过新年供奉哪六神(灶神道教门神)
住宅六神的供奉位置
住宅六神的供奉位置
生活之中我们往往用“六神不安”来形容一个人遇事时着急惊慌，此处的“六神”是道家的术语，道教认为在人体之内的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，他们合称为“六神”。在道经《云笈七签》有记录载入：“凡人卧，头边勿安放火炉，令人六神不安。”

其实也就是说道教认为在住宅之中亦有六位神灵在护佑着我们，住宅六神分别为门神、户神、井神、灶神、土地神和厕神，这是道教在老百姓中信仰的“五祀”俗神基础上发展而来。本期就分别简介这六位神仙。
住宅六神之门神、户神

在古时候最早的门神信仰是追溯于《山海经》记录载入的神荼和郁垒两位神仙，据传说有一座度朔山，山上有一棵千年古桃树，枝干蜿蜒数千里，在桃树枝干的东北方是传说中的鬼门所在，经常有鬼怪出来伤人。神荼和郁垒把守着洞口捉鬼。后来人们用桃木雕刻成神荼和郁垒两位神仙的样子挂在大门上用以辟祸。这便是早期门神的来历。

随着时间的发展，人们依据不同地区的风俗，又将许多神明加入门神的行列。最为著名的是唐代的两位大将秦叔宝和尉迟敬德，他们两位老将为李世民于殿门站岗守夜，挡住外来的鬼魅。后来皇室画匠将两位的画像立于宫门，这个传统也在老百姓中流传。道教的门神有许多位，除了上面的几位还有钟馗、文武财神、灵官马元帅等。
户神与门神区别不大，由于在古时候的“门户”仅仅是依据门的数量定义的，《说文》：“一扇曰户，两扇曰门”，单扇是户，双扇是门。因为民间百姓的大门多数都是双扇，因此都称门神，对于门户的祭祀，也成了对门神的祭祀。
住宅六神之井神

当今社会多数都用上了自来水，然而在古时候水井是老百姓最要紧的活法用水之源。人们对于生命之源也存在着敬畏，关于水井亦有许多神话传说。在《西游记》中有一章节写的是乌鸡国国王被青毛狮子精陷害，投到花园的八角井里淹死了，然而一口一般的水井居然还通向龙宫，水晶宫里还有井龙王坐镇。固然只是神话传说，这也反映了古代人们对于水井的神圣敬畏之心。
在老百姓中有祭祀井神的风俗，一般在阴历春节之时，要在水井边烧香祭祀，有的地区还献上糕点茶酒之类的祭祀物品。井神一般没有神像或者庙宇供奉，在北方地区通常是将水母娘娘作为井神来供奉，南方地区那么是供奉井泉童子。古时候人祭祀井神，也展现了古代人们对于获得水源的一种感恩之心。
住宅六神之灶神

老话说“上天言好事，下界降吉祥”，灶神就是大家熟知的灶王爷，又被道教尊为灶君司命、灶神星君等。相传每一年腊月24这一天，灶王爷要离开住宅去天庭向玉皇大帝奏职，详细禀报此一年这家人的善恶之事。为了能让灶王爷在玉帝面前美言几句，人们在这一天准备了很多糖瓜、麦芽糖等糕点作为祭祀物品供奉给灶神。
灶神在道教的全称为“九天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊”，是每一户的“一家之主”。关于灶神的由来，民间有许多版本，道教的灶神有许多位，其中有五帝灶君，分别为东方青帝灶君，南方赤帝灶君，西方白帝灶君，北方黑帝灶君，中间位置黄帝灶君。民间那么是把灶神形象化为一位和蔼的老爷爷，并有一位灶母在旁边为伴。
住宅六神之土地神

有句俚语叫“别拿土地不当神仙”，意思是固然土地神官职很小，不过也是一位神仙，不能小瞧。土地神大体上是众多神仙之中官职最低的一位，不过也是与百姓最亲近的一位，他护佑着一方百姓，几乎是每个村庄皆有一座区区的土地庙。
《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”除了道教，在老百姓中亦有祭祀土地神的传统，是民间普遍供奉的神祇之一。土地神的形象多数都是衣着朴素，非常贴近常人，而且被塑造成一位慈眉善目、须发皆白的老者。在土地神的塑像旁边还塑有一位同样慈祥的土地奶奶一同受到世人的香火供奉。道教的土地神有许多位，道教认为土地神有掌管疆土，镇守一方，兼司幽冥等职能。
住宅六神分别为什么?他们都是何来历?
住宅六神分别为灶王、土地、门神、户尉、井泉童子、三姑夫人 ，他们是人们供奉起来的保护家庭平安的神，一般搬家需要迁六神。住宅六神分别为灶王、土地、门神、仓神、财神和龙神。他们的职责亦有所不同，分别管阴宅和阳宅，他们都是职责很小的神仙，但一直保护我们监督我们。住宅六神分别土地公（一方土地的看守神 ）、灶神 （因为古时候的火火衍生出的关乎饮食健康的神）、敬德和秦琼两门神（唐太宗梦里斩龙整夜睡不安稳特派了两名大将守在宫门，紧接着被后人称为门神）、户神（是因为古时候单门为户、故门神称为户神）、井神（据说里面是井龙王掌管水源，故被人民敬仰的神）、厕神（紫姑掌管厕所，而且还可以知晓祸福的神）
在你的家乡，过春节时有哪些风俗?请写一写。
说起春节这个深受大小朋友喜爱的节日，就不得不提到贴春联、收红包、穿新衣、吃大餐这几个使人翘首企足的常见年俗啦！！！你是还是不是也在期待呢？
然而我国幅员辽阔，各地年俗也千差万别。今天，俺就带你们一起去看看俺的家乡——浙江年味浓浓的风俗吧~
1。拜六神
浙江在春节会有拜六神的风俗。各家男女穿新衣，主妇烧佛茶，以瓷碗盛各式祭祀物品，供于香案。中堂悬挂祖宗图像，先拜祖宗，再拜六神（灶神、檐头神、白虎爷、井神、土地神、财神）。民间认为这六位神祗，是每家的保护神，新年祭祀礼拜，主要祈求全年人口平安，家旺业盛。
2。抲年鬼
旧时，浙江东阳一带，进入岁末腊月，民间有一种“抲年鬼”的习俗。“抲年鬼”从腊月初刚开始，到十五结束。由于，这时候旧岁将要辞去，新年即将来临，为了千家万户，平安顺利，高高兴兴地过年，所以要把一切人间之鬼抲除干净，以免祸患滋生。
“抲年鬼”者，都为街头叫化子或无业游民，头戴一顶武状元帽，脸挂上一串红胡子，手执宝剑，腰系铁索，很象钟馗打扮，挨家串户地进行吆喝抲鬼。后面跟一随从，为其呐喊助威，主演者吆喝一句，随从者接应一声“抲”!这样边演边跑，遍及全村角落，以示把鬼导、怪抲完斩绝。最后由各家各户给予扮演者应有的谢情报酬。
3。大祭典
送灶神之后， 除夕之前，每户人家总要选取一个祝福的吉日，这是每家一年之中最为隆重的大祭典。所祭的神像有“南朝圣宗”四字，绍兴人叫祝福菩萨、大菩萨，依照老年人的讲法，天上的菩萨，不进不洁之家。于是，浙江绍兴人祝福之前，必须把厅堂、祭桌、祭器等惮扫、洗刷得干干净净。“五牲福礼”煮好后，盛放在木制的朱漆大盘里。其摆法皆有一定的规矩，如鸡鹅要跪着，头朝福神，预示欢迎；一尾活鲤鱼用红绳穿过其背刺吊在“龙门架”上，用红纸贴住色眼睛，是取“鲤鱼跳龙门”之意。祭典若在深夜举行，气氛更为庄古板穆。男丁按辈份行三跪九叩大礼，妇女和个别忌生肖的男丁都要回避。
4。拜茶
正月初一早上，在洞头岛上到现在还保留了一种叫拜茶的风俗。拜茶即以红枣、桂圆、年糕等煮成甜茶谓“红枣茶”，取其吉利之意：红枣一日子越过越红火，桂圆-家庭圆满、平平安安，年糕步步登高。“拜茶”分两部分：一是拜祖宗，盛小碗，供于灶神像前；二是拜灶神，都要焚香燃烛、烧金纸、放鞭炮。拜茶之后，整个家每人各盛一碗喝。因新年第1餐是喝汤的，因 此，在以后的日子里，或离家在外，或在家干活儿，若遇雨受阻，人们便会以“正月初一喝汤的”这话自嘲。喝过茶后，还要再烧线面吃，俗谓“长寿面”，既是图吉利，祝愿整个家老小万寿无疆，又因喝茶不够饱，作为添食，可收一举两得之效。
5。早点
正月初一早餐，温州人喜欢吃松糕(一种炊蒸而成的甜年糕)。吃时，把松糕切成薄片，再将酱油肉中的肥肉也切成薄片，嵌在两片松糕之间，吃起来甜中带咸，别有风味。亦有吃汤圆，或者煮一碗粉丝，上面放一个煮熟的蛋。这几个食物均含“年年高”、“团圆”的代表象征意义。
上面便是我了解的关于浙江的春节风俗了，你们家乡有啥风俗呢？
过春节务必要守岁呀，紧接着要收压岁钱呀，还要放鞭炮，吃团圆饭啊，挂灯笼，贴春联，务必要吃鱼哦
春节是所有中国人心中最热闹，最隆重的传统性节日，因为祖国的地大物博，所以不同地区的春节风俗就显得不同凡响了，接下来由我就给你介绍俺的家乡，广东的春节风俗，都说广府文化是一种很有画面感的东西，在俺的介绍下，我相信你肯定可以唤起内心深处的春节记忆，感受到这份绵延不绝的文化根脉。
你的家乡菜过节时有了先锋风俗6打比方说元宵节的看花灯端午节吃粽子等彤彤选择一种像大家介绍一下吧注意和提防将句子写通分不少于三百字
拜六神都需要做些什么?
对拜六神的方式和内容也许会略有不同，但一般而讲，拜六神的方式包括以下几个方面：</p>
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<p>准备祭祀物品：依据当地传统和习惯，备上一些供品，如水果、饼干、鸡蛋等。</p>
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<p>洒清水：在拜神之前，需要先在神像或神位周围洒上清水，以预示尊重和净化。</p>
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<p>点香烛：点燃香烛，向神明表达敬意，并预示祈求神明保佑。</p>
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<p>祷告：在拜神时，需要向神明祷告，表达本人的心愿和祈求。</p>
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<p>祭奠：将准备好的供品摆放摆列在神像或神位前，预示对神明的供养和感恩。</p>
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<p>需须留意的是，不同地区和传统中，拜六神的方式和内容也许会不全相同，具体还需依据当地的传统和习惯来进行。并 且，拜神过程中需要尊重神明，遵循礼仪和规矩，不可轻忽和冒犯。</p>
住宅六神的供奉位置
住宅六神的供奉位置
生活之中我们往往用“六神不安”来形容一个人遇事时着急惊慌，此处的“六神”是道家的术语，道教认为在人体之内的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，他们合称为“六神”。在道经《云笈七签》有记录载入：“凡人卧，头边勿安放火炉，令人六神不安。”

其实也就是说道教认为在住宅之中亦有六位神灵在护佑着我们，住宅六神分别为门神、户神、井神、灶神、土地神和厕神，这是道教在老百姓中信仰的“五祀”俗神基础上发展而来。本期就分别简介这六位神仙。
住宅六神之门神、户神

在古时候最早的门神信仰是追溯于《山海经》记录载入的神荼和郁垒两位神仙，据传说有一座度朔山，山上有一棵千年古桃树，枝干蜿蜒数千里，在桃树枝干的东北方是传说中的鬼门所在，经常有鬼怪出来伤人。神荼和郁垒把守着洞口捉鬼。后来人们用桃木雕刻成神荼和郁垒两位神仙的样子挂在大门上用以辟祸。这便是早期门神的来历。

随着时间的发展，人们依据不同地区的风俗，又将许多神明加入门神的行列。最为著名的是唐代的两位大将秦叔宝和尉迟敬德，他们两位老将为李世民于殿门站岗守夜，挡住外来的鬼魅。后来皇室画匠将两位的画像立于宫门，这个传统也在老百姓中流传。道教的门神有许多位，除了上面的几位还有钟馗、文武财神、灵官马元帅等。
户神与门神区别不大，由于在古时候的“门户”仅仅是依据门的数量定义的，《说文》：“一扇曰户，两扇曰门”，单扇是户，双扇是门。因为民间百姓的大门多数都是双扇，因此都称门神，对于门户的祭祀，也成了对门神的祭祀。
住宅六神之井神

当今社会多数都用上了自来水，然而在古时候水井是老百姓最要紧的活法用水之源。人们对于生命之源也存在着敬畏，关于水井亦有许多神话传说。在《西游记》中有一章节写的是乌鸡国国王被青毛狮子精陷害，投到花园的八角井里淹死了，然而一口一般的水井居然还通向龙宫，水晶宫里还有井龙王坐镇。固然只是神话传说，这也反映了古代人们对于水井的神圣敬畏之心。
在老百姓中有祭祀井神的风俗，一般在阴历春节之时，要在水井边烧香祭祀，有的地区还献上糕点茶酒之类的祭祀物品。井神一般没有神像或者庙宇供奉，在北方地区通常是将水母娘娘作为井神来供奉，南方地区那么是供奉井泉童子。古时候人祭祀井神，也展现了古代人们对于获得水源的一种感恩之心。
住宅六神之灶神

老话说“上天言好事，下界降吉祥”，灶神就是大家熟知的灶王爷，又被道教尊为灶君司命、灶神星君等。相传每一年腊月24这一天，灶王爷要离开住宅去天庭向玉皇大帝奏职，详细禀报此一年这家人的善恶之事。为了能让灶王爷在玉帝面前美言几句，人们在这一天准备了很多糖瓜、麦芽糖等糕点作为祭祀物品供奉给灶神。
灶神在道教的全称为“九天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊”，是每一户的“一家之主”。关于灶神的由来，民间有许多版本，道教的灶神有许多位，其中有五帝灶君，分别为东方青帝灶君，南方赤帝灶君，西方白帝灶君，北方黑帝灶君，中间位置黄帝灶君。民间那么是把灶神形象化为一位和蔼的老爷爷，并有一位灶母在旁边为伴。
住宅六神之土地神

有句俚语叫“别拿土地不当神仙”，意思是固然土地神官职很小，不过也是一位神仙，不能小瞧。土地神大体上是众多神仙之中官职最低的一位，不过也是与百姓最亲近的一位，他护佑着一方百姓，几乎是每个村庄皆有一座区区的土地庙。
《公羊传》注曰：“社者，土地之主也。”除了道教，在老百姓中亦有祭祀土地神的传统，是民间普遍供奉的神祇之一。土地神的形象多数都是衣着朴素，非常贴近常人，而且被塑造成一位慈眉善目、须发皆白的老者。在土地神的塑像旁边还塑有一位同样慈祥的土地奶奶一同受到世人的香火供奉。道教的土地神有许多位，道教认为土地神有掌管疆土，镇守一方，兼司幽冥等职能。
