六壬中发用有什么含义(推算天干五行)
发用有什么含义
发用的解释
犹使用；运用。《史记·吴王濞列传》：“王太子 德 曰：‘ 汉 兵远，臣观之已罢，可袭。愿收大王馀兵击之。击之不胜，乃逃到海未晚也。’王曰：‘吾士卒皆已坏，不可发用。’”《朱子语类》卷六七：“八卦之 性情 ，谓之性者，其性如此；又谓之情者，言其发用处亦如此。如乾之健本性如此，用时亦如此。” 明 王守仁 《传习录》卷下：“日月风雷 山川 民物，凡有貌象形色，都在太虚无形中发用流行， 未尝 作得天的 障碍 。” 清 唐甄 《潜书·性才》：“仁之为道，内存未见，外行乃见，心知未见，物受乃见，流动满盈，无间於宇内，是即其本体，非仅其发用。”
词语分解
发的解释 发 （发） ā 交付，送出：分发。发放。发行（批发）。 放，射：发射。百发百中。焕发。 表达，阐述：发表。发凡（陈述某一学科或一本书的要旨）。阐发。 散开，分散：发散。 开展，张大，扩大：发展。发扬。 用的解释 用 ò 让人或物发挥其功能：使用。用心。用兵。用武。 可供使用的：用品。用具。 进饭食的婉辞：用饭。 花费的 钱财 ：费用。用项。用资。 物质 使用的 效果 ：功用。有用之才。 需要（多为否定）：不言而喻。 因
大六壬 四月申将发用 申为相气 还是死气?
死气 夏天火旺土相金死 假如得申为月将发用则无论季节是什么一律为旺气为囚，或说为死
大六壬，是什么啊?为啥是用以测事的?
古式有三式，太乙神数、大六壬、奇门遁甲。
太乙神数是透过天干地支之数学演算预测推算天象与未来，所以古代人们也用以预测推算国运
大六壬也是运用天干地支之剖析预测推算人世间的事物，所以更加的多人用以看人事的对待
奇门遁甲虽也是以天干地支法来预测推算，但他多会以洛书九宫为基础，更有是主客之间的应对（涵盖了数运、阵法、符令；附带心得说明，三者中的符令较人有争议，古符、道符、庙宇符、後来神明符，如济公神明符，这不在此讨论有机会再共享，在学了很多奇门遁甲的阵法，像诸葛孔明的灯阵使用有许多心得），所以奇门与地利有关，现今一些风水师更会结合紫白飞星（个人印证後不太适宜阴宅）法溶入阳宅学。
故太乙神数看天象、大六壬看人事、奇门遁甲看地利。
当今太乙神数教的明师已少，有教大多的是（名）师。。。。。
大六壬是我常用的占卜方式，我喜欢它的架构，发用为天时、四课为人事、地盘为所有资讯的统合，一个卦象，看天时、人和（八字）、地利（紫薇斗数），它更具备了天干地支与河图、洛书的基础，洛书的部分少。
奇门遁甲也是我布阵的利器，它涵盖了风水八卦（洛书）的观念，又有天地盘的观看的重点，然而也有人认为它亦有人盘，不过俺认为不如在大六壬看人事来的丰富。
大六壬里有一个独到的观看的重点，就是占卜之人的年命、行命，这是很多占卜方式的区别，除了铁板神算，更需要局中人的四柱，更以日主的天干地支的克应为根据。
不过所有占卜的法门都会回归到易经的卦象，故需要学好易经64卦的基础，例如前天，为人看今年的运势与运气（由于近日都遇见不顺心之事）占一卦：辛未日（第 12 局）可以导出易经的：天地否卦。
因此我们人活在这世间上，离不开人与人、人与事、及未来不可预知之人事物（如昨日帮人占遗失价值不斐的蓝宝）。
只要您有难以抉择时，就能够运用。再讲一个心得，我也常运用西方的塔罗牌，更常用塔罗牌（由于年轻人喜欢）与奇门的阵法结合，更与大六壬的组织架构来结合占卜，所以学会东方古老的秘法更可以与当今流行的事物结合时，就能够感受神奇玄妙的乐趣！！！古传三式，太乙、六壬、奇门。分天、人、地。国之气数用太乙，所谓国运；人之荣辱盛衰用六壬，所谓人事；地之变化升降，用奇门，所谓兵法。所以六壬长于测事。大六壬三式之一是耶。
这只是大致来讲，其实也就是说精于任何一门都可涵盖，所谓天人合一就是如此了。精通三式乃为神。
在大六壬中:下面的话有什么含义:"发用之神，主事之吉凶成败，以旺化决。。。
楼上也知宗门三十七法 赞《壬归》里的一段话，指观察喜用神的生克。啥是喜用神？就是指初传。依九宗门之法，寻找克源，九宗门的相克之源，就是发用。九宗门三十七法，目的就是为了找到克源。亦即指初传 ，物有克才有机，有机才象数。初传 ，主管事情的吉凶成败，用其自己一身的旺相休囚，五行转化来决断
六壬中发用有什么含义 是指初传 还是指三传 或者四课 望高手明示 谢谢。。。
初传，自四课发用
在大六壬中，此处的"喜用神"具体怎样取或划分? 。
你这话是来自《壬归》。喜用神，亦称做发用，亦称做初传。喜用神是用九宗门三十七法依次寻克而得到的。至于类神和喜用神，是两个概念。类神有几种：第1种，类将所乘之天神。第2种，从六亲的角度去取类神。第3种，根据十二天神的性质来取类神。这在《壬归校译释论》里说的明清楚明白白。感兴趣可以大概看一看。喜用神一般就是指初传“迷茫于壬中”真是人如其名，不懂就不要装懂，别误导楼主。喜用神是指类神为所占之事，一般在四课三传上就称为“入课传”，不在就称为“不入课传。何为喜用神？喜用神就是神煞与神将等的取象，喜用神是定事情的最终吉凶。这么说来有点抽象，取个例子，打比方说占一件衣服不晓得放在哪了，就以太常为类神，临地盘所在之处就为衣服所在之处，如乘空、逢空，则衣服不值得选取得，衣服为啥呢人所拿？就是玄武为类神，看临地与乘神的关系。这只不过是一个例子，类神的取法相当活，需变通，不可单一论。
大六壬中怎样找喜用神，判断时，都要看什么类神，谢谢。
不要学算卦，那是一少部分人该学的事。由于算卦的学习时间是很长的，除非你有毅力、恒心、灵活的脑袋、善变的口才，要不然说不动听的就是半途而废，浪费青春、浪费财力。由于那东西需要许多的随机因素，何谓随机，就是不确定因素，不是说一就是一，说二就是二的简单容易的事。有功名的人要么是下功夫，要么就是天赋异禀命里已经定好的。也就是说吧，学啥都比学算卦取得成就来的快！！！不信都难。大六壬中的喜用神就是初传！！！六壬中称初传为喜用神，是事物的开始发端，对整个课题的判断十分重要，不可忽略！！！ 类神的取法就相当灵活了，要看你想预测推算什么事情了 打比方说说你丢东西了预测推算， 当然玄武和官鬼就是小偷的类象，打比方说说你丢的是金银首饰，那么这样就以酉为类神！！！ 服装衣物就以太常 小吉未为类神，丢钱了当然就已青龙，财爻为类神，等等…… 要见机行事 随着你类象知识的增添，你会清楚明白具体什么事情取什么类神！！！ 紧接着看类神临处和阴神（阴神就是以类神为地盘，天盘所落的那个月将）对类神的关系，判断类神（类神即为你想要预测推算的事物）的现状，紧接着看类神与日元年命的关系，判断事物与自己的关系！！！ 学习时间长了你会有非常清晰的体验感觉的！！！
希望对你能够起到帮助作用！！！
六壬有什么含义
六壬的解释
动用阴阳五行进行占卜凶吉的方式方法 之一 。与遁甲、太乙合称三式。五行(水、火、木、金、土)以水为首；天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)中，壬、癸属水，壬为阳水，癸为 * ，舍阴取阳，故名壬；60甲子中，壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，故名六壬。六壬共七百二十课，一般总括为六十四课。其占法，用两木盘，上有天上 十二 辰分野，谓之天盘，下有地上十二辰方位，谓之地盘。两盘相迭，转动天盘，总结出所占之干支与时辰的部位，以判吉凶。六壬占术由来甚古，《隋书·经籍志·五行》著录有《六壬释兆》、《六壬式经杂占》，从此以后历代书志，收录颇多。 唐 王建 《贫居》诗：“近来身不健，时就六壬占。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻二》：“其师精晓六壬，而不 为人 占。” 赵树理 《小二黑出嫁》五：“ 小二黑 从小时候就聪明，象那些算属相、卜六壬课、念大小流年或‘甲子乙丑海中金’等口诀诀窍，不几天就都弄熟了。”
词语分解
六的解释 六 ù 数名，五加一（在钞票或单据上常用大写“陆”代）：六书（古时剖析汉字形、音、义而归纳出来的六种造字法）。六甲。六艺（。古时指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“书”、“数”六种 技艺 ；。六经）。六欲 壬的解释 壬 é 天干之第九位，用作 顺序 第九的代称。 〔壬人〕巧言谄媚的人。 姓。 部首 ：士。
大六壬行年有什么含义
提问一：大六壬中年命和行年的不同 年命：年其实就是行年。命：其实就是本命。
本命：其实就是日常所说的“属相”。假如是2013年出生，癸巳年，本命其实就是：巳。
行年：男一岁起丙寅顺行，女一岁起壬申逆行。
年命有多少个用法：一是以其上神，一是以其本身，这包括年命入课传和考察年命所落地盘的情形。如：行人占，行年是极其重要的类象。
提问二：大六壬怎样起行年 第1步：记住今年是什么年，打比方说今年是龙年。
第2步：记住两个起点和转动方向。男的，以寅为起点顺时针查。女的，以申为起点，逆时针查。
第3步：要晓得这个人是哪年生的，是属什么的。
第4步就能够推导了，分男女各举一例：
例一，某男1972年生，算2012年是什么行年。
按上述的方式方法，1972年是子年。今年是辰年。把子定位于寅位上，顺时针排下去。当排到辰的时侯停止， 发现辰的下穿是午。午便是行年。
例二，甘女1972的生，算2012年是什么行年。
按上述的方式方法，1972年是子年。今年是辰年。把子定位于申位上，逆时针排下去。当排到辰的时侯停止， 发现辰的以下是辰。辰便是行年。
道理是：寅位和申位，是阴阳之交界点的一种：寅申有道路的预兆。申为阳途，寅为阴路。阳顺阴逆。
提问三：大六壬中的行年是什么?和八字中的小运是同一意思吗 大六壬在测算个人具体事情时，需要代入自个的本命和行年，本命就是生年的地址，例如甲子年生，本命就是子，这个子可以代入课传，看加临等等对本人命的作用与影响。除去本命，每一年还有年运，便是行年，男子一岁起丙寅顺行，女子一岁起壬申逆行，数到今年的岁数就是当年的行年，行年每一年皆在变，因此仅作用与影响当年，大六壬中的行年与八字中的小运差不多意思
提问四：大六壬里面的行年是怎么排啊？那位大师指点下？ 告知你一个起行年的最简便的方式方法，这是我本人的独门汇总，不可对外说了！！！打比方说：属相为牛的丑命男，今年是卯年，行年怎样起？假如你去计算多少岁，慢慢地推，一是麻烦，二是容易出错。你能在掌上排出地盘，这个相信你会。紧接着再在地盘寅上起丑，顺排到卯，卯的落宫便是行年。这里是丑命，从寅上顺数排去，卯落在辰，所以辰为这个丑命男的行年。若是女命，从申上起，方法相信你会了！！！ 再是你上面的问题，未命罚，今年卯年，你按俺的方法排去，行年就是戌！！！不必问多少岁！！！女未命，行年在子。
提问五：请教论坛各位老师关于六壬 年命 行年的几个问题 楼主问的问题，都是六壬最基础的知识。假如在这儿展开的话，一言难尽。建议楼主看看李峰注解解读的《御定六壬直指》，或者张官德写的《六壬辨疑》就知道了。下面摘录一段：命本于所生，而年自何方？盖天开于子，地辟于丑，而人生在寅。故男年一岁起丙寅，顺行而安。女年取阴阳对待的意思，一岁起壬申逆行。此易知简能之理，振古如斯。――《六壬辨疑・论年命》传虽有一定的吉凶，人却有不同的年命。因 此，即便课式相同，因年命各异，吉凶结果也就不同。如传财本吉，年命上见鬼，财去生鬼反凶；传鬼本凶，年命上见子孙可制鬼，见爸妈可化鬼，反而成吉。故课传凶而年命有救者，可转祸为福。神将吉而年命相冲者，也可喜处生忧。常常同得一课，论断各异，就是年命不同的缘故造成的。所以年命又叫变体门。――《御定六壬直指・论年命》 查看原帖>>
记得采纳啊
问题六：大六壬的由来 大六壬的形成：
大六壬，奇门遁甲，太乙术在咱们国家历史上合称为三式，被目为最高层次的预测推算之学，而大六壬被益为三式之最。其术以月将加占时，在地盘上排布天盘，据天地盘的相对运转并用日柱天干支为基点演成四课，由四课而起三传，配以十二天神，附以各式星煞，推定行年，本命，在此基础上据各式原则，方法进行判断，从而形成一套独具特点的，系统的预测推算模式和预测推算学说，此术博大精深，而总根于五行，阴阳之理。
大六壬的命名：
为啥起名叫大六壬，三式的立式根据是历法 ，但三式在起式上皆不是常用的历法 ，奇门遁甲有奇门历，太乙术有太乙历，大六壬用阴历，大六壬讲月将不讲月建，与普通的术数门类大不同 ，六壬根本发源是古时候历法，岁始寅，甲寄之，所以奇门要遁甲，岁之首也。将始亥，壬寄之，所以六壬要遁壬，亦岁首也。古代人们是非常讲究这个岁首，六者，壬子，壬寅，壬辰，壬午，壬申，壬戍六阳数，大者，合乎天道地道人道是也。大六壬论十二将，不叫十二支！！！务必要从亥起论，不从子起论了，而六壬就是不讲十二支，只讲十二将的 ，亥为正月将，正月建寅，辟泰卦，三阳动乎下而三阴应乎上，所谓“三阳始兆”之卦也，所以亥一定只能讲三阳始兆，这便是六壬的源头和来历，先有历法，后有大六壬这是明确的。
大六壬的史志记录载入：
在历代史志记录载入中，有一点很令人瞩目，历代精于六壬者，在壬学上有重要著术与研究者都是历史的著名人物，及自然科学工作者，例如伍子胥，范蠡，文种皆是吴越春秋时的六壬家，另据《通志》所列，三国时诸葛亮撰有《六壬类苑》，唐李靖撰有《王帐经》，唐代天文学家僧一行撰有《六壬髓经》，宋代自然科学工作者沈括的《梦溪笔谈》明代学者王肯堂的《郁岗斋笔尘》，明代茅之仪的《武备志》，均有大六壬的研究或阐述，这说明大六壬居于殊尊的地位。
大六壬的精密推算原理：
[月将]是大六壬起课关健。起课以“月将加占时”从地盘上排布天盘，天地盘代表阴阳，动静，亦是两仪，由两仪生四象，即四课，由四课起三传，三传演绎一个事物的起点，中途，最终，形成六壬课式。所谓“月将”，就是太阳躔（chan日月星辰的运动意思）度，每月节气的中气过宫，比如：一年有廿四个节气，每一个月有一节与一气，正月建寅，以立春为一岁之始节，交雨水为中气过宫起亥将，这个亥其实就是太阳，也叫月将，起法是正月起亥二月起戍逆行十二支，盘式起课引例：在上海博物馆收藏的六壬盘式，由两部分组成，内层的圆盘称天盘，嵌在外层的方盘中，可以自由转动。方盘即地盘，标示着八干、四维、十二辰、二十八宿躔度。天盘运行其中，天盘中间位置的列宿称为北斗七星，其中天枢、天璇、天玑、天权四星组成北斗星的斗魁部分，而玉衡、开阳、摇光三星则组成北斗星的斗杓部分。因为地盘是固定不动的，所用其二十八宿分列十二辰亦有其相对固定的宫度；天盘运行其中，以斗杓所指定四时、十二建，并由此显示太阳躔度的星辰变化，这便是“月将加占时”的来历。经由进一步演绎，即可生成一个包括四课三传在内的大六壬完整课式。
大六壬的组成部份：
六壬课式中蕴含月将，占时，地盘，天盘，四课，三传，天官，遁干，年命，神煞等多种组织成份的表现形式，干支的阴阳五行属性及其特定关系也是推演四课，三传的依据，于是，first of all就干支的阴阳五行属性和干支的关系作必要的介绍，紧接着再对各式组织成份及推变演算方法作出说明。
1：天干和地支：
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。
木，木，火，火，土，土，金，金，水，水。
阳，阴，阳，阴，阳，阴，阳，阴，阳，阴。
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
水，土，木，木，土，火，火，土，金，金，土，。。。。。。>>
问题七：在大六壬中"用起上克下"有什么含义? 三 大六壬剖析时的几大要素：
六壬有纲，犹如衣之有领；推断务 必要先把握住纲领要点。六壬预测推算的纲领：
1：四课 2：三传 3：占时 4：年命 5：行年
古代人们二字诀“卜人十件莫移时，三传日辰并来期，行年太岁合并命，见其二字决凶疑。”
注：三传为三件、行年、本命为二件；太岁、来方、日上、支上、正时，共十件。占课不出十件物事，其吉凶日上、三传、本命、行年六处最主要，外四事亦可参考！！！另，地理方位也不可不辨，由此，天时、地理、人和，全面剖析，精确度会大大提高。
四 四课三传和发用
第1 四课加临剖析
六壬太极生两仪，就是天地盘；两仪生四象、就是四课。两仪在动静之间，即将产生事物。
日上两课，支上两课；干上所得之神叫干上阳神，为第1课，为日阳；干上阴神为第2课，为干阴。支上所得之神为第3课，为支阳；支上阴神为第4课，为支阴。
四课是事情双方在目前状态或某特定状态下的一种静态模式！！！
四课为事物形态已具，主客己定，彼我已分。依据预测推算事物的区别，表达的意象也不同，多数以日上两课为主，以支上两课为宾！！！日上辰上分别代表双方的气场、想法等，以支上对日的关系，日上对支上的关系，以及支上对日，日上对支的互相交叉关系综合判断双方的态度、作用与影响！！！
又以阳神为显露的、外表、表面的念头或处境、运气；阴神为隐藏的，内部的、实质性的念头或处境、运气。阴神也参加对日、支的作用与影响，阴神会直接作用与影响阳神，对阳神直接发生生克关系，例如日元阳神生日，阴神克制阳神，为生之不起，阴神落空，为生助落空！！！
以四课分主宾、内外：
主宾：
凡日课为主，为我，为尊，为天，为己，为人，为动，为远，为高，为大，为夫，为表，为男，为大路，为既往，为主观因素等。
凡辰课为宾，为彼，为卑，为地，为物，为宅，为静，为近，为低，为小，为妻，为内，为女，为水路，为环境，为至处，为客观原因。
内外：
以日为外，辰为内，下神为内，上神为外！！！
以干上神是对自己产生作用与影响的运气、气场、事物或其他人，支上为神为对他产生作用与影响的运气、气场、事物或其他人！！！上生下则利，我生彼则利他。
基本判断金科玉律：
1：日上神生日，谓之益气。益气者，有益于我之气也；得之者，遇灾不凶，凡事皆吉，故曰：上神生我，为益气、为接济，为我服务。
2：日生上神，我去生他，谓之脱气，脱耗于我之气也；得之者，事多脱赚，得不偿失，故曰：我生上神，为脱气、为劳心劳力，为我去扶住，为人服务。
3：日上神克日，谓之损气；损气者，有损于我之气也；昼为人损，夜为鬼损；旺相犹可，囚死难当。旺相为官，而君子得之；则为官星临身，进取求官，反以应吉。
4：日克上神，谓之制气；制气者，受制于我之气也。气为我制，则使令惟命，而惟命是从者，其先于财？故曰：我克者为财，然而得吉神旺相，方可言财；若将凶神死、内外刑战，则为财神受伤，反主伤财。
5：日上神生支，支上神生日，谓之人宅相生，彼此受益。
6：日上神克支，支上神克日，谓之交克，人宅相伤，宾主不睦。
7：日和支皆自生其上神，谓之上脱，则彼此被上人脱赚；上神来脱日或支，而上神的上神又来脱上神，则为脱上逢脱，其脱更甚，故曰：脱上逢脱多虚诈。
注解解读：脱为损耗，为失去，有脱泄、骗盗之意！！！
日生支的上神，支生日的上神，谓之交脱，主东得西失，辗转脱财。
9：日上神合支、支上神合日，谓之交合；日上神合日、支上神合支，谓之互合。惟宜和合圆成，不利解脱分散。但合中有刑有害有克，是为合中犯杀，为蜜中砒，为笑里藏刀，需要仔细审辨！！！
10：日上神墓日，谓之戴墓又曰华盖覆日，如入暗室迷雾，凡事昏聩、暧昧，旺墓犹可，休囚更甚。墓神覆。。。。。。>>
