讼卦第6爻易经这一风水(讼卦变坎卦)
周易六十四卦第6卦 天水讼
周易卦象是许多人的都听别人提起过的，所以在许多人看来也都是比较心爱的，而且古代人们的对于卦象却是十分的着迷，因此有的人也是会相信的。那么这样说的话在 命理 学中，周易 六十四卦 第6卦讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
第6卦：讼卦（天水讼）
象曰：天与水违行，讼。君子以做事谋始。
白话文解释：
讼卦：虽有利可图(获得俘虏)，但要警惕戒惧。其事中间吉利，后来凶险。占筮得此爻，能够起到好作用的会见贵族王公，有害于涉水渡河。
《象辞》说：上卦为乾，乾为天；下卦为坎，坎为水，天水隔绝，流向相背，事理乖舛，这是讼卦的卦象。君子观此卦象，以杜绝争讼为意，从而在谋事之初必须慎之又慎。
解卦：
讼：代表诉讼、争端的预兆。主大不吉象。事情冲突到必须见官上法院，可能必须以法律途径来解决了。凡事皆不利，而且已引起很大是非矛盾争持，而必须摊牌相互攻击的程度了。
解释：官司缠讼。
特性：不服输，好竞争角逐辩论，反应快，口才佳，易得罪他人，是自立自强之人。
运势与运气：百事蹇滞不通，伤害频繁，受中伤而又易陷于奸计，不如意之运也。得饶人处且饶人，得过且过，莫再争讼，要不然皆不利也。
家运：家庭内部不和，有口舌争端之害，并有散离的预兆。
疾病：病况严重，为腰、血液、泌尿系统、头部疾患。
胎孕：生产无惊阻，安也。
子女：父子之间存有歧见，无法沟通的预兆。子女生来劳碌，与爸妈缘薄，多辛劳忧苦也。
周转：不得要领，难成。
买卖：因处理不当，有冲突争端，常招损失，不利也。
等人：不会来。 就算会来，双方必定会有争执情事发生。
寻人：此人因争执事由负气出走，并有性命之忧，又寻找不易，尽最大力量往西北与北方寻找。
失物：不会出现。
外出：途中多有变故，宜改日出行。
考试：不理想。
诉讼：两败俱伤，宜找中间人调解，久争无益。
求事：难成。
改行：不利。
开业：不适宜。
有一本天书叫《易经》
初次接触《易经》，还是在大学的时刻，有一些时日甚是入迷，但年轻心性不定，只是草草掠过。再次较为全面的学《易经》，业已是八年以后了。《易经》此书妙不可言，称其为无字天书绝非虚名。易经的精华在一“易”字，现实而不严肃，灵活而持正念，很冷漠也很温暖，恰如我们的大自然，天地无私而万物生焉。假如说各家东方学说是花，那《易经》有时候会给人一种泥土、天地的体验感觉。易经作为中国最早的“书”之一，对中国人的思想产生了深远的作用与影响，只是这部书太过久远，就好像具体作者和创作原因已无处追溯，它对国人默化潜移的作用与影响也已被遗忘。易经能流传到现在仍然可读，历代的译者可以说是功荫千秋。其中有两位重要的译者，一是周文王，一是孔子，假如不是这几个译者不断去将快要断了的弦续上，这本书恐怕就真的失传了。
易经有64卦，对应64种情形。我们许多男人会默认自己是乾卦的情况，许多女人会默认自己是坤卦的情况，毕竟我们国人皆有望子成龙、望女成凤的情结。但其实也就是说是一种执念，假如是如此的话，那剩下62卦有啥对应呢？我们任何人，依据本人的性格、出身、条件、年龄、性别、工作、人际交往等等的区别，其实也就是说都适合对应不同的卦，同一个人在不同的情景下也适合对应不同的卦。其实也就是说所谓卦，就是不一样的情景。而易就是变之义，假如我们默认自己是某一卦，结果却不是，而自己又不明 白变，就比较容易搞得自己苦哈哈。
易经猛一看就是阴阳的64种图形组合，不过不晓得是天意还是巧合，这64个图形居然演绎着无穷无尽的智力。易经的每一卦分六爻，从下到上代表人生、事物、历史等等东西的六个阶段，每一卦的每一爻都很有讲究和富饶的智慧。爻的智力在哪呢？接着下面我家拿个人事业举例子，我说一点点大家看有还是没有道理。打比方说第1爻，又叫初爻，意味着事物的初始，在事业里可以代表刚上班的时刻，虽分初六和初九（阳为九阴为六），但大多讲究多学多看少妄动，想必大伙都有些体会。假如初爻发展得好就会进入第2爻，亦即刚刚学有所成。这一时刻大都卦里会有一种现象，叫“二多誉”。啥意思呢?就是说这个阶段常常名声相对较好，“这小子不错/这姑娘不错。”第2爻再往上就会进入第3爻，这一时刻大都卦里会有一种现象，叫“三多难”，就是说到了下卦的顶端，常常很艰难，毁誉参半，遇见瓶颈期。第3爻再往上就会进入第4爻，这一时刻大都卦里会有一种现象，叫“四多惧”，到了这个阶段实属不易到了上卦，但伴君如伴虎。第4爻再往上就会进入第5爻，这一时刻大都卦里会有一种现象，叫“五多功”，五在大都卦里是领头羊，一家公司搞得好，first of all是领的好，搞得不好，非常难说是哪一自个的错。第5爻再往上就会进入第6爻，第6爻像是公司的股东、大佬，在大都卦里强调重辅佐而不擅夺主位才能吉，六不是顺，不是天生的吉，而要慎重，过六十大寿不是由于这个坎好过，恰恰是由于这个坎不好过，才求个吉祥。
我之因此讲“大都”就是要强调因卦而异，每一卦六个爻，都很有讲究，要不然64卦就成了1卦了。打比方说说同样是阳爻处在第5爻，即我们常说的九五，在乾卦里爻辞就是“飞龙在天，利见大人”，但在屯卦里就成为了“屯其膏，小，贞吉；大，贞凶”。环境一变，许多东西都变了，所谓时也命也。易经最要紧的在一个易字，易就是变，但它不是乱变，而是持经达变，亦不是一直变，而是变中有恒，不过恒又不固定。不同的人、不同的环境易经会提出不同的意见，固然整体来看许多时候有一些相似的规律，不过相似的规律也仅作参考，偶尔执着特别重要，偶尔看着办也特别重要。在这一方面，它比之后的两大分支：道家、儒家，要中性一些。道家求的是理想的活法，看似过于宽松；儒家求的是理想的人，看似过于严苛；而易经仿佛无情亦无私，给人一种天地苍凉与丰富多并存之感，就好像变化莫测而又季风分明的自然，所以叫作天书实属名副其实也就是说。
易经里还有另外一个规律，易经里看似非常好的卦，打比方说大壮卦，它的具体的每一爻相反的会跟你说如何凶如何凶，就是要提示你怎样避开乐极生悲。而看似比较不好的卦，又会告知你如何吉如何吉，就是在告知你怎样秉持信仰去破解灾祸。所以易经它其实也就是说是一本指导手册，它不是说哎呀这卦好，你可以高枕无忧了，亦不是说这卦坏你就完蛋了，不是。易经是一种“可能”，以及这种“可能”是什么、怎样去应对，不是命定说。所以总体来说不是用以算命的，而是一直自修说明书，所以孔子才说“不卜而已”。易经里面最吉利的一个字其实也就是说要算“贞”，无论男女，做人做事要“贞”，八九成不是吉就是无悔无咎无不利等等，不过 也不绝对。剩下一两成就是在不太适宜“贞”的大环境下，贞会有悔或者凶，这种大环境多数都是特别时期。
另外易经的爻与爻之间讲究互动，一个爻与它相邻的爻之间是要互动的，这比较容易理解，绝妙的是不相邻的爻之间互动更是有讲究的，打比方说下卦的初爻适合和上卦的初爻（既四爻）互动，以此类推，各位可以细细体会。也就是说我认为易经是一本非常厉害、开拓心胸的书，而且许多地方说不透，因此妙不可言。
说了如此多，俺就试着抛砖引玉给读者介绍一个卦看一下吧，理解得不透彻，大家看着玩。乾卦大家基本皆有一点的了解，今天就不介绍乾卦了，以免大家忘了还有其它63卦。今天介绍的这一卦，是我随便选的，讼卦。我们经常讲的诉讼的讼字，含义就是这么来的。讼卦是紧跟在需卦后面的一个卦，需就是需求的需。把需卦颠倒过来，就是讼卦，所以需和讼，其实也就是说是一体的两面。序卦传上说：饮食必定会有讼，故受之以讼。所以大家看卦的顺序，并不是从第1爻开始变，变到最后一爻结束，卦的顺序本身就反应了一部分自然规律。讼卦的卦辞说“有孚窒，惕，中吉；终凶。利见大人，不利涉大川。”古代人们字少，常常用词极简。此句话啥意思呢？孚就是诚信、信任的信，窒就是窒息的窒，就是不畅，惕就是警惕的惕，见就是出现，大川就是大江大河。连起来就是：“信”不畅，要警惕，固然暂时可以调和，但最终是凶的。假如有个公正的德高望重之人在还好，但即便如此，在这种境遇下也不太适宜做大事业。打比方说说一家人，我们国人常说“家和万事兴”，假如一家人信任不通、争来斗去，即便有个结果、有人做主，又有啥用呢？依然是“不利涉大川”。东方重人情，或许原因就在这儿，真到了要一起去“涉大川”的时刻，情比理重要。因此讼卦的中心思想不是怎样讼赢，而是怎样破解讼。
在讼卦这个大环境里，我们逐个看看讼卦的六爻。讼卦初爻爻辞是：“初六，不永所事，小有言，终吉”。大意是说，地位最低的时刻，不钻牛角尖，有时候辩解一下，过程虽坎坷，但最终是吉的。我们常说“吃亏是福”，我们往往相信天在看着。讼卦第2爻爻辞是：“九二，不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚”。大意是说，到了九二这一时刻，讼输了，要找个人少的地方远远躲着，避开遭迫害。所以九二这个阶段需不需要讼呢？这种呢要好好想想。讼卦第3爻爻辞是：“六三，食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成”。大意是说，到了九三这一时刻，依靠以前的德业，坚持守正会很挫折，但最终吉。或者跟随君王，不占功名。讼卦第4爻爻辞是：“九四，不克讼，复即命，渝，安吉贞”。大意是说，到了九四这一时刻，讼输了，不过不辱公义，改变了一些现状，也是安贞吉的。讼卦第5爻爻辞是：“九五，讼，元吉”。大意是说，到了九五这一时刻（领头羊），该说的说，本是祥瑞的。讼卦第6爻爻辞是：“上九，或锡之鞶带，终朝三褫之”。鞶带象征升迁，褫象征拿走。大意是说，到了上九这一时刻（德高望重的大佬），讼的话，主事者很矛盾，频繁地升他又贬他。
好了，就推荐来这里吧。易经是一门系统的学问，愿家人们感兴趣的话全面地去读一读，去了解、学习一下我们的东方哲学。不要被俺的只言片语带偏了，偶尔只学部分，假如学的这一部分跟您的情形不符但你不晓得、抱着不放，反而有害。
讼卦，初六义预示什么生肖?
你是想问讼卦初六爻吗？讼卦内卦，寅辰午，外卦，午申戌，初六爻是寅，为虎
周易问姻缘，还请老师帮忙解卦:讼卦变涣卦?
1，就卦象来讲，天水讼卦，内卦代表你，坎为中男，你在家里正常是老二。互巽离长中二女，与对象分离是一男二女的缘故。或二女，先者为大，招引你者为小，火水未济，后来者或小者与你无情。
2，之卦为风水涣，内卦不变，外卦为巽，原来的女朋友被你人心搞散了，要复合就要花心思，二五阳刚同志，三与上应，还有可能复合。
3，变爻在四，元吉。按理可合，诚心即可。
供参考！！！
易经文本—讼卦
讼，有孚，窒。惕中吉。终凶。利见大人，不利涉大川。
讼，争论，诉讼。做事谋始。水天讼。
这一卦与“需”卦正相反，互相是“综卦”。一方是等，一方是争，交互为用。
“讼”是争论，蕴含诉讼在内。
“序卦传”：饮食必定会有讼，孤受之以讼。饮食难免发生争执，将讼卦放在需卦之后（前）。
讼卦上乾，刚健。下坎，陷险。一方刚强，一方阴险，必然争讼。
以人比拟，内卦即内心阴险，外挂即外表刚强有才干，并且容易与人争讼。因而以“讼”为卦名。
“九二”阳爻，在中位，象征信实，但与“九五”同为阳爻，不能相应，以致，半信受到窒碍。
根据“说卦传”，“坎”有忧虑加多之寓意，所以须加警惕。又讼卦是由遁卦变化而来。即遁卦“九三”降到“二”占据中位成为讼卦。因此要中庸，心中警惕，才会吉祥。“上九”重叠三个阳爻的最上方，过于刚强，逞强争讼，以求达到自己的目的，所以最后是凶。
“大人”指“九五”，阳爻在上卦中间位置，又是尊位，而且刚健中正，居于领路人地位。整体来看，刚强的上卦“乾”，在陷险的下卦“坎”之上，亦充实却踏在陷井上，因而，自以为信实而逞强，则行不通，唯有反省，戒慎畏惧，把握中庸的原则行动，才会吉祥。假如逞强，最后那么是凶。遇见公正的“大人”裁判，会有利，但像“涉大川”一般逞强冒险，则不利。
彖曰：讼，上刚下险，险而健讼。讼有孚室，惕中吉，刚来而得中也。终凶；讼不可成也。利见大人；尚中正也。不利涉大川；入于渊也。
讼卦来自遁卦，称作“变卦”上面的爻下降，称作“来”下面的爻上升称作“往”。遁卦“三”位刚爻，来到中位的“二”成为讼卦。所以心中有孚信，会有变化，必须警惕才会吉祥。《论语》“颜渊篇”中，孔子说“对于裁判，我也和他人一样，但最好别发生诉讼吧！！！争讼，一向就不是上策，难以达到自己的目的，最终结果凶险。“利见大人”是要崇拜中正。“不利涉大川”，由于会坠入深渊。
象曰：天与水违行，讼；君子以作事谋始。
“象曰”：讼卦上卦“乾”为天，下卦“坎”是水，天在上，水在下，行动方向不同，所以造成争讼。因而，君子处理事物，在开始就应当慎重思考筹谋，以防止争讼。
初六：不永所事，小有言，终吉。
象曰：不永所事，讼不可长也。虽有小言，其辩明也。
初六，阴爻阳位不正，又在最下方，因而柔弱。固然与上卦的“九四”阴阳相应，但中间有“九二”阻隔。力量薄弱，无力排解争讼。但“九四”阳刚，始终有呼应的倾向。因而，只要不将争讼拖的太久，固然会有小责难，最后还会吉祥。
“象传”说：争讼一向就不可以拖延。固然稍微有不满的责难，一经说明，就能够破解。
这一爻，劝诫争讼不可拖延过久，应当以解释求得破解。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
象曰：不克讼，归逋窜也。自下讼上，患至掇也。
“逋”逃亡。
“眚”眼睛生翳，散光，看物产生虚幻飘渺的光晕，太阳的光晕称作日眚，亦有灾难之义。
“九二”阳刚，在下卦险的中间位置，一向就喜欢争讼。又与“九五”同是阳爻，不能相应，当然发生争讼。但“九五”阳爻阳位，又在上卦中间位置的尊位，至刚，至中，至正，而“九二”固然阳刚，却在阴位，不正位置又低，争讼必然失败，只好逃亡隐藏。逃亡到村民只有三百户不显眼的小村中，谨慎守本分，就不可能有灾难，要不然，逃亡到显著的大城镇，绝对会被敌人追讨，难以逃脱。
“窜”是隐匿。
“掇”Duo，是自取。
“象传”说：争讼无法获胜，逃亡为了躲藏，但下卦坎是穴。“九二”躲藏在中间位置的穴中，自我管束，就能够避开灾害。地位在下的“九二”与高高在上的“九五”争讼，这是本人的灾祸。
这一爻，强调不可逞强争讼，应当退让深自反省。
六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。
象曰：食旧德，从上吉也。
“食”—公卿。等同于食邑，古时候做官的人，以分瓜采邑的税收生活，而且世袭。
“旧德”是说前往印先祖遗德所得到的领地去就食。旧—消息卦变之。
“六三”阴柔，无力与人争讼，因而隐忍前往祖先遗留的领地，坚守纯正，自励自勉，才能度过艰难，最后得到吉祥。或者亦有从政的可能，但不可能有成就。
“象传”说：处逆境时，追随比本人的地位高的人有利，自己不会成功。
这一爻，解释说应当知足，不可逞强争胜，隐忍自励，才是上策。
九四：不克讼，复即命，渝安贞，吉。
象曰：夏即命，渝安贞；不失也。
“即”是就之义。
“命”天命，正理。
“渝”是改变。
“九四”固然阳刚，但在上卦的最下方，不得中，阳爻阴位，又不得正，地位弱，争讼不会得胜。然而，正由于柔，能够回头去就正道，改变初衷，自然而然，安于正理，就不会️过失，终于吉祥。
这一爻，强调自然而然，安于正理，则心安理得。
九五：讼元吉。
象曰：讼元吉，以中正也。
“九五”在至尊的具体位置，阳刚又至中至正，象征公平，公正，合理的裁判诉讼，因而吉祥。
这一爻，说明裁判诉讼，应以中正为根本。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
象曰：以讼受服，亦不足敬也。
“锡”同赐。
“鞶带”是古时依身分颁赐的腰带。
“褫”是剥夺之义。
这一爻，是由“六三”的“或葱王事”延伸而来。
“上九”阳刚已达到极点，可以逞强赢得诉讼，不过 也不会持久或者会赏赐“鞶带”，但在一天之间，就被剥夺了三次。
“象传”说：以争讼得到的赏赐的服饰，也不足以让人尊敬。
这一爻，劝诫以争讼到达目的，也不足以持久，并且不会受人尊敬，虽胜亦可耻。
汇总：讼卦，阐释在事业的推进中，难免发生争执，引起争论，但劝诫不可争讼。
争讼多半由于内心险恶，行动过于刚强，会使信实蒙羞，招来忧伤，必须警惕。不可自以为得理而逞强，难以达到自己的目的，反而让自己陷入泥沼。应当深自反省，戒慎畏惧，把握中庸的原则，避开争讼。
