道家星象图(天文吴王道教)
张姓的辈分:洪休维光远，道德深刻传，有知道的吗?
张仪（？－前310），战国时代魏国人，纵横家，秦惠文王时任秦相，封武信君。他用合纵的策略游说各国服从秦国，瓦解了苏秦倡导的连横抗秦策略。后入魏为相。
张苍（？－前152），西汉阳武（今河南原阳东南）人。帮助刘邦建立西汉政权有功，封为北平侯。文帝四年（前176）代替灌婴担任丞相十五年。
张禹（？－前5），西汉河内轵（今河南济源）人。成帝河平四年（前25年）拜为丞相，封为昌侯。在位六年，以老病归。
张邯（？－23），籍贯不详。由于推行井田制，得到王莽的称赞，地皇四年（二十四）拜为新朝宰相，任大司徒。
张湛 扶风平陵（今陕西咸阳西）人。西汉时官至二千石。王莽新朝历任太守、都尉。东汉初历任光禄大夫、太子太傅、太中大夫等。建武二十年（44）拜相，任大司徒。
张纯（？－56），平兆杜陵（今陕西西安东南）人。东汉建武二十三年（47）拜相，在位十年。
张酺（？－104），东汉汝志细阳（今安徽阜阳北）人，东汉和帝永元五年（93）拜相，任太尉，十二年罢相，十六年再次拜相，任司徒。为政刚正不阿，抑制豪强。卒于相位。
张奋（？－102）。张纯之子。东汉和帝永元六年（94）代刘方任司空，十三年任太常，以病免。卒于家。
张禹（？－113）。东汉襄国（今河北邢台）人，和帝永元六年（94）由大司农拜为宰相，为政节俭，重农垦水利。
张敏（？－112），东汉河涧馍（今河北雄县东南）人。建初二年（77）举孝廉，任司空六年。在位奉法守纪，用刑公正平允。以病重免相。
张皓（49－132），东汉犍为武阳（今四川彭山东）人。顺帝永建元年（126）拜相，任司空，在位四年。
张歆，东汉河内人。桓帝建和三年（149）拜相。
张颢，东汉常山（今河北元氏）人。灵帝光和元年（178）拜相。
偶?/B>，东汉汝南细阳人，灵帝光和二年（178）拜相。
张温（？－191），东汉南阳穰（今河南邓县）人。灵帝中平元年（184）拜相，献帝初平二年（191）被董卓杀害。
张延（？－186），东汉河内人，汉桓帝相张歆之子。灵帝中平二年（185）拜相，后被宦官下狱至死。
张喜，东汉汝南细阳人，献帝初平四年（193）拜相，在位四年。
张悌（？－286），三国东吴襄阳（今湖北襄樊）人。末帝天三年（279）以军师兼任丞相，翌年，率三万大军抗击晋军，力战而死。
张华（232－300）西晋范阳方城（今河北固安）人。武帝泰始七年（271）拜相，任中书令，力排众议，制订灭吴计划。咸宁五年（279）免相，改任度支尚书。元康元年（291）再次拜相，任中书监加侍中光禄大夫，在位六年，“尽忠匡辅，海内晏然”，封为壮武郡公。
张行成（587－653），定州义丰（今河北安国）人。唐太宗贞观十九年（646）拜相，以刑部侍郞兼太子少詹事掌典机务。高宗即位，以顾命大臣辅政，封北平县公。历任尚书右仆射同中书门下三品、太子少傅，监修国史。
张文，（605－678），唐贝州武城（今属山东）人。乾封二年（667）任东西台舍人参知政事，拜为宰相。在位十二年，为政勤俭，办案公正，执法平恕，受到高宗倚重。
张大安，唐魏州繁水（今河南南乐）人。仪凤二年（667）拜相，同中书门下三品，受到章怀太子倚重。永隆元年（680）罢相，贬为普州刺史，终于横州司马任上。
张光辅（？－689）唐京兆（今陕西长安县）人。武则天垂拱三年（687），以讨平越王李贞之功拜相，永昌元年（689）改任讷言，迁内史令。同年，以不满武则天专权，坐心怀两端之罪被诛杀。
张锡，唐贝州武城（今属山东）人，高宗宰相张文的侄子。武则天久视元年（700）任宰相。次年以泄露宫中机密流放循州。唐隆元年（710）韦后杀中宗立少帝，命为宰相，仅十余天，韦后被杀，他亦被贬。
张柬之，唐襄州襄阳（今湖北襄樊）人。武则天长安四年（704），拜为宰相，次年发动政变，入宫杀张昌宗，张易之，迫武则天退位，拥立唐中宗复辟，以功升天宫尚书、中书令等职，仍居相位。
张仁愿（？－714）华州下圭（今山西富平东）人，唐中宗景龙二年（708）拜为宰相 ，封韩国公。是整个唐代少有的文武双全的宰相。
张嘉福（？－710），籍贯不详。唐睿宗景云元年（710）拜为宰相。同年被诛杀。
张说（667－730），洛阳（今属河南）人。唐睿宗景云二年（711），拜为宰相，监修国史。同年免相，改任尚书左丞。玄宗开元元年（713），第2次拜相，封为燕国公。不久免相，贬为相州刺史，唐玄宗开元九年第3次拜相，在位五年。开元十四年，为奸臣李林甫弹劾免相。
张嘉贞（666－729），蒲州猗氏（今山西临猗南）人。开元八年（720）拜相。开元十一年免相，封河东候。子延赏、孙弘靖分任德宗、宪宗朝宰相，历史称为“三相张家”。
张九龄（673－740）。唐韶州曲江（今广东）人。唐玄宗开元二十一年（733）拜相。三年后受李林甫排挤，罢相。
张镐（？－764？），唐博州（今山东平西）人。肃宗至德二年（757）拜相，主持平定安史之乱。
张镒，苏州人。唐德宗建中二年（781）拜相，次年罢相，谪凤翔右节度使，后为叛将所杀。
张延赏（727－787）德宗贞元元年（785）拜相，旋罢。三年，再次拜相，同年卒于相位。
张弘靖（760－8二十四），唐德宗宰相张延赏之子。肃宗元和九年（814）拜相，在位三年。
张浚（？－902），河间（今属河北）人。唐僖宗光启三年（887）拜相，在位五年。昭宗大顺二年（891）免相，贬为武昌军节度使。后被朱温杀死。
张文蔚（？－908），河间（今属河北）人，唐昭宗天复四年（904）初拜相。天佑四年（907），朱全忠灭唐，任后梁宰相。
张策（？－912），敦煌人。后梁开平二年（908）拜相，兼刑部侍郞。同年以病辞相。
张延朗（？－936），开封人。后梁清泰元年（934）拜相。后被石敬塘杀死。
张孝杰，辽永霸（今辽宁朝阳）人。咸雍八年（1072），封陈国公、北府宰相，赐国姓耶律氏。
张琳（？－1122），沈州（今沈阳）人。辽乾同四年（1104）为南府宰相。
张齐贤（943－1014），北宋曹州人。淳化二年（991）拜相，四年罢。咸平元年（998）再拜相，三年罢相。
张知白（？－1028），北宋沧州清池（今河北沧州东南）人，仁宗天圣三年（1025），以工部尚书同中书门下平章事，拜相。三年后卒于相位。
张士逊（964－1049），北宋阴城（今湖北光化）人。天圣六年（1028）拜相，次年罢相；明道元年（1032），再次拜相，次年罢相，宝元元年（1038）三拜相，朝廷机务悉由裁夺。
张商英（1043－1121），北宋蜀州新津（今属四川）人。大观四年（1110）拜相，大革蔡京弊 政。
张邦昌（1081－1127），宋东光（今属河北）人，靖康元年（1126）拜相。金兵入侵力主议和。次年金灭北宋立他为楚帝。南宋初被处死于潭洲。
张浚（1097－1164），宋汉州绵竹（今属四川）人。绍兴五年（1135）拜相，督师抗金。忧郁而死。
张浩（？－1163）。金代辽阳（今属辽宁）人。本姓高，改姓张。大定二年（1102）拜相。
张璁（1475－1539），明永嘉（今浙江温州）人。嘉靖八年，为内阁首辅。在位六年，从政刚明果敢，痛惩贪官。
张璧（？－1545）明石首（今属湖北）人。嘉靖二十五年（1544）拜相，不久病逝。
张治（？－1550），明茶陵州（今湖南茶陵）人。嘉靖二十八年（1549）拜相，不久病逝。
张居正（1525－1582），明家。江陵（今属湖北）人。隆庆元年（1567）入阁。穆宗死后他代为首辅，主持国政十年，大力改革弊政。
张四维（1526－1585），明蒲州（今山西永济西）人。万历十年张居正逝世，遂代为内阁首辅，力反居正改革措施，次年，以父丧离职。
张位，明新建（今属江西）人。隆庆十九年（1591）入阁，参预机务，为相果敢善断。
张瑞图（1576－1641），明晋江（今属福建）人，天启六年（1626）入阁，累升中极殿大学士、吏部尚书等职。崇祯元年（1628）被罢相。
张至发（？－1642）明淄川（今山东淄博）人。天启十年（1631）代温体仁为内阁首辅大学士。无大作为。次年，罢相归家。
张四知，明费县（今山东费县）人。崇祯十二年（1639）入阁，参预机务，累加太子太保、吏部尚书，后降清。
张瑞，山东掖县人。顺治十年（1653）拜相，任国史院大学士。次年卒于相位。
张玉书（1642－1711），清江南丹徒（今江苏镇江）人。康熙二十年（1681）累官刑、户部尚书、文华殿大学士等职，颇得康熙信任
张英（1637－1708），清江南桐城（今属安徽）人。康熙三十八年（1699）拜相，颇受康熙器重。四十年以疾辞职，七年后逝世。
张鹏翮（1649－1725），清四川遂宁人。雍正元年（1723）拜相，三年卒于相位。
张廷玉（1672－1755），清江南桐城（今属安徽）人。雍正八年（1730），首任军机大臣，相当地受雍正、乾隆帝倚重。
张之万（1811－1897），清直隶南皮（今属河北）人。光绪十年（1884）任军机大臣，十五年加体仁阁大学士，转东阁大学士。为相十年。
张之洞（1837－1909），清末洋务派首领。直隶南皮（今属河北）人。历任内阁学士、两广总督、军机大臣等职。
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张 良：西汉谋臣。（？—前186），汉初大臣，城父（今安徽亳县）人，刘邦的重要谋士。和萧何、韩信等人辅佐刘邦创建了西汉王朝，封留侯。 刘邦称他"运筹帷幄之中，决胜千里之外。
张 骞：西汉外交家，陕西城固人。两次出使西域，建立起了我国与中亚各国的友好往来。
张 衡：东汉科学工作者、文学家，河南南阳人。他在天文上一改"盖天说"，提出"浑天说"，绘制星象图，发明"浑天仪"、"地震仪"等。
张道陵：江苏丰县人，东汉末年，在四川灌县创立了"五斗米"（道）教，人称张天师。
张仲景：东汉医学家，河南镇平人。勤求古训，博采众方，著《伤寒杂病论》，造福人民，为后人尊为医圣。
张 飞：字冀德，燕人，三国时名将。为蜀国五虎上将，战长坂名震于时。传与刘备、关羽结义于桃园，世称桃园三结义，被后世所传诵。
张 遂：唐朝天文学家，河南南乐人。他是全地球第1个测出子午线的人。 张 旭：唐代大书法家，江苏苏州人。他嗜酒，每大醉，呼叫狂走，而后乃下笔，逸势奇绝，连绵回绕，人称"草圣"。
张择端 北宋画家，东武（今山东诸城）人。传世作品有《清明上河图》。
张景岳：明朝中医理论家，浙江绍兴人。他阐发了医易相通的中医理论，对中医理论的发展，起了重大作用。
张居正：明末著名家。1525—1582)字叔大，号太岳，湖广江陵(今属湖北)人
张德成：清末，中华民族抗击八国联军的义和团首领。
张秀眉:清末，贵州台拱人士，清末苗民抗清领袖。
张天师：道家重要人物。
张大千：著名画家。
张自忠：著名爱国将领。(1890-1940)字荩忱，山东省临清市唐元村人
张学良，中国伟大的爱国者，另一个zu zhi军lujun一级上将。西安事变的组织者。字汉卿，号毅庵，生于1901年阴历4月17日凌晨(清光绪二十七年四月十七日)，奉天(今辽宁)海城人。
张澜，爱国民主人士。（1872-1955），四川南充人。他是中国民主同盟的主要创始人和领路人人，著名爱国人士和教导家。1949年9月，当选为中华人民中间位置人民副做主的人。1954年，先后担任全国人大副委员长和全国政协副做主的人。张仪（？－前310），战国时代魏国人，纵横家，秦惠文王时任秦相，封武信君。他用合纵的策略游说各国服从秦国，瓦解了苏秦倡导的连横抗秦策略。后入魏为相。
张苍（？－前152），西汉阳武（今河南原阳东南）人。帮助刘邦建立西汉政权有功，封为北平侯。文帝四年（前176）代替灌婴担任丞相十五年。
张禹（？－前5），西汉河内轵（今河南济源）人。成帝河平四年（前25年）拜为丞相，封为昌侯。在位六年，以老病归。
张邯（？－23），籍贯不详。由于推行井田制，得到王莽的称赞，地皇四年（二十四）拜为新朝宰相，任大司徒。
张湛 扶风平陵（今陕西咸阳西）人。西汉时官至二千石。王莽新朝历任太守、都尉。东汉初历任光禄大夫、太子太傅、太中大夫等。建武二十年（44）拜相，任大司徒。
张纯（？－56），平兆杜陵（今陕西西安东南）人。东汉建武二十三年（47）拜相，在位十年。
张酺（？－104），东汉汝志细阳（今安徽阜阳北）人，东汉和帝永元五年（93）拜相，任太尉，十二年罢相，十六年再次拜相，任司徒。为政刚正不阿，抑制豪强。卒于相位。
张奋（？－102）。张纯之子。东汉和帝永元六年（94）代刘方任司空，十三年任太常，以病免。卒于家。
张禹（？－113）。东汉襄国（今河北邢台）人，和帝永元六年（94）由大司农拜为宰相，为政节俭，重农垦水利。
张敏（？－112），东汉河涧馍（今河北雄县东南）人。建初二年（77）举孝廉，任司空六年。在位奉法守纪，用刑公正平允。以病重免相。
张皓（49－132），东汉犍为武阳（今四川彭山东）人。顺帝永建元年（126）拜相，任司空，在位四年。
张歆，东汉河内人。桓帝建和三年（149）拜相。
张颢，东汉常山（今河北元氏）人。灵帝光和元年（178）拜相。
偶?/B>，东汉汝南细阳人，灵帝光和二年（178）拜相。
张温（？－191），东汉南阳穰（今河南邓县）人。灵帝中平元年（184）拜相，献帝初平二年（191）被董卓杀害。
张延（？－186），东汉河内人，汉桓帝相张歆之子。灵帝中平二年（185）拜相，后被宦官下狱至死。
张喜，东汉汝南细阳人，献帝初平四年（193）拜相，在位四年。
张悌（？－286），三国东吴襄阳（今湖北襄樊）人。末帝天三年（279）以军师兼任丞相，翌年，率三万大军抗击晋军，力战而死。
张华（232－300）西晋范阳方城（今河北固安）人。武帝泰始七年（271）拜相，任中书令，力排众议，制订灭吴计划。咸宁五年（279）免相，改任度支尚书。元康元年（291）再次拜相，任中书监加侍中光禄大夫，在位六年，“尽忠匡辅，海内晏然”，封为壮武郡公。
张行成（587－653），定州义丰（今河北安国）人。唐太宗贞观十九年（646）拜相，以刑部侍郞兼太子少詹事掌典机务。高宗即位，以顾命大臣辅政，封北平县公。历任尚书右仆射同中书门下三品、太子少傅，监修国史。
张文，（605－678），唐贝州武城（今属山东）人。乾封二年（667）任东西台舍人参知政事，拜为宰相。在位十二年，为政勤俭，办案公正，执法平恕，受到高宗倚重。
张大安，唐魏州繁水（今河南南乐）人。仪凤二年（667）拜相，同中书门下三品，受到章怀太子倚重。永隆元年（680）罢相，贬为普州刺史，终于横州司马任上。
张光辅（？－689）唐京兆（今陕西长安县）人。武则天垂拱三年（687），以讨平越王李贞之功拜相，永昌元年（689）改任讷言，迁内史令。同年，以不满武则天专权，坐心怀两端之罪被诛杀。
张锡，唐贝州武城（今属山东）人，高宗宰相张文的侄子。武则天久视元年（700）任宰相。次年以泄露宫中机密流放循州。唐隆元年（710）韦后杀中宗立少帝，命为宰相，仅十余天，韦后被杀，他亦被贬。
张柬之，唐襄州襄阳（今湖北襄樊）人。武则天长安四年（704），拜为宰相，次年发动政变，入宫杀张昌宗，张易之，迫武则天退位，拥立唐中宗复辟，以功升天宫尚书、中书令等职，仍居相位。
张仁愿（？－714）华州下圭（今山西富平东）人，唐中宗景龙二年（708）拜为宰相 ，封韩国公。是整个唐代少有的文武双全的宰相。
张嘉福（？－710），籍贯不详。唐睿宗景云元年（710）拜为宰相。同年被诛杀。
张说（667－730），洛阳（今属河南）人。唐睿宗景云二年（711），拜为宰相，监修国史。同年免相，改任尚书左丞。玄宗开元元年（713），第2次拜相，封为燕国公。不久免相，贬为相州刺史，唐玄宗开元九年第3次拜相，在位五年。开元十四年，为奸臣李林甫弹劾免相。
张嘉贞（666－729），蒲州猗氏（今山西临猗南）人。开元八年（720）拜相。开元十一年免相，封河东候。子延赏、孙弘靖分任德宗、宪宗朝宰相，历史称为“三相张家”。
张九龄（673－740）。唐韶州曲江（今广东）人。唐玄宗开元二十一年（733）拜相。三年后受李林甫排挤，罢相。
张镐（？－764？），唐博州（今山东平西）人。肃宗至德二年（757）拜相，主持平定安史之乱。
张镒，苏州人。唐德宗建中二年（781）拜相，次年罢相，谪凤翔右节度使，后为叛将所杀。
张延赏（727－787）德宗贞元元年（785）拜相，旋罢。三年，再次拜相，同年卒于相位。
张弘靖（760－8二十四），唐德宗宰相张延赏之子。肃宗元和九年（814）拜相，在位三年。
张浚（？－902），河间（今属河北）人。唐僖宗光启三年（887）拜相，在位五年。昭宗大顺二年（891）免相，贬为武昌军节度使。后被朱温杀死。
张文蔚（？－908），河间（今属河北）人，唐昭宗天复四年（904）初拜相。天佑四年（907），朱全忠灭唐，任后梁宰相。
张策（？－912），敦煌人。后梁开平二年（908）拜相，兼刑部侍郞。同年以病辞相。
张延朗（？－936），开封人。后梁清泰元年（934）拜相。后被石敬塘杀死。
张孝杰，辽永霸（今辽宁朝阳）人。咸雍八年（1072），封陈国公、北府宰相，赐国姓耶律氏。
张琳（？－1122），沈州（今沈阳）人。辽乾同四年（1104）为南府宰相。
张齐贤（943－1014），北宋曹州人。淳化二年（991）拜相，四年罢。咸平元年（998）再拜相，三年罢相。
张知白（？－1028），北宋沧州清池（今河北沧州东南）人，仁宗天圣三年（1025），以工部尚书同中书门下平章事，拜相。三年后卒于相位。
张士逊（964－1049），北宋阴城（今湖北光化）人。天圣六年（1028）拜相，次年罢相；明道元年（1032），再次拜相，次年罢相，宝元元年（1038）三拜相，朝廷机务悉由裁夺。
张商英（1043－1121），北宋蜀州新津（今属四川）人。大观四年（1110）拜相，大革蔡京弊 政。
张邦昌（1081－1127），宋东光（今属河北）人，靖康元年（1126）拜相。金兵入侵力主议和。次年金灭北宋立他为楚帝。南宋初被处死于潭洲。
张浚（1097－1164），宋汉州绵竹（今属四川）人。绍兴五年（1135）拜相，督师抗金。忧郁而死。
张浩（？－1163）。金代辽阳（今属辽宁）人。本姓高，改姓张。大定二年（1102）拜相。
张璁（1475－1539），明永嘉（今浙江温州）人。嘉靖八年，为内阁首辅。在位六年，从政刚明果敢，痛惩贪官。
张璧（？－1545）明石首（今属湖北）人。嘉靖二十五年（1544）拜相，不久病逝。
张治（？－1550），明茶陵州（今湖南茶陵）人。嘉靖二十八年（1549）拜相，不久病逝。
张居正（1525－1582），明家。江陵（今属湖北）人。隆庆元年（1567）入阁。穆宗死后他代为首辅，主持国政十年，大力改革弊政。
张四维（1526－1585），明蒲州（今山西永济西）人。万历十年张居正逝世，遂代为内阁首辅，力反居正改革措施，次年，以父丧离职。
张位，明新建（今属江西）人。隆庆十九年（1591）入阁，参预机务，为相果敢善断。
张瑞图（1576－1641），明晋江（今属福建）人，天启六年（1626）入阁，累升中极殿大学士、吏部尚书等职。崇祯元年（1628）被罢相。
张至发（？－1642）明淄川（今山东淄博）人。天启十年（1631）代温体仁为内阁首辅大学士。无大作为。次年，罢相归家。
张四知，明费县（今山东费县）人。崇祯十二年（1639）入阁，参预机务，累加太子太保、吏部尚书，后降清。
张瑞，山东掖县人。顺治十年（1653）拜相，任国史院大学士。次年卒于相位。
张玉书（1642－1711），清江南丹徒（今江苏镇江）人。康熙二十年（1681）累官刑、户部尚书、文华殿大学士等职，颇得康熙信任
张英（1637－1708），清江南桐城（今属安徽）人。康熙三十八年（1699）拜相，颇受康熙器重。四十年以疾辞职，七年后逝世。
张鹏翮（1649－1725），清四川遂宁人。雍正元年（1723）拜相，三年卒于相位。
张廷玉（1672－1755），清江南桐城（今属安徽）人。雍正八年（1730），首任军机大臣，相当地受雍正、乾隆帝倚重。
张之万（1811－1897），清直隶南皮（今属河北）人。光绪十年（1884）任军机大臣，十五年加体仁阁大学士，转东阁大学士。为相十年。
张之洞（1837－1909），清末洋务派首领。直隶南皮（今属河北）人。历任内阁学士、两广总督、军机大臣等职。
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张 良：西汉谋臣。（？—前186），汉初大臣，城父（今安徽亳县）人，刘邦的重要谋士。和萧何、韩信等人辅佐刘邦创建了西汉王朝，封留侯。 刘邦称他"运筹帷幄之中，决胜千里之外。
张 骞：西汉外交家，陕西城固人。两次出使西域，建立起了我国与中亚各国的友好往来。
张 衡：东汉科学工作者、文学家，河南南阳人。他在天文上一改"盖天说"，提出"浑天说"，绘制星象图，发明"浑天仪"、"地震仪"等。
张道陵：江苏丰县人，东汉末年，在四川灌县创立了"五斗米"（道）教，人称张天师。
张仲景：东汉医学家，河南镇平人。勤求古训，博采众方，著《伤寒杂病论》，造福人民，为后人尊为医圣。
张 飞：字冀德，燕人，三国时名将。为蜀国五虎上将，战长坂名震于时。传与刘备、关羽结义于桃园，世称桃园三结义，被后世所传诵。
张 遂：唐朝天文学家，河南南乐人。他是全地球第1个测出子午线的人。 张 旭：唐代大书法家，江苏苏州人。他嗜酒，每大醉，呼叫狂走，而后乃下笔，逸势奇绝，连绵回绕，人称"草圣"。
张择端 北宋画家，东武（今山东诸城）人。传世作品有《清明上河图》。
张景岳：明朝中医理论家，浙江绍兴人。他阐发了医易相通的中医理论，对中医理论的发展，起了重大作用。
张居正：明末著名家。1525—1582)字叔大，号太岳，湖广江陵(今属湖北)人
张德成：清末，中华民族抗击八国联军的义和团首领。
张秀眉:清末，贵州台拱人士，清末苗民抗清领袖。
张天师：道家重要人物。
张大千：著名画家。
张自忠：著名爱国将领。(1890-1940)字荩忱，山东省临清市唐元村人
张学良，中国伟大的爱国者，另一个zu zhi军lujun一级上将。西安事变的组织者。字汉卿，号毅庵，生于1901年阴历4月17日凌晨(清光绪二十七年四月十七日)，奉天(今辽宁)海城人。
张澜，爱国民主人士。（1872-1955），四川南充人。他是中国民主同盟的主要创始人和领路人人，著名爱国人士和教导家。1949年9月，当选为中华人民中间位置人民副做主的人。1954年，先后担任全国人大副委员长和全国政协副做主的人。
张爱玲，著名作家。（1920-1995）原名张瑛，上海人。著有《传奇》《金锁记》《倾城之恋》 等。中国近代四大才女之一。
道教和道家的不同是什么?
两者的根本不同。对待生和死的态度 。 佛教追求的目标是“涅磐”，脱离生死轮回。佛教认为，人生是苦。生是苦，死是苦。而且这种苦是没有尽头的，是在一个轮回往复、未到头的生死轮回中。只有实现涅磐，才能脱离生死轮回。那么如何实现涅磐呢？其实是人要“觉悟”。佛者，觉也。说到底，就是对 命运是苦的觉悟。佛教认为，当你真真正正认识到人生是苦的时刻，你就“觉悟”了。佛教的核心思想就是这个。
道教和道家的不同：
道家与道教产生于不同的时代。道家由老子在春秋末年创立，而道教则形成于东汉末年，这便是说，在道教形成之前，道家己出现相当长的时问，人才辈出，流派纷呈，并形成了先秦和汉初道家发展的两个高峰。即使在道教形成以后，道家与道教仍然有各自不同的传承谱系。
道家与道教有各自不同的代表人物，即便同一个人物在道家与道教之中也具备了不同的性 格特征。就前者来说，道家的代表人物在先秦有老子、庄子、杨朱、宋?、尹文、列子等，汉代有曹参、窦太后、刘安、严君平等。道教的代表人物有葛洪、陶弘景、成玄英等。这两类人物互相之间是不能替代的。就后者来说，以老子为例，道家里的老子是一个现实的思想家，道家的创始人，道教中的老子则成为太上老君，是一教主，两者的性质显然是不同的。
从严格意义上来说，道家仅仅是一种思想文化流派，而道教是一个团体，两者在文化形态上具有截然不同的性质。前者具有人间性、世俗性，它存在于思想范畴，代表一种思想文化流派，它以现实的智力之光照耀人间。而道教则不同，它不但具有意识形态的功能，即具有思想信仰，同时有严密的组织与活动，并试图以一种超人间超现实的力量来改造世界，包括求得人的永生。
道教和道家的介绍：
在佛教还没有进入咱们国家的时候，我国全都是道家修行者，都是个别修行的，这个称为道家。佛教传入中国后，道家借鉴了佛教的共修方式，形成团体，称为道教。
道教和道家的不同：
道家与道教产生于不同的时代。道家由老子在春秋末年创立，而道教则形成于东汉末年，这便是说，在道教形成之前，道家己出现相当长的时问，人才辈出，流派纷呈，并形成了先秦和汉初道家发展的两个高峰。即使在道教形成以后，道家与道教仍然有各自不同的传承谱系。
道家与道教有各自不同的代表人物，即便同一个人物在道家与道教之中也具备了不同的性 格特征。就前者来说，道家的代表人物在先秦有老子、庄子、杨朱、宋?、尹文、列子等，汉代有曹参、窦太后、刘安、严君平等。道教的代表人物有葛洪、陶弘景、成玄英等。这两类人物互相之间是不能替代的。就后者来说，以老子为例，道家里的老子是一个现实的思想家，道家的创始人，道教中的老子则成为太上老君，是一教主，两者的性质显然是不同的。
从严格意义上来说，道家仅仅是一种思想文化流派，而道教是一个团体，两者在文化形态上具有截然不同的性质。前者具有人间性、世俗性，它存在于思想范畴，代表一种思想文化流派，它以现实的智力之光照耀人间。而道教则不同，它不但具有意识形态的功能，即具有思想信仰，同时有严密的组织与活动，并试图以一种超人间超现实的力量来改造世界，包括求得人的永生。
道教和道家的联系：
道教是依托道家思想建立起来的。道教在其创始的时刻是把老庄黄老之学、神仙长生之术及民间结合在一直，形成一种特别规定的形态，其中道家思想是道教重要的思想来源。在道教的长期发展中，始终依托道家思想，如：《老子》、《庄子》等成为道教的重要经典，道教学者依据时代的需要不断地去注解解读《老子》、《庄子》等。可以说，没有道家，就没有可能形成道教，没有道家，道教就失去了坚实的思想支柱。
汉魏以后，道家再没有形成有作用与影响的学派，也不再出现杰出的道家学者，而道教却获得了长足的发展。道家之所以没有湮灭，一个主要的理由就在于它借助于道教的发展而得以延续，道教既然以道家思想作为理论支柱，因而必然蕴含着道家，老庄的著述既然被作为道教的经典，道教学者在进行注释时也必然发展了老庄之学。但不能不能认道家对道教的作用与影响更大一些，而不是相反。
汇总：
道家，是注重明悟道理与哲理。使俺们多思考去领悟。道教，是注重仪式，不思考，没道理，使俺们明 白礼仪和自己一身的修为。
道家属于玄学中的哲学，映射宇宙自然生命各式规则金科玉律，有的没的，存在的想象的，必然的偶然的，大到无穷小到难视的，各行各业，，，人文，追求理想，生命里各式轨迹，统一叫作道。
道教那么是集华夏各式传统文化于一身的民族，涉及科学玄学医学，诸如音乐、星象、卜算、中医、祭祀、武术、修身养性、求福、风水等等等。。。。。
道教为华夏本土生养的，秉承5000年来的传统文化，与华夏民族血脉相承密切相关。
。。
最早的道教经黄老学说与结合对祖先的崇尚衍生而来，其中还受到早期部落巫觋文化的作用与影响。
道教为华夏本土，弘扬道德慈善，没有信仰绑架的理念，更注重修行个人，乃是纯正华夏文化的继承者，固然如今式微。但希望所有华夏人勿忘，看守华夏根源文化。
此刻这样一个社会，很多人遇上些令人不可思议的事都会情不自禁的喊出“哦，俺的天啊！！！”此句话最初源自于欧美国家，由于他们信仰着基督教。固然法律上其实没有限制，不过俺认为上帝并不是万能的，但有一个信仰是人的本能。
何谓道教
道教是起 源于古时候本土中国春秋战国的方仙家，是一个崇尚诸多神明的多神教原生的形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成为神仙、济世救人，在古我国传统文化中占有重要地位。在咱们国家形成并传播的一种多神，在咱们国家古时候作用与影响仅次于佛教。
何谓道家
道家是先秦时期的一个思想派别，以老子、庄子为主要代表。道家的思想崇拜自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，反对斗争。
道家注重和重视人性的自由与解放。解放 一方面是人的知识能力的解放， 另方面是人的活法心境的解放。
由此可见，道教和道家是相反的。道教是一个团体。而道家仅仅是一种思想流派。两者在文化形态上就不全相同。而思想上一个是信得道成为神仙，教育他人心心向善，不闻世事，一心追求得永生。一个是讲究朴素辩证法，辨析万物的相互之关联联系，并不相信世上有神。讲求精神上的感悟，修身养性，提升自我品德，进化灵魂的。
我想，21世纪相信有神仙的人并不多吧，还是实实在在陶冶情操提升自我品德才好，毕竟人固有一死。
北斗七星是哪七星?在道教和佛教等等中预示什么含义?
北斗是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光七星组成的。道教称北斗七星为七元解厄星君，居北斗七宫，即：天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、瑶光宫破军星君。
古时候汉族人民把这七星联系起来想象成为古时候舀酒的斗形。天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、瑶光组成为斗柄，古曰杓。
北斗星在不同的季节和夜晚不同的时间，出现于天空不同的方位，所以古代人们就依据初昏时斗柄所指的方向来决定季节：斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
来源
从古至今，中国就有星斗崇尚和星占之说，先民崇敬天象，并以天象变化预测推算人事吉凶，特别是南北斗主人生死，作用与影响颇巨。
其深层原因即在于古时候社会，先民将北斗和极星作为一个整体来认识，称为“斗极”，斗极处于星空旋转的中心，群星绕其旋转，似乎天空的主宰，而先民的北边斗斗杓周旋四指来厘定节候，北斗又成为天地秩序的制定者，春生夏长秋收冬藏好像都是随北斗指向而来临，北斗成为世间万物化生的中心。
北斗七星，是大熊座的天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、瑶光七星。
古时候中华民族把这七星联系起来想象成为古时候舀酒的斗形。区别：小熊座中的七颗恒星称小北斗；帝星在小熊座，北斗在大熊座，所谓斗为帝车。
天枢、天璇、天玑、天权组成为斗身，古曰魁；玉衡、开阳、瑶光组成为斗柄，古曰杓。
道教称北斗七星为七元解厄星君，居北斗七宫：
1。北斗第1阳明司命星君 (天枢)。
2。北斗第2阴精司禄星君 (天璇)。
3。北斗第3禄存星君 (天玑)。
4。北斗第4玄冥延寿星君 (天权)。
5。北斗第5丹元益算星君 (玉衡)。
6。北斗第6北极度厄星君 (开阳)。
7。北斗第七天关上生星君 (摇光)。
《佛说北斗七星延命经》记录载入：
1。南无贪狼星，是东方最胜世界运意通证如来佛。
2。南无巨门星，是东方妙宝世界光音自在如来佛。
3。南无禄存星，是东方圆满世界金色成就如来佛。
4。南无文曲星，是东方无忧世界最胜吉祥如来佛。
5。南无廉贞星，是东方净住世界广达智辨如来佛。
6。南无武曲星，是东方法意世界法海游戏如来佛。
7。南无破军星，是东方琉璃世界药师琉璃光如来佛。
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从古至今，中国就有星斗崇尚和星占之说，先民崇敬天象，并以天象变化预测推算人事吉凶，特别是南北斗主人生死，作用与影响颇巨。其深层原因即在于古时候社会，先民将北斗和极星作为一个整体来认识，称为“斗极”，斗极处于星空旋转的中心，群星绕其旋转，好象天空的主宰。
而先民的北边斗斗杓周旋四指来厘定节候，北斗又成为天地秩序的制定者，春生夏长秋收冬藏好像都是随北斗指向而来临，北斗成为世间万物化生的中心。北斗的神格化，是随着北斗信仰的发展而演化。其肇始于秦汉时期，迄至唐宋，历经了长达千年的时间。
北斗在上古可能为九颗星，位置、形状与此刻不同，后因岁差与观察地的差别，有两颗星隐匿不见，北斗七星之说遂流行于世。但在先秦文献中，仍保留有北斗九星的古老说法。其后，道经中亦多有九星之说。
如《太上玄灵北斗本命延生真经》载北斗九星的名讳尊号，并按人生下来时辰所属地支配系北斗七星，作为本命星神：北斗第1阳明贪狼太星君，子生人属之；北斗第2阴精巨门元星君，丑、亥生人属之；北斗第3禄存真星君，寅、戌生人属之。
北斗第4玄冥文曲纽星君，卯、酉生人属之；北斗第5丹元廉贞纲星君，辰、申生人属之；北斗第6北极武曲纪星君，巳、未生人属之；北斗第七天关破军关星君，午生人属之。
相关事件：
三国演义中，诸葛亮伐魏，至六出祁山，心血日耗，自知不久，以后事嘱托诸将。姜维谓用祈寿之法，挽回天命。诸葛亮乃设七星灯，终日步罡踏斗以禳之。
司马懿仰观星象，知诸葛亮不久人世，又不敢深信，使夏侯霸领兵探之。没想到魏延误认劫寨，匆匆奔至帐中报信，将本命灯踏灭。诸葛亮掷剑叹曰：生死有命，不可挽也。
参考资料来源：知识混装大无极-北斗七星
北斗七星属大熊星座的一部分，从图形上看，北斗七星位于大熊的背部和尾巴。这七颗星中有6颗是2等星，一颗是3等星。通过斗口的两颗星连线，朝斗口方向延长约5倍远，就找到了北极星。认星歌有：“认星先从北斗来，由北往西再展开。”初开始学认星者可以从北斗七星依次来找其它星座了。北斗七星从斗身上端开始，到斗柄的末尾，按顺序依次命名为α、β、γ、δ、ε、ζ、η，中国古代分别把它们称作：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。从“天璇”通过“天枢”向外延伸一条直线，大概延长5倍多些，就可见到一颗和北斗七星差不多亮的星星，这便是北极星。道教称北斗七星为七元解厄星君，居北斗七宫，即：天枢宫贪狼星君、天璇宫巨门星君、天玑宫禄存星君、天权宫文曲星君、玉衡宫廉贞星君、开阳宫武曲星君、摇光宫破军星君
一些道书又说，依据人的生下来时辰，人们的生命被分属于七个星君所掌管：“贪狼太星君，子生人属之；巨门元星君，丑亥生人属之；禄存真星君，寅戌生人属之；文曲纽星君，卯酉生人属之；廉贞纲星君，辰申生人属之；武曲纪星君，己未生人属之，破军关星君，午生人属之。”各人依据本人的生辰，即可找到本人的主命星。
天枢、天璇、天玑、天权四星为魁，组成北斗七星的“斗”，柄状三星分别使——玉衡、开阳、瑶光那个明暗双星。杓柄中间位置的星名叫“开阳”，相距11分处有一颗4等伴星，名“辅”，开阳星和辅星组成视双星， 肉眼即能识辨。开阳本身也是一颗双星。
季节不同，北斗七星在天空中的具体位置也不完全一样。于是，中国古代人民就依据它的具体位置变化来核实确定季节：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”
北斗七星中，“玉衡”最亮，亮度几乎接近一等星。“天权”最暗，是一颗三等星。其他五颗都是二等星。在“开阳”附近有一颗很小的伴星，叫“辅”，它一向以美丽、清晰的外形引起人们的注意和提防。据说，古时候阿拉伯人征兵时，把它当做测验士兵视力的“试验星”。
北斗七星始终在天空中作缓慢的相对运动。其中五颗星以大体一样的速度朝着一个方向运动，而“天枢”和“摇光”则朝着相反的方向运动。于是，在漫长的宇宙变迁中，北斗星的形状会发生较大的变化，10万年后，我们就看不见这种柄杓形状了。
吴王的故事
吴王的故事
吴王的故事1
从前，扬州这个古城属于吴国的地盘，非常荒凉，处处杂草丛生，蚊虫成群。不过现在，这里却是一个花红柳绿、稻谷丰产的宝地，这是为啥呢？原到这里流传着一段很有意思的故事。
那还是在上古时代，中国被分成几十个大大区区的国家，它们之间连年不断地打仗，老百姓被搞得家破人亡，妻离子散，不得安生。假如一遇见灾荒，就更苦啦！！！吴国也和其他国家一样，经常派部落去攻打周围的邻国。
有一年秋天，吴国遭了水灾，眼看见手的秋谷全部给水淹没了，连谷种都没有收到。
老百姓整天饿着肚子，吴王夫差看见这个情景，心里很是着急，他和大臣们商量，决定亲自领兵攻打北方的齐国，抢些食粮回来度荒年。 一天傍晚，他领着人马走到一座山沟，迷失了方向。他立刻派几个士兵到附近去找个向导来带路。自己则坐在马上等着。不大一会儿功夫，士兵们回来报告说：周围连个人影都没见到。眼看太阳落下山，夫差干脆下令叫人马扎下营盘，等第2天再去找人。
他正准备下马休息，突然看到远处有一个人从草地上飘飘悠悠地向他走来。他感到很奇怪，就手提宝剑向前迎去。走近一看，原来是个年轻的姑娘，那姑娘好看极了，黑黑的头发披到了双肩，圆圆的脸像红红的苹果，两只眼睛一闪一闪的像天上的星星。不等夫差开口，那姑娘就在他的马前施了一个礼问道："大王，你到哪儿去？"夫差望了望她，答道："孤王要到齐国去筹粮！！！"姑娘又问："可是，你怎么不走呢？" 夫差就把迷路的事告知了她，并请她带路。姑娘听夫差说完，满口答应下来。她朝夫差笑了笑说："然而，我在没有给你带路以前，请大王告知我几件事情。"
夫差听她答应带路很开心，就论："好，你说吧。"
姑娘把手指了指天空问道："大王，你说天上有还是没有太阳？"
夫差原以为她要问什么难题，一听问的是这个，便哈哈大笑说："有啊！！！"
姑娘又问："大王，你说地上长不长稻谷？"
夫差说："长啊！！！"
姑娘接着问："那么你为啥要到齐国去抢粮呢？"
夫差被姑娘问得怔住了，只好把遭遇水灾筹粮度荒年的事，原原本本告知了她。姑娘听了夫差的话，跪下叩了一个头说："大王，我们都是黄帝的儿女，分散居住在四面八方，天下的百姓全是一家人，一家人怎么能相互仇杀呢？"夫差想未到这个年轻姑娘竟敢当面质问他，刚想发作，举剑把她砍了，但转念一想，还得用她带路，只好忍了忍气，大声吼道："不去打仗，叫我拿什么给百姓吃呀？"
姑娘不慌不忙地说："大王，假使你使百姓安康，俺就会帮你忙的！！！"
夫差听了半信半疑。心想，口气不小，区区年纪能帮我什么忙？姑娘见夫差怀疑的模样，便转身举手朝地上一划，说也奇怪，大地裂开了个长长的大口子，一片金光闪闪。夫差连忙跳下马来一看，口子里装的全是饱满的稻谷，足足可供吴国吃好几年。他惊奇极了，忙问姑娘是哪些人？这几个稻谷又是从哪儿来的？姑娘微微一笑："大王，我是你脚下的臣民，这稻谷是我每一年在收割以后从田野里拾来堆藏来这里的，此刻就赠予你吧！！！"
姑娘说完就变成一只蛤模，一蹦一跳地走了。夫差恍然大悟，感动极了，朝着蛤蟆爬去的方向鞠了一躬，打消了去攻打齐国的想法，命令士兵把稻谷搬出来，除留下一些做种外，全部分给老百姓度荒。
吴王和士兵们原地住下来，开垦荒地，播种农田。没过几年，吴国就繁荣富强起来了。
吴王的故事2
一天，吴王非常非常高兴，乘船在长江游览，看见一座猴山便上岸了。许多猴子见了吴王，都非常害怕地躲开，跑到荆棘丛中去了。仅有一只猴子，从容地在树上跳来跳去，在吴王一行人面前展示它的灵巧。吴王拿起弓箭来射它，它真的可以敏捷地接住射过来的箭。吴王很气愤，命令随从们一齐射，结果那只猴子被射死了。
吴王对他的友人颜不疑说：“这只猴子呀，自以为它的身手灵巧，行动敏捷，来对俺预示瞧不起，走上死路，是自找的。你务必要记好了，不要对人展现出骄傲的神色。”颜不疑与吴王旅行回来之后，马上去请教贤人董梧，来改变他的神情气质，远离声色，拒绝荣显，三年之后，得到了京城中人们的普遍称赞。
自恃孤傲会招来血光之灾，逞能的结局是自寻死路。聪明、智慧、有涵养的人无论到什么时间都会很谦卑。
吴王的故事3
夫差继位得到爸爸临终嘱托要打败越国报仇。所以他专心治理国家为让吴国实力变强。越王勾践听闻夫差要报仇，主动出击结果战败，夫差攻占了越国国都把勾践围困在山上，勾践只好投降求饶。
吴国大臣劝说夫差不要接受勾践投降，夫差没有听从，勾践来到吴国伺候夫差，三年后夫差赦免了勾践，放他回国。
夫差喜好打战，齐国君王去世，于是出兵攻打齐国。大臣此时仍警告夫差要防备勾践而不要把精力放在中原的齐国。夫差没听，连着几次出兵攻打齐鲁，想要争霸中原。
这样连续征战，吴国国力逐渐透支，士兵也疲惫下来。
勾践带着厚礼供奉夫差，夫差特别兴高，一点都没防备勾践。而此时只有伍子胥为吴国担忧，认为邻国之患没除将来必出大乱。夫差却很气愤，居然逼伍子胥自我了断。
而同时勾践不但给吴国送各式奇珍异宝还把越国顶级美女西施献给夫差，可是夫差并不晓得西施是勾践安插的棋子，在夫差身边不停的魅惑夫差还给勾践提供情报。
伍子胥死后不久，夫差又带兵北上争夺霸主之位。这次，他带了全部精兵出去只留太子和少量兵力在国都。勾践乘着夫差不在，攻占了吴国国都，杀害了太子。夫差提出和解，勾践同意。过后，勾践又发动了战争，吴国战败，夫差最后选择。
夫差死的时刻想起伍子胥三番五次的劝告，后悔莫及，可惜醒悟得太迟了。夫差死后，吴国就灭亡了。
夫差的妻子
夫差的正妻如今已不知名姓，想必当年也一定是一个大家的出色女子，要不怎么会入得了夫差这种心高气傲的男人的法眼？
别的不说，单说她能够容忍西施的存在，就绝对不是普通的女人可以做到的。多雍容的女人，一位女士可以做到高贵是很困难的，保持着属于本人的尊严，不屑与别的女人争宠。西施受到的宠爱再深，又如何？不为所动，也不为所嫉妒。
假如是普通的女人，面对着一个比自己年轻、比自己漂亮，还心术不正，成天对着本人的老公大吹耳边风，极有也许会威胁老公的江山的女人，是当然不会留下她的。终究有如此多的理由在这儿，何况后宫秘密的让一位女士死掉还不简单，固然说西施臣服国是献上的战利品，可她是王后啊，处死一个妃子的权力还是有的吧。不用处死，后宫之中多少的下作手段啊，下个药，派个人，一切问题都解决了。可是王后没有，这是何等的一种气度。
夫差的妻子对夫差是尊重的，正所谓这种尊重，也造成了一定程度的纵容。在西施之前，没听别人提起过夫差有啥花花绯闻，那是家里的贤内助的好。夫差的妻子当然是有能力的，毋庸置疑。不过 也正所谓这一定程度的纵容，让她亲眼看着自己爱的男人从至尊的高位跌下，心里有多伤心，恐怕也只有她自己知道了吧。
传说，吴国灭国后，王后把西施杀掉了。
吴王夫差和西施
夫差好色，拥有妃嫔美人无数。西施出生农家，在越国农村做一为浣纱女，与世无争。然而正所谓因为西施的美丽容貌，牵引着她来到了国都宫殿，卷入了权力争斗的旋涡里。
西施国色天香，既然已经是绝色佳人，男人见了怎么不动心呢？传说范蠡见到她时居然对她一见倾心，当然也由于被西施轻易迷倒，范蠡才想到用西施作为武器送给夫差。西施先是被引荐给勾践，在越国国都，西施得到更加的多的礼乐舞技的训练。勾践范蠡真诚请求西施为国效力，西施怎能不答应呢？
从西施踏上吴国那一步开始，西施就注定了要让夫差为她神魂颠倒。一个天然美丽的姑娘被付与国仇家恨，她的气质是不同凡响，她的美丽也是带着毒性的。夫差得到西施后，深深贪恋上了西施，他男人的所有爱恋都被激发，把最有利的恩宠都给了他喜欢的女人。西施柔弱娇媚而又有智慧，身上还有一种神秘忧郁气息，一笑一嗔皆在像毒药一样侵蚀着夫差。一位男士一旦贪恋一位女士，就会渐渐丧失了本人的判断力，何况是一个好色的男人，夫差只顾着与美女玩乐，渐渐精力就不放在朝政上，疏远了臣子，忽视了治理国家。
如此的吴国渐渐的变得虚弱，夫差终于被勾践打败，夫差最后，而西施也完成任务回到了越国。
西施固然用爱国之心去吴国为勾践做事，不过回国后却其实没有得到勾践的认可，反而因害怕西施太过美丽害怕像夫差一样被迷惑，最终处死了西施。
吴王的故事4
吴越国二世国王钱元的妃子吴汉月墓位于杭州市内的居民区中，是目前唯一一座没有回填的钱氏墓葬。
据浙江临安市文物馆馆长朱晓东介绍：这个墓是1958年村民取土作业时发现的。从资料的比对查考来看，这个墓葬跟史料是吻合的，它就是钱的第七子钱元的妃子吴汉月的墓。
在这座吴越国王妃的墓室中，今天所能看见的只有四周的石刻浮雕，这几个雕刻线条流畅生动，固然颜色早已褪尽，但仍具有相当高的艺术价值。
其他钱氏墓葬的形制大小与此墓大致相同，墓室空间都不大，整个墓葬中最奇特的还是墓顶上的那些天文星象图。
解读星象图
在杭州市文物管理所的碑林中，我们终于见到了钱氏家族那些一千多年前的真实的天文星象图。
因为年代久远，原本完整的石板已经破裂，贴在表面的金箔也已脱落，但所刻的线条仍清晰可见。
依据史料和照片，学者们还原出五幅钱氏家族墓葬星象图，分别为钱爸爸钱宽墓顶星象图、钱妈妈水邱氏墓顶星象图、钱第七个儿子二世国王钱元墓星象图、马王后墓星象图和吴汉月墓星象图。此外，据学者们推测，位于临安城中太庙山的目前保存完好的吴越国国王钱的墓里必然还有星象图。
一个家族的所有成员墓室顶部皆有天文星象图，在咱们国家几千年丧葬史上是绝无仅有的。钱氏家族这几个墓顶星象图，构成了历史上一道古老而奇异的景观。面对如此深奥的天文图谱，当我们一一细数这个家族一个个大名鼎鼎的后人时，不禁产生无尽的联想。我国古代的豪门望族许多，但多数是三五代之间的短暂兴旺。“君子之泽，五世而斩”，“富但是三代”等等古语，对这样的现象早有归结。而钱氏一门从吴越国传世到现在已经三十六七代，几乎每个朝代皆有名人大家出现。这个千年不衰的奇迹，是否和这些独一无二的墓室星图有关呢？这几个星图究竟暗含着如何不为人知的玄妙和呢？
据天文学家杜升云教授讲：在墓室里绘有星图这一古老传统，最早能够追溯到新石器时代。打比方说河南濮阳古墓，它用蚌壳拼一条龙，拼一只老虎，中间还有北斗七星，都是用骨头拼出来的，星图陪伴着死者。
原来，古时候丧葬讲究事死如事生，人的死亡是到另一个世界生活的开始，因而埋葬时要把生前的一切带到地下。多年来，考古代人们员在古墓发掘中，相继发现过不少星图，不过，当专业人士们把那些与吴越国时代相近的星图互相比较时，却发现它们之间存在很大的不同。
杜升云说：其他别的星图都是随意点上去的，跟真实星空不一样，只不过是表意性地告知你，这个是星空，但究竟是哪颗星我们说不上来楚。与其说是星图，其实也就是说更像是具有表意性的装饰画，画个金乌玉兔，就代表太阳月亮，画个圈点就代表星辰，完全不能反映真实的星空。而吴越国王家族墓里的几幅天文星象图，固然各不完全一样，但基本属于同一版本，是科学写实的二十八宿星象图。尤其是钱元的墓室星图，上面有三个道，就是中规、内规和外规。内规预示永久不会掉到地平以下的星；中规预示天赤道；外规是永久不会升到地平以上的星，这个图比较完整。
二十八宿星图是我国古代传统智慧的结晶，古代人们在长期观星活动中，依照本人的想象把头顶上的天空视为与人间相同的地方，分为三垣：紫微垣——天帝居住的皇宫；太微垣——大臣处理政事的场所；天市垣——百姓居住交易的地方。紧接着再把天球分成四块，每块里含七组星星，称为二十八宿。再配以四只看守神兽：青龙、白虎、朱雀、玄武，分布在东西南北四方。如此便构成了一个肉眼可见的二十八宿星空。
钱氏家族的墓顶星图，正所谓这样一些可以与真实星空一一相应的二十八宿星图，特别是国王钱元及王后的墓室星图，已成为今天天文研究者了解那时天象的一份重要根据图。
钱氏家族传奇
可以拥有如此准确的星象图，是否象征着吴越国时期的钱氏家族已具备相当高的天文知识？这几个星图能不能为俺们透露这一方面的信息呢？
钱出生于浙江临安一个普通世家，一片位于临安市郊的菜地就是钱的故居地。据史书记录载入，钱生下来时由于相貌丑陋，声音奇高，爸爸钱宽认定这是个不祥之兆，便把他扔进住所旁的水井。幸亏一位邻居妻子婆把他救起，才保住了性命，之后的日子，这口井就被叫作“婆留井”。十六岁那年，因家境贫寒，钱开始粜米贩盐，供奉爸妈。21岁时依照“二十而兵，六十而免”的唐朝旧制，钱到兵营投军。凭借一身武艺，当即被保举为偏将，开始了漫长的戎马生涯。时逢晚唐乱世，藩镇割据，灾荒迭起，钱以捍卫乡里为主旨，赏罚分明，亲历百战，最终统一两浙，成就了雄踞东南的霸业，建都杭州。
平定东南后，钱对内兴修水利，广种农桑，对外则开拓海运，扩大贸易，实行“保境安民”的国策。今天在杭州漫步苏堤，泛舟西湖的许多游人，或许并不晓得这一切的存在与钱有着莫大的关联。
浙江省临安市钱研究会副会长陶福贤说：那个时候钱想重建王宫，一个术士说你在原址建，你这个国家只立百年。假如把西湖填了，你可以增添十倍，一百年增添十倍，就是1000年。钱王说：西湖是杭州百姓生活、灌溉的主要水源，无水即无民。我也没有听别人提起过有千年不变的一姓王朝呀，我有百年就就够了。
能够想象，以钱那个时候在杭州市的绝对大权，采纳术士的意见，把西湖填平比较容易。假如不是他明智豁达的抉择，今天的西湖早已不复存在，“惟留一湖水，与汝度荒年”、“留得西湖翠浪翻”等等，都是心存感激的后人用以赞颂钱的诗句。
钱享年81岁，执政40多年。在他及其子孙三代五王的精心治理下，吴越国富甲天下，成为五代时期维系时间最长、经济最繁华的一个国度，也为后来江浙一带被叫作“上有天堂，下有苏杭”奠定了基础。
五代十国后期，天下动乱不堪，宋太祖赵匡胤用武力吞并了八个藩国，统一了中原。此时，富庶强盛的吴越国成了赵匡胤的一块心病，意欲挥师南下，消灭吴越。为了不让江南子民身陷战乱之苦，那个时候执政的吴越国王钱弘遵照祖训，委曲求全，主动取消王位，带领整个家老少三千人，到京都开封俯首称臣，使宋王朝不动一刀一qiang，和平统一了中国。这便是历史上被叫作“纳土归宋”的`著名事件，也正所谓鉴于这殊功劳，钱姓被排在了《百家姓》中仅次于皇帝之后，高居第2的显要位置。
纳土归宋的睿智选择，保全了钱氏一脉宗室的完整，到了北宋后期，随着宋王朝南迁，多数钱王子嗣又都平安返回了江南。不过，纳土归宋更加的重要的意义在于，它保护了一方水土百姓，在列国纷争中赢得了难得的安宁。
星象图来历
在了解了吴越国及钱王的诸多往事后，大家对钱氏墓葬星象图的种种疑问终于找到了算合理的解释。因为那时的吴越国是一个偏隅东南的小国，沿用的是中间位置政权的统一历法，没有设立自己单独的天文观测机构。
但没有设立天文机构，并不象征着钱王对天文这门帝王之学不注重和重视。在古时候，人们崇拜天人合一，对天上的日月星辰充满敬畏，君王们更是把本人的命运和天上的星星联系在一起。所谓天星下凡、紫微星闪耀、君权神授、王权天授等等。此亦为已发现的、带有星图的墓葬大多数属于君王世家的缘故，这一点钱王也不例外，他们同样把墓室星图作给自己王族的标志。但不同的是，他们在敬畏日月星辰的并 且，更严谨科学，也更按天理办事，并一代代沿袭相传。
吴王的故事5
吴王卫士
春秋时期，吴王想出兵攻打楚国。有的大臣劝阻说：“楚国正处于强盛时期，此刻还不可以去和它交战。望大王三思而行。”
吴王一心想称霸，此时哪里听得进劝谏之言，拔出寒光闪闪的宝剑厉声说：“我已经决心进攻楚国，谁再敢劝阻，俺就把他碎尸万段！！！”吓得大臣们再不敢开口了。
王宫里有个年轻的卫士，认为这次出兵不是正义之战，必定 会失败的，但又不敢面对吴王讲。他想了好几天，终于想出了一个办法。这天，他一清早就走进王宫的后花园。手中拿着一把弹弓，转到东，转到西，连衣服被露水打湿了也毫不上心。就这样，他在那里转了三天。
吴王见了，觉得很奇怪，就把卫士叫到跟前，问：“你为啥老在花园里走来走去，把衣服都弄湿了呢？”
卫士恭恭敬敬地说：“报告国王，我是在观察一件挺有意思的事呢——花园里有一棵树，树上有只蝉，它在树的高处喝着露水并且得意地鸣叫，却一点儿也不晓得有只螳螂藏在它的后边，弯着身子，举着前爪，准备扑上去捉它呢；可是那只螳螂，也完全没有料到，在它的身后有一只黄雀，正愉愉地伸长脖子想去啄；那黄雀却根本不晓得我正拿着弹弓，正对着它瞄准呢！！！”
吴王笑道：“确实很有趣。”
卫士继续说：“敬仰的国王，蝉、螳螂、黄雀只想到它们眼跟前的利益，却没考虑到隐藏在身后的危险啊！！！”
吴王沉默了一会，恍然大悟：原来卫士在用寓言来巧谏，想让他停止进攻楚国。他笑笑说：“你讲得很有道理。”于是取消了攻打楚国的计划。
鱼刺吴王的故事
春秋时期吴国的公子姬光有意杀掉吴王僚而继承王位，他得专诸相助。
专诸受吴国公子姬光之命，设计刺杀吴王僚。专诸为此作了精心准备。他多方搜集有关吴王的行踪、生活习性、嗜好等各方面的情报资料，从这几个资料中他知悉吴王僚平素有爱吃烤鱼的习性。为了实现刺杀吴王僚的计划，专诸特地去太湖向当地名师学习烤鱼的烹调工艺。几个月后，专诸学到了一手好技术。他所做的烤鱼，人人品尝后都说美味无穷。回家后，又经过充分酝酿和准备，专诸亲自制作了一条造型独一无二和味道鲜美的烤鱼，在鱼腹内藏进一把锋利的匕首，这把匕首的名称叫“鱼藏剑”。
专诸从地上站起，弯腰托盘走近吴王僚。便一手揪住僚的衣襟，另一手从鲤鱼腹中掏出一柄闪着寒光的模样古怪的短剑，疾速向前一捅，直没吴王僚小腹！！！
吴王僚的卫士反应回来，挥剑便砍，专诸顿时被砍成肉酱。但只听姬光喝道：“通杀！！！”转眼间，十几名王府侍卫从屏风后冲出，将僚的亲兵乱剑杀害！！！
姬光持剑上前，逼近吴王……吴王死。
吴王的故事6
吴王阖闾是春秋五霸之一，历史上对他的评价分歧很大，喜欢吴王阖闾的人，认为他是时势造就的英雄，不喜欢他的认为他就是一个篡位的阴谋家。吴王阖闾最后能够成为春秋霸主，成就他的千秋伟业，除了把握住了时代的机会以外，伍子胥的助力是他成功的关键。
始任贤使能，施恩行惠，以仁义闻于诸侯、光既篡位，是称阖闾。王僚见杀，贼由专诸。史书上短短的几个字，一两句话就把吴王阖闾的品德性格给草草勾画了出来。吴王阖闾又叫做阖庐，姓姬，名光，吴王诸樊之子，又被叫作公子光。春秋末期吴国国君，以专诸刺王僚而享誉驰名，春秋时期的家、军事家，为春秋五霸的霸主之一。
他有两件事最为人熟知，第1件事就是吴王阖闾兴兵伐楚，第2件事是刺客专诸刺杀吴王僚。我们在了解一下第1个故事之前，first of all了解一下那个时候的背景情况，那个时候吴国的国君是吴王僚。吴王僚即位是没有问题的，之前诸樊去世的时刻，本来由叔父来继承王位的，不过因为叔父不能同意当这个吴国的国王，皇位继承按说就由公子光继承的，不过不晓得怎么的就成为了吴王僚。
公子光心里就不平衡了，固然表面上对吴王僚唯唯诺诺，但在私下里还是会偷偷豢养门客，积蓄力量，准备随时取代吴王僚。作为吴王僚的得力助手，公子光为吴王僚南征北战，率军攻打楚国，第1次征战失败，惧怕获罪的公子光在最终的又将局势挽回。并在随后几年遇见了伍子胥，此时的公子光依旧奔赴在伐楚的战线上。吴王僚八年，公子光击败陈国和蔡国的部落。公子光的卖力，丝毫没有引起吴王僚的怀疑。
万事俱备只欠东风，伍子胥就是那阵东风，来得正所谓时候。伍子胥逃亡楚国，完全是迫于楚平王的压力。由于爸爸的原因，伍子胥不得不跑到吴国。由于在生死关头，担忧怎样逃出楚国，而在一夜之间就白头。最后，逃亡吴国的时刻又遇上了吴王阖闾，于是吴王阖闾展开了人的一生之中的第2件，也是最要紧的一件事。那么这样就是历史上有名的专诸刺杀王僚。
伍子胥和吴王阖闾抱着各自的意图聚到了一起，有的人讲是志同道合亦有人评价他们狼狈为奸，无论是哪一种，也就是说，吴王阖闾最后都实现了他最终的目的。伍子胥知道公子光的野心，念在吴王阖闾对本人的知遇之恩，伍子胥为吴王阖闾找来了一个刺客。这刺客叫做专诸，以勇而享誉驰名，经过多年的训练，唯一的意图就是要置吴王僚于死地。
在吴王僚的庆功酒席上，公子光假称去换药，其实也就是说他在暗处早就在愉愉观察着帷幕外的一切。专诸小心谨慎地向吴王僚呈上自己精心烹制的鱼，就在吴王僚举起筷子将鱼肉放进嘴里的那一霎那，专诸抓住机会，一下子将匕首刺向了吴王僚，吴王僚被专诸刺杀了，临去世前都不晓得这个叫做专诸的人为啥要杀他。专诸随后也被吴王僚的侍卫们剁成了一堆肉泥。
此时，公子光缓缓地放下帷幕，所有的事情暂时告一段落，由于这天下已易主，待将吴王僚的党羽减除干净，公元前514年，公子光正式登基成为吴国的新一任君主吴王阖闾。吴王阖闾公元前514年―公元前496年在位，公元前496年，吴王阖闾在与越国的槜李之战中，被越大夫灵姑浮挥斩落他的脚趾，重伤而死。
求狮子座天文星象图
其实也就是说您自己是能找到许多挺好的天文星象图的，只要有足够的耐心。
我给你一张春季星空的大图吧，点击查看大图，紧接着还不错按“＋”看见全图。
