第八十二签孔子击磬孔子爱情婚姻(孔子圣签50签)
诗日:圣击磬在于卫谁料过门有荷篑嗟叹有心挽道穷可怜日月今将逝说的是。。。
典出：孔子击磬，
原文：圣人击磬在于卫 谁料过门有荷篑嗟叹有心挽道穷 可怜日月今将逝。
本意：惜时年少，努力争取；岁不与我，悔之晚矣。
延伸：切莫做思想上的巨人，行动上的侏儒。
子击磬于卫翻译
孔子在卫国，一天正敲着磬，有一个挑着草筐子的汉子恰在门前走过，便说道：“这个敲磬是有深意的呀！！！”等一会又说道：“磬声踁踁的，可鄙呀，［它似乎在说，无人知道我呀！！！］无人知道自己，这就罢休好了。水深，索性连衣裳走过去；水浅，无妨撩起衣裳走过去。” 孔子道：“好坚决！！！没有办法说服他了。” ⑴深厉浅揭——两句见于《诗经·邶风·匏有苦叶》。这是比喻。水深比喻社则非常黑暗，只得听之任之；水浅比喻黑暗的程度不深，还不错让自己不受沾染，便无妨撩起衣裳，免得濡湿。
14、39 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰:“有心哉，击磬乎!”
14、39 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！！！”既而曰：“鄙哉！！！硁硁乎！！！莫己知也，斯己而已矣。‘深则厉，浅则揭。’”子曰：“果哉！！！末之难矣。”
孔子在卫国，一次正在击磬，有一个挑着草筐的人经过孔子门前，说：“这是个有心人，这个磬击打得有深意啊！！！
”经过一 会儿他又说：“真可鄙呀，磬声硁硁的，无人知道自己，就自己作罢好了。水深就索性穿着衣服趟过去，水浅就撩起衣服走过去。”孔子说：“说得真果断啊！！！真如此的话，就没有啥可质问他的了。”
丈人的意见很干脆，孔子却难以随着丈人的思路走。由于他是孔子，他有本人的精神追求，他的心始终是入世的，忧国忧民的。尽管世人不明白他，不支持帮助他，尽管他选择的路十分难走，但他却仍然在本人的路上坚持着。这便是孔子的难处，圣人的难处。
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又到6点半了，我们来继续学习论语。依照惯例，我们还是先来复习一下昨天听到的内容。
14、38 子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”
这里面石门，是鲁国都城的一个城门。子路晚上回城里赶的时刻，结果耽误了时辰关门了，没办法就在门洞里休息了一夜，第2天早晨起来看管开城门的小官儿看见他了，就问他你从哪里来了。子路说：自孔氏来！！！就是从孔门那里面过来。晨门接着说，就是那个明知其不可为而为之的孔子吗？
此句话的真真正正意义就在于最后几个字，知其不可为而为之。
各位可以想一想，孔子他从出生起就带着使命而来，从小时候就聪明好学，深入钻研古籍文化，深入社会当代交流，不断地去思考咱们国家的文化传承。
很小的时刻就已经体现出了他的区别寻常之处，等到岁数愈来愈大了，他的知识愈来愈丰富了，能力也愈来愈强了，对于过去这种古老的文化传承也更加了解了。
他就想能得到如此的机会来治国理政，实现本人心里的理想和抱负，可是呢，在鲁国有过机会当过中都宰，做过大司寇，后来还涉立相位，曾经主导过峡谷会盟，让鲁国国君击败了齐国国君的阴谋，还要回了本人的三个城市。那后来由于堕三都，被鲁君和三桓排挤，没办法，这才周游列国14年，目的是想施展本人的抱负。可是在外边那么长久，他也没有能够得偿所愿，可是他仍然没有丢弃本人的理想和追求，转而把精力投放在教导上，变成了咱们国家的至圣先师。
他这样的精神即是知其不可为而为之的精神。不能由于说我可能不能得到成果，可能一时见不着成效，俺就丢弃了，由于本人的事情是能够起到好作用的千秋后代的事情，必须坚持！！！
这一点呢，我们要特别向孔子学习。我们中国无数仁人志士为了中华民族，抛头颅洒热血的人，大体上也皆为如此的人。他们有本人的信仰，付出了本人的心血与汗水，紧接着才有了今天，因此讲我们要感恩。
好了，简单容易的回顾一下昨天的内容之后呢，我们今天再来学习新的内容，这一章仍然是讲隐士的，上一章是一个隐士，指出了孔子的问题，本质就是知其不可为而为之。
这一章这个隐士也是很不简单容易的，叫荷蒉丈人。我们还是先来看原文，论语宪问篇第三9章。
14、39 子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！！！”既而曰：“鄙哉！！！硁硁乎！！！莫己知也，斯己而已矣。‘深则厉，浅则揭。’”子曰：“果哉！！！末之难矣。”
此句话我们先浅显的翻译一下，就是孔子在卫国住的时刻。有一天自己在家中击磬，自娱自乐一番。这个磬，核心提示，底下是石头的石，这不是后来那个罄竹难书的罄，不是一种乐器。
众所周知孔子这个人他对于音乐有非常非常高深的造诣和讲究，他不是像我们有时候的说开个嗓子唱歌，弹奏一曲！！！
他弹奏水平各方面而言都是相当优秀的，不是仅仅弹这个曲子而已，而是透过这种曲子能够表达出一种情绪在里面，这就好像我们说的是言为心声是相同的道理。
这一时刻，有一个挑着草筐的人从他的门前经过，听到了他击磬的声音就停了下来，停下来就发出了感叹，说：“有心哉，击磬乎！！！”因此讲这个是有心人，有心事从他击磬就可以听总结出来。
这就等同于高山流水那个传说里面的俞伯牙和钟子期，一听地方弹琴俺就能知道他弹的是啥，这是流水的声音，那是高山的那个样子。
这说明这个人不是简单容易的一个挑筐一般人，固然他此刻身份非常平常，但实际上他是个高人，能够闻弦歌而知雅意，相当的不简单。
紧接着这个人继续听下去就摇头了，说：“鄙哉！！！硁硁乎！！！莫己知也，斯己而已矣。‘深则厉，浅则揭。’”
就是说：你还是鄙薄啊，修养不够，也可以这样说听你的声音硁硁的，硁就是敲打石头。声音透着鄙薄，透着固执，透着愤嫉。就是一听声音有许多不甘心在里面，有很多抱怨在里面，有很多埋怨在里面，有很多情绪掺杂在其中。你表达的这几个情绪，不外乎是什么无人知道你，无人理解，无人用啊。
斯己而已矣，你敲来敲去还不都是在敲打自己吗？埋怨自己怀才不遇吗？你才多大点心胸啊！！！
这个人接着又去开导孔子，用的是《诗经》里的一句话：深则厉，浅则揭！！！
此句话是干嘛的呢？是讲过河的。过河时候，假如河水很深，皆能淹到你的胸口，甚至淹到脖子了，这一时刻你便脱了衣服，还想保存衣服的完整不湿，能可以吗？这不行，你就穿着衣服过了。由于你举着衣服，水又深又急，把你冲走了，命都没了，衣服有何用呢？
在浅的时刻就能够把衣服下摆抓在手上提起来过，只没到小腿，小河沟你直接提着挽着裤腿就过去了，这是截然不同的两个概念。就是情况不同。
他这话说的有什么含义呢？就是此刻这样一个社会太黑暗了，水都淹过脖子了，你此刻还想着卷起裤腿过河，就好像上一章说的，明知不可为而为之，你还为他干嘛呢！！！
你明知道衣服保不住，你还保衣服干吗？你听听你的磬敲的跟个什么似的，这即是劝导孔子：你呀，要么就同流合污，要么和我一样归隐起来，既然我管不了，那俺就无论了嘛？
孔子听到挑筐汉子的❤️乐评，说了一句感叹：“果哉！！！末之难矣。”就是说的真果断啊，如此的话我没有啥话可以反驳，也没有啥可以商讨的了。
最后的意思是什么呢？我们是道不同不相为谋！！！即为你走隐士的路线，这是你的抉择和追求，我走俺的积极出世的这种心态，来积极想去做事，固然说不受重用，不过俺依然竭力求知，这是俺的理想和追求，我们两者的道不同，非常难可以相互尊重，无法彼此附和，无法相互彼此的我跟着你走，或者你跟着我走。
通过这样话，大家不晓得能否听出来，这里面有许多东西的理念。
first of all，就是孔子击磬的时刻，他传达出的这种感叹自己怀才不遇，感叹自己无人能够赏识，感叹自身抱负无法施展。
大家不是说孔子一直安慰人家说，君子素其位而行，安之若素吗？不是一直劝诫大家说用之则行，舍之则藏吗？不是告知大家，不患人之不己知，患不知人也吗？不是说不患其不己知，患其不能也吗？
那孔子还说过：道不行，乘桴浮于海吗？孔子不是说过：河不出图，洛不出书，吾已矣夫吗？
孔子在劝导弟子们的时刻，说了那样多的话，为啥他本人还有那样多的不甘在里面呢？
其实也就是说各位可以想一想，每一个人都是有情绪的，皆不是一个机器，不是个动物，只管做事就行了，他皆有思想。
有思想，有追求，有目标，都想做点事儿，我想这是我们多数人的愿望，也不单是孔子的愿望。他晓得以上讲到的那些道理，那是由于他看透事实以后，知道许多事不可强求。
不过你要说让他根本就没有情绪，那怎么可能呢？怎么或许没有情绪呢？是人就有情绪，都会被情绪所左右，这一时刻他就需要有发泄的渠道，他既不能对人言，由于他自己说了吗？不要埋怨，不要怎样不要怎样。
不要埋怨，不代表他就没有！！！不要垃圾不代表我们就没有垃圾。那如何办呢？通过音乐（击磬）的渠道把它给表达出来。表达出来了，也就等同于情绪得到发泄了，过后也就好了。
这就有点像我们女同志，看见什么什么事生气了，将会有好几种发泄渠道。有的会给老公使脸色，有的呢就会指责孩子，有的会踢猫，还有的会看书，有的呢去看电视也可以这样说无论咋样说吧，找各式渠道来发泄一下，发泄完就完了。
假如这个火让他憋着，她就则非常的难受，一整天不开心，闷闷不乐，反而更糟糕。
这种情绪被荷蒉者，就是挑筐子的人识破了，说明有知音了。不过毕竟二个人道不同。挑筐的人告知他，你要不就去隐居起来，像我一样做个隐者，啥也无论了。或者要过河，那你就也别管什么衣服不衣服了，也别管什么节操了，你跟他们同流合污不就完了吗？
孔子是哪些人啊？他是圣人啊，忧国忧民，他是也不会这样做的，这便是他的可贵之处。他就是以入世，知其不可为而为子之而对全中国，全人类做出了巨大无比的贡献。
关于孔子做官这档子事情，不晓得大伙有还是没有什么评论。有的人会讲孔子有问题，问题在哪里呢？就是能力有缺陷，他对本人的定位不准，他定位自己是家，不过家务必要有圈，有认输，有交易，有缓急。
说这几个呢，孔子都没有啊！！！这是华杉说的，不过俺觉得吧，孔子不是没有，是有的，不过因为他的正义感太强，所以在官场上他也是非常难做到游刃有余。
受到各方掣肘的时刻，他无法去认输和退让，达到完成一定的共同利益，所以最后固然是位置已经很高了，关键时候被排挤了，这也不能不说是孔子的失望之处，但是此亦为性格决定命运，性格使然。
假如他确实能够左右逢源，当好一个大官儿，也可能就没有今天的孔子了，因此讲是失之东隅，收之桑榆，也未尝不是一件好事。
另外一个，就是孔子在全地球的地位，他和是印度的佛祖，释迦牟尼和西方的耶稣大体上是等同的。可是他却没有成立。
按理来说假如他立个是可以立教的，可是他没有立教，为啥呢？
他坚守知之为知之，不知为不知的原则，不肯给大众立个神。假如说他说那些话皆不是，我说的是神说的，老百姓要听，君王也得听，你看西方反正有神论者，西方的，那老百姓都是一律平等的，只要听谁的就能够，而中国不一样，中国没有神，人就是神，因此讲人的等级划分呢就比较多啊。
孔子还特别强调：子不语怪力乱神。很少弹性和天命之讲，日用常行最平常的东西，因此讲儒家讲就没有成为。
还有一个问题，就是他没有回答哲学三问，人的三个问题，一个是人是怎么来的？二是天地是怎么来的啊？就我从哪里来到什么地方去，人死去哪里？他没有回答，而这是大家普遍关心的问题。
所以后来佛教进入中国后就迅速的长驱直入，在相当长一些时日内几乎取代了儒家，成为咱们国家的主流意识形态。
但孔子不认同，孔子说这几个皆为自己没见过的东西，是以惑下愚，是哄人的。
所以搞孔子权谋不够，也可以这样说不屑。搞他又不肯编故事，因此他只能搞教导，便形成了至圣先师孔子。
怀才不遇，磬声激愤，这便是他的情绪表达❤️
但是他的命数也算得着是早已注定了当教导家，留之万世，就是他的天命。
圣人亦有难处，孔子的难处，圣人的难处，但正所谓这份难处激励着他，让他变成了孔圣人。因此讲对于我们而言，遇见艰难困苦不算什么，谁没有呢？重点是能从中吸取到什么，我们还有还是没有本人的原则和坚守，活出自己！！！
时间也到了这一章，就来这里了，明天早晨我们接着讲下一章。
子张曰：“《书》云：‘高宗谅阴，三年不言。’什么是也？”子曰：“何必高宗，古之人皆然。君薨，百官总己以听于冢宰，三年。”
这话有什么含义呢？明天早晨我们在一起学习和探讨，感谢各位的聆听，明天见。
子击馨于，卫有荷蒉而过孔氏之门者，曰:“有心哉，击馨乎!”继而曰:“鄙。。。
翻译：孔子在卫国，一天正在击磬，有个挑着草筐的人从孔子门前走过，说道：“有心思啊，击磬以宣泄!”仔细听了一会儿又说：浅薄啊，硁硁的声音似乎是说无人理解自己啊!可是，你本人应该知道自己，无人能理解你就算了吧。就像过河，水深就踩着石头过去，水浅就撩起衣服过去。”(何必自寻烦恼啊!)孔子说：“说得好干脆啊!象那样就没有啥难处了。”
为了你能够真真正正理解，再跟你讲明一下。
磬(qìng)：一种打击乐器。用玉或石制成。
荷蒉(kuì)：担着草筐。荷，担，挑。蒉，盛土的草筐。
鄙：见识短浅。
硁硁(kēng)：击磬的声音。这里含有褊狭固执之义。
斯己而已矣：“己”之前省略了一个“知”字。
深则厉，浅则揭：这两句诗选自《诗经•卫风•匏有苦叶》。这里用以比喻人的进退应该审时度势，不能“知其不可而为之”。厉，石头，踩着石头过河。揭，撩起衣服过河。
文中的这个荷蒉，他晓得孔子满腹心思，讥讽其志虽高远，但不务实的处世态度；
而你所说的丈人是《论语·微子》中的，骂孔子四体不勤、五谷不分，也是讥讽其志虽高远，但不务实的处世态度，表现对孔子等不参与生产劳动却热衷于而去周游列国的不满；
但荷蒉语意温和，宽慰孔子，并进一步给他指明出路，劝孔子“深则厉，浅则揭。”而丈人只是否定了孔子积极处世的观，态度倨傲。
祝你学习古文愉快！！！子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！！！”既而曰：“鄙哉，硁硁乎！！！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”子曰：“果哉！！！末之难矣。”
解读：孔子在卫国，一次正在击磬，有一个挑着草筐的人经过孔子门前说：有闲心呀！！！在这击磬呢。听了一会儿说：是个乡巴佬呀（啥都不晓得）！！！硁硁呢（疑问）？怎么没硁硁敲呀！！！人家击磬都是硁硁敲的。快天黑了自己知道了，就自己一个人因此就停下来不敲了（无人听）。没人听的时刻你就要默默的努力，到了都听你的时刻就将你突显出来了。
孔子说：完结了呀！！！树枝末梢无法在生长是由于树遇见了冬天这个难的缘故。任何事情无法在继续下去成为末是由于难的原因。一件事情结束的产生都是由于难的原因。
人的死这个结果是由于难以活着了。离婚这个结果是由于难以在一起生活了。辞职这个结果是难以在这工作了。
无人讲诚信了是由于讲诚信太难了。
求解爱情签 圣人击磬在于卫 谁料过门有荷篑 嗟叹有心挽道穷 可怜日月今。。。
额，first of all我本人认为，求签，只不过是一种心理的自我安慰。仅供消遣而已，名符其实的幸福是要依赖于自己去争取的。多多拓宽交际面，多认识一部分人，多增添自己内涵。遇见你觉得OK的男人时，要擦亮眼睛，认识这个男人，不要轻易SAY YES，要明 白保护自己。还有判断一位男士好还是不好，first of all要听取本人的直觉，其次才是别人的观点。意思是孔圣人在卫使劲地敲打着磬，谁想到门外有个挑着东西的人在路过。（这个人听到孔子在）叹息本人有心来拯救乱世，可惜时间过去太快，我却还啥也没干成呢。
孔子还在川上曰过：亡人如斯夫，不舍昼夜。
他老人家是在告知我们，珍惜时间珍惜生命，对于爱情的解释我想是告戒人们要英勇地面对，果断地选择。正是：“花开堪折直须折，莫等花落空折枝”，生命之旅是不售往返票的，错过的就永久错过，惋惜也没啥用，一个人所能具有的，同大千世界相比算个啥？错过的总会比拥用的多许多。因 此，聪明人不能为上一次错过而忧伤，而是从下一次拥有中寻找快乐。
子击磐于卫 《论语·宪问》 啥意思
子击磬於卫。有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉！！！击磬乎！！！”既而曰：“鄙哉！！！硜硜乎！！！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，渼t揭。”子曰：“果哉！！！末之难矣。”
解释：
孔子在卫国，有一天还在敲磬，有一个挑着草筐的人，从孔子门口走过，说：“这个敲磬的，是有心事啊！！！”经过一会儿，又说：“可不明智啊，那硁硁的声音，似乎 在说无人了解自己。既然无人了解自己就停止算了吧。‘水深，就穿着衣裳蹚过去；水浅，就撩起衣裳蹚过去’”。孔子说：“说得真坚决！！！假如真像蹚水那 样，就没有啥困难了。”孔子在卫国击磬，有一位肩扛草筐的人从孔子门前走过，说：“有心啊？击磬呢？”听了一会儿，说：“鄙野呀，硁硁的响啊！！！无人能够自知的，一切事在于自己而已，水深就穿着衣服过去，水浅就撩起衣服过去。”孔子说：“果真对啊！！！可是末端的生长就难了。”
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者?
杨伯峻译注
[译文]孔子在卫国，一天正敲击着磬，有一个挑着筐子的汉子卡在门前走过，便说道：“这个击磬是有深意的呀！！！”等一会又说道：“磬声硜硜的，可鄙呀！！！（它似乎在说，无人知道我呀！！！）无人知道自己，这就罢休好了。水深，索性连衣裳走过去；水浅，无妨撩起衣裳走过去。”孔子道：“好坚决！！！没有办法说服他了。”
[注释]深厉浅揭——两句见于诗经邶风匏有苦叶。这是比喻。水深比喻社则非常黑暗，只得听之任之；水浅比喻黑暗的程度不深，还不错让自己不受污染，便无妨撩起衣裳，免得濡湿。
1。译文
孔子在卫国，一次正在敲击磬，有一位背扛草筐的人从门前走过说：“这个击磬的人有心思啊！！！”一会儿又说：“声音硁硁的，真可鄙呀，无人了解自己，就只给自己就是了。（似乎涉水一样）水深就穿着衣服趟过去，水浅就撩起衣服趟过去。
”孔子说：“说得真干脆，没有啥可以质问他了。”
2。原文
子击磬于卫，有荷蒉而过孔氏之门者，曰：“有心哉，击磬乎！！！”既而曰：“鄙哉！！！硁硁乎！！！莫己知也，斯己而已矣。深则厉，浅则揭。”
子曰：“果哉！！！末之难矣。”
3。出处
出自于《论语·宪问》
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1。《论语》主要内容
《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中展现了孔子的、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及、教导、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。
早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这几个口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记录载入孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。
清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实也就是说，“论”又有纂之义，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记录载入下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子互相谈论之语48章。
作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自单独又紧密相依的范围：伦理道德领域——仁，社会领域——礼，认识方法论领域——中庸。
仁，first of all是人内心深处的一种真实的状态，折衷真的极致必定是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范围，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与为人处世的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。
2。孔子介绍
孔子（前551 ——前479 ），名丘，字仲尼，春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。儒家学派创始人，我国古代最着名的思想家、家、教导家，对中国思想文化的发展有极为深远的作用与影响。孔子的祖先原本是宋国的贵族，后因避宫廷祸乱而迁居鲁国。
孔子的爸爸是一名武士，虽跻身于贵族之列，不过地位很低。孔子三岁时，爸爸便死去了，他跟着妈妈过着贫困的活法。
孔于年龄不大时做过“委吏”（管理仓库）、“乘田”（掌管牛羊畜牧）一类的小官，鲁定公时，孔子曾任中都宰、大司寇（主管司法，与司徒、司马、司空三卿并列），鲁定公十二年（公元前498 年），孔子“由大司寇行摄相事”，“与闻国政”（《史记·孔子世家》），生涯到了顶峰。
因为与那个时候主宰鲁国政权的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家看法不和，孔子离开鲁国去周游列国，希望在别的国家实现本人的抱负。先后到了卫、宋、陈、蔡、楚等国，都没有受到重用。
晚年回到鲁国一心一意讲学和整理古时候文献资料，曾整理删定《诗经》、《尚书》等，并依据鲁国史官所记《春秋》加以删修，使之成为中国第1部编年体历史着作。孔子讲学，学生多达三千人，其中着名的有七十二人。
参考资料来源：知识混装大无极-论语·宪问
参考资料来源：知识混装大无极-论语
参考资料来源：知识混装大无极-孔子
孔子学琴中的击磬有什么含义
敲打磬。
击：敲打；
磬：古时候的一种石制打击乐器。用石或玉雕成。悬挂于架上，击之而鸣
常用词语：
鸣钟击磬：指演奏乐器
车公灵签第八十一签 酒逢知己千杯少
求签从古至今便是兴旺不衰的，就算一些达官贵人也会在空闲的时刻去庙宇中算上一卦或者求一支签，对他们来讲这可能就是一种信仰，为了寻求内心的安慰。那么 车公灵签 第八十一签讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
公灵签 第八十一签：上签
解签：万事皆吉
断签：住宅吉庆，占病速痊，自己一身休悠，出入遇贵人，爱情婚姻合，求财有，良朋知己，窗景优雅，月下言书，之乎者也。
住宅：兴隆
出行：吉方为佳
姻缘：美好
行人：将至
生育：注意和提防调理
诉讼：胜算大
事业：顺利
搬迁：合宜
自己一身：小心言词
疾病：小心肝脏
财运：尚可
车公灵签是什么
车公灵签又称车公庙灵签，车公原名叫车卫，宋朝名将，他智勇双全，精通医理、星历、歧黄之术，后得道成为神仙，是人所共知的普济救善、有求必应的、保佑住宅平安的神。
车公灵签抽签前要专心一致，秉除杂念，先双手合手默念，大仙大仙，排忧解难。再默念自己姓名，出生年月日，居住地址和请求指点的问题，如爱情婚姻、事业、流年、财运等等。
接着心里默想从一到九十六里边 的一个数字，紧接着掷杯，连续三个圣杯可得此灵签，要不然需要重新抽签。切记，相同的问题不可重复询问，要不然签也许会求不准。
