易经师傅的规矩(命理算命婚姻)
我想学算命 那个会的可以教我吗?
想学算命务必要拜对师傅，要不然事得其反；此刻许多的书上的理念都是错误的，尤其是古书，70%有害，一旦思维学错了，想纠正过来更难，误人误已；
学易经要找对名师，不过好的易经师傅找徒弟亦有要求：1。要品德好、尊重师傅、明 白感恩；2。要有悟性、举一反三；3。要爱学、能吃苦，反复验证；
许多人认为拜师难，其实也就是说找个好徒弟更难啊。
中国风水学会副会长：王名轩风水命理可以看书，要不找大师
为啥普通人不要学易经，学周易有啥忌讳与禁忌
为啥普通人不要学
作为开启中华文明的古籍，其内涵普遍应用于天文、历法、人事、预言等范畴。历来就受到人们追捧，更有“不学易不可为相”的讲法。
作为一个开创性的著作，其不但在古时候作用与影响人类生活，在当今社会的科技、建筑、人文范畴，仍然就有重大的指导意义。也是现在的人不断学习《》的缘故。
不过并不是所有的人，都适合学习，以下这三类人，就不太适宜学习，看看你在不在其中。
1。不懂变通的人
生活之中有如此一类人，依照一套心中固有的规则去行事，不理会外界任何的声音。这样的人我们偶尔称为“死心眼儿”、“喜欢钻牛角尖”等。不过这类人，常常更加容易在一种范畴中取得成就，由于心无旁骛，更加能把精力投入到行业中。
不过这样的人，却不太适宜学习《》。
中一个关键的要素就是“易”，易又名“变易”，即时能够变通。由于研究《》时，会遇到许多问题，而且会一个问题走了，又有一个新的问题出现。
这时候，就需要人有灵活的脑袋，以变化的思维去看待学习，不使自己陷入无休止的问题之中。所以不明 白变通的人，不是非常适合学习。
2。喜欢抬杠的人
还有一种人，其实也就是说也不太适宜学习，那么这样就是喜欢抬杠的人。
生活之中我们也不喜欢这样的人，什么事情都要插一手，在别人面前否决别人的言论。想想都够人讨厌的。
的一个元素叫做“不易”，何谓不易呢，就是有些东西本身就是真实存在的。就好像天上的太阳，地下的土地。永久都不会变更。因此要明 白尊重这几个真理。
而对于喜欢抬杠的人，常常不同的尊重，既不敬别人，也不敬知识。这样的人其实也就是说不太适合学习《》。
3。没有恒心的人
另外一个元素叫做“简易”，即是告知我们，《》并不难，而是十分简单容易的。
可是它同样需要有恒心，通过简单容易的理论，不断的去摸索其使用之道。师傅领进门容易，的个人是否成功，就在于个人恒心了。
假如没有一颗学习的恒心，更佳还是不要学习《》。
上面便是与为啥普通人不要学有关的内容，是关于的共享。看完学周易有啥忌讳与禁忌后，希望这帮助到大家！！！
易经大师使俺向正南方磕三个头倒一瓶酒再磕三个什么情况
1 湖北淇水汪家大畈祠堂和浠水巴河汪家大桥祠堂均为汪氏家族宗祠。
2 汪氏家族是我国古代的一支大家族，起源能够追溯到先秦时期，其辈分复杂，分为官爵、地位、资产等不同等级。
3 湖北淇水汪家大畈祠堂和浠水巴河汪家大桥祠堂都是汪氏家族的重要宗祠，代表了汪氏家族的历史和文化，是汪氏后人寻根问祖的重要场所。
具体的辈分信息需要查阅有关的历史资料。1 这是一种古老的祭祀仪式，通常来讲被看作能带来好运和祝福。
2 依照易经的讲法，正南方代表了“离”，意味着热情、活力和创造力，磕头和倒酒的过程可来表示送达对“离”这个方位的尊重和感恩。
3 在一些守旧的文化中，磕头和倒酒也被看成是向神灵或祖先致敬的一种特有的方式，可以帮助人们建立对上天和祖先的信仰和敬畏之心。
需须留意的是，在进行这种仪式时，应该尊重传统和文化，并且也要确保本人的身体安全和健康。
易经的有关问题
第1节 占易原则
本章将介绍占卦的方式方法与窍门，因为易经是咱们国家的「国宝」，具有不容
置疑的地位，加上略懂占卦窍门即可按图索骥查阅六十四卦卦爻辞，所以
运用易经占卦十分方便，再加上中国人相信「缘」与「灵动」，心血来潮即
有缘、兆有变动即有灵动，信手捻来就可一卦，而且占卦方式愈来愈简化，
乃至运用扑克牌、骰子……皆可以占卦，故，「占卦浮滥」，浮而不实，实
不能看成是国粹的发扬，而是沈沦！！！
况且以卜、筮、易来讲，古代人们早有「先问于人，后问于占」的讲法，
更有占卜结果与那个时候人事不合而「违占」的历史记录载入，因 此，「占卦」其实也就是说
是在「辅助」人做「前置预测推算」思考，而不是替人作「决定」。
因 此，占卦除了应有恭敬虔诚的态度，还必须注意和提防几项原则，而易经
在卦辞、爻辞里就已经提到占卦的原则了，下列几个规则习者需先厘清。
1。不用占卦的情形
「有孚惠心，勿问元吉」（晋，九五），有诚心要嘉惠百姓，不用问也
是大吉的。
2。占卦之前先具备的条件
「未占有孚」（革，九五），占卜之前应先有十分的诚信与敬意，不能
玩笑轻佻、明知故问，由于不信之人无诚，无诚则勿试。
3。占卦的次数
「童蒙求我，初告筮，再三渎，渎则不告」（蒙，卦辞），蒙昧的人求
我，第1次卜筮告诉答案，第2次，第3次再问就是渎亵了，渎亵就不告
诉他。象征占卦只能一次诚心求告。
4。反问诸己
「元亨利贞，无咎」（随，卦辞），四德具备吉星高照怎只为无咎？因
为元亨利乃以贞（中正的德行）为条件，卦得四德，人无一德，何能大吉
大利？故虽得元亨利贞四德仍须「自问」是不是有贞？有贞者方能得四德，
无贞者只能无咎！！！故，占卦后，仍须自省，行为德行是否合宜？
第2节 占易方法
了解上述四个占卦原则后，即可进行占卦，占卦有多种方式，而且占
断方式都不完全一样，所以务必厘清。
本节介绍两种守旧的方法，一是出于「系辞传」第九章所记录载入的「蓍
筮法」，但「系辞传」所传言简意赅，却颇难领会，后来朱熹在「周易本义」卷首的「巫仪」一文中有详尽解读，就成了今日「蓍筮法」的范本（但是
也有人对朱熹的方式方法不表认同）。另外是「掷钱法」，目前由于「掷钱法」
较为简便，所以采用较广。
实际上，以掷钱代替蓍筮在数学机率是一样的！！！由于蓍筮法的少阳、
少阴、老阳、老阴出现机会为3/8 : 3/8 : 1/8 : 1/8，而掷钱法的机率亦为3/8 : 3/8 : 1/8 : 1/8，因 此，以掷钱法替代蓍筮法，是可行的！！！
1。 蓍筮法
一般称为「四营十八变」，所谓「四营」是八卦形成要经过四次分裂，
所谓「十八变」是由于一爻要经过三次变化，所以六爻要经过十八次
变化。
1、太极：取50蓍草，去一根当太极不用。
2、太极生两仪：将其余49根任意分成两份，置于左、右手，左手象天，
右手象地。（第1营，生两仪）
3、一卦三爻：由右手抽出一根，夹在左小指与无名指间，象征「人」，
并成三爻。（第2营，卦有三爻）
3、 四时（季）生：左手蓍草每四根一数，象征四时（第3营），最后剩
下四根（含）以下，夹在无名指及中指间，象征闰月（第4营）。
右手蓍草，亦四支一数，最后剩余者夹在中指与食指之间。
4、第1变：小指中的一根与左右两手余数下的蓍草，合起来必定为九或
五，这是第1变。
5、第2变：将第1次余下的九或五根蓍草除去，再用四十或四十四根
蓍草，同样分别握于左右两手，由右手取出一根，夹于左手小指，然
后四支一数，左右两手余下的加上小指的一根，合起来为八或四，这
是第2变。
6、第3变：再将其余三十二或三十六根蓍草，同样四支一数，剩余必
为八或四。
7、第1爻：经过以上三变可得到第1爻，说明如下：
1） 第1变必余9或5；第2变必余8或4；第3变亦必余8或四、
5。4称为大数，9。8称为小数。
2）A。三小的情形：5+4+4=13，49-13=36，36/4=9
B。一大两小的情形：9+4+4=17。5+8+4=17。5+4+8=17， 49-17=32，32/4=8
C。一小两大的情形：5+8+8=21。9+4+8=21。9+8+4=21， 49-21=28，28/4=7
D。三大的情形：9+8+8=25，49-25=二十四，二十四/4=6
3） A称「老阳」，是阳爻；但老阳可能变阴爻，先记作○
B称「少阴」，是阴爻，记作 。
C称「少阳」，是阳爻，记作 。
D称「老阴」，是阴爻；但老阴可能变阳爻，先记作X。
4） 老阳与老阴由于可能产生变化，所以称为「变爻」，变爻可能就
是答案的所在。
8、卦诞生：经过六次三变，就能够得到六爻，即一卦。譬如六次答案
如下，先得到的爻在下面（后面）：— — -- -- X --。
这是「观」卦，但由于老阴可能变阳，因此也或许是变成「涣」卦。
「观」卦称「本卦」，「涣」卦称「之卦」，所以称为「观之涣」。
9、占断：得卦后怎样占断见3。怎样占断。
2。掷钱法
掷钱法由西汉京房采用为正式占法，用三个钱来代替五十根蓍草。唐
朝「仪礼正义」所记录载入的方式方法，也是用三个钱来占卦。后来朱熹也接受三
个钱来占卦。但，京房发明的本宫（八宫）法与八卦六位法，后来结合纳
甲、世应、飞伏、六亲、刑克等技术，据说在南北朝时由道士麻衣改为「火
珠林」法（现称「六爻占卦」），虽是一种占卦法，但不用卦爻辞，不是易
经的占法，所以不予讨论。
掷钱法虽简便，但各家所传不同，有以钱币正面为阳者，有以正面为
阴者；二阴一阳有「取其寡」成少阳者，也有「取其多」成少阴者；………。
据作者考证最终，以钱币「正面为阳」及二阴一阳为少阳「取其寡」为佳
（见附录十二），执法简单介绍如下：
1、 取钱三枚，古钱为佳，以盐水沸净（作者私见：钱币不用时应侧立于
窗前，使其双面都能接受日月光华，莫置于抽屉或匣内不见日月）。
2、 以正面为阳，背面为阴。
3、 出现状况为：
1） 两阴一阳为少阳（单）（重其寡）。
2） 两阳一阴为少阴（拆）。
3） 三阳为○，为老阳（重），但为变爻，可能变为阴。
4） 三阴为╳，为老阴（交），但为变爻，可能变为阳。
3。怎样占断
无论是「蓍筮法」或「掷钱法」，在众多变爻里取得答案，派别众多，
试举四例如下。
1）系辞传：
系辞传虽然说明成卦的方式方法，却未说明解卦的方式，据古籍判断，
周以前应该没有统一解卦的方式方法，而是群臣聚集由卦象和实况结
合讨论产生结果。但大致上是以本卦变爻之爻辞为主，间视情况
（譬如变爻达三个以上时）而采用「之卦」的变爻辞。
2）唐代「仪礼正义」：
一爻变看该变爻爻辞；二变爻及以上，看本卦卦辞。
3） 朱熹「易学启蒙」：
六爻不变，以本卦卦辞断；
一爻变，以本卦变爻爻辞断；
两爻变，以本卦两个爻辞断，但以上者为主；
三爻变，以本卦与变卦卦辞断；本卦为贞（体），变卦为悔（用）；
四爻变，以变卦之两不变爻爻辞断，但以下者为主；
五爻变，以变卦之不变爻爻辞断；
六爻变，以变卦之卦辞断，乾坤两卦则以「用」辞断。
4）焦氏易林：
每卦均有六十四变之可能，总共有4096（64X64=4096）种可能，
逐条列上占辞，算是最简易之法，纯粹查书表，为西汉易学宗师
焦赣（延寿）所作。
5）本卦、之卦法
由于朱熹的方式方法复杂，所以民间亦常用本卦与之卦的互相对照，
与之卦的变爻来求解。
目前常用的为朱熹的方式方法，但朱熹方法的缺点在于有时两者会互相矛
盾，而且有点复杂，所以「焦氏易林」法的有益之处就是只要卜出卦与变爻，
按表索辞即可，但「焦氏易林」的辞不是易经原始的卦爻辞。另外，此刻
许多老师亦有不同的方式方法。
但作者对占断的使用强烈主张应由以往企图得到「一个宿命结果」的
观念导正到「连锁过程行为指引」的观念，请参照第八章考证篇第6节。我也只是粗略的看过，我认为断卦要从整体来看全局的平衡，当中要慎重考虑的细节与关键又许多，什么飞神，伏神的，五行关系等等等等，太过于复杂。6爻得到一卦，卦中看兄弟，爸妈，妻财，官鬼等缺要伏。在我想来易经里面的卦词，用词是古时候专用的，在当今社会看来还要贯通现代的东西才行。楼上说那样多，估计抄得非常艰辛吧？并且那些占卜方法早就过时了，总不能每一天上街带上几个铜板，抑或几十根签吧，那会被人笑死的。再说了，等你扔完铜板，估计都人走黄花凉了。
所谓占卜，最有利的莫过于梅花易术了，具体方法上百度搜索一下到处皆是，这里就不累赘了，是很方便快捷而且不需要道具的，2-3分钟就能精密推算出结果了，楼主有空去研究下，有啥不懂的可以提出来，大家一起研究。
易经入门的十个基本知识点
易经入门的十个基本知识点：
1。易经的来历起源。
2。易经的论文：孔子的《易传》。
3。易经名字之寓意：易以道阴阳，易经是通过阴阳之间的联系，以此推阐出万事万物。
4。卦有什么含义：卦，即”挂“。
5。爻有什么含义：爻就是交之义，代表阴阳相交。
6。彖有什么含义：彖即材，通“裁”，有裁断的意思。
七、三易是什么：三易指《连山》、《归藏》和《周易》这三本不同时代的易经。
八、易经的核心内容：包括易象、易数、易理三个方面。
九、古时候易学大家：主要有王弼、朱熹、程颐、焦延寿、魏伯阳等等。
十、学易者的正见：学易的意图是通过易经阴阳推阐之妙，领悟宇宙人生之真理，进而达到天人合一之境界。
周易八字命理合婚58分上等婚，周易命理预测师傅:八字命理合婚都遵循哪些合婚原则。。。
提起周易八字命理合婚58分上等婚，众所周知，有人问周易命理预测师傅：八字命理合婚都遵循哪些合婚原则，另外，还有人想知道八字命理合婚分数如何看，就是如何看八字命理合婚的？？你晓得这是什么情况？其实也就是说八字命理合婚58分可出嫁吗，接下来就一起来瞧一瞧周易命理预测师傅：八字命理合婚都遵循哪些合婚原则，希望可以对大家有所帮助！！！
周易八字命理合婚58分上等婚
1。周易八字命理合婚58分上等婚:周易命理预测师傅：八字命理合婚都遵循哪些合婚原则
2。周易八字命理合婚58分上等婚:八字命理合婚分数如何看，就是如何看八字命理合婚的？？
爱情婚姻问题是严重作用与影响健健康康的关键原因之一。“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭才是不一样的！！！”。幸福的爱情婚姻是构成幸福家庭的特殊的秘密内核；幸福的爱情婚姻能使得人健康长寿，这是世人公众承认的道理和金科玉律。从医学、行为学、学和心理学等等科学研究，一致性的剖析认为：言语上经常表白后悔和失败的爱情婚姻，以及的夫妻关系，会致使很多麻烦和身子状况。“理解和宽容是破解矛盾的灵丹妙药，克制和是包扎心灵创伤的有效绷带！！！”；尤其是心理品质的健康的状态情况，是与、道德齐名的素质内涵，在相当大的程度上维系着现代家庭的稳定和幸福！！！？并且，关系到子孙后代诸多问题，假如用“连锁反应”一词来形容，一点也但是份！！！可见幸福的爱情婚姻是何等的重要！！！
有的人讲幸福的爱情婚姻是靠男女双方共同营造，共同建立的，跟算命合婚没关系，假如真是这样，古语说得好，只羡鸳鸯不羡，所以试问天下间，有哪对夫妇不想，与子偕老。亦有人说姻缘天注定，该嫁给哪些人，该娶怎样的人，毕生该结几次婚，该离几次婚都是早就注定好的，是改变不了的。这两种看法只能说各对一半，从命理学的角度来说，幸福的爱情婚姻与男女双方八字的匹配程度是有直接的关系。在命理上克夫的女命是八字里面带伤官又见官，身旺官弱劫比多，身衰官杀旺，官星被合或被冲克。克妻的男命是八字财弱被劫，身衰财多且旺，身聚财弱劫财阳刃多，财星被合或被冲克。男女八字里面带的墙外桃花多又旺等皆为造成爱情婚姻不顺的主要因素。可见夫妻两人八字按命理合婚金科玉律能匹配的爱情婚姻是何等的重要！！！
指迷，你也可以搜索指迷算命吧，真实姓名许世有，男，年生，祖籍福建。字解玄，号指迷，预测推算师，择日师，命名师，风水师。自幼热衷于易学，曾游走四海，拜访名师，对周易、相学、八字、日学、姓名学、风水学等预测推算学科有深层次的见解和富饶的实践经验，能够名符其实的运用易化为人排忧解难、排忧。是权威网站认证的八字命理学专业人士。
八字命理合婚58分可出嫁吗
你也可以上贴吧，指迷算命吧去看看，有许多预测推算实际案例。算命哪里准，哪里算命准，就到指迷算命吧。
所谓命，就是一个人生下来，今生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是生意人……这就好像一个人天生就是汽车，或者是自行车一样，是一个定数。而运呢，运其实是人在全地球所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年那么是我们所经历过的每年。命运合在一起就好像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。
有的人讲本人的命运自己掌握，亦有人说命数是注定的，是无法改变的，这两种看法只能说是各对一半，假如命运真的是能凭借自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有哪个不想好好把握本人的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。有人会讲，既然已经是命里已经定好，那假如不去工作，不去赚money，钱能从天上掉来吗，实际上，任何人皆不是孙悟空，皆在在五行中，任何人出生后，八字已定，其毕生的大运也就注定，八字的金木水火土与毕生的大运也都将受到地球磁场的支配，许多人应该有过如此的感受，当行到好运的时刻，因为受到地球磁场的作用与影响，自然也将会有很大的动力去拼搏，去努力，遇见的皆为自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，因为运气行的好，跟命中五行平衡了，睡觉皆能睡得特别香，当大运行得不好，整个就会变得很颓废，缺少努力赚money的动力，遇见的都是小人，处处跟自己作对，要爱情婚姻没有婚姻，要事业没事业，经常失眠。北宋宰相吕蒙正所著时运赋更加能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。命运究竟是注定还是能改变，来做个比喻，打比方说一只鸡，从蛋壳出生后可Yi经过后天的精心饲养，使它成长得更佳，更大，更强壮，但始终，再怎么努力饲养也没有可能养成鸭或变成牛，任何人皆可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命里已经定好的的成功，但不是所有人去努力皆可以做将军，不是所有人去努力皆可以当皇帝，命运合在一起就能够看见许多的现实故事，有的人命理格局高的，虽然说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。而有一部分人命理格局低，那么是农民，可是运气行的好，因此生活很幸福，种地天地平安，打工年年有余。是中国流传了5000多年的魁宝文化，是每个人都无可置疑的，周易算命不是为了简单容易的了解自己一身的命数，而是在知道命运的基础上还要晓得去做到怎样趋吉避凶，破祸成福。打比方说某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最特别适合在本人出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，假如这个人不懂周易的，又往出生地的发展，加上大运不好的那不是损财就是疾病，就算大运非常好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上怎样做到改命，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命里的富贵，快速走向属于本人的成功彼岸。
上面便是与周易命理预测师傅：八字命理合婚都遵循哪些合婚原则有关的内容，是关于周易命理预测师傅：八字命理合婚都遵循哪些合婚原则的共享。看完周易八字命理合婚58分上等婚后，希望这帮助到大家！！！
易经算命为啥师傅有些东西知道，但不可以说太多呢?
由于天机不可泄露。
由于泄露天机会遭报应的。古代人们云，话到嘴边留半句，见人要说七分话。
李淳风和袁天罡作推背图，上知2000年，下知2000年。第2年双双去世。
由于泄露四千年天机，所以阎王就收了他们。
易经文化博大精深，易经师傅为啥讲善易者不卜，其中有什么原因?_百度。。。
假如我们皆能提前未卜先知，那我们还有啥斗志或者热情去奋斗去开拓呢？有的人讲天机不可泄露，所以许多人不能同意卜卦。
对于易经文化有研究，有高深的学问，能给别人算卦，而且算得非常准，可是他们从来不为自己占卜，这是有原因的，依照易经的原理，一切事物都是有规律的，与它发生发展的过程，不应该强行改变它，由于他已经清楚知道最终，再去改变，反而对本人有害。打比方说诸葛亮，利用七星大法给自己续命，就遭受惨败，就是这个规律，不要去干预过程，该如何就怎么样，自然而然就好。
而且他们已经心中有数，根本不需要这几个复杂的精密推算还为自己算命，就如同医生不能为自己开药治病，剪发的不能为自己剪发，算命的不能为自己算命一样，这是违背天理，违反客观规律的，固然有的成分在里面，不过却符合事物的发展规律，今天易经的看得到，他不会冒这个风险的，这对自己很不好。
明 白易经的人的是不注重和重视结果的，注重和重视的是发生的过程，怎么符合客观规律，他会寻求一个过程。任何事物皆有变数和定数，有两种最终，人一定会死的，这个就是定数，不用去占卜，一个明 白易经的人，顺着自然的规律在走，就如你搭乘火车，你只能预测推算几个小时到达，去无法预测推算火车会不会晚点或者是，提前或者是发生事故，顺势而为，不是改变最终，该发生的事情每一天会发生，谁也阻止不了结果。
对每个人也是相同的，整天无缘无故担惊受怕，害怕自己得病，害怕本人赚未到钱，提心吊胆的活着，心情就会慌张，身体运转就不正常，忧虑发愁，结果身体就会产生问题，发生样式不一的疾病，什么忧郁症，消化不良甚至癌症，都会找上门。心情务必要放轻松，不如果想什么最终，只要做到每一天愉快不生气，乐观对待一切，不好的事情就离我们远去。
普通人不要学易经，易经读明白的人都疯了
普通人不要学易经
先人留下的宝贵精神财富不可辜负。但君子取之，须有道。不是所有精神财富尽占后，就可以成为有福之人的。
当然，佛学与《易经》是中国文化的瑰宝，能看尽人生百态，给人以智慧。要晓得佛学和《易经》并不好驾驭，学习的门槛很高，亦不是人人钻研它后就能“得道”的。
大师级人物南怀瑾也曾劝诫年轻人，不要去深入钻研佛学与《易经》。
如“精神”般的佛学
佛学对中国文化的作用与影响很深远。隋唐以后，佛学得以兴旺，并在咱们国家落地生根了禅宗文化。唐代开始，佛学渗透到了中国文化的每个部分。不光修行者们潜心佛法，文人雅士们也心向佛学，还变成了那个时候一种不可抵挡的潮流又时尚。
如今，有人把佛学当作“精神”慰藉心灵。人生无常，“苦味”是一道避开不了的味道。任何欢乐都无法永恒，生命所以也免不了陷入失望、痛苦之中。学习佛学可以“消化”苦味。故而，对佛学趋之若鹜者众多。
玄而又玄的《易经》
《易经》在咱们国家文化中的地位毋容置疑。对于选一本书代表中国文化此问题，得到的答案不会是《论语》，断然不会是《道德经》，而会是《易经》。
有的人讲，即使你畅读世间万本书，还不如读明白《易经》。又有的人讲《易经》是经典当中的经典，哲学当中的哲学，智慧当中的智慧。又有的人讲，《易经》内潜藏着大道之源，读后人的思想境界不平常。
确实有许多 和名人都支持如此的看法。古往今来的成事者，都会读《易经》，由于读明白了《易经》，犹如读明白了人间更高档的待人接物之道。
孔子曾说，读明白了《易经》，人生就能远离重大错误。曾国藩曾说，读明白《易经》就如同获取了安身立命的技能。马父亲曾说，身在职场，《易经》是职场的“葵花宝典”，读一读受益终身，自己能有所作为着重是由于读《易经》比他人读得早些而已。
但在普通人眼中，提到《易经》就会联想到八卦。说起八卦许多人自然会想到，京剧中那些穿着八卦道袍、手摇鹅毛扇的角色，他们能对地下事了然于胸，天上事知晓一半。如此，《易经》又有了一份神秘色。
大师的劝诫
佛学、《易经》如此地好，是还是不是任何人都应该深入学习一番？南怀瑾大师却给出了相反的讲法。他觉得，年轻人不要去钻研佛学与《易经》。
南怀瑾大师的建议和建议靠不靠谱呀？南怀瑾能被尊称为“大师”，是有一定原因的，他是一个教授、居士、护法、家、哲学家、杂家于一身的大人物，他还曾被人称为当代的“通天教主”。南怀瑾大师自己对佛学、易学研究得很投入，为啥呢会劝诫青年人轻易不要去钻研佛学和《易经》呢？
在南怀瑾大师看来，学习佛学和《易经》需要具备一定的条件，并不是所有的一般人都适合。有两类人可以try，一种是具有极高智慧的人，另外一种是完全没有读过书的人。
南怀瑾大师认为，处于中间智慧的一般人，更佳有自知之明，一定不要由于好奇而学习佛学和《易经》。好奇会害死猫。假如涉猎佛学和《易经》学习的话，千万要记得研究一半即可，钻研未到底反而是对本人的保护。佛学和《易经》这两门学问钻研到底了，人亦即废柴一个了。
不要钻研佛学与《易经》的缘故
南怀瑾大师不推崇年轻钻研佛学，一那么是由于佛学研习太耗时间。佛学学问可以 使用四个字来形容，那么这样就是浩如烟海。它们犹如百货店，里面的东西齐全。但真要学懂弄通的话，很费时间。而年轻人的时间和精力皆有限，也很宝贵，应该把时间和精力留给更加的多有意义的事情。
二则佛学和不好学。放眼望去，近代中国著名的佛学研究者，那是少之又少。研究佛学需要智慧超群的人，才可以真真正正地悟得懂、悟得通。
三则佛学学习并不简单，需要有看空看淡的高深境界。其实也就是说对于一般人来说，没很有必要使自己境界如此高，待人接物明 白善有善报的道理已经受用毕生了，在平时生活做到言善、行善、心善，毕生已是圆满，不需要如苦行僧一般。
人活一世，假如能一直保持平和的心态，处理好各式关系，其实也就是说比每一天都静心修禅、烧香拜佛皆有用。只要做到身正，一切就皆能坦然面对，年老时回望本人的毕生也就无悔了。
南怀瑾大师劝诫年轻人不要钻研《易经》，一那么是由于《易经》是本很有“魅力”的书，能够让人忘了时间，深陷其中而不能自拔。
南怀瑾大师用自己亲身体验劝诫年轻人不要学习《易经》，尤其不要晚上学习《易经》。这并不是由于《易经》可以驱鬼神。也许你会听到老前辈说《易经》可以 使用于避邪，妖魔鬼怪都对《易经》退避三舍。更甚者会有的说，要是人患了重病，在枕边放上《易经》的话，就能把病魔鬼怪赶跑。
而南怀瑾大师在晚上读《易经》，却使自己陷入一夜睡不着的兴奋之中。他在夜间读《易经》，会被《易经》中的一个又一个问题所招引，刚解开一个疑惑后，并且还会冒出一个新的问题。这样不断研究下去，人毫无睡意，在毫无察觉中就天亮了。
因 此，南怀瑾大师会发出“闲坐小窗读周易，不知春去已多事”的感触。青年人假如要钻研《易经》，就会夜夜失眠。这样很伤神，对于大好年华的青年人来讲，长期钻研《易经》非但不能让其青春焕发，还能让其染上暮气沉沉之症。
二那么是由于《易经》钻研需要大智慧。《易经》是群经之首，能使人“着迷”，陷入其中而不知。中国所有的哲学，都是从《易经》中衍生出来的。
那么钻研《易经》，就得准备好一流的智力，不但要具有辩证法思想，还要有深邃的知识和经验的储备。不然的话，就如菜鸟练习功夫，会走火入魔。智慧不够的人士，也许会把《易经》研究偏了，肤浅地认为《易经》相当于算命、八卦，以给自己探察到了玄乎的“天机”。
其实也就是说但是是自欺欺人，学习的过程还会牵涉个人非常多的时间和精力。
三则《易经》包罗万象，涉及范畴十分庞大。钻研它就要准备好一 生的功夫，但可能结果是终其毕生也不能完全研究透彻。南怀瑾如此的大师，也坦言自己也只是学会可一半而已。
璀璨的文化放在那里，是招引人。但文化习得不是易事。在决定学习佛学和《易经》前，要对本人有充分的预判，不能高估了自己。经过慎重考虑后，再决定是还是不是“入门”。盲目被佛学和《易经》身上的光环所招引而学习的话，只会使自己越学越“废”。
为人更要如此，要明 白适可而止，做事则须量力而行。活着，一定不要跟别人盲目攀比，任何人都任何人的区别，适合别人的不一定适合自己。
活在当下本人的角色中，才能活出本人的精。假如一味地、无节制地攀比，对自己提出一些不自量的要求，只会是自己为难自己，最终使自己身心疲惫罢了。
上面便是与普通人不要学易经有关的内容，是关于南怀瑾的共享。看完易经读明白的人都疯了后，希望这帮助到大家！！！
为啥南怀瑾劝人不要轻易学佛学易经?
南怀瑾是特别出名的佛学家和国学大师，他毕生在多个方面都非常有造诣，不只是佛学和国学，他穷尽毕生想要去参透许多人生哲学，他阅卷无数，终成大师，不过身为佛学家的南怀瑾却告诫众人不要轻易去佛学和易经，其实也就是说这是由于佛学的内容非常宽泛，而且学习佛学务必要诚心诚意，假如人只是想找一个精神寄托，那这种人是不配进入佛学的，所的南边怀瑾劝人不要轻易学佛学。
1。学心不诚的人，对于佛学是一种玷污南怀瑾开始是在内地去推广佛学，后来他又不顾年纪飞到定居几年，也是为了坚守对佛学国学的推广，后来到年龄太大了，因此他又回到了内地。而佛教的源头是源于一个汉武帝的梦，依据史料的详细记录载入，在东汉时期，有一个汉明帝，在一天睡觉的时刻，梦到了一个头顶戴着白光的金甲神人，那个神仙是出此刻那个时候东汉国家的西方。明帝认为这是上天派下来的天神，因此他务必要找到这个西方的金甲神人。
2。佛教博大精深，所以许多人需要毕生去钻研佛教是中国人比较喜闻乐见的教派，其是东汉明帝的时刻传入了中国，传言是汉明帝在梦中看见一个头顶上带有白光的人金甲神人现身西方，第2天，汉明帝便召集群臣，将这个怪异的梦说给了他们听，大臣剖析这个神人或许应该是西方印度国家的一个圣人，所以汉明帝就派人去西方寻找这个神人的原型，最后，大官带着佛画回来，佛教自此在咱们国家程序开来。
南怀瑾对于佛教来说，是毕生所追求的梦想，由于他毕生都只在做一件事，那么这样就是宣扬国学佛学，让更加的多人知道国学的重要程度和必要性，所以许多人对佛教非常有兴趣，也是由于南怀瑾。
学佛学易经适合老年人，年轻人一定不要学，佛学教人放下，你放下了还有啥动力赚money养家？易经使人知命，知道了而又不能改变，徒增困扰不说，也会失去动力赚money养家。所以学佛学易经或多或少皆有点消极的暗示，对年轻人不利，由于年轻人要上养老，下养小，容不得你放下。