易经卦相是哪里人发明出来的(面相太阳五行)
八卦是谁发明的 八卦的发明者是谁
1。八卦是伏羲发明的，八卦，见于《周易·系辞下》云：古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；观鸟兽之文与地之宜；近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。 八卦生自太极、两仪、四象中，四象生八卦。
2。它也是中国古老文化的深奥概念，是一套用三组阴阳组成的形而上的哲学符号。其深厚的哲理解释自然、社会现象。八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；刚柔相推，变在其中矣；系辞焉而命之，动在其中矣。八卦成列的基础是易象，重卦的基础则在于爻变，“爻在其中矣”便是易周流的内在动因。八卦预示事物自己一身变化的阴阳系统，用“一”代表阳，用“- -”代表阴，用这两种符号，依照自然界的阴阳变化平行组合，组成八种不一样形式，叫做八卦。八卦其实也就是说是最早的文字表述符号。
易经出自哪个朝代 易经哪个朝代发明
1。《易经》产生的年代：关于《易经》的产生年代，目前众说纷纭，据学者们考证，或许应该是5000年前，亦有人说是7000年前，而成书的年代那么是在商末周初。
2。《易经》的源头：而关于《易经》的源头，传统上则一般认为《易经》起源自“河图、洛书”。传说在远古时代，黄河显现了背上画有图形的龙马，洛水显现了背上有文字的灵龟，圣人伏羲因此画出了“先天八卦”。殷商末年，周文王被囚禁在羑（yǒu）里【古地名，在今河南省汤阴县北】，又依据伏羲的“先天八卦”演绎出了“后天八卦”，亦即“文王八卦”，并进一步推演出了六十四卦，并作卦辞和爻辞。《易传》是春秋时期的孔子所作。
所以《易经》又有“人更三圣，世历三古”的讲法。寓意讲的是：《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、文王、孔子三个圣人完成。
易经的创始人
周易赋
胡秉言
鸿濛混沌兮，孕盘古，无极始出兮，太极来。初生两仪兮，列四象，衍生八卦兮，智慧开。始祖伏羲，长坐方坛、听八风之气，观草长莺飞，审雷霆雨雪，察四季消长，度鹰翔鱼跃，悟八卦之魂，生八卦之理。开阴阳之道，正姻缘、和人伦秩序。“涂光休气兆北阈，赤文绿字焕东周”。 人奉之为神，尊八卦祖师。开华夏之文明，蕴玄妙神奇矣。
西伯姬昌兮，演文王八卦。推论解读兮，八八六十四。叠加成象，鉴析准确。乾坤立道列南北，造化天地成万物。雷声震震曰善教，巽逐阴风曰进退。坎险陷陷心惮虑，离丽附和柔顺心。艮止审慎动静适，兑喜悦悦善照临。
下古孔子兮，精修十翼。察言、观变，制器、卜占。取义象位之说，阐阴阳之对立。成系统之世界观，释宇宙万物和人类社会之变化。强宇宙变化之生生不息，说“天地之大德”，提“穷则变，变则通，通则久”之详论，。告后人“物极必反”之思想，调“居安思危”之忧患。倡“顺乎天而应乎人”，张自强不息，变革以成伟业。以“保合太和”之最高理想目标，承“和谐”之思想。立“易与天地准”。拓模糊解释现实之精确，确立易卦包罗万象之精髓，八卦定吉凶，吉凶生大业。人更三圣，世历三古。阴阳互应，刚柔相济，厚德载物，唯有周易。易道深矣。“求千太万后之果，明千思万绪的预兆”，经上下几千年，收无数仁人志士之鉴析，成群经之首而不愧。
古哉周易，新哉周易，东方文化之核心。天开新宇兮，浩正气，地现阡陌兮，展心懿。古为今用取精华，阴阳二进举世奇。揭示二元之规律，珍惜瑰宝悟易理。智慧若清泉，绵远若流长，用之不完，汲之不尽。“鸳鸯绣罢从君看，不把金针度与人”，玉匣存来枕边放，怎舍一时离己身。周易紫微圣人知道最谁发明地，且其原理他晓得但不做卖弄的资本。:要问其应运用原理系《三教一统，理归一，世宇三分新周易，水中月，镜中花，雾中蜃楼影不差，美言其谈众人夸，看得见，摸不着，就是今古教修罗，姓呑天下，是唯姓三水宫中名中名，最后才是田中人。要知天下理，弄清道中道，不明修佛教，尽心多开脑，除去且杂念，唯心空空清，与世要无争，无争是善因，上善若水理在中，清正，清纯养万生，。伏羲。但是他刚开始貌似是创了十六卦，因为某些原因又抹了八卦，就剩了如今的这八卦。文王是在此基础上进行了进一步推演
八卦图一般分伏羲先天八卦图和文王后天八卦图两种
八卦是谁发明的
八卦是谁发明的：伏羲
伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛书记录载入其为创世神，是中国最早的有文献记录载入的创世神。风姓，也叫作宓羲、庖牺、包牺、伏戏，也叫牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷称为&太昊伏羲氏&，也有青帝太昊伏羲（即东方上帝）一说。燧人氏之子，生于成纪，定皆在陈地。所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古时候传说中的中国人民人文始祖，是中国古籍中记录载入的最早的王，是中国医药鼻祖之一。
相传伏羲人首蛇身，与女娲兄妹相婚，生儿育女，他依据世间万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字完结了&结绳记事&的历史。他又结绳为网，用以捕鸟打猎，并教会了人们渔猎的方式方法，发明了瑟，创作了曲子。伏羲称王一百一十一年之后去世，留下了大量关于伏羲的神话传说。
八卦简单介绍八卦是中国道家文化的深奥概念，是一套用四组阴阳组成的形而上的哲学符号。其深厚的哲理解释自然、社会现象。
依据史料记录载入，八卦的形成源于河图和洛书。是三皇五帝之首的伏羲所发明，伏羲氏在天水卦台山始画八卦，一画开天。八卦预示事物自己一身变化的阴阳系统，用&一&代表阳，用&--&代表阴，用这两种符号，依照自然界的阴阳变化平行组合，组成八种不一样形式，叫做八卦。八卦其实也就是说是最早的文字表述符号。
它在咱们国家文化中与&阴阳五行&一样用以推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽（xùn）代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮（gèn）代表山，兑代表泽。八卦就好像八只无限无形的大口袋，把宇宙中万事万物都装进去了，八卦相互搭配又变成六十四卦，用以象征各式自然现象和人事现象，基于现代社会人事物繁多；八卦在中医里指围绕掌心周围八个部位的总称。八卦代表易学文化，渗透在东亚文化的各个范畴。
八卦起源1。伏羲画八卦于卦台山，后来甘肃天水和河南还有伏羲画卦台。
卦台山也叫作画卦台，相传为伏羲氏仰观天文，俯察地理，始画八卦的地方，处于三阳川西北端，现辖于麦积区渭南镇。诚然，许多现代学者不相信，认为是后人把一些发明托于古名人；另外，属于新石器时代晚期的江苏东部海安县青墩遗址，1979年出土了八个六爻的数字卦，在远古那种人口稀少、部落林立、交流工具很差的环境里，文化传播到遥远的江苏东部，需要漫长的过程。
2。张政烺的筮数多步演化出八卦论：
其文《试释周初青铜器铭文中的易卦》研究二十世纪出土的一批数字卦，认为先有大量筮数（数字卦），后简化成几个筮数，战国时代再由这几个少量的具体数值简化成（由1。六两个数字预示的）二元奇偶数符（才有数符化的八卦），战国末期至秦汉再演化为（后世通用的）抽象的二元阴阳符号（才有阴阳化的八卦），阴阳哲学观起源很晚。此论与某些古籍的记录载入矛盾大，作用与影响也大。
3。刘林鹰的天文六卦演化出八卦论：
其《易学起源之谜新解》阐述六卦体系论，认为卦产生于天文学家圭测工具的预测推算活动，初期的卦是六卦体系，没有坎卦和离卦，后来演化出八卦体系，其重要证据是六卦体系（如三阴三阳）是中医学的主干性理论，不是八卦能解释的，而且六卦体系里的月卦等在《归藏》《易经》有残迹。其之后的论文《商周数字卦之用六象筮法考》，否定易卦源于筮数论，论证四象性大衍筮法在东周占统治地位之前的数千年，易的卜筮是用六象筮法，复杂的筮数只是六象的用数及其变化等，阴阳六象根本上是六卦，即：六卦生八卦曾是漫长的卜筮历史，抽象阴阳观起源非常古远。
这3种说法所含论证力相对较大，此外有多种观点，如：刘珏1946年提出圭影说，认为八卦源于土圭记录日影；冯友兰认为八卦由模仿占卜的龟兆而来，是标准化的&兆&，类似说法还有屈万里的易卦源于龟卜论；李镜池认为古代人们用结绳方法记录占筮之数，后衍化为八卦，此说的来历起源是臆测八索这个古书名；汪宁生的八卦源于彝族雷夫孜。有的猜测完全无据。比较看，黄懿陆认为易卦源于先越人后裔壮族的鸡卜文化，固然几个关键环节的论述无力，还是在论述，亦有一定的根据。
这几个是八卦的卦源说，爻源说那么是另一词条的内容了：爻。
八卦是谁创造的?
八卦图最早出自伏羲所创的先天八卦（大约起始于5千多年前）其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地中八种最原始的物质。后世道教将伏羲供奉为神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含义不变。
八卦是由伏羲创造的。伏羲被叫作“中华人文始祖”，位居“三皇之首，百王之先”。相传伏羲诞生于天水，创制了历法、八卦，教人渔猎驯养，倡导男聘女嫁，发明乐器歌谣。天水祭祀伏羲已有两千多年历史。
八卦见于《周易》八卦是一种原始记事与创造应用系统。八卦在咱们国家文化中与“阴阳五行”一样用以推演世界空间时间各类事物关系的工具。每一卦形代表一定的事物。乾代表天，坤代表地，巽代表风，震代表雷，坎代表水，离代表火，艮代表山，兑代表泽。
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“上古结绳而治”就是依靠了八卦。用打结绳子来记事与传达消息有个基本条件：结绳的方式与含义，需要有一个软系统支持它，即按照什么规律来打结才能使人能看得懂。结绳需要八卦的鼓励配合，其实也就是说结绳是八卦的载体。八卦在初期及很长的时段里是一个记事系统，而非作筮占用。
八卦是易学体系的基础，先秦易学着重是“三易”即夏代的连山（连山易）、商代的归藏、周代的周易，后世人们熟悉的是周易，它分为易经和易传。八卦代表着早期咱们国家的哲学思想，除了占卜、风水之外，作用与影响涉及中医、武术、音乐、数学等方面。
参考资料来源：知识混装大无极——八卦
参考资料来源：人民网—— 陇台共祭中华人文始祖伏羲
易经64卦是发明的?有哪些历史背景?
易经八八六十四卦是周文王发明的。
是周文王被商纣王关在监狱里时推演出来的。
学习易经务必要了解百家争鸣里面的那个阴阳家，
她对中国文化是很有作用与影响的，所有数字，三，四，与他们的倍数，在咱们国家文化里面相当常见。
学习易经不容易，不过对 命运哲理的领悟很有作用。《易经》就是图文并茂的六十四卦书，听闻是伏羲氏画卦，周文王系卦辞，周公系爻辞，
孔子著《序卦传》即流传到现在的《周易》。伏羲氏是如何画卦的？
《系辞·下传》说：“古者，包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”——《系辞·下传》第2章。
他“仰则观象于天”，天上有日、月、星、云、雨、雷、风。“俯则观法于地”，地上有山、火、水（河）、泽（湖、海）和万物。他把所见到的天、地、日、月、风、雷、水、火、山、泽画成各式象形画。
画像的意图是为了观察和记录他在上下左右前后六位空间中不同位置所发现的现象，为此，必须先设计出代表六位空间的画，那么这样就是爻，这六位空间就是六爻，这就回答了伏羲氏画卦为啥是六爻成卦？
而不是其他数目。前面说过，卦是用以观察记录客观世界变化的工具，人类要观察客观世界，就要以自己为原点，观察前后左右上下六个方位的事物及其变化情况，所以设计了六爻，每爻代表一个方位，六爻代表前后左右上下的六位空间，六爻是个立体的概念。
周围一切事物的变化都是因为阴阳的变化所决定的，阴阳原本是两个对立的方面，是相互矛盾的，但他们又是互为依存的，没有阴就无所谓阳，没有阳也看不出阴，因此它们是两个对立面拼成的统一体。
因为阴阳互相矛盾和招引，就会出现爻位的偏移，因为阴阳多少的变化，就会造成阴阳相互依存的那个统一的整体的性质的变化。为了记录六个方位的变化，还得设计两个代表阴阳的符号，由此就产生了––和—这两个符号，––代表阴，–代表阳。又由于––是双数，–是单数，所以定做双数为阴，单数为阳。“两仪”就是“阴”和“阳”。太极生两仪，是宇宙根本力量的第1变。在这一变完成以后，就产生了一个一级的“阴”和一级的“阳”。然而这两个一级的“阴”和“阳”内部仍然存在阴阳的力量的效果，还是会继续演变。如此的最终，一级的“阴”就产生了“阴中之阴”——太阴和“阴中之阳”——少阳；一级的“阳”就产生了“阳中之阴”——少阴和“阳中之阳”——太阳。太阴、少阳、少阴、太阳是第2级的阴阳组合，统一叫作“四象”。这个过程就叫做“两仪生四象”。
四象是第2级的基本元素，与印度把世界本原力量分为“地、火、风、水”不同，中国古代的四象那么是太阴——水；少阳——木；少阴——金和太阳——火。而且还多了一个介于这四象之间的中间状态——土。
水、火、木、金、土就是中国传统上常说的“五行”。五行其实也就是说从根本上说，还是阴阳二气的演变和作用。
在产生了四象的基础上，因为阴阳力量的继续作用，又生成了新的阴阳组合。太阳分解为太阳之阳——“乾”和太阳之阴——“兑”；少阴分解为少阴之阳——“离”和少阴之阴——“震”；少阳分解为少阳之阳——“巽”和少阳之阴——“坎”；太阴分解为太阴之阳——“艮”和太阴之阴——“坤”。
乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤是第3级的阴阳组合，统一叫作“八卦”。这个过程则称为“四象生八卦”。
俺就知道八卦，六十四卦就不晓得了，大约是八卦再次演变出来的吧。
算卦是谁发明的，周文王姬昌真的是始祖吗?
伏羲画卦阴阳前，这就证明伏羲创作出了八卦！！！而姬昌算是伏羲的传人，在封神演义里已经描述了出来。依据历史相关文献记录载入，最早的阴阳八卦出此刻伏羲手中，因此伏羲才是算卦的始祖。不是的，真真正正发明的或许应该是伏羲，是周文王在被关押的时刻把伏羲发明的八卦又研究延伸。并不是周文王发明的，依据记录载入，最早使用算卦的或许应该是伏羲，因此要说始祖当然是伏羲了。不是周文王发明的，依据有关历史记录载入，阴阳八卦追溯于伏羲。周文王只是在他的基础上学习和研究。
易经里面有看面相的吗
属于易经领域，中医亦有手面诊，古时候医易不分家
易经面相学
易经看面相有何说法 天庭饱满
地格方圆
易经中包括面相？ 应该有的，不过呢没有易经分得那么细，由于易是一个很神奇的概念，用之四海皆准，所以与易相关的术数皆有对应的用法
周易面相学有哪一些个知识讲解 先学
基础的
易经面相中看损财如何看 其一：眉尾杂乱
眉尾杂乱的人，性情比较暴躁，处理起事情来有头无绪，且说话并且容易得罪其他人，一般这种人心绪很不稳定，总认为身边有许多人对不起自己一样，没有好脸色，并且这样的人对待事物占有欲相当的高，在事业方面固然努力，不过由于在交往上的因素，比较容易招是惹非，尤其还容易牵扯小人出现，致使自己一身的钱财上易出现损财。
其二：下巴歪斜
一般下巴不正，出现歪斜的人，为人占有欲高，且人聪明，不过这种人，没有定律，做事易马虎，在相学中彰显着自个的财运情况不是特别稳定，因此损财的情形时常会有所发生，主要表此刻容易因个人利益的驱使而做一些冒险的投资目标而财源有所破损，此外还容易做一些违法乱纪的事情而损财。
其三：鼻子
鼻子称为财帛宫，财帛宫最好不能出现痣、斑，也包括青春痘，当鼻准上显现了这几个隐患，就会容易莫名其妙的损财，所以较不容易存钱，第2项是鼻孔大而孔露出来了，这便是我们讲的漏财，会遇见损财、耗财的情形，而且除了自己本身忍不住消费的欲望，他的家人或者朋友或许也会帮他耗财、损财。所在，偶尔，看一自个的鼻子，确实很有财，不过现实中，并不是如此，要仔细的观察，鼻子有还是没有出现伤痕，以及痣痕，特别是鼻准上，有不利的特点，多为损财之命。
其四：嘴大无收
嘴大的人，通常来讲生活之中也被叫作嘴大吃四方，通常来讲这种人，财运都相当的很好，嘴巴也为人的财库的大门，要是一个人的嘴小，即便有才在本人的面前，也不容易以装入本人的财库，主财运上流失，嘴大固然财运好，不过务必要嘴角有收，如此的嘴才是有福的嘴，假如嘴大，不过嘴角下趴，固然财大，不过也难以存住钱财，钱财上易吐出来，特别是男性，嘴大无收，容容易招到惹因感情上的现场，而直接牵扯钱财上易出现被骗上当，出现损财等迹象。
其五：眼睛暗淡低沉
眼睛在相学中是“精气神”的代表象征，并且也意味着一自个的运气、智慧等方面，眼神往往流露出昏昏沉沉、似醉未醉的神情，在财运上的表现不为理想，在打工时的积极性低迷，有懦弱、胆怯等情形状况，所以在事业方面总是容易处于低谷位置，起色不大，因此财运也会随之受到作用与影响，假如在流年中出现眼神更加加倍的无光，且不但仅是损财，尤其还比较易出现身体上的病症。
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易经相面能看出人的年龄大小 可以使读音响亮，
易经关于面相是如何说三角眼的人的？ 就三角眼来说，古相书中有两句要诀：“目有三角，其人必恶”、“三角有光，贼性难防。”假如尽信书，那么按字面上之义来解释的话，将会有很大的错误。过去的相书，为了简单易记，大多数每句话只用几个字，难免有简单却不是特别清楚明白的弊处。
打比方说“目有三角，其人必恶”的“恶”字并不是“恶人”而是“恶死”。依照相书上的论断，三角眼的人未必都是恶人，亦有的是善人，但“恶死”确是事实。因此这个恶应该作“恶死”看，才不会出错。再如经常提到的“三角有光，贼性难防”的“贼”字亦不是“偷窃”之意，而是“残贼”，亦即“凶猛”之义。三角眼已不好，再加上“凶光”，肯定是更不好了。按照经验所得，“偷窃”之贼的眼相不是三角形，而是“鼠眼”，并且也不是“有光”，而是眼睛“不定”。因 此，有些时候尽信书，还不如没书。
三角眼大至分两种，一是眼睛黑白分明并有神，虽处事狠辣，但不会无故害人；另一种乃黑白不分，鱼尾纹多而向下，除心狠手辣外，私心重，虚情假心，贪淫好色，奸诈多端。 当然若以单一而论，易留於表面，还要配合形、神、气，三亭，四渎五岳，方可下断语 。就相术来说，看人的“聪明”或“愚拙”、看人的“慈善”或“凶恶”、看人的“快乐”或“苦恼”、看人的“忠厚”或“诡诈”等性格，常常年事老的、世故深的人，对上述各式的观察，可能比看相的更准确。相术的重点在经验，假如没有经验，且不可看了几本粗浅的相书就替人论相，那是会害人的。
你能看一下俺的面相吗，在易经中说明什么 已经能说明你是个潘俊
易经八卦看面相是还是不是真像他们说的那么神？ 全是忽悠人的。假如真是那么准，他还干那玩意儿干啥？
怎样学会看面相 《太清神鉴》通常是学面相务必要看的，是收藏在四库全书里的书籍，很有历史，传说是后周的王朴所著，其实也就是说或许应该是后人假托而作的。还有曾国藩的《冰鉴》也是很普及的书籍。另外建议找一下苏民峰的面相书与视频，他讲的虽不很精，但很平白易懂，而且结合现代的许多思想，剔除了一些过时的东西，对刚入门的人还是很有用处的。
楼主推荐你看看李计忠老师的书，他的书都是很值得学习的。
《周易相学入门》此书主要介绍了面相学入门的基础知识。first of all介绍了人面部的五官特征及其吉凶断法，进而对三停部位、十二宫、十三部位、面相五行、流年运气、声、音、气色等，与人的富贵、贫贱、寿夭和祸福的必然联系做了论述。紧接着分别对骨相、行相、脸型及男女相贵贱等断法做了详尽的阐述。此书在文字的组织上，简练生动，很容易懂，耐人寻味；在相理剖析上，由浅入深，由表及里，循序渐进，层层分析，易于理解和掌握。与此书同时出版的《周易相学点窍》、《周易相学精解》、《周易相学精粹》、《周易相学释疑》手面相书籍，论述人的面相理休咎极其详尽，奇招妙法，精释满卷，独具风格，自成一体，犹如一副美丽的画廊，读者从中能得到高深的艺术享受。这是李计忠老师三十来年来，在为人看相的实践中汇总出来的宝贵经验和体会心得，不管东方人或是西方人，均可适用。强烈推荐。
面相是一门统计学，概率在80%左右，要好的相师才能达到。面相是了解人的品德性格的途径，并 不是看人的命数，但人的品德性格会决定命运，因此面相与命运有其内在联系，但中间并 不是宿命，有人的了解与改善过程。相逐心生，有啥样的内心就有啥样的面相。了解本人的性格特征与缺点后要主动改变、完善自己，多助人、多行善、多读书都是修心的途径。内心完善了性格也就完善了，对待处理问题时也将会有正确的决定，各式决定做正确了结果自然好了，所谓命运就改善了，对应的面相也会改变。这是一条有内在联系的链条，许多人不会理解，搞不了解，才说面相等是。
面相有许多古代人们汇总的经验，书籍许多，著名的有《太清神鉴》、《冰鉴》、《麻衣神相》、《许负相法》等。读书要结合实践，要结合时代的改变。而且面相是统计学，它需要大量经验的积累，所以不是一时即可掌握的，其实也就是说际是识人的方式方法，许多老人没学过面相但看人八九不离十，其理由就在于此，所以学习面相不要急功近利，需要慢慢积累。
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怎样的人能生出做gaoguan的孩子按易经面相说 能生贵子的女人面相
在一自个的六亲之中，爸妈对孩子的作用与影响是最大的，特别是妈妈作用与影响更是。在古时候女人言贵，相当大的程度并 不是是此女富贵与否，而是其子怎样。从面相的角度来看，子女的天资、性格及身体情况，可以从爸妈的面相上体现出来，特别是其母之面相。接下来由我们来看看，易生贵子的女人面相皆有哪些特征。
1。神清气匀
看女人之面相首观神色，神色内收自若为上，忌两眼浮光，神色漂散，手足摇摆，素与人攀比竞争角逐，都非上乘之神。神色清丽，气息平安稳定，是为住宅稳固，对后代的成长有创造有益的环境。
2。血色明润
女人面色多黄赤，又多斑点或似蒙尘，都为气色衰败之相，不但自己一身多波折，后代亦多病而骄横。
3。面骨圆润，肉丰不赘
女人皮过薄，又或是肉重骨轻，缺少福禄，性情急燥，其子多受其累。所以面骨圆润，肉丰而不赘，后代多有福运。
4。三阳平满，晴正不黄
三阳平满，晴正不黄，眼下泪堂平满光泽而不低陷，是为其子成长顺利，多带贵相。尤其是其母眼晴黑白分明，其子多聪明。
5。双颧无暗伤
女子两眼之下两颧部位，没有污暗之色，没有伤破，而是光滑润泽，带多子多福之相，且孩子健康，乖顺，懂事，学业也不错。
6。纹理不乱
女子若是眼尾法令多乱纹，则生活多不检点，就连后代也多孤苦，纹理顺直而不乱，则后代生活稳定，快乐。
7。人中明显直长
人中是女人健康和生养非常重要的地方，若过于平满，或是带伤痣，不但生养方面比较困难，孩子身体也贫弱，人中好的女人，生养顺利，后代少病。
8。腮颧丰厚
额头下巴无尖削，这种女相多宽厚善良，后代其心必正，多福多寿。
9。耳轮坚实
无耳反无轮之相，耳轮轮廓分明坚实的女人，不但智慧高，而且为人做事方面很得体，后代受其作用与影响会有少年得志，人生通达。
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