙或半仙】；第4个层次：向我国预测推算最高绝学《太乙神数》《奇门遁甲》《大六壬》学习并熟练掌握；第5个层次：掌握预测推算绝学三式进入化境，前知五百年，后知五百年【这一时期称为神仙】。
易经分为哪两个部分?
易经 是我国一部最古老而深厚的经典，听闻是由伏羲的言论加以汇总与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，《易经》包括《经》和《传》两多数：
1。《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。
六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成。
每个卦画皆有六爻，爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为“九”，阴性称为“六”。从下向上排列成六行，依次叫做初、2。3。4。5。上。六十四个卦画共有三百八十四爻。
标题与卦辞、爻辞的内容有关。卦辞在爻辞之前，一般起说明题义的效果；爻辞是每卦内容的主要部分，依据有关内容按六爻的先后层次安排。
2。《传》一共七种十篇，分别为：《彖（tuàn）》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》、上下篇、《说挂》、《杂挂》和《序挂》。此刻流行的版本多数都是《周易》
前半部分是 《经》后半部分是《传》
《经》讲的是象、爻辞之类的
《传》是孔子对易经用人文方法的解释
可以大概看一看南怀瑾的《易经杂说》入门不错
易经八卦的构成要素皆有哪些
易经由两部分组成：“经”、“传”。“经”是由“卦”、“爻”以及说明卦的“卦辞”、说明爻的“爻辞”构成。“传”也称“十翼”，它包括“象”上下、“彖”上下、“系词”上下、“文言”、“杂卦”、“说卦”、“序卦”十篇。易经八卦是指易经和八卦，创始人易经为周文王，八卦为伏羲。《易经》，世间万物变易之学，《八卦》，用八种符号代表大自然的八种现象。
《易经》的四大功能
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。以下是我帮大家整理的《易经》的四大功能，欢迎阅读，愿家人们能够喜欢。
在远古时代，人们为了方便口耳相传，《周易》的卦辞和爻辞都十分简洁，人们乐于揣摩玩味。依据《周易》的看法来看，宇宙万事万物既有它的象，又有它的理；用辩证的看法看，既然有它的理，也必然有它的象。并 且，每个象也肯定有它的数。
《周易·系辞上》曰：“《易》有圣人之道四焉；以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”打比方说一张纸，是用以写字的，能够写字是它的道理；而纸的形状、大小是它的象；它能够写多少字、用多长时间，这便是它的数。万事万物，皆有它的复杂性和变动性。古代人们在行事的时刻，如求官、求学、求子等，决定自己下一步的行动时就要占算。这便是中国古代《易经》的四大功能象、数、理、占。
第1个功能是“象”。有物必定会有象，中国人都钟意看象，也习惯看人相。观天象，观日观月，可以知时辰；迷路了，观天象，可以知南北。何为象呢？就是以一个形象的比喻，来说明一个深刻的道理。古代人们认为象的实质在于“在天成象，在地成形”，如八卦，乾的预兆为天、为太阳、为男人等；坤的预兆为地、为月亮、为女人等。古时候先贤观天的预兆，测算星移斗转的周期，以纪理定历法阴阳变化之节律；观地的预兆，标志分野坐标系统。
《周易·系辞下》曰：“八卦成列，象在其中矣。”《易经》是一部以卦象来象征事物表达思想内容的书，八卦象征八种事物，如乾为天，坤为地，巽为风，震为雷，艮为山。将八卦重叠成六十四卦，《易经》的每一卦，既象征事物的外貌，又象征事物间的联系，更象征阴阳对立的矛盾在特别规定的时空条件下的运动、变化，从而显示事物变化的结果。
第2个功能是“数”。有象必定会有数，《易经》的数是活的，古代人们称为“象以定数”，事物的发展是无穷无尽的，因此卦象的变化也是无穷无尽的，天地之物，大而天地山川，微而草木禽虫，君臣父子之伦，毛发爪甲之细，无一不备于卦，知此则可与言八卦的预兆也。《易经》有几套数字系统。一是天地之数，天数二十五，地数三十，凡天地之数五十有五。二是大衍之数，大衍之数五十，其用四十有九。三是爻位之数，每卦六个爻，阳爻用九预示，阴爻用六预示。
《易经》之数从何而来？圣人作先天八卦与后天八卦，则易数来自河图、洛书。《易传》将卦爻象所包含的深刻思想阐释发挥，使象数思维为特征的《易经》，具有高度的哲理性。
第3个功能是“理”。有数必定会有理，《易经》的理，是指推理。《系辞传》曰：“易简而天下之理得，天下之理得，而成乎其中也。”三国的王弼提出了研究易学应从易理上去剖析，不孤立地去谈象数。卦爻之辞之言是为了明“象”，明了“象”，比喻的实质就无须局限于卦爻之辞。“象”是用一个形象的比喻，来说明一个深刻的理“意”的。
象数乃理气之实际，无象数理气皆空；我们要主张“穷理、尽性，以至于命”。“命”就是客观必然性，它是天道和人道之中存在的规律，我们只有掌握了它，才能表示未来，趋吉避凶。《易经》的'理，具有哲理性、科学性。荀子说：“善易者不占。”每一个人或做每一件事，都要依照事物的发展规律去推理，那么不需要占算，就能够预知结果。
第4个功能是“占”。面对工作和生活中遇见的困难和疑惑，很多人都想通过《易经》的占卜来达到趋吉避凶的意图，《易经》并不主张命定论，占卜只能给你提供借鉴和参考，而对待事物着重是依照其发展规律，去应对、调整思想和方法，因势利导，才能把事情办好。“占”应当说是依据象所表达的概念，通过求神弄鬼的占算，是根本没有科学性的。
我们要从历史的角度看待“占”，一方面我们要反对把易学沦为卜筮，反对那些打着易学招牌美其名曰的“预测推算学”，把易学推向歪门邪道。另一边，我们也不完全排斥对“筮”这一派人著作的研究，由于在这几个著作中还有大量的易学知识，可以从中取其精华，去其糟粕，更佳地为易学的研究所运用。
周易占卜的四大功能
易经有四大功能，就是“象、数、理、占”，我想每个认真学习过易经的人都不会反对吧。其中“占卜”的功能更是被发挥到极致。就连孔子也说“居则观其象而玩其占，动则观其变而玩其占”。
今天，就以“易经的四大功能”，为初开始学易经的人做一些简明扼要的介绍。未到之处请指正，希望更加的多的人，由此容易的掌握门径。
象：为啥中国人很喜欢看象，由于象是自然规律显现出来的现象，天有天象，地有地象，人有人象，万物皆有各自的象。细致上讲，天象使用于天文，地象使用于风水，人使用于面相。
数：数者，术也。《易经》的数是活的，不像数学，数学的数是死的。易经的数称为“生成数”，它涵盖了天地五行，和大洐之数。这几个数与我们的活法密切相关，也是预测推算的重要根据。
理：理是易经最要紧的一个部分，也是最科学的。理讲的是推理、义理，从自然现象的变化中，体验出做人的道理。理是固定的，顺着道理去走，也理所诚然，势所必然。
占卜：是易经的现实操作。《易经》里面有许多吉、凶，那么这样就是占卜的用语，你可能占出来是“吉”，也可能占出来是“凶”。所谓占卜，就是先总结出数，再由数取得卦象，有了卦象，最后就是推理预测推算。
