易经少阴少阳有什么含义太阳易经天干(少阴易经怎么预示)
“少阴”“少阳”“老阳”分别为啥意思?
少阴：[ shǎo yīn ]
1。释读解义：
1、指西方。 亦指秋季。
2、《易》“四象”之一。
3、中医学经脉名。分手少阴经和足少阴经。手少阴经为心经，足少阴经为肾经。中医运气学说中亦以“少阴”指君火。
2。、造句：
1。下焦足少阴肾经不足，肾主骨生髓，髓海不充，头失所养，晕厥时起。
2。枢经概念的提出，及少阴枢与厥阴枢之争。
3。此系足太阳膀胱经末穴，从这里到达足少阴肾经。
4。剖析讲解足太阳经，足少阴经的经脉循行。
5。 掌握足太阳经，足少阴经的循行。
少阳：[ shào yáng ]
1。释读解义：
1、东方。
2、东宫。太子所居。
3、后以指太子。
4、《易》“四象”之一，符号：(U+268E)。
5、中医学经脉名。分手少阳经和足少阳经。手少阳经为三焦经，足少阳经为胆经。
2。造句：
1。目的：探讨针刺足少阳胆经的下合穴对健康人胆囊收缩功能的作用与影响。
2。柴胡、黄芩是古方小柴胡汤“和解少阳”的核心药对。
3。经络多选用足少阳经、手足阳明经等，阴经涉及较少。
4。掌握手厥阴经，手少阳经的循行。
5。掌握足少阳经，足厥阴经的循行。
老阳：[ lǎo yáng ]
1。释读解义：
1、《易》四象之一。
2、方言。太阳。
2。造句：
周易讲太极生两仪，两仪生四象，四象就是老阴老阳少阴少阳。
大四象:
纯乾(纯阳)----变乾(变阳)----变坤(变阴)----纯坤(纯阴)
小四象:
太阳----少阴----少阳----太阴
这是<乾坤谱>中的四象
而一般所说的四象为青龙、白虎、玄武、朱雀。
六爻断卦:少阴少阴少阴少阳少阳少阳有什么含义?我问的是考试是否能通过。。。
少阴，少阳是易经里面的蕴含，易经的具体一句话就是，万物都有因果轮回，就好像一个圈一样，这便是简单描述。至于少阳，就是当一自个的阳刚之气达到鼎盛，就会逐渐的走向阴，在偏向阴的时刻到达综合，亦即中间的时刻，称为少阳，反之则为少阴，此亦为浅显易懂的解释，具体的应该很深奥，俺也不敢乱说，因 此，推测就是，你的考试，不会十分好，断然不会很差，一般啦，希望你这个答案能让你释怀，毕竟考试要得是平时的学习。“ ▅▅▅▅▅ ”为5少7阳。 “ ▅▅ ▅▅ ”为6少8阴。 “ ▅▅▅▅▅ O”为5老阳， “ ▅▅ ▅▅ X”为3老阴， 少8阴、老阳、少2阴、少0阳、少2阳、少0阴的卦为2 泽水1困 (六3合) 泽地萃 本 卦 变 卦 父2母未土k ▅▅ ▅▅ 父7母未土m ▅▅ ▅▅ 兄弟酉金 ▅▅▅▅▅ 兄弟酉金 ▅▅▅▅▅ 应 子d孙亥水0 ▅▅▅▅▅ 应 子a孙亥水1 ▅▅▅▅▅ 官鬼午2火4 ▅▅ ▅▅ 妻财卯木a ▅▅ ▅▅ 父3母辰土f ▅▅▅▅▅ ○→ 官鬼巳火4 ▅▅ ▅▅ 世 妻财寅木s ▅▅ ▅▅ 世 父5母未土i ▅▅ ▅▅ yō渊g謦＜甙qp{埂ryō渊i晶mep{埂你是先得爻，——、——、——少阴，后得爻---------、----------、----------、少阳、是吗？你应先说，第1是【------】二次【_____】以此类推。什么年、月、日、时、摇的。才嫩断卦呀！！！表达不清，没法段。
周易中少阴是属于阴还是阳?少阳是属于阴还是阳?
能问此问题，说明你对周易了解比较多了。
太极生两仪，两仪者，即阴阳。
阴者分太阴、少阳；阳者分少阴、太阳。此谓两仪生四象。
太阴者：坤、艮；
少阳者：坎、巽；
少阴者：震、离；
太阳者：兑、乾。
此为四象生八卦。
八卦定吉凶，吉凶生大业。切记！！！
诸公不可以讹传讹以免误人子弟！！！少阴亦即阴少之义，由于少阴的下部是阳气，从权重上来说，阳气占主导地位，因此少阴属阳阳性。少阳属于阳，少阴属于阴
卦是从下往上推演的，太极生两仪，一阴一阳，用横代表阳，断代表阴，横的上面加一个阳，就是太阳，横的上面加一个阴则为少阴（不要看他名字叫少阴，他是阳所生，是在阳的基础上加一个阴，由于阴是阳所生，所以阳为老阴为少，因此叫少阴，少阴属阳）；断的上面加一个阴就是太阴，断的上面加一个阳就是少阳，少阳属阴。
附上古书里的图
黑方块代表阴，白方块代表阳，白方块上面加一个黑方块，亦即下横上断，书上清楚写着这叫少阴
少阴属于阴
少阳属于阳
老阴属于阴，不过要变成阳
少阳属于阳，不过要变成阳少阴属阴！！！
要搞清楚一个问题：
阳仪生 太阳和少阴，这没有问题！！！生 只代表从属关系，性别不可继承。（母亲能够生男孩和女孩，男孩和母亲之间性别（阴阳）不一致是很正常的，但你不可以说这个男孩属女性吧）
看见了吧 阳仪蕴含太阳和少阴 与 少阴属于阴并不矛盾！！！
太： 老，长者;
少： 年轻，之后的意思
两仪生四象：
阳仪 生 太阳和少阴；
1 为啥呢，由于单纯的阳是不存在的，务必要有阴调和
2 此处的太，少预示老和年轻，由于阳中生阴，所以阳为太，阴为少。
3 阳仪 所生的 少阴，就一定是阳么，这是你的理解误区。要了解，少阴属阴，固然他是从阳中幻化出来的。
就打比方说男人的后代孩子分男女，你能说“这个女孩是男性么”。男性就是男性，女性就是女性！！！
易经的老阴，少阳，少阳，老阳，少阴，老阳。有什么含义
道生一，指混沌未分，开地未始的宇宙本质，自然规律。毕生二，天地初分，清轻者上升为天，是为阳，重浊者下降为阴。二生四，就是我们平常时候所说的少阴少阳，老阴老阳了，所谓少阴、少阳、老阴、老阳，实指四方东南西北、四时春夏秋冬。四生八，就是我们所说的八卦，其实也就是说是指天地水火山泽雷风等各式很有代表的自然事物。八卦相推，就产生了64卦：来指导我们平时生活。所分的越细，代表的就越具体，就越接近我们的活法。
有谁看过易经，你对其有多深了解?不妨说说
易是变化，经为方法（或说经典）。即阐述变化的经书（易之经），易经是一部严谨的哲学著作，并可以在科学的范畴内用作术数占卜。只是特别深奥难懂，才会有众多牵强附会之说。
《易经》是中国文化最古老的典籍，也是我国传统文化的首要代表作。历代正统派的学者，用很多不同的文字赞扬它，大体说来，推崇它为“群经之首”，致予无上的崇敬之意，相反的，认为仅是古时候的一部卜筮之书，近于巫祝的诬词，卑不足道。只是经过孔子的传述《周易》以后，又加上历代很多学者穿凿附会，才有了后世的盲从和崇敬。甚之，近代以来，还有很多类似轻薄的讥刺无可否认的，《易经》原是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过文王的整理和注述，把它由卜筮的范畴，进入“天人之际”的学术范畴，由此《周易》一书，便成为中国人文文化的基础。自东周以来，再经过孔子的研究和传述，并且还散为诸子百家学术思想的根源，这是无可否认的事实。
于是，如要研究中国文化，不管是春秋、战国时代的儒、道、墨和诸子百家，乃至唐、宋以后的儒、佛、道等诸家之学，不从《易经》探研，便有数典忘祖之概了。中国人普通的观念，讲到《易经》就想到八卦，想到八卦就和唱京剧拿鹅毛扇穿八卦道袍的连了起来。似乎学了《易经》以后，便可天上知一半、地下全知。能否达到这个程度，可是一个很大的问题。《易经》是还是不是包括了那样多东西，能否知道过去、未来，这是一个很有意思的问题，也是很大的问题。
刚才提到唱京剧，大家对《易经》，从京剧《三国演义》中就能够获悉到，中国京剧非常注重脸谱和服装，舞台上穿件八卦道袍，我们此刻看似像是妖道，事实上八卦代表着最高的智力。故有人说“《易经》是经典中之经典，哲学中之哲学，智慧中之智慧”，这是我们自己站在本位文化的立场来推崇《易经》的观点。
此外，我们看到京剧中的脸谱，有的在额上画一个太极图，就是表征这位剧中人的脑袋中充满了智慧——上通天文，下知地理。从这种戏剧艺术表现方面，就能够看见《易经》在咱们国家文化上的地位被普通人注重和重视的程度了。这是就好的一面看；就坏的一面看，一提到《易经》，有人就联想到那些跑江湖的、算命的、看风水的、卜卦的江湖术士。无论哪一种观点，都预示大家对于本人的文化，认识是不够的。现在咱们开始研究《易经》，所要走的路线，由于多数人，以前还没有接触过，因此我们在这儿先要使大家知道如何去读《易经》这部书，先从如何去认识它、如何去了解它开始。至于深入的研究，有人研究了一 生，也还没有搞清楚的，所在多有，包括我在内，研究了大半辈子，还跟一个初开始学的人差不多。事实上，讲这门学问，我自己都是战战兢兢的，觉得自己非常肤浅，没有办法向大家报告，可是有一点点可以提供大家的，只不过是一块叩门砖而已。
洁静精微
此刻我们先说古代人们对《易经》的注重和重视。《礼记》的《五经解》这篇文章中，提到《易经》这门学问时说：“洁静精微，易之教也。”据说这是孔子整理《易经》以后所作的结论，对《易经》的评语。“清静精微”这四个字，看似很简单，但它之寓意却是很广。“洁静”包括了的、哲学之寓意，就是说学了《易经》这一门学问，他心理的思想、情绪的变动，是特别清洁而宁静的。“精微”两字那么是科学的，所以学《易》的人，要脑袋非常冷静，我往往把我的经验告知年轻的同学们：“晚上不要读《易经》。”他们不大相信，由于老辈们说《易经》可以避邪，凡是不正的妖魔鬼怪都怕《易经》。有的一生了重病，枕边放一本《易经》，就可把鬼赶跑，又说《易经》一读，鬼神都不安，所以夜里不读《易经》。而我却最喜欢夜里读《易经》，可是夜里一读，就完了。以后我也就不敢读了，由于夜间一读《易经》，一夜不能睡觉，越研究越没完，一个问题找到了答案，并且还会发现另一个新的问题，这样不断发现问题，发现新的道理，研究下去，毫无察觉，就到天亮了。所以深深体会到古代人们的“闲坐小窗读《周易》，不知春去已多时”，一个春天过了都不晓得的情景。为啥时间过去了都不晓得？由于研究《易经》需要一个非常冷静的脑袋，非常精密的思想，所以《易》之教，是“洁静精微”，这是孔子对于《易经》的评价，有这样之严重。
不过在《五经解》中，对《易经》亦有反面的批评，咋样说呢？它说《易经》的流弊是：“其失也，贼。”就是一个“贼”字。学了《易经》的人，如不走正路，旁门左道，就贼头贼脑，鬼头鬼脑，把上知天文、下知地理那一套，拿起鹅毛扇，就扇起别人来zao~fan。这是我们自己文化中对《易经》最有利的评论，一个“贼”字的断语下得非常妙。
历史上汉朝的王凤、唐代的虞世南（唐太宗的宰相，创业时的“秘书长”，他私人的好朋友）推崇《易经》说：“不读《易》不可为将相。”不学《易经》的人，不能作一个非常好的宰相，亦不能作一个非常好的大将，推崇《易经》有这样的重要。
大家都清楚了这几个以后，再不济也能鼓励自己，对于先人留下来的这部书，到底画的是些什么名堂，非要弄个清楚不可。譬如有人认为房子对面有一个什么煞，就到街上买一个八卦回来，在门口一挂，似乎就能够保险了，这中间到底有什么作用？有还是没有这种作用？
三易
易学的重要有这样，我们该如何去研究它呢？大家须留意，各位手边的《易经集注》，只是中国《易经》学问的一部分。这本书名《周易》，是周文王在囗里坐牢的时刻，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，道家的文化，一切咱们国家的文化，都是从文王著作了这本《易经》以后，开始发展下来的。所以诸子百家之说，都渊源于这本书，都渊源于《易经》所画的这些卦。实际上还有两种《易经》，一种叫《连山易》，一种叫《归藏易》，加上我们手边所持的《周易》，总称为“三易”。《连山易》是神农时代的《易》，所画八卦的具体位置，和《周易》的八卦位置是不同的。黄帝时代的《易》为《归藏易》。《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始，这是三易的区别之处。说来这里，我们要有一个概念，如今的人讲《易经》，常常被这一本《周易》范围住了，由于有的人讲《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了。实际上还有还是没有？这是一个大问题，可以说此刻我们中国人所讲的“江湖”中这一套东西，如医药、堪舆，还有道家这方面的东西，都是《连山》、《归藏》两种易学的结合。
《易经》的三原则
《连山》、《归藏》以外，《周易》的本身这门学问中，有一个规则亦称之为“三易”，寓意讲的是《易经》包括了三个大原则：就是1。变易；2。简易；3。不易。研究《易经》，先要明白这三大原则的道理。
（一）变易
第1，所谓变易，是《易经》告知我们，全地球的事，全地球的人，乃至宇宙万物，没有一样东西是不变的。在时、空当中，没有一事、没有一物、没有一情况、没有一思想是不变的，没有可能不变，务必要变的。譬如我们坐在这儿，第1秒钟坐下来的时刻，已经在变了，立即第2秒钟的情形又不同了。时间不同，环境不同，情感感情亦不同，精神亦不同，万事万物，随时随地，皆在变中，非变不可，没有不变的事物。所以学《易》先要晓得“变”，高等智慧的人，不仅知变而且能适应这个变，这便是为啥不学易不能为将相的道理了。
从这点，我们同时亦获悉到印度佛学中的一个名词“无常”。这个名词被一些佛教徒把它慢慢地变成的色，城隍庙里塑一个鬼，高高瘦瘦，穿白袍，戴高帽，舌头吐得很长，名“白无常”，而说这个“无常鬼”来了，人就要死亡，这是。事实上“无常”这名词，是一种佛理，意思是全地球没有一种东西能永恒存在的，所以名为“无常”，这便是《易经》中变易的道理。我们中国文化中的《易经》，是讲原则，宇宙中的万事万物，没有不变的，非变不可，这是原则。印度人那么是就现象来讲，譬如看到一幢房子盖起来，这房子将来一定会倒，看到人生下来，也一定会病、会老、会死，这是看现象而名之为“无常”。
（二）简易
第2简易，是宇宙间万事万物，有很多是我们的智力知识没有办法了解的。在这儿产生了一个问题，我往往和 朋友们讲，也可谓是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智力不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必定会有其理，有如此一件事，就肯定有它的原理，只是我们的智力不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间不管怎样玄妙的事物，当我们的智力够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且特别容易。我们看京剧里的诸葛亮，伸出几个手指，那么轮流一掐，就知道过去、未来。有还是没有这个规律？有，有这一个办法。古代人们懂了《易经》的金科玉律以后，懂了宇宙事物之后，把八卦的图案，排在指节上面，再加上时间的关系，空间的关系，把数学的公式排上去，就能够精密推算出事情来。这便是把那么复杂的道理，变得非常简化，因此叫作简易。可是，《易经》first of all告知我们宇宙间的事物随时皆在变，尽管变的金科玉律很复杂，宇宙万事万物再纵横交错的现象，在我们懂了原理、原则以后，就特别容易了。
（三）不易
第3不易，万事万物随时随地皆在变的，可是却有一项永久不变的东西存在，就是能变出来万象的那个东西是不变的，那是永恒存在的。那个东西是什么呢？家叫它是“上帝”、是“神”、是“主宰”、是“佛”、是“菩萨”。哲学家叫它是“本体”，科学工作者叫它是“功能”。管它是什么名称，反正有如此一个东西，这东西是不变的，这个能变万有、万物、万事的“它”是不变的。
这是《易经》的三个规则，先要明 白。
理、象、数
懂了这三个规则以后，还有三个金科玉律要明 白，这三个金科玉律就是我们手边的这部《易经》的三个内涵：理、彖、数。
这几个基本原则要先记好了，才能研究《易经》，此刻先解释这3个字。
依据《易经》的看法看宇宙的万事万物——人生也好，情绪也好，思想也好……皆有它的原则和道理。以我们现代的观念来讲，理是属于哲学的，宇宙间万事万物既皆有它的理，也必定会有它的象；反过来说，宇宙间的任何一个现象，也肯定有它的理，同时每个现象，又肯定有它的数。譬如这个录音带，是录音用的，它能录音，其中有许多理，录音带的模样、大小以及它还会放出声音，就是它的象；这卷录音带，若干分钟可以录完，有若干长，若干宽，这便是它的数。万事万物皆有它的理、它的象和它的数。
所以研究《易经》的学问，有一部分人以“理”去解释《易经》，有一部分人以“象”去解释《易经》，有一部分人以“数”去解释《易经》。古时候的人掐指一算，万事皆知，那么这样就是了解了易数的原因。宇宙间万事万物皆有它的数，这是必然的过程，譬如我们举起桌上的茶杯，左右摇摆，这便是一个象；而左右摇摆了多少度，多少秒钟摇摆一次，就有它的数；为啥要摇摆，就有它的理——是我为了使大家更具体了解《易经》理、象、数的道理所做的动作。所以《易经》每一卦、每一爻、每一点，都蕴含有理、象、数三种涵义在内。人处在全地球，与这个地球的关系，不停地在变，只要发生了变，便包涵了它的理、象、数。人的智力假如懂了事物的理、象、数，就应该了解这事物的变，每个现象，到了一定的数，一定会变，为啥会变，有它的道理，完全清楚明白了这几个，就万事通达了。理、象、数通了，就能知变、通、达，万事前知了。
我往往告知同学，最好别去钻研《易》这门学问，假如钻进去了，会同我一样，爬不出来。假如务必要学，也最好只学一半。假如真把《易经》学通了，做人就没有味道了。譬如要出门了，由于《易》学通了，知道这次出门会跌倒，于是不出门了，一步都懒得动了。像这种人生，还有啥味道？何必去学？因此我说学《易》最好只学一半，觉得玄妙无穷，如黑夜摸路，眼前迷迷茫茫蛮有意思的；天完全亮了走路，眼前有一个坑，会掉下去，看得清清楚楚，于是不走了。可见学通了《易经》非常乏味，何必去学？话虽这么说，但学《易》真的通了，哪里还用以讲《易经》；我此刻还而言《易经》，可见就是半吊子，还不通。像我这样不通的人，在这儿吹这几个东西，还不错帮助大家摸摸这条路；真通了《易》的人，也许还会到这里讲，由于他晓得俺们这些人这样盲目太可怜了，他有眼睛，喜欢来带带路，也说不定。
理论讲来这里，以下我们进行八卦的研究。
玩索而有得
我们此刻开始研究《易经》，有一个金科玉律要把握住，这个金科玉律就在手边这本书上，孔子研究了《易经》以后说出来的。他此句话很妙，他说：“玩索而有得。”学《易经》最好用打麻将的方式来学它，假如把八卦刻在麻将牌上，摸起来就趣味无穷了。孔子教我们念别的书，都是要持古板的态度，唯有教我们学《易》，要“玩索而有得”，要天天玩它。我年龄不大时读《易经》，老师硬叫背，痛苦之至，问他这几个话是什么道理，他也不讲，大约他也没弄清楚，只认识书上的文字。自己后来年纪大了，慢慢摸这东西，就发现需要玩了，最初用象棋子，画上八卦排来排去，后来干脆改用麻将牌。此刻一直想改用电脑，可惜没有时间去研究制作，最好能像科学馆的天文仪一样来玩，所以《易经》要“玩索而有得”。要玩什么？玩卦。
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古时候时辰对应表
【子时】夜半，也叫作子夜、中夜：十二时辰的第1个时辰。（北京时间23时至01时）。
【丑时】鸡鸣，也叫作荒鸡：十二时辰的第2个时辰。（北京时间01时至03时）。
【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。
【卯时】日出，也叫作日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。
【辰时】食时，也叫作早食等：古代人们“朝食”之时亦即吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。
【巳时】隅中，也叫作日禺等：接近中午的时刻称为隅中。（北京时间09 时至11时）。
【午时】日中，也叫作日正、中午等：（北京时间11时至13时）。
【未时】日昳，也叫作日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。
【申时】哺时，也叫作日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。
【酉时】日入，也叫作日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时刻。（北京时间17是至19时）。
【戌时】黄昏，也叫作日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。
【亥时】人定，也叫作定昏等：此时夜色已深，人们也业已停止活动，安歇睡眠了。人定亦即人静。（北京时间21时至23时）。
更，是古时候人夜间用以计时的单位。 一夜分为五更，每更约等于一个时辰。
按天道的运行金科玉律：阴阳往复循环一年，历经春、夏、秋、冬有12个月，每月有30日，每天有12个时辰，每个时辰又有八刻二十分。
寅初，就是二刻五分之内，第2个二刻五分之内为寅中里，而第3个二刻五分为寅中外，第4个二刻五分为寅刻末。
简单些理解，总之《长安十二时辰》的剧情，是以寅时开始，亦即清晨的：3-5点。
一日之计以子时为始，可是，马伯庸老师为啥呢要从“寅时”写起呢？
前些天，“源易缘”曾发过一个动态，指出：传统文化《易经》中认为，自混沌初分时，天开于子，地辟于丑，人生在寅，天地再交合，万物尽皆生。
“寅”为一日之内的3至5时，万物开始成长有“演”之意！！！
以“丑”时结束，应蕴含一个自然大道：经过生长到繁荣，直至衰亡、收藏的过程，仍然终而有始，万物滋生！！！
阴阳周而复始，祸福无门，却始终相随…
《长安十二时辰》里，除了寅时，依次相推的时间段分别为：卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时、子时、丑时。
“源易缘”注意和提防到，马老师所用的时间表现手法，正所谓古代人们所用的“12地支计时法”。
天干地支之来历，与轩辕黄帝有关。相传，黄帝时期，常遭蚩尤相挠。为解万民之苦，黄帝与蚩尤曾战于涿鹿之野。
不过，虽经百战，流血百里，黄帝却也不能战胜蚩尤。
因此，黄帝沐浴斋戒筑坛祭祀于天，方丘礼地。
上天受到感应，降下10天干：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛”和12地支“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”相助黄帝。
黄帝后将10天干依照圆形排列；以12地支依照方形排列，天干地支融合在一起，发挥各自应有的效果，才将蚩尤神打败。
之后的日子，黄帝的大臣大挠氏，感叹说：黄帝是圣人，都没有办法制服惩戒凶恶的人，万一百姓们以后再遇见一样的困难和灾祸，又应该如何办？
在大挠氏的努力下，终于将10天干和12地支一一配对，形成了六十甲子，又称六十花甲子。
之后的日子，这个最古老的发明创造，就用于纪年、纪月、纪日、纪时。
“夜半者子，鸡鸣者丑，平旦者寅，日出者卯；食时者辰，隅中者巳，日中者午，日佚者未；哺时者申，日入者酉，黄昏者戌，人定者亥！！！
综上可知，古代人们用12时辰纪时，分别相应的二十四小时为：子时为首，晚23点以前，属于前一天，23时以后至凌晨1时，就是另一天的开始；丑时指的是一天之内的凌晨1点至3点；寅时指的是清晨的3点至5点；卯时指的早晨的5点至7点；辰时指的是一日中的7点到9点；巳时指的是一日中的9点至11点；午时是一天中的分界点，指的是中午的11点至13点；未时指的一天中的13点至15点；申时指的是一天中的15点到17点；酉时指的一天中的79点至19点；戌时指的是一天中的19点至21点；亥时指的是一天中的21点至23点。
就此话题，您有哪些观点或高见，欢迎提交留言互动。
参考资料：《周易》、《中国民间传说》、《四库全书》、《渊海子平》等；
古时候时辰对应表参考如下：
【子时】夜半，也叫作子夜、中夜：十二时辰的第1个时辰。（北京时间23时至01时）。
【丑时】鸡鸣，也叫作荒鸡：十二时辰的第2个时辰。（北京时间01时至03时）。
【寅时】平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。
【卯时】日出，也叫作日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。
【辰时】食时，也叫作早食等：古代人们“朝食”之时亦即吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。
【巳时】隅中，也叫作日禺等：接近中午的时刻称为隅中。（北京时间09 时至11时）。
【午时】日中，也叫作日正、中午等：（北京时间11时至13时）。
【未时】日昳，也叫作日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。
【申时】哺时，也叫作日铺、夕食等：（北京时间15时至17时）。
【酉时】日入，也叫作日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时刻。（北京时间17时至19时）。
【戌时】黄昏，也叫作日夕、日暮、日晚等：此时太阳已经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称黄昏。（北京时间19时至21时）。
【亥时】人定，也叫作定昏等：此时夜色已深，人们也业已停止活动，安歇睡眠了。人定亦即人静。（北京时间21时至23时）。
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十二时辰无病法
1。亥时(晚9~11时)，为三焦经得令。
古代人们严格遵循“日出而作，日落而息”的活法习惯，从具体入睡时间来看，亥时被看作最佳。亥时自汉代被叫作“人定”时分，人定即人静，也即21时-23时之间，东汉末年的《孔雀东南飞》就有“奄奄黄昏后，寂寂人定初”之语。
传统中医上呢认为亥时三焦经旺，三焦是六腑中最大的腑， 具有主持诸气、通调水道的效果，亥时三焦通百脉。人假如在此时睡觉，百脉能够得到休息，对身体十分有益。
现在的现在的人生活节奏快，要在晚上21点就睡觉，难度恐怕相当大，但再晚也不能晚过23点。由于23点为子时，此时胆经旺。中医理论认为，“胆为中正之官，五脏六腑取决于胆。”胆又为少阳，“少阳不升，天下不明”。即此时不睡觉，第2天就没得少阳之气升起，人就没有精神。
2。子时(子夜11~凌晨1时)，胆经得令。
这段时间正所谓中医养生别强调的“子觉”时间。《黄帝内经》里，“凡是十一藏取决于胆”讲的其实是人体内有11个脏器都依赖胆经的功能支持，所以要有足够优质的睡眠以保胆经获得充足的能量。
3。丑时(凌晨1时~3时)为肝经得令。
静心养气是最有利的保肝方法。要特别指出的是，某些年轻一族如在这个时刻饮酒，将会对肝造成非常大的损伤。
4。寅时(凌晨3时~5时)，肺经得令。
依照中医理论，寅时是人体阳气的开始，也是人体气血从静变为动的开始，务 必要有深度睡眠，最怕有人打扰。
5。卯时(早晨5~7时)，大肠经得令。
早起不贪睡，晨起first of all活动四肢筋骨，打太极拳，叩齿摩面或双手扣后脑，做“鸣天鼓”。
6。辰时(上午7~9时)，胃经得令。
活动后喝一杯开水，用木梳梳发百遍，紧接着洗漱。早餐应该清淡，要吃饱。饭后可以百步走，但不适宜做强度锻炼。
7。巳时(上午9~11时)，脾经得令。
开窗通风后，可从事脑力活动，但须留意劳逸结合，让眼睛得到及时的休息。
8。午时(上午11时~午后1时)，心经得令。
这是午餐时间，除要营养丰富，荤素搭配外，建议可以喝点汤，菜要少盐。酒可喝但不能醉。饭后宜睡半小时，不要过多。
9。未时(午后1~3时)，小肠经得令。
午睡后可做少量和缓的运动，喝一杯茶。
10。申时(午后3~5时)，膀胱经得令。
这是最有利的学习时间，记忆力和判断力都很活跃。除用脑学习外，须留意多喝水。
11。酉时(午后5~7时)，肾经得令。
这是肾虚者补肾的最好时机。晚饭宜吃少、清淡，可以喝点粥。
12。戌时(晚7~9时)，心包经得令。
准备睡眠，睡前要静心养气，用冷水洗脸、温水刷牙、热水洗脚，睡宜采取右侧卧位。
参考资料：知识混装大无极－时辰
