道家先天是什么境界(五行寿元先天)
大荒人道九境境界划分
金仙、玄仙 天仙、地仙 散仙 人仙、鬼仙 1。仙的等级划分 1 、混元无极：无所不能 2 、混元大罗金仙;创造及毁灭一切天地金科玉律及本源。3。大罗金仙:创造天地金科玉律。不死不灭。4。金仙:现在才算迈入神仙境界。能化身亿万。
1。道家九大境界划分等级图
犹如乘虚而下的一股清虚之气，下降而遍洒及于浑身。道家丹经经常提到的“醍醐灌顶”，便是形容这种境界。2。炼气化神也叫十月关、大周天等。是在炼精化气的基础上，将气与神合炼，使气归入神的炼修阶段。其要点是用意识调整内气之分布和
2。道家九大境界划分等级表
引气入体、练气化神、炼神返虚、天仙、玄仙、真仙、金仙、太乙玄仙、太乙金仙、大罗金仙、准圣人（斩却一尸、二尸）、混元大罗金仙（圣人）、无极太上圣人（天道级别）、混沌天圣人（大道级别)。一般而讲，修道此说法是写
3。道家境界的等级划分
依照《封神演义》里神仙的等级划分，将神仙分为四级:第1等:圣人(混元大罗金仙)。代表人物有鸿钧、三清、准提接引、女娲娘娘 第2等:准圣(大罗金仙)。代表人物有孔宣、燃灯道人。别看这二者只差一等，在境界上却差了十万
4。道家分几个境界
此境界的心境将无比自信与强大，寿元翻倍，元神处于增长状态中，随时可以跨入下一个境界。真真正正可以被叫作大能的境界，肉身与元婴可分可合，穿梭物质界与灵魂界，“我眼中的world世界，可以二分”。道家的元婴之所以强大，其根源来自于修士自己一身的三
5。道家九大境界详细解析
神仙，神仙，神不是仙，仙却是神，道教中的神大至分为两类:一。先天圣灵，不经修炼便有诸多大神通，大法力，像三清便是。二是天庭册封的仙官，神诋，像山神，土地，靁神。仙人是由人后天修炼而成的，仙分九品:第1上仙，第2次
6。道教境界等级划分
道教人的等级按受箓的科仪经典区分等级，《天坛玉格》籙生初授品位：九品授，太上三五都功职籙，八品授，太上北极伏魔神咒秘籙，七品授，太上盟威秘籙，六品授，太上洞渊秘籙，五品授，高上神霄宝籙，四品授，上清三洞
7。道家九层境界
封神世界的所有人、神、仙依照修为，可以分为六个大境界，每个境界又能够分成三个小境界。1。最高境界——混元无极大罗金仙。达到这个修为的，整部书中唯有一人，即高高在上的鸿钧老祖。固然在整部书中鸿钧老祖没有出手，
8。道家修炼境界划分大全
这三十六重天又分为六界，分别为：1。欲界天：欲界有六天 2。色界天：色界有一十八天 3。无色界天：无色界有四天 4。四梵天：四梵天有四天 5。三清天：三清天有三天 6。最高境界是第6界大罗天。上述三十六天中，
9。道家修真的九大层次
道教神仙太纷杂了，道士和教派的著作里，排的也不完全一样。打比方说葛洪的神仙图里，就排过序，和今天大不相同。打比方说最早就有一个太上老君，后来又出来原始天尊，又出来个原始天王盘古，宋明以后又出来个玉皇大帝反正就是很乱。
道家修真境界划分
1。 筑基
修行起步阶段，可以看出修真者的种种迹象，铸造身体基础，体内丹田位置有发光的莲子形物体发育，符咒上可以展现出异相（如飞行、起火、爆炸）。祈福禳灾，驱病救人。筑基就是大道之基，对你未来的成就有着巨大无比的作用与影响。筑基有好有差，区别只是对于大道的理解。关于对世间万物的理解程度不同造就了不同的筑基。而且，依据各人领悟到的规则不同，筑的基也不完全一样。例如，如果你对时空的理解远超常人，那么你的筑基属性就是“时空”！！！此阶段的修者依据筑基的属性相异会具有多样的功能区别，例如“时空”之基的“捕捉时间”“空间穿梭”（诚然，要做到以肉身穿梭非常难，这里指的是筑基期的意识）
2。
能看见凡人所看不到的，堪破红尘，超凡入圣。即开悟，乃悟性开窍之意。达到此境界者会对天地万物有不同的理解。有这么一句话：看山不是山，看水不是水。天才与凡人的分水岭，亦称开悟，至于对悟性的提升具体有多少常常不一而足。不过凡是成功的修士就得到了生命的自由权（从天道之下解脱出来，证得“超脱”），古代人们常说“五十而知天命”“天衍五十，唯遁去的一”说的就是修士一般在50岁左右就能切断操纵本人的线，来到非线性的world世界。至于对“五十”这个大圆满数的理解，也许就是“知天命”，亦即成功的信号。
3。 融合
筑基的身体跟修为开始结合在一起，是个能力提升的阶段。莲子生长发育并开花，莲花清晰的出生在丹田。诸般感觉的融合，此境界的所需悟性与脑速要求有些高，因各人的领悟程度不同而融合不同感觉。此境界的重点在于“融合感觉。”各位道友可以去参考佛教的末那识，阿赖耶识及阿摩罗识。保证会有不相同的理解。“身与神融”“心与念融”“精与识融”融合的不但仅是你俺的“意识”，也包括了“感觉”“物质”“精神”。此境界的修士最突出的能力就是“融合万物”，通过的学习以及先天的本能理解这个地球，以及更改这个地球的微小或者伟大之物。顺道一提，“融合”也属于一种大道规则，在三千大道中排行前列，仅次于“时间”以及“空间”。
4。 心动
修真的第1个危险阶段，心灵出现悸动。莲花开始结出独一无二的心脏，两颗心的跳跃和对真意的迷茫，是心动期的特征。对真意的迷茫，两颗心的跃动固然很爽快，充满了诱惑，不过只要通过了此境界的诱惑，达到心如止水之境界就会发觉，与其思维迸发不如上善若水，修身养性，此亦为此方天地的要求。来到这个境界，你将会拥有更加澎湃的感情，更加火热的心灵。“心欲动而神不止”“身欲行而识不分”“魂欲出而魄不蜕”每一个心动期的修士的一生就是一本演绎了人世间悲欢离合的书籍，这是人生的境界，此亦为情感感情的宣泄，这便是心动！！！
5。 金丹
心动后的平安稳定，步入真真正正修真的最后阶段，符咒等已经颇惧，可以幻化形体，体现万千幻想，法术等威力大涨，永驻容颜。开始与武道界有根本上的不同。修性命，心如水。平安稳定的波动是跨入金丹期的前提。达到此境界的修士足以被叫作大能金丹了，已经可以构建思维投影，虚假记忆于识海之中，对于世间万物的理解达到一个新的高度。顺手一提，此境界的修士的寿元将大幅增长。古代人们云“金丹大道”所指的就是一个圆满的道行。天有三十三重，丹有三色：金光耀世，紫光氤氲，无色万千。凡求丹者，无不心境圆满，金丹期的修者所持有的不但仅是一个圆满的心境，更是一颗“不畏世间浑浊”的灿灿金丹。
6。 元婴
莲花心脏发育成一个本相婴儿，真真正正步入修真殿堂。应该使用飞剑飞行。法术道术进入一个崭新的阶段。符咒等已经具备某些实体的性质。丹田处有个处于更高维度的婴儿，法术威力大涨，已能沟通天地，推演万物之始转终，神游太虚，渺渺大罗，指日可待。此境界的心境将无比自信与强大，寿元翻倍，元神处于增长状态中，随时可以跨入下一个境界。真真正正可以被叫作大能的境界，肉身与元婴可分可合，穿梭物质界与灵魂界，“我眼中的world世界，可以二分”。道家的元婴之所以强大，其根源来自于修士自己一身的三魂七魄，所谓阳神就是可以出窍了的元婴，不过想在物质界显化出阳神所所需的魂力十分庞大，差不多等同于一个凡人毕生的魂力，因此这一世的元婴大能几乎不可见。不过，一旦婴成，就将拥有“神游太虚”“天眼通”“推演万物”的无上神通，其中“神游太虚”能够让你在不同次元遨游，“天眼通”可让你足不出户预知天下事，区分阴阳，“推演万物”知吉凶，每一个元婴期的大能几乎在最后都平静了下来，经历了人生的起伏不定跌跌荡荡最后所余之物就是这颗平静的心。
7。 出窍
类似元婴性质的神识可以飞出体外，进行诸如观察，操控物体，作用与影响其他低修为的心智等系列活动，对物的控制能力进一步加强。阳神出窍，遨游世间，与佛教的第七感，第八感，末那识，阿赖耶识有重叠之处(空间感，元神的空间觉与时间觉)，各位道友可以去查一下资料。顺手一提，此境界的修士可以感应到阳神的体验感觉。打比方说你看相远处的某一物体，想像着本人的手指掠过了这物体的表面，就能感应到真实的触觉反馈回来。这便是阳神代替你做的。“肉身与阳神的分离不但仅是代表了物质界与灵魂界的隔离，更是代表了你的魂魄已经有了一定火候，甚至能承受住物质界的混沌了”。在这个境界，你将学会体验元神的体验感觉，物质与精神的双重体验能让你的道行得到大幅增长。
8。 分神
可以操控分身了，可以同时做两件以上的事，可以同时对不同的地点施加作用与影响。身化万千，操纵分身体，能做到一般人做未到的事，神识大幅增长，已经能支撑双人乃至多人的摆布行为。在这个境界你将学会“一心二用”这个技能。打比方说你在赶路的时刻感受到老老实实的体验感觉，同时你的阳神却漂浮在虚空中，感悟着这既矛盾感觉。阳神本身就是漂浮在线性的时空矩阵之中，所以你可以感受到飞行的感受，并且也可以感受到脚踏大地的充实感。
9。 合体
外神与元婴结合在一起共同修为，分身基本趋近实体化，似乎再造一个有血有肉的人。阳神，元婴，阴神与本尊肉身合而为一，体味这种圆满的体验感觉。此境界已经能支撑空间规则的瞬移了，亦即老话说的“缩地成寸”。真真正正跨入“规则”的境界，元神与肉体的强大能够让你感悟更加的多的规则之力，打比方说“时间规则”“空间规则”“衍生规则”，这是一个探求世界本质的境界，并且也是利用规则的最基础的境界。
10。 洞虚
身体已经具备宇宙万象，是一个能量与精神的结合体。觉察虚空，看见超现实的景象。“虚无之力”体悟“空”的境界，其本意是“静”“无杂念无浑浊之意识”亦即菩提心，清净识，真真正正切断自俺的思与念，不生不灭，恶念无法滋生，真真正正夺回“真我”的根本，明了“天道规则”的运转，达到顺应天地，天人合一的强大境界。
11。 大乘
神体纯净，炉火纯青，巩固修为，累积力量，趋自圆满。超越真我，诞生超我，粉碎真空，“我识”的最强化，取代天道细线对“我”的摆布，意识的极尽升华，凡与仙的分界线。
12。 渡劫
登峰造极，逆天抗劫。渡劫成功，飞升仙界；渡劫失败，修成散仙。来到仙之境界的第1站，“大罗天， 玉京山 冠于八方，上有大罗天，其山自然生七宝之树，一株乃弥覆一天，八树弥覆八方，故称大罗天也。《元始经》大罗之境，无复眞宰，惟大梵之炁，包罗诸天。颂曰：三界之上， 眇 眇大罗，上无色根，云层蛾峨。”寻回“我”轮回当中的记忆，体悟过去，超越未来。为了追求那似有若无的“混元大罗金仙（圣人）”之境，从初临仙境开始，逐步攀登仙道风景，可别醉倒在路途之中啊！！！“仙道之路漫漫，吾将上下而求索”。
武侠小说里武功的“先天境界”是谁第1个提出的
佛学经典《心经》里面最早诠释了先天境界，后世武侠里面的先天境界应该出自于此，不过究竟是谁的作品中最早出现的“先天境界”此刻恐怕已经无法考证了“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这四句话，不但是做人做事的金科玉律，并且是修真证道的金科玉律，这是太上千古不易的密语，是老子思想精华之所在。所谓“法”，可作为动词，是效法、学习之义。怎样法地、法天、法道、法自然？自古以来，有多少人都作过阐述和解释，但所站角度各有不同，理解也可有所说，但真真正正从人体生命科学研究和修真实践学方面来说，还无人对它进行解析过。从修真的角度去理解，玄灵修真理法学认为，这四句话所阐述的真义，是修炼的四大复返先天的过程和阶段，直接言明了人怎样回归自然，怎样天人合一，以高度的概括和精辟的语言，深刻地揭示了后天复返先天自然大道的修证金科玉律。这个先天大法理论体系可贯通为：“我法母，人法地，人法天，人法道，人法自然”这五大阶段。假如从功内解析，也可以把它称为：“我法于母，人法于地，神法于天，仙法于道，圣法于自然。”这就更详细、更准确地说明了修炼的层次和等级的差别，更完整地描述了由后天返先天、由低层向高层的人天合一境界迈进的过程。
在没有进入“人法地”阶段之前，务必要有一个“我法于母”的过程。人体是由爸妈精血而成的后天之躯，从爸妈身上获得先天真一之炁，全息性地继承了爸妈系中隐显生理组织结构遗传的基因信息，经过妈妈十月怀孕，降生落地，来到人世间。得到母乳的哺育，完成了由婴儿、孩童、少年至青年的发育成长过程。可以说人身的所有的都是爸妈所给，由爸妈之情所生，由爸妈养育而成长。正如空净师所云：“爸妈一念人成形，菩提原是觉有情。悟彻人根证大道，宏志方能登云城。”人降生之后，已由先天转为后天，尘世的繁劳，欲心妄念的损耗，使婴幼时期的先天状况逐渐消失。中年以后，先天真炁已变得残缺不全。人体生命要复还先天，只有通过修炼，夺取先天真一之炁，使生命质量逐渐复返到娘未生前的婴儿先天状态。
修炼“我法于母”，要在修心养性、摄身养生等方面，效法母性的仁善慈爱之心。母爱是伟大的善德，要像母***护子女一样去爱护天下众生，爱一切万物，做一个名符其实的善人、仁人、有益于人民的人。修炼者本应继承爸妈仁善之心，不断克服人心之私，完成后天主观意识的改造，在三元回归和三源再造范畴，完成“法于母”的过程。同时在命体方面，经过修爻补漏，一步步完成生命再造，达到在母腹中的先天乾健状态。
“人法地”，是修真的第2步工程。人怎样效法地母呢？大地驮载万物，替我们承担了一切，提供了一切，人体生命的生存，全赖大地来维持。吃的是大地长的，穿的是大地生的，衣食住行所需，无不是得之于大地妈妈。可是人类回报给大地的是什么？不过呢是污水粪便之类的东西，死后又把又脏又臭的腐烂了的脓血和败坏了的朽骨，埋在它的身上，破坏污染她的躯体。人如此对待大地，而大地毫无怨言，不仅生生不息地长养万物，而且还承担了一切万物的罪过。人莫非不应该效法大地这种大公无私，无所不包的伟大精神吗？
《易经》“坤”卦形容大地的伟大为“直”、为“方”、为“大”。大地永久顺道而行、直道而行，包容一切，不改其德。亦即佛家所说的“大方广佛”。人类效法大地，还要学习地母勤奋不息的精神。地球一刻不停地在运转，只消一分一秒停止运动，人类与万物都将完结。人类效法地球，就应该像《易经》所说的“天行健，君子以自强不息”。天地永久是健在地前进，所以人要效法它的勇往直前的“德行”，像地球妈妈那样博大的胸怀，以宽厚的仁爱，赐予人类与万物以活着的环境和养命的条件。人类在大地妈妈的怀抱中，完成自己生命的历程，地球妈妈的恩德大无边。但人类对大地妈妈多有不恭，不感地母之恩，破坏地球生态平衡，疯狂掠夺地球资源，残酷地害其生命，这等于挖地母的心。
地道之德，安静而柔和，广博而宽厚，种之得五谷，掘之得甘泉，负载万物，养育群生，劳而不怨。有功而不恃，慈养万物而不图报，地母之德大矣哉。人顶天立地，得天之恩赐而立命，受地母灵气的滋养而立身，人须臾不能离开地母的怀抱。故应效法地母安静之德，修心养性，心无妄念，身不妄动，意不妄思，事不妄为。遵循地道的金科玉律，得地母真静的本体，修身而复命，返归到至柔至静的状态，完成复返先天的第2步功夫。
地球是一个庞大的体系，有山川大海万物，还有肉眼不可见的地脉、南北极中轴脉和地球核心等很多结构，这几个结构在人体一一皆有对应。于是，人体要复还先天，就必须使体内生理组织结构效法于地球妈妈，将经络系统、经脉系统、轴心系统都要修证出来，与地母同质同频，与玄源质性系统同频共振，如此才能超越地球引力的制约，像地球妈妈那样，滔滔不绝地从宇宙获取能量。
“人法于地”是一个科学的修炼层次。打比方说人体百分之七十都是水，这与地球情况完全相符。地球以水养育着群生和万物，水是生命不可缺少的物质。人体内的体液就是一种水的特性，是人体生命的重要质元物资。因此而知，修炼“人法地”的科学性是特别完整的。怎样法于地？first of all要修“十二经络”，其次要修“八脉道”，如此便可以从生理组织结构上，完成“人法地”这个层次的先天变化过程。
地法天，在完成“人法于地”层次后，怎样使体内之气上升到光？怎样在信号源、能量源上得到玄源系统的帮忙？这是修真进入另一个层次需要解决的问题。一般功法的修炼者，不管其体内之光有多高，也非常难超越地球引力的制约，只有达到“人法于天”（神法于天）的层次后，通过本人的性体才能实现这种超越。通过性体的正修，心的正修，不离正道正法之轨，方可进入天（仙）道层次修证，最终取得正果，登上大成彼岸。
“人法天”（神法于天）、“人法道（仙法于道）”、“人法自然”（圣法于自然），这三个层次都是先天中之先天，是人体生命里三元返归和三源再造，复返高档层次的先天，通过性命双修，实现形神俱妙，达到人体小宇宙内环境与大宇宙外环境的相应相合，进而达到更高的佛道圣层次，终而达到人与自然大道完全相融相合的佳境。当修证者完成“人法天”阶段的修证任务，以天为母，实现“人法天”亦即“我道法天”。
“天”有两重含义。对内指人体这一先天小宇宙，对外指天体大宇宙空间不同层次的天。这个天是指真先天，高层次的先天。对修真者来讲，是指通过各层次的后天复返先天的修证，各层次修真生理组织，已经实现了第1层次的回复先天。十二经络通畅无阻，八大脉道皆流注无滞，七丹脉线成功了四脉。在第2层次返归先天中，已经内成外就，可以进入“我道法天”，天人合一育仙胎的修证。内外先天已经同频共率，已经摸到了天的脉博。我心合天心，脉律同运行。
“人法天”是法于宇宙的第2层先天阶段。天的范围，有可见的太阳系与银河系这一时空空间，还有不可见的更大领域的星系天系统。修真者在完成修心炼己、断魔归本，达到无尘无浊，识意与神意基本合一成“圭”字，心性清静，就必须进入“法天”这一层次，修证太阳系之天心，使内道场的太阳系之心与外空间太阳系的太阳、月亮的场性三元相合，让人身的显隐生理组织结构与太阳系相合相应。
完成这一层次的天心修证后，还要上升到更大领域天的核心层次，也就是通过初级天盘法的修炼，使内道场的五行发生根本性转变，继而又进入“混沌道盘”的中心上，三五合一，三心合一，归中一体，整体修证，进行我道法天心层次的修证，继而进入我道法自然层次的修证，内外合一，内外圆融，全息性、整体性地修证“全息轴心”、“全息体心”，让人体小宇宙中慧观与智观的宇心、系心、天心、轴心、形体心、器官核心、细胞核心等等先天后天各层次的心，皆能与大宇宙相合相应，同频共振，达到自由王国的圣境。
运用一元四素全息论的象数理气来剖析，这一阶段逆修流程的“数”，是由十二至八，再至四，至此已回到三窍中的第1窍。从几何学看，是由体、面、线、点再归于无。返修到此，已经回到了“点”（即窍）上。但从新的层次看，它又是一个新的整“体”。此种“体”的生理组织结构和物质质量，已非经脉层次上的水平，而是进入性命双修、生命再造工程的丹“体”的修炼阶段。但它还只不过是一个全息性的胚胎，非常稚嫩，尚需置入“天母”的“子宫”中孕育这个天之娇子，这便是“归窍”。这个阶段，修真者以天为慈母，孕育于胞宫，人天合一，得天母日、月、星（含地球）精华的滋养，直至胎圆炁足，瓜熟蒂落，真体成就，与天同体，天人合一。人其实就是天，天其实就是人，完成一个全新的天脉窍。
天道浩瀚无际，湛泊不动，施於天下而不求报，生长万物而不求取。天之德轻清，穹窿而高明，湛寂而虚妙，所以三光常耀，四时顺序。地法天德，玄黄相抱，阴阳交泰。因此能成就万物之形，实万物之质，都是地道顺乎天道的变化，成全天之生育而已。故曰“地法天”。
天法道， 道无形无名，无声无臭，至虚至妙。天地人万物，皆是大道所生，大道育成，所以大道是世间万物之母。天若不法道，阴阳便不能升降，变化也不能感应。所以大道流行於三才，变化於阖辟，立万物之性，复万物之命，终万物、始万物者，都是天法道的妙处。故曰“天法道”。
“天法道”阶段，着重是修“理脉窍”。由于道不可言，来讲于理。圣人行不言之教，也是以大道之理教化天下。“理”在此处意为先天大道之义。修证理脉窍，就是一个“天法道”的修证阶段，是在完成“人天合一”修证以后，才能进入的“天人合一”的全真修证过程。
天以道为母，从道中获能而生存。修真者若能像“天母”一样，单独于道境之中，再以道为母，实现“我道法道”的实践，进入第3层次返先天的修证。以道为母，胎儿在道母腹中已为先天，再以道脉线为脐带，从道母体中获能，发育成长。道脉是道胎的脐带，分为脐静脉和脐动脉，组成“道胎”体内的胎血循环系统。内外皆备，道母的“血”便会滔滔不绝的注入胎内，“道子”自可育成。
修道脉是人体小宇宙与天体大宇宙互相连结、沟通的纽带与桥梁，是人体培育大还丹、孕育道胎的第3个层次的返先天过程。内道脉与外道脉，都是这个阶段的生理组织结构。这种道脉，有脉亦无脉，无脉实有脉。这两重脉的修证，并 不是人力所能为，全凭玄德三千，师助神修，泯识慧智，无为大定，才能修证成功。修理脉窍，就是修真者德志同天性，定慧入仙妙，修为精进，性命双修，两者相辅相成，形与质同步地向逆返先天方向变化，而达到一种更高层次的先天境界。理脉窍之理言于天道，其实也就是说也是身中之道，己身之形与性已进入道境，身道一体，同质同频。
这个阶段的修证是天人合一成真的修持阶段。以数剖析，理脉窍是仙道层次的“真一”，道是“一”，“窍”是一；道是点，窍也是点。进入这个阶段修证，身、心、法于道而合道，孕于天而生于道。至此俺就是“真一”，俺就是圆融之“点”。育于道母之仙胞，生于真道之境，长于大道环境中。其大无外，其小无内，均在此一之中。越接近大自然运动的核心，越似乎静止一样。譬如一个旋转中的圆形，越接近圆周的地方，运动的幅度越大，而接近圆心的地方，运动的路线越小，而圆心在旋转的时刻，完全不离原地，看似不动，其实也就是说它是整个圆转动的核心，是力量的根源，是一个动中有静、静中有动的更为雄浑无迹的运动境界，实是一种自然金科玉律的功能。
道法自然。 “道法自然”，道的力量，生生不息，滔滔不绝，生天生地，鬼神帝圣，都是由道的自然功能所分化，没有每个人为的因素。道就是一种自然力量的运化，它既没有为啥，亦不是为了啥，一直就是这样，原本未动，无元无终，无前无后，无生无灭；而由这个无生无灭中，本然创造了宇宙天地和万有生命，形成了生生灭灭的自然现象，产生了时间、空间前前后后的无意识的意识。
“自然”这个名词，佛家称它为“法尔如是”，亦即宇宙之本源，就是无假运用，无假作为，无一法可增，无一法可减。道之性本自然。道生男女，而男女有人伦自然之妙。道生万物，而万物有自然群分之妙。道生五行，五行有曲直从革自然之妙。月有自然之明，日有自然之照。大道运化世间万物，无不是遵行自然金科玉律的规律，无不是得自然本源之功，又无不是返归于本根。故曰“道法自然”。
修证“道法自然”的过程，就是一个法自然的清静无为，不管修证炼功，还是在平时生活之中，只须让一切自然地运变流行，自然的静，不假造作，无拘无束，那么这样就对了，又何必头上安头，作茧自缚呢？东汉魏伯阳名著、被叫作千古丹经王的《参同契》，所论述的修道原理和过程，固然复杂而玄妙，但仍不外乎“道法自然”的大金科玉律。
“道法自然”就是一个大解脱、大自在，破零壁，真无极，碎虚空的修证层次。从前师尊们在言到这一层次法于自然的修证时，都是以“不可名状”而结束，谓之“道不可言”而无言矣。修者若不能直识本来，看透自然本源的“法尔如是”，其实就是坐破蒲团，也还是有家归不得的游子。
道法自然的修证，着重是混沌窍的修证，是“道中修道”，是道的更高层次的继续修证。前一个道字可名为“真道”，后一个道字可名为“混沌道”。前面所言的天脉窍已进入道的范围，而理脉窍和混沌窍已处在道中，向更高道境的迈进。这三窍大体上是一窍。就数理来讲，向上还有更加的多的层次。“天地本无根”，故只能“言尽于此”。
道是以自然为慈母，从自然中获能而存在。当修者进入道境后，也就具备了与道母相似的功能，实现第4个返先天“我道法自然”层次的修证。自不然就是心，是核心，道法于心，“象由心生”，自然之道能化生万物，万物都有道，这个道即由“心”而生。以自然为母，法于自然，也必须修证对应的修真生理组织，才能获能而成长。这种获能方法，因为已经返归在道中，复归于，因此以理窍、混沌窍为核心，唯心是道。在核心中获能是全息性的，这种“全息裂映式”的物质能量极高，所以有碎虚空、破零壁，破零同光，混沌一片，复归自然之说。《心镜注》中说：“……成高真之时，功用既至，必先光含影藏，是骨肉都融，神凝形中，名曰天光内烛，此即纯阳神气含身，自然无影……”
我们的祖先早在数千年前，已经通过自己一身修证，在内观、微观中认识了“生物原子核”，实践了人体核生理学，并且取得了大量成功的经验。这几个实践远远超越于现代核物理学。其中生理原子核、中子核的分解和生理核聚合，是现代科学所望尘莫及的。同时先辈们在慧观、宏观、宇观中，认识了宇宙的本“源”，实践了不用“飞船”的宇宙星际旅行，并且进入宇宙核心进行研究。道家认为“象由心生”，唯心生万象。这个心就是“一”，就是“道”，就是自然本源。万物如能得此“一”，归于本源，形性合一，则会宇宙升平，世界大同矣。
道家学说自成完整的论理体系，由内至外，由根到末，由隐至显，由核心到万象，象数理气，整体包容于一真。修真者以此理逆修，归一返心，回归自然真境，既完整又科学，只可惜现代科学暂时尚未全部揭示而已。质心为万物之本，万物产生的条件，是以质心的确立为前提的，大自然的物质都是以质心为轴，以心的凝结聚集力为基础，这个心就是自然的核心。打比方说几何学中的画圆，是以中间圆心为依托。假如没有这个轴心的招引运动，圆规就会作无序运动或直线运动，难以划出圆来。所以道家特别强调核心对万物的决定意义和主宰作用。
又如道家学说中的古河图和洛书，它们的核心都是“五”，这个“五”有多层含义，但它的本质点，就在中心那一点，那么这样就是核心。修真学将此“五”称为“吾”，亦即“我”之义，亦即真意之“心”。此心是一切形物的本体来源，离开此“五”这个核心，一切物质就无从谈起，因此讲“五”这个核心是无中生有的本源。这个五以外的圆形分布，都是这个心与形体的平稳安定统一体，心形合一，才构成了这个万象万类的物质世界。
修真者的最高境界，就是后天复返于先天这一点中，层层先天的返修复归，最终归于混沌，归于，而且在、在混沌中极化、核化、心化，继续逆化由太始至太素，由太素至太初，由太初至太易，由太易而归于太虚。最后达到完成浑圆一体，聚散自然，聚则成形，散则成炁的最高自然之境。古龙 的《多情剑客无情剑》。
里面提及的境界叫”天人合一“，近似于道家的修身体系，也成为后天转先天是一种内心的蜕变。
小说简单介绍：
《多情剑客无情剑》是古龙武侠小说的代表作品之一，“小李飞刀”系列的第1部，被公认为古龙武侠作品的巅峰之作和最高成就。
该书情节曲折动人，艺术成就很高，给读者留下了富饶的艺术典型。它不但是一部阐明武学真谛的作品，还是一部写尽人间世态炎凉的人情历史画，更是一部触动社会现实，探索人生哲理的警世名著。
道教知识100问_每一天两问(27)
道教从古至今首重师承。龙门律宗王常月祖师《龙门心法》中云：“道在经中，幽深微妙，非师不能得其理。”师者如父，长养慧命，故道教弟子应恭敬对待师父，当敬师、畏师、不违师教。若与师同住，则每日早晚须向师请安，参见师父，当敲门三声，师答应则可进入，若师不答，则可离去；若不在师身边，则应经常联系问候，不使疏远；拜见师父，当自备财物，不耗师物；弟子常当供养师父，使师父所需无所乏少；若有疑问请告诉我，则当恭敬长跪师前，以求开示，若师不答，当自忏悔，不应怨咎师父；与师对话，不应高声，见师有过失，当在隐蔽之处独立长跪谏师，不得当人面说师父的过错；弟子不得直呼师父名讳，或呼师为某道士，若人问师父姓名，只称家师云云，若人一定追问，则轻声道之；若师父比自己年龄小，弟子也不能轻慢，当恭敬奉事；师远来，弟子当迎接；弟子不得与师同坐，师令坐则可坐；与师同行，不得践踏师父的影子；师有疾病，弟子当为师诵经礼忏，修斋建醮，燃灯放生以作禳谢；师去世，弟子当服丧百日，亲为师抬棺送行，常当思念师父教诲之恩德，祝愿尊师早得升度。
道教神明分先天真圣和后天仙真（尊神），先天真圣是自然大道精气的化身，本无形无相，无终究是无始。如三清、四御、五老、七元等尊神，有些是大道的化身，有些是五行真气的化身，有些是周天列曜星宿的化身。后天尊神，就是我们一般说的神仙，是由凡人经过后天的修持而成就的。如许旌阳、吕洞宾、萨守坚等祖师，另外许多后天仙真尊神为先天尊神之精气下凡受胎而成，如王灵官的前身为南斗离火之精，梓潼帝君的前身为文昌星等等。我们一般说的仙界，就是指后天仙真（即我们平常人说的神仙）所居住的地方，道教修行法门是依照先天之法修行，但因修行高低、功德大小，仙果不同，所居的仙界也不同。
另外，对国家有重大贡献，或者忠臣孝子、烈女节妇，广为民众敬仰，由国家敕封的一些神明（如岳飞、关羽、包拯等功德成神的人物，列入国家祀典的），也都属于后天尊神。
道家所说的天、地、人，它们之间的联系是如何的?请道友不吝指教。。。
道家是个很大的名词，对天地人亦有很多种说法。我自己用《易》的看法来解释一下，说的不好，请多包涵。乾坤者易之门户。乾坤就是天地，易，日月之用也。不晓得你对道家讲的体用之别有还是没有了解，乾坤就是日月之体，日月就是乾坤之用。天乾地坤，日离月坎。河图你看懂的话就知道日月的坎离是如何从天地的乾坤中变出来了，我们人呢，就是一个小乾坤，不过毕生下来以后，亦即经常提到的后天，也就成为了坎离，修道如何算修好，就是把人生这个坎离变回先天的乾坤，使之和与天地。文言里说的：“先天而天弗违，后天而奉天时。”就是这个规律。道家讲：人法地、地法天、天法道、道法自然，意思是：人依大地的规律行事、大地依天的规律运行、天依道（宇宙的本质规律）运行，而道，亦即宇宙的本质规律是什么？是顺其自然，无为。
庄子更进一步指出：天地与我并存、万物与我为一，明确提出了天人合一的思想。大体之义是：人与天地并存于世，是一体的，不能把自己放在高的具体位置上，认为世间万物应以本人的意志转移，这样做一定会适得其反。也就是说，道家认为，天、地、人是一个整体，是互相依存的关系，人应依天地的自然规律行动。如今的雾霾现象，正好证明了它的正确性。天地人又叫三才 天地是大道之气所生 天一为阳 地二为阴 人三而成阴阳 三者互相依存 互相联系 互相蕴含 人活在天地之中 而人为阴阳二气相合 又蕴含天地 清静经讲 人能常清静天地悉皆归
