周易分为哪三部分(易经算命推算)
《周易》分为哪两个部分?
《周易》又称《易经》，或《易》，是儒家重要著作之一。它分为《经》和《传》两个部分。《经》包括《上经》三十卦和《下经》三十四卦，是用于占卜的。卦是由爻组成的。“——”代表阳爻，“一一”代表阴爻。每一卦由三爻组成，演成八卦。八卦再相重叠，便形成六十四卦。在古代人们心中，八卦代表天、地、山、泽、雷、风、水、火八种事物，是世界的本源，是人类活着的基本条件，万物都是从此产生和构成的。于是，由八卦重叠而成的六十四卦，就成了巫师占卜的最佳法宝。爻、卦又各有一定的说明文字，称为爻辞、卦辞。为了对阴阳二爻及六十四卦进行一定的说明，使卜筮者能够依据说明文字推断占卜所得的卦象是凶是吉，因此或许是周朝的一位太卜或筮人，做了爻辞和卦辞。《传》又称《十翼》，是对《经》的解说，包括《彖上》、《彖下》、《文言》、《系辞上传》、《系辞下传》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》、共七项十篇。这十篇文字，不是一时一人之作，而是战国末期至秦汉间的儒生为解释《经》而作的。这几个解说有时也会违背《周易》古经的原意，不过在解说中却提出很多关于宇宙人生的创造性见解，就其思想的深度来讲，可以说达到了先秦哲学的最高水平。《传》的思想，对于后世哲学的作用与影响甚巨，后世的唯物论和辩证法思想都曾从中汲取精髓。
易经有几部
因为周文王写书时迫于身陷大牢理由一些话不能明说，明说也许会立即被纣王杀掉，所以许多内容都用暗语写成，全书3000多字，对一部书来说字数实在过少。
《易经》从成书到流传到被人了解处处充满了巧合。任何人对《易经》解读都不同，《易经》告知我们一个客观认识世界的方式方法，有人看过悟出了医道，有人看过悟出了为官之道，但更加的多的人到死也没看懂《易经》究竟在说什么。其实也就是说《易经》我们每一天都会接触，不过呢它已经溶入我们的平时生活，我们没有察觉。
有兴趣的话你可以去看易经中的《八字推算真途》《六爻八卦预测真途》三部，分别是连山易，归藏易，易经，前二者皆失传，周易分为三部分，一是伏羲的八卦图。其次为周文王的易经，再者孔子作的易传，望采纳，手打的从易经的发展看有三，一曰连山易，一曰归藏易，一曰周易。
而我们此刻说的易经通常来讲指的都是周易。
孔子对周易做易传，又称十翼。《周易》是一部中国古哲学书籍，也叫易经，简称易，因周有周密、周遍、周流等意，被相传为周人所做。是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于世间万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测推算。《周易》的诞生地就是如今的古都安阳。羑里城位于安阳市区南10公里处。《周易》是我国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的源泉，对中国文化产生了巨大无比的作用与影响。是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。 天师后裔、易经专业人士张金华云：《周易》含盖万有，纲纪群伦，是我国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源活水。
《易经》包括三多数
《易经》被儒家尊为《五经》之首，《诗经》代表文学，《尚书》代表历史，《礼经》代表生活规范，《乐经》代表艺术，而《易经》代表哲学。《易经》作为哲学的代表，也可以这样说中国哲学的源泉，包括了三多数：《易经》、《易传》、“易学”。
《易经》的经本身很少，只有六十四个卦象，加上卦辞、爻辞，最多二十页就可读完。因内容太过扼要简单，艰涩难懂，就有了《易传》。
《易传》由孔子和他的后代弟子们整理而成。共有十个部分，称之为“十翼”，翼指辅助，像翅膀一样。
1《彖tuàn传》上篇，2《彖tuàn传》下篇，解释卦辞；
3《大象传》，解释卦义，通常来讲仅有一句话。4《小象传》，解释爻辞，通常来讲以《小象传》为主；
5《系辞上转》，6《系辞下传》，是单独的哲学论述；
7《文言传》，对某些文字作解释，但只对乾坤两卦作特不要说明，因这两卦太为重要；
8《说卦传》，说明每一卦出现的缘故、命名的理由，以及八卦所象征之物，像一本小字典。
9《序卦传》，讲六十四卦顺序排列的理由；
10《杂卦传》没有顺序，将六十四卦混在一起讲。许多人认为其内容并无特别的道理，不能算是伟大作品。
“易学”从汉代之后一路发展，学者们各自研究，门派无数。
介绍《易经》要以“经”和“传”为主，把《易经》与人生的道理说清楚。其大的原理就一句话；“观天道以立人道。“天道”代表宇宙自然界的规则，“人道”那么是人的world世界应该怎么样活着的道理。整个《易经》的主导思想是在时间的进展过程中，观察人们应该怎么样依据大自然的变化，来安排本人的行为，目的是“趋吉避凶”。
《易经》三易是哪三易?
《连山易》、《归藏易》和《周易》合在一起称为“三易”。现存古时候智慧和历代帝王的金科玉律只有《周易》存世。关于“三易”，易学界普遍认为，《连山易》、《归藏易》、《周易》分别形成于夏、商、周三代，其中《连山易》最早，《周易》最晚。
东汉学者桓谭在《新论正经》中说：“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚，成为中华文化范畴里的千古之谜。
周易简单介绍：
《周易》包括《经》《传》两多数。《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由挂画、标题、卦辞、爻辞组成。
相传8000年前的伏羲创造了八卦和六十四卦。公元前1000年左右，周文王重新演绎六十四卦卦序，汇集历代口头流传的卦辞、爻辞，用文字记录下来这便是《易经》。400多年后，孔子解释和赞颂经文的文字，形成了《周易》的《易传》部分。《
周易》含盖万有，纲纪群伦，是我国传统文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源活水。
上面的内容参考：知识混装大无极-三易
《易经》三易是：《周易》、《连山易》和《归藏易》。
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和谐辩证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。⓵其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的起源。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴，是各家共同的经典。
易经07-易经与命运
周文王囚禁在狱中时，完成了《易经》，因此《易经》也被叫作《周易》。文王著易，是由于感悟到人类社会的规律与自然界的规律，有许多相通之处。不过为啥《易经》从一诞生，就被蒙上了一层神秘色，简直成了算命的工具？
穿越几千年的《易经》，都经历过哪些坎坷的遭遇呢？
有一段历史大家也很熟悉，商朝本来也是一个非常好的朝代，不过传到商纣王的时刻，他品行很差，暴虐无道，所以老百姓不喜欢他，反而喜欢周西伯（周文王）。为啥他叫周西伯呢？由于他是商朝封在西边的一个诸侯。周西伯很得民心，商纣王对他有点害怕，因此就假借一些理由，把他抓起来关在羑（you）里。周西伯被关的时刻有两个想法，一个是说，我有这么宝贵的一生经验，这是我长久累积，自己亲身体验的东西，假如把它丢掉了，实在是太可惜。我不如利用这段时间把它整理出来，将来也许对世界人有一些贡献。第2个想法就是说，纣王这个人，他是说杀就杀的，他不会念以前的情面，所以他知道他是命在旦夕。商纣王叫人把周西伯的儿子剁成肉酱，做成肉包给他吃的时刻，事实上他也知道，这便是自己儿子的肉，但他还是吃了。他不是忍心去吃他儿子的肉，而是顾全大局，俺要保住这条命，我没有办法此刻就跟他对抗，我此刻发作出来，正好上他的当。因 此，忍辱偷生。将我的理想完成不可。所以他就在牢里头开始写《易经》，替《易经》写一些经文。
周西伯把他积累起来的宝贵经验，透过六十四卦，卦爻，卦有六个爻，而每个爻他都给它一些词句来说明，便形成今天的《易经》。
由于在伏羲当年是没有文字的，那时候只有简单容易的符号，可谓是无字天书。真真正正成为《易经》，是周文王他在牢里头很费苦心，一个字一个字斟酌，一方面他是受到纣王的压制，非常难能够畅所欲言，有一点躲躲藏藏，有一点难言之隐，有一点出不出来的苦衷，不过，他也替我们创造了一个叫做留白性。
我在字里行间，留了许多可以拐弯抹角的空间。他写完之后，有许多人想改，但一个字也改不了。尽管里面有些可以这样解释，那样解释，搞不了解的，大伙都非常尊重周文王。因此他的经文多数都传下来。
伏羲八卦图由于没有文字，而被叫作无字天书。后世有很多人企图用文字对八卦图进行注解解读，但较为完整地流传到现在的，这样周文王写的《易经》，因此我们把《易经》也称为《周易》。那么周文王是如何对伏羲八卦进行文字注解解读的呢？
他每个卦给它一个卦名，紧接着给它一个卦辞来解释这个卦名。每个卦有六个爻，他每个爻很费心地把它注解解读，给它一些爻辞。六十四卦下来，竟然完整无缝，环环相扣，没有矛盾，而且可以互补，真是特别难得。之后的日子，周朝推翻了商朝，周武王之子周武王说，人为万物之灵。
他的爸爸周文王把《易经》写下来，着重是为了 教化 ，不过在那个时候民智未开，而且商朝是一个无比的时代，你要一下子破除，几乎是没有可能的。于是，他先把《易经》的宗旨写出来，讲出来，所以一直传至今。人原本是动物的一种，要拉开与其他动物的距离，人是动物之间唯一能够帮天地来改造世界的一种动物。
《易经》是为了教化用的。但在商朝那个的时代，文王才用卜筮的词句，用卜筮的形式来写爻辞，有吉、凶、悔、吝（lin)无咎这几个话，替《易经》披上一件神秘的外衣。
孔子说，民可使由之，不可使知之《论语》。其实也就是说也在讲这档子事情。他说老百姓你要他能够完全听懂道理，恐怕有点困难。那个时候孔子会有教无类，会那么用心地到处去普施教化，他就是看见老百姓多半知识不普及，智慧未开，你要他听懂道理，相当困难。因此才以其他方法，有一种方法是用的如今的，非常普遍的，叫做祭祀。而且历代皇帝没有一个不祭祀的。孔子说祭如神在，你要么不祭，你假如要祭的话，心中就要有神的存在。这便是儒家非常注重和重视的“敬”字。
我们要来了解《易经》，这个敬字十分重要。《易经》我们要恭敬，由于这时先人留下来的宝贵的智力。全球性对孔子也是特别敬重的。
周文王在狱中写《易经》，为了避开商纣王的迫害，许多话不好明言。只能用吉凶悔吝等卦辞，来解释自然与社会的普遍规律，结果使《易经》这部蕴含着中华文明大智慧的书，从一诞生起，就被蒙上了一层神秘的色，但为啥又说，这是一种幸运呢？
秦始皇要烧所有的书的时刻，人家就告知他，《易经》这本书不必烧，由于那时卜筮的书，占卜用的。可见《易经》用以占卜，盛行了很长久，所以秦始皇烧书的时刻就留给老百姓用了。
《易经》由于本身的神秘，所以逃过了秦火。
汉朝最大的问题就是把《易经》分成两部分，一个叫术数，一个叫易理。这大体上就违反了《易经》一阴一阳之谓道的精神，由于《易经》它是讲合的，所有的分都是为了合。
太极能够生两仪，可两仪怎么变来变去最后还是回归太极的状态。一个是静止的，一个是动的。动了静，静了动，这样才有变化。
我们为了研究方便，把《易经》分成易理，分成术数来研究，这个还无可厚非，假如开门见山说，术数是，只有易理才是对的，也是有一偏之见。
情理，一个人过分理智了以后，连本人的生活都安排不了。
易理多在读书人手上。
民间多用术数，算命，看风水，选日子，甚至连姓名学，都搞在里面。以至于此刻有人听说你懂《易经》，就论你会算命，把易理完全撇掉了。
事实上《易经》读到最后，是要了解道理的，你看现在咱们一讲到八卦，立刻就想到那是笑话。那么这样就是荒唐不羁，没有根据，扯来扯去搞不了解的东西，就叫八卦。这实在是愧对祖先。
伏羲是依据对自然现象的观察，画出了八卦。周文王发觉人类社会的规律和自然界的规律是相通的，于是用六十四卦推演出世间的万物万象，不过《易经》流传到当今社会，几乎变成了一种算命用的工具，那么《易经》的真真正正用意，究竟是什么？
《易经》它名符其实的用意，是希望我们透过大家对自然的观察。其实也就是说所有的学说都是用假设性的学说，叫做假说，我们用简单一句话，叫做抬头三尺有神明，来使得每一个人有所恐惧，知道说俺不可以太放纵自己，俺不可以为了本人的需求，而任性妄为。就好像里的规矩，是为了我们人的安全。
尼姑，农夫，打猎人。看到尼姑倒霉，就不会看，尼姑就安全。
拜神求佛有用吗？
佛在梵文里之义是教授，释迦牟尼佛本来也是人，他悟到道理以后，他就修成佛了。这告知我们所有的人，假如你悟到道理，又能认真地去做，你终究可以成佛。
菩萨是没有到成佛的，所有菩萨不能开口。像观世音菩萨，地藏王菩萨，都具备了成佛的条件，他们二人是说我不成佛，由于俺要救世人。所以地藏王菩萨说：地狱不空，我永久不成佛。
我们拜神求佛只是提醒我们神明在那里，不要胡作乱为，要好好修炼本人的品行。假如烧烧香佛就保佑你，佛就成了贪官污吏了。
算命是受心理的配合。算命不是让你听他的话，是有益的去达到完成，无力的去避开，这便是《易经》里趋吉避凶的道理。
掌握了《易经》，能够趋吉避凶吗？
《易经》有句话，叫做：自天佑之，吉无不利。即为你自己去了解天理，紧接着你又顺从自然，你就会获得吉祥，就不可能有什么不利的后果。
《易经》为啥那么神，由于它有三个特性。它超越了神学、哲学、科学，它涵盖了那样多东西，是由于这三个特性：
1。模糊性。讲话点到为止。
2。灵活性。怎么讲都对。慎断是非。
3。空白性。外国人画画要满满的。中国人画画留下许多空白。
这样我们就能够慢慢去了解《易经》，以及它对俺们中国人的作用与影响。以前民智未开，你这样讲谁听得懂？所以《易经》本身的命数也是很坎坷的。像《易经》里讲的，不断地出现险阻，不断地出现艰难，是相同的道理。
偶尔看似不好，事实上这样才是好的，这样你才能去磨练自己。一个人从小到死都很顺，他等于白活了。
人生经过更加的多的磨练，才会变得成熟。
《易经》本身也是经过磨练的。
《易经》共有六十四卦，代表了宇宙中的64中情景，占卦即是一种定位的手段，故此我们应该怎么样了解卦像，清楚明白里边 的道理呢？看下一集。
易经有啥学派·他们分别为什么·?
一般而言《易经》分为理派，和术派。
理派也是就拿《易经》当哲学钻石的，孔子是首个易经理派人物，他first of all把易经纳入哲学的范畴。当然理派人的也是算命的，打比方说孔子自己说自己五十而知天命，就是说他自己50岁的时刻才开始读《易经》，有弟子问孔子说夫子也信卜？孔子说吾十占而七八当。亦即按孔子本人的说法每占十次有七八次是应验的。
术派就是纯拿《易经》算命的，这个的发源最早，也是易经产生的本质原因，之后经汉代张京房又发明了六爻纳甲和后来绍康节梅花易数等不断的完善过程。
