易经中用六指代什么(易经卜卦怀胎)
周易中用九，用六有什么含义
依照俺的理解，人类社会有四大规则：学规则，守规则，破规则，立规则。历史证明人是宇宙最聪明的生物，一直遵循自然金科玉律，学习进步，弃旧创新，冲破前进。人生有10大境界：1对2错3进4退5强6顺7奇8隐9胜10无。女人为阴也能够做到5强6顺境界，超越别人，不过7奇等同于一方霸主，女人能力所限能难做到，8隐为大智若愚境界，能任宰相管事的之职，中国目前只有聊聊少数女人能够做到。9胜是君主帝王，中国历史上还没有能征战四方，单独自主打天下的女人。易经是中国人的智力大成，外国亦有女首相女国王，但既分阴阳，中国是世界中心，当然走正道，行王事主阳。所以易经说坤卦用6，就是6顺境界，再往上就超越女性本能，违背天理。男人也只能用9，男人为阳，武力统治，胜者为王，最多也只能做到第九层境界。10无境界自古没有人能够做到，除非阴阳合体，就好像远古传说的女娲和伏羲是蛇身双头的怪物，优势互补十全十美。如果人类真的能够做到10无境界，人人平等，资源分享，没有特权没有歧视，人类共同目标就实现了。用九、用六，可以看做是一种状态。在六十四卦之中用九和用六只出此刻乾卦和坤卦上九、上六爻辞后，意在贯穿展现乾卦是纯阳，坤卦纯阴的整体特性。并且也须留意到用九者，不被九所用，用六者，不被六所用。奴家贤狼0504：你好。
在《周易》六十四卦中，只有《乾》、《坤》两卦，有【用】。《乾》卦称【用九】；《坤》卦称【用六】。
【用】：六爻全动（变），称【用】。
《乾》卦六爻全动（变《坤》），所以爻辞说：“见群龙无首，吉”。【群】就是全部。《乾》卦全动，就是群龙无首。
同样。
《坤》卦六爻全动，（变为《乾卦》）。《坤》卦用六爻辞曰：“利永贞”。就是常固守之也。
易经里面的数字，九、六等预示什么?
九是阳卦（即为你看见的八卦图里长线），六是阴卦（八卦里两个短线）。“九”是易经中的阳数最高位，通常来讲和“五”一起用，称“九五”，由于“五”是阳数最中位，是最吉之爻，被叫作“君位”，古时候皇帝称“九五之尊”，“六”是阴爻，在不同的挂里有不同的讲法，如：“初六”在坤挂的最下方，是初始第1爻，是老阴，有转化为阳爻的可能，从初六开始，阴气开始滋长。“六二”，六是阴爻，“二”是偶数阴位。阴爻得阴位，得正，又在下挂中位，故事中正之位，有利。见人见智哈九是阳爻，六是阴爻。
六七八九数的产生原因是古代人们制定的蓍草起卦法中，每爻一般有四种可能的象，分别为：老阳、少阴、少阳、老阴。其中老则变，本为老阳要变为少阴，本为老阴要变为少阳。每起一爻最后步骤是将所得蓍草数除以四后的数预示所得爻象：三十六根即九、为老阳，三十二根为八、为少阴，二十八根即七、为少阳，24根为6。为老阴。蓍草起卦方法复杂，故略。
《易经》中，一卦有六爻，如乾卦不动不变六个阳爻即六爻都是少阳七；坤卦六阴不动不变爻即六爻都是少阴八；夬卦不动不变即上爻为阴八，5。4。3。2。初爻都是阳七；师卦不动不变即二爻阳七，初、3。4。5。上爻都是阴八。
乾上九即本卦乾上爻为老阳九变少阴，变卦夬；反之亦然，坤六二是指本卦坤二爻为老阴六变少阳，变卦为师。
如卜到乾卦不动不变，以卦辞断象，其辞“元亨利贞”，象元首龙战、怀胎新奇、掎角维离、升腾渐通等，然而也就是说此卦于人不适宜谋动，于事迟缓。
如卜到坤变师，也叫作“坤之师”，以六二爻辞断象，其辞“直方大，不习无不利”，象征青龙来到不习熟的大田郊，虽为歧路然而所往光明，无不便宜其利。
“九”：为阳数最高位数，预示阳爻。
“六”：为阴数最中位数，预示阴爻。
阳数：阳数从一到九是顺数，所以九数是阳数的最高位，也是终位。阴数是从十到二的逆数，所以六数是阴数的最中位。
乾卦，是《易经》六十四卦之中的阳卦之首。于是，讲到乾卦六个爻位的变化，便用阳数的最高位的九数来作预示；
阴数：坤卦，便用阴数最中位的六数来预示。坤卦，便用阴数最中位的六数作预示。
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《易经》中的哲学思想：
1。易经的哲学思想在于阴阳转化，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生乾坤，无极指的是宇宙万物一直就是从没有开始。
2。物极必反的观念就是事物进展到极端，就要走向反面。
3。事物进展到一定程度不得但是渡到反面，这是朴素的辩证法思想。不过也有时代的有限性。
参考资料来源：知识混装大无极—易经
六和七在易经当中各预示什么?
6在易经中代表老阴
7在易经中代表少阳
8在易经中代表少阴
9在易经中代表老阳
其中6和9是会变化的爻
为啥易经用9代表阳用6代表阴?
河图13579阳气至9极4。2。10。8。6阴气至6极参考《易经证释》阳爻"—"代表奇数1。3。5。七、九，取阳刚积极之寓意，以最大"九"称阳爻，八卦成于三(三划)，天成于三(三才中的三)，因此用"九"。
阴爻"--"代表偶数2。4。6。八、十，取其柔中消极之寓意，以偶数中间数"六"称阴爻，八卦成于三(三划)，地成于三(三才中的二)，因此用"六"。参考《易卦通解》。刘洪泽著毕生二二生三，三生万物，而九九归一，所以，九代表至高无上，所以是阳，并不只有9才是阳，1 3 5 7 9都是阳数，2 4 6 8是阴。
如何解释易经中的用九，用六?
综述：《易经》所谓用九只见于乾，用六只见于坤，用九由于六爻皆为老阳，阳极故转为阴，预示乾卦正向着坤卦转变，用六由于六爻皆为老阴，阴极故转为阳，预示坤卦正向着乾卦转变。
简单来说假如6个爻都是9，就使用用九，假如6个爻都是6，就使用用六。
古时卜卦，每爻所卜的结果只有6。7。8。9四个数字中的一个，6和8为阴，7和9为阳，阳性进，阴性退，故6为老阴，8为少阴，7为少阳，9为老阳。
所以当我们卜卦是六爻皆为6或皆为9的时刻，所得的坤卦或乾卦，就会处在一个即将变化的状态，把这种状态称为“用六”和“用九”。
《易经》认为世间万物都处在永不停息的发展之中，其阐述的就是这个“顺其自然” 的规律。
这规律揭示了整个宇宙的特性，囊括了天地间所有事物的属性。
万事万物的发展都有“定数”与“变数”，定数有规可循而变数无规可循，定数中含有变数，变数中又含有定数，不管定数还是变数其大局皆不变。
易有太极，太极生二仪，二仪生四象，四象生八卦。八卦成列，象在其中矣，因而重之，爻在其中矣，刚柔相推，变在其中矣，系辞焉而命之，动在其中矣。
易经解(四十九 鼎卦解)
第5节
鼎卦的爻辞及爻位阴阳变化
鼎卦，火风鼎，就是由离卦在上巽卦在Z组成的重卦。
初六，少阴；爻辞：鼎颠趾，利出否，得妾用其子，无咎。
解：初六少阴从老阳中诞生，向中阴发展。祭祀时鼎倾倒了，不出门是有益的，获得一个女奴还附带有一个儿子，没啥大问题。
九二，中阳；爻辞：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
初六少阴本应该向中阴发展，却在鼎卦二位发展壮大成了中阳，退过老阳，退回到了中阳。鼎里面装满了食物，俺的同伴得了疾病，我吃不下饭，为同伴忧心是如意吉祥的。
九三，老阳；爻辞：鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨亏悔，终吉。
九二中阳顺展到了老阳，符合阴阳变化规律。鼎的耳朵用皮包了起来，堵住鼎耳的孔，鼎里熬的野鸡羹不能吃。正在下雨，披着美丽外衣不被天地肯定的有益之处，很后悔，最后还是如意吉祥。
九四，少阳；爻辞：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
九三老阳本来应该向少阴发展，可是鼎卦四位却成为了少阳，退过了中阳 退回到了少阳。鼎的腿断了，把鼎中的美食倒掉了，搞得满地都是香味，凶险。
六五，中阴；爻辞：鼎黄耳金铉，利贞。
九四少阳本来应该向中阳发展，可是在鼎卦五位却成为了中阴。少阳退过老阴回到中阴。用金铉勾提起黄色的鼎耳，坚持下去，有利。
上九，老阳；爻辞：鼎玉铉，大吉，无不利。
六五中阴本来应该向老阴发展，可是在鼎卦的上位却变成老阳，退过少阴，回到老阳。鼎假如配上镶玉的铉勾，那是特别如意吉祥的，做啥都有顺利。
求易经解卦---第5十卦鼎
鼎卦
火风鼎 卦辞：元吉，亨。
▅▅▅▅▅ 上九：鼎玉铉，大吉，无不利。
▅▅ ▅▅ 六五：鼎黄耳金铉，利贞。
▅▅▅▅▅ 九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
▅▅▅▅▅ 九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食。方雨，亏悔，终吉。
▅▅▅▅▅ 九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。
▅▅ ▅▅ 初六：鼎颠趾，利出否。得妾用其子，无咎。
直译：
卦辞：最为吉祥，通达。
初六：鼎足颠倒，适宜走出闭塞。由于儿子而娶得妾，没有责难。
九二：鼎中有东西，俺的仇人患了病，不能接近我，吉祥。
九三：变革鼎耳，行动会有闭塞，吃未到野鸡的肉。下雨了，因亏损而懊恼，最终是祥瑞的。
九四：鼎足折断，打翻公侯的粥，沾到本人的身上，有凶祸。
六五：鼎有黄色的耳和金属制的铉，适宜正固。
上九：玉制的鼎铉，非常吉祥，没有不宜的。
解析：
卦辞：鼎在咱们国家古时候是国家重器，设鼎就代表新的国家或朝代的建立，在老百姓中鼎的用途就好像锅一样，是用以烧饭的，鼎卦上离下巽，就是积薪架柴烧火做饭的预兆，国有鼎而立，民以食为天，所以鼎卦的卦辞中就显现了“元吉”。鼎卦取象十分生动，初六是鼎的足，九2。九3。九四是鼎腹，六五是鼎耳，上九是鼎铉，鼎铉就是抬鼎时用的杆子。
初六：初六是鼎足，初六与九四正应，初六要向上找九四，这就代表把鼎翻转过来了。使用鼎的时刻务必要把鼎刷洗干净，所以“鼎颠趾”就可以清理鼎内的脏东西。鼎卦是由遁卦的六二与九五换位变来的，遁卦时初六在下卦艮中，艮为少男、为子，变为鼎卦后初六的正应九四有了互兑，兑为妾，这便是由于儿子而娶得了妾，所以没有责难。
九二：九二已经到了鼎的腹部，以阳爻居中位，阳为实，因此叫做“鼎有实”。“仇”不一定单指仇人，还不错是对头或匹配，这里指的是六五，六五不当位，因此讲它有病。六五要接近九二，但中间有两个阳爻阻拦，九二在下卦巽中，巽为多白眼，所以六五不能接近九二。遁卦的九五把尊位让给了六二，形成了鼎卦，进而使得阳爻不必在退遁，所以是祥瑞的。
九三：在鼎卦中从初六到六五形成一个放大的坎卦，九三就在这个放大的坎卦的中间，坎为耳，所以九三自己认为它就是鼎的耳朵了。九三阳爻居刚位，动性很强，但九三错误的认识了本人的位置，又与上九不应，所以它行动起来会有闭塞。九三之上是离卦，离为雉，鼎卦中的雉，自不然就是野鸡肉了，而九三不在上卦离中，所以它吃未到。九三在互兑中，兑为泽，引申为雨，所以下雨了。同时兑又是毁折，所以九三会因亏损而有懊恼。悔趋向于吉，九三是鼎卦唯一一个当位的爻，并且完成了下卦巽，巽为进利市三倍，因此讲它最终是祥瑞的。
九四：九四的“鼎折足”与初六的“鼎颠趾”道理一样，都是由于九四与初六正应，但初六刚进入鼎卦，代表鼎里还没有煮东西，“鼎颠趾”是为了把鼎刷洗干净，而到了九四鼎内已经在煮食物了，还要把鼎翻转过来的话，自然会打翻鼎内的粮食了。九四是诸侯的具体位置，因此讲“覆公餗”。“餗”泛指美味佳肴。“渥”是沾染之义，九四打翻了鼎，鼎内的粮食沾到它身上，如此便会有凶祸。孔子在《系词传下》中说九四是：德薄而位尊，知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。道德浅薄而地位崇高，智慧不足而谋划大事，力量微弱而担当重任，很少有不拖累到本人的。
六五：六五是鼎耳的具体位置，在上卦之中位，中间为土，颜色为黄，所以是黄色的鼎耳，代表稳定牢固。上九是鼎铉，鼎卦由遁卦变来，遁卦的上卦是乾，乾为金，所以六五向上看见鼎铉是金属制的。当需要移动鼎时，必然需要有牢固的鼎耳和坚实的鼎铉，因此讲它适宜正固。
上九：上九是鼎铉的具体位置。“玉”来自遁卦的上乾，上九阳爻居柔位，刚柔相济，因此在六五把乾象征为金，到了上九则改为玉。在古时候，玉是一种地位的代表象征，玉器一直都是作为礼器，十分珍贵，玉制的鼎铉也就代表鼎的主人的身份高贵，上九完成了整个的鼎卦，代表鼎立之事已成，这时不需要再移动鼎的具体位置了，把金属的鼎铉换为玉制的来突显其地位，而震慑奸佞，这样是特别吉祥，没有不宜的。鼎：意三足而立，三人而行，势态平安稳定。另意礼神佛之香炉。主吉象。事业应该与人一块合作发展，更加容易成功。但是感情略凶，出现三人游戏的几率蛮高，要留意外遇出轨。遇到爱情问题，一定心平气和解决。 特性：因人成事，得利于他人之助，应该会获得长辈的提拔，社会交际人越多的地方，对你越是有好处。 解释：极其旺盛。运势与运气：能解决困难，取得事物之稳势绝对会成功，假如与别人合作更佳。感情：吉中带凶，外表平安稳定顺利，可能另有第3者的介入，且在暗中发展不易被发现，需小心或心里有提防准备。家运：幸福之运，吉。周转：可成。买卖：有大利可得。疾病：为消化器官肠的病症，应无大碍。需要小心心脏之症、心火过旺。等人：一定来。寻人：南方或东南方。不必操心，会自己回。失物：东南方。旅行：也许有意外收获。纠纷：由小事而起，适宜和解。求事求职：大利。有长辈提拔。考试：登科上榜。改行：有得天独厚的条件，可以即刻行动。开业：吉利通达的预兆。
