易经中师卦魂魄统帅这一(六十四卦师卦详细解读)
易经解读之师卦
第七卦：《师卦》
师：贞，丈人吉，无咎。
【解读】《师卦》象征兵众（师指部落）：坚守正道，德高望重富有经验的长老统帅部落能够得到吉祥，不可能有什么
灾祸。
《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。。
【解读】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取
之不尽，用之不 竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，如此便会有众多的士兵可用。
初六，师出以律，否臧凶。
【解读】初六，出师征战务 必要有严明的纪律，假如军纪混乱必然有凶险。
《象》曰： "师出以律"，失律凶也。
【解读】《象辞》说： "出师征战务 必要有严明的纪律"，要号令整齐，行动一致，赏罚分明。假如军纪不良，指挥不
灵，必然要发生凶险。
九二，在师，中吉，无咎；王三锡命。
【解读】九二，在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不可能有什么灾祸；君王数次进行奖励，并被委以重任。
《象》曰： "在师中吉"，承天宠也； "王三锡命"，怀万邦也。
【解读】《象辞》说： "在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不可能有什么灾祸"，表明承受"天命"，因此得到君王的宠
幸； "君王数次进行奖励"，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。
六三，师或舆尸，凶。
【解读】六三，不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险。
《象》曰： "师或舆尸"，大无功也。
【解读】《象辞》说： "士兵不时运送战死者的尸体回来"，说明不能知己知彼，在敌强我弱的情形下，不自量力发动
进攻，结果战败，没有任何功绩可言了。
六四，师左次，无咎。
【解读】六四，率军暂时撤退，免得遭受损失。
《象》曰： "左次无咎"，示失常也。
【解读】《象辞》说"观察了战场形势后，暂时后退以避敌精锐，免遭更大损失"。说明深通兵法，明 白用兵有进有退
的常理。
六五，田有禽，利执言，无咎；大儿子帅师，弟子舆尸，贞凶。
【解读】六五，田野中有野兽出没，率军围猎捕获，不可能有损失；委任德高望重的长老为军中主帅，必将战无不胜，
委任无德小人将运送着尸体大败回，占问的结果必定是凶险的。
《象》曰： "大儿子帅师"，以中行也； "弟子舆尸"，使不当也。
【解读】《象辞》说： "委任有德长者统帅部落战无不胜"，表明居中恃正，行为有法度，必然获胜； "委任无德小人将
运送着战死者的尸体，大败而归"，说明用人不当，必招致大败，将自食恶果。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
【解读】上六，凯旋而归，天子颁布了诏命，分封功臣，或封为诸侯，或封为上卿，或封为大夫，但小人决不可以
重用。
《象》曰： "大君有命"，以正功也； "小人勿用。必乱邦也。
【解读】《象辞》说： "天子颁布了诏命，分封功臣"，是为了按功劳大小而公正封赏。 "小人决不可以重用"，由于重
用小人必然危害并扰乱邦国。
易经文本-师卦
师卦，地水-师。部落，战争。师出有名，纵横天下。
师贞，丈人，吉无咎。
“序辞传”说：讼必定会有众起，故受之以师，师者众也。
宇宙万物的演进，由争讼终于发生战争，因 此，在讼卦之后是师卦。
“师”指部落。下卦“坎”，是险与水；上卦“坤”，是地与顺。
古时候兵农合一，平时耕田，农闲训练，战时就应援参军。兵的性质凶险，象水一般不安定；农民的品德性格柔顺，象地一般不动。这一卦的形象，是在顺与地的下面，有险与水；象征着在农民中间，隐藏着兵。
这一卦，只有“九二”是阳爻，在下卦的中间位置，被上下五个阴爻包围，因 此，“九二”是统帅，五个阴爻是士兵。
“九二”刚强，在下层握有实权。
“六五”柔和，高高在上；象征君王任命统帅，似扩张军势，因此这一卦命名为“师”。
“丈人”指老成持重的人物。部落的运筹使用原则必须“贞”，以坚持正义为条件。必须听从天命，符合众望，讨伐邪恶，伸张正义。因 此，必须以正义，中庸，老成持重的人物为统帅，才会吉祥，没有过失与灾难。
“孙子兵法”说：“武在是凶恶的工具，战争为不得已的手段，关系着人民的生命，国家的存亡”，假如以小人为统帅，一味贪功好战，纵然战胜，也将带来灾难。
彖曰：师众也，贞正也，能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
“以”与用同，运用随心之义。
“师”原意是在山丘土聚集得都是人，成为群众，部落之义。
“贞”即正。
“毒”（小毒）以小的死伤，避开国家灭亡（大毒）。
总：这一卦，有各阳爻“九二”，在下卦中间位置，五个阴爻，都听命于他，能够随心所欲，运用群众，以伸张正义，这样的人物，就能够成为君王了。
“九二”是刚爻，在下卦得中，又与上卦“六五”阴阳象应，象征君王将统帅权完全委托给统帅。武力，原本是非常危险的手段，但冒险而没有阻碍；战争，不可避开的将造成灾害，但人民却愿意追随，能够这样，当然吉祥，哪里会有灾祸呢？
象曰：地中有水，师；君子以容民蓄众。
师卦，是地下有水，水不流出地外。同样，士兵也在农民中间，密不可分；因而，这一卦象征“师”，亦军刀。
古：君王应当效法这一精神，包容人民，在人民当中蓄积群众的力量。
初六：师出以律，否臧凶。
象曰：师出以律，失律凶也。
“律”指军律。
“否”是恶。
“臧”是善。
“否臧”善恶得失。
“初六”，是师卦的第1爻，象征部落出发作战的阶段。战争以开始的阶段最要紧，必须严格的军律统治，要不然，不论胜败都是凶，劝诫开始应特别慎重。
这一爻，强调严格军律的重要程度。
九二：在师中，吉无咎，王三赐命。
象曰：在师中吉，承天宠也。王三赐命，怀万邦也。
“九二，阳爻，位于下方，得到很多信赖，中正，吉祥，刚毅，部落有巩固的领路人中心，这样吉祥，不可能有过失灾难。
“九二”与“六五”阴阳相应，得到君王的宠信，三度赐给褒扬的荣誉。
“象传”说：这是依赖统帅的力量，以安抚万国佩服。
“三命”依《周礼》是指：“一命受职，再命受服，三命受位”。
这一爻，强调统帅刚毅中庸的重要程度。
六三：师或舆尸，凶。
象曰：师或舆尸，大无功也。
“六三”阴爻阳位不正，象征缺乏统御才能，却又刚愎自用。位置不中，象征统帅行动乖张，轻举妄动，必然失败。这样，也许将军的尸体，要用车载回来了，当然凶。
“象传”说：这是因为好大喜功，结果适得其反。
这一爻，说明统帅不中不正的结果。
六四：师左次，无咎。
象曰：左次无咎，未失常也。
“左次”是到左方之义。
兵法的原则，布阵要使低地在左前方，才能攻击便利，而且有速度。高地要在右后方，可以当作防御的据点。
“左次”就是到达高地的左方，使高地在右后方布阵。
“次”《左传·庄公》部落一个晚上叫舍，一宿为舍，再宿为信（2个晚上为信），过信为次（2个晚上以上叫次）。
“六四”阴柔，又不在中位，本来无战胜的可能。可是阴爻阴位得正，又在下卦“坎”的险阻的最前方，象征知道力量，于安全地带布阵，据守高地，而不轻举妄动，所以无咎。
“象传”说：这是不违背常规。
这一爻，强调统军应该以安全为首要，不可违背常规。
六五：田有禽，利执言，无咎。大儿子帅师，弟子舆尸，贞凶。
象曰：大儿子帅师，以中行也。弟子舆师，使不当也。
“田”-坤：狩猎。
“禽”猎物。
“执言”发表意见，责难对方的过错，加以声讨。
“六五”是这一卦的主体，阴爻，在上卦中间位置至尊的具体位置，柔顺，中庸。不会主动发动战争，只有在不得已时应战，因此用打猎打获的野兽，象征胜利的虏获品。这种部落，能够起到好作用的仗义执言，不可能有灾难。
“九二”大儿子。比拟天大的人物，指“九二”。
“弟子”是二儿子一下，比拟小人物。指“六三”“六四。
战争。只可交由一位统帅，全权指挥作战，既然任命有才能的统帅。却又让一些小人物参加，不然失败。因而，用大儿子统帅，弟子们的尸体却用车装载回来。在这种指挥不能统一的状况下，即或动机纯正，结果也是凶。
“象传”说：以大儿子统帅部落。可以战胜，由于行动能够把握中庸的原则，但假如让弟子们参加，便形成任用不当。必然失败，要装载尸体回来了。
这一爻，强调统帅仅统一的重要程度。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。
象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
“上六”是“师”部落的终极点。战争结束，君王论功行赏，颁布命令，有人卦为诸侯，赐以土地，开创战时出千辆战车的“千乘”大国，有人被任命为卿，士，大夫，赐以土地，世袭战时出百辆战车的“白乘”之家。但小人则不可以使其成为拥有国家或获得权利。
上卦“坤”是土。象征分封土地“开国承家”。
“象传”说：君王颁布命令，是为了公正的论功行赏。小人切记不可以重用，是由于绝对会使国家陷于混乱。
这一爻，强调小人切记不可使其形成。
师卦，阐述由争讼终于演变成战争的用兵原则。战争是凶恶的工具，关系着人民的生命，国家的存亡，因此用兵必须慎重。部落务必是正义之师，统帅必须中庸，公正，老成持重，不可好战喜功。战争必须得到人民的鼓励，才能战无不胜。
用兵的原则，首重纪律严明，统帅必须刚健中正思威并重，不可刚愎自用。作战应以安全为首要，指挥权必须统一。小人不会重用，既或有战功，也不能拥有权利。
这一卦的占断，凶多吉少。强调兵者凶器，劝诫用兵须慎重。
俺的易经生活|013 师卦:遭遇夺舍之变
前文说到师卦出世，“天水”卦象瞬间崩溃，大地皲裂，万道河流遁入地面，阵阵炽热从地中窜出。俨然师卦的“地水”卦象已经降临这片宇宙！！！
见到此景，我双瞳微缩，这个卦象看来十分邪恶啊！！！
易经的world世界中，师卦以好战扬名，战争也因之而起。不过战争亦有王道和霸道，假如是正义之师，心怀和平，突显正道，如此的师卦师出有名，以战止战，带来的必定是亲比和谐的world世界；假如是不义之师，心怀私欲，不得道义，如此的师卦以战兴战，天下皆敌，带来的只能是生灵涂炭。
眼跟前的这个师卦充满了邪气，犹如一头巨兽，俯瞰芸芸众生，睥睨天下。
我心生怯意，拔腿想逃，不过已经晚了。这时，卦象中传出阵阵摄人心魄的阴冷笑声，“人类，这一时刻想走，已经晚了！！！”
阴冷笑声还没有散尽，俺就感觉魂魄一颤，全身机体不受控制地被一股神秘力量卷入卦中！！！这是夺舍吗？我心中大骇。
那个阴冷声音又响了起来，“人类，不要太自信了，你太弱了，你的肉身对俺犹如废物，我太需要灵魂补充能量了！！！”
我心生绝望，这个怪物能够吞噬魂魄吗？假如战争起来，该有多少生灵命丧其口！！！
绝望之间，我已经重重地撞在卦画的内壁上，接着又沉沉地坠落在卦底。
我浑身已经血肉模糊，不过求生的欲望还是硬生生地睁开双眼，但见卦内一片血红，在血色中一束黄色光柱自卦顶爆射而出，洞穿了整个卦象。
那个阴冷声音发出一阵凄厉的咆哮，“该死的地君！！！你等着，看我出来不把你给生吞了！！！一定是大补啊！！！哈哈哈。。。。。。”
我感觉阴冷声音被这束光束控制住了，当即十指紧扣，手心朝上，打了个手势，一阵信息从手掌间“倏”地没入脑中，那是全部的师卦信息！！！
随着信息全部射入脑中，俺的眼前一下子开朗起来。原来如此！！！
师卦由上下两卦合成，上卦为坤卦，是“地”身，下卦为坎卦，是“水”形。从五行之间相克来看，“地”克“水”。显然，刚才那道光柱就是上卦“坤”对下卦“坎”的镇压。
那道阴冷声音又是什么情况呢？我定神望向卦顶，一道寒芒“唰”地直刺眉心！！！我一下石化在那里，吓得心神俱裂！！！我死了吗？
就在这时，脑中一道低沉的声音响起，“小友，没有关系张，我是坤卦地君的卦灵，你刚才学到的声音是坎卦水妖的卦灵，我需要你的帮忙！！！”
卦灵？我激灵打了个冷颤。一个卦里怎么会有两个卦灵？
好像知道我所想，那个低沉的声音叹息道，“按常理说，一个卦只能有一个卦灵。原本师卦亦即一个卦灵，不过此刻已经确定被水妖夺舍，一旦我败给它，那么它就要成为这个卦的新卦主了，到了当时，恐怕天下永不得安宁！！！”
“那个水妖暂时被我封印，但不能持续很久。封印的时刻耗损了我全部能量，一旦它醒过来，亦即我消亡的时刻。”低沉的声音顿了顿，又说，“小友，俺会留给你一套神器，这个神器可以帮助你对抗水妖。在我消亡以后，这头恶妖恐怕会真真正正成为整个卦的卦主，当时，小友可以如此这般，师卦方可浴火重生，还人间一个安详太平的world世界！！！”
听了地君卦灵的一番话，我惊得目瞪口呆，就这样糊里糊涂地成了救世主了吗？不过，肉在刀板上，不做不行啊！！！
卦灵微微一笑，“小友，不用太担心。此战之后，假如成功，小友也可以封神了。”
我内心叫苦不迭，这个卦灵也太能忽悠人了！！！还封神呢，我只要好好活着就谢天谢地了！！！
卦灵也没有理会俺的情绪，继续说道，“小友，这是遭受水妖重创前后的师卦信息，小友看看，有啥想了解的，我一并告知小友。”
说完，卦灵衣袖一挥，数道灵气没入俺的眉间。随着灵气入体，浑身的伤口以肉眼可见的速度快速恢复着。
随后，一阵强大的信息铺天盖地涌入脑中，师卦的前生这一世完完整整地呈此刻眼前，我看后浑身冷汗直冒！！！
（待续）
师卦的《哲学易经》之《师卦》
师卦
师：贞，丈人吉，无咎。《彖》日：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下而民从之，吉又何咎矣。《象》日：地中有水，师。君子以容民畜众。
争讼不成必然会聚合以众合力而战，故受之《师》。师，众也。亦即众人集合的团体。众人集合一团就能化弱为强，就能维护正义，就能战胜一切邪恶的，就能捍卫自己不受侵害。于是，如果想维护利益和将来的利益人们就不得不站立到共同的立场上来，就得建立一个以共同利益为中心的不以他人意志为转移的捍卫之师、正义之师。由于也只有这样的部落的形成才能为社会发展保驾护航，才能捍卫本人的领土不受侵犯，才能以人民的利益高于一切的姿态凝结聚集人心全面发展。故《师》卦说：“众人合力一团才能守贞其利，仰仗于人，吉又何咎。”试想，假如没有强大的部落作后盾怎能抵御外部敌对的强力掠夺，又何以存身利已，更无尊严可言了。
《彖》辞说：师就是众合之体，贞就是守正之道。能够把众人凝结聚集起来而又能行守正之道则可王天下矣。由于只有把人们团结起来武装起来才能形成一个刚强有力的整体而能应变一切，只有把人们组织起来行动起来才能形成一个强大的而突破险难，使社会趋向和平、安定、繁荣。所以能以此治天下民必从之，是以吉又何咎。
《象》辞说：地中有水，润下就湿，汇合于流，其势浩荡，这是《师》的预兆。是以君子观之，思天下柔弱莫过于水，汇合于流则江水滔滔而奔腾于四海其势无可阻矣，从而当效法于水畜养民众、容和民心、凝结聚集民力。
初六：师出以律。否藏，凶。《象》日：师出以律，失律凶也。
《孟子》说：“不以规矩不能成方圆，不以六律不能正五音。”众人聚合在一起假如没有一个制度律其纪就难以齐人心，人心不齐心志各异是以否藏而有凶之见矣。因此“师出以律”first of all就得制作方法度明号令建立一个以共同利益为基础的不以个人意志为转移的凌驾于一切之上的法律法规。也只有这样的制度建成才能壹行其纪万目皆起，壹行其纲万目皆张而天下和服。假如没有如此的制度何以行其政肃其法，假如没有一个健有力的制度何以整肃人们的行为，是以有勃之见而凶出矣。
九二：在师，中吉，无咎，王三锡命。《象》日：在师，中吉，承天宠也。王三锡命，怀万邦也。
在师，存在于师、生存于师、依赖于师。是以在师，中正吉祥，没有灾咎，承天宠也。自个的力量太渺小了，只有依靠群体力量的维护才能战胜一切和捍卫一切，故王数次赐命，赏牿天下，怀万邦也。
九三：师或舆尸，凶。《象》日：师或舆尸，大无功也。
合众以力的意图是为了维护和捍卫自己一身的利益，是为了更佳地发展自己，是为了大家过上好运的日子。假如互相结合反而带过来了内哄内斗和凶事的产生，如此的组织有啥作为呢？乌合之众，必大而无功。
六四：师左次，无咎。《象》日：左次无咎，未失常也。
有师阵列和驻地，没有灾咎。有师阵列和驻地才能应突变防不虞，使一切正常和有序发展，是以未失常也。故作为一个国家当建立边防体系，设立官府机构，加强治安队伍，做好一切防范措施才能应突变防不虞，使社会永久处于稳健的发展。
六五：田有禽，利执言，无咎。大儿子帅师，弟子舆尸，贞凶。《象》日：大儿子帅师，以中正也。弟子舆尸，使不当也。
禽，擒也。田有所擒，利当执言。分封行赏无有其过，充罚无有其私，则民心和民志从无有咎矣。故作为君长为兄者等当表率于师，身体力行，以求中正。没有学问的见识短浅的人只会造成社会危害，卜问有灾难。故用人切记不可不慎，如赏罚不明，荣利辱害失度，谁效死而折服，更无从谈起牧民履政了。
上六：大君有命，开国承家，小人勿用。《象》日：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
大君，是最高统领之义。最高统领当号令天下成立国体修建家园，如此才能阻止一切唯利是图只求自大的小人行径而归正天下，让人们主权得以展现，民主得以解放，社会得以安定，人能得以体现，社会得和谐。故“大君有命，开国承家，当以正功也；小人唯利是图只求已为，必乱其邦。”
我想投资，占卜到师卦是吉凶?
上坤下坎，地水师。师出有名则吉，无名则凶。若引申到投资上，就是有提防准备前期工作做足则吉，贸然为之则凶。
