88六十四卦爱情婚姻太阳(六十四卦每一卦详细解读)
”文王64卦“那个时候是几进制计数的
无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八八六十四卦 所以是88进制8进制
八卦是如何演变六十四卦?
八卦是八个符号，两两叠加，总共是64种组合，这便是64卦。更进一步64卦两两组合，就是4096个卦，这个就是《焦氏易林》中叙述的卦数八卦，即“乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑”八个基本卦，称为八经卦。再将八经卦两两重叠，就能够得到六个位次的易卦，共有六十四卦，这六十四卦称为六十四别卦，每一卦皆有特别规定的名称。《史记》中说：“盖文王拘而演《周易》。”寓意讲的是，将八卦推演为六十四卦的是周文王。但这里有两点疑问：1。惜墨如金的太史公在此句话的前面加了一个“盖”字，看来他自己也不能确定这档子事情，仅是推测而已。2。“文王拘而演《周易》”，是否就象征着他把八卦推演为六十四卦？这种推测也非常难成立。据此，许多人对文王演六十卦的事实预示了怀疑。有的认为把八卦推演为六十卦的正所谓伏羲本人。早在司马迁之前，淮南王刘安在《淮南子·要略》中就论：“八卦可以识吉凶，知祸福矣，然而伏羲为之六十四变。”依据这个说法，把八卦推演为六十卦的其实也就是说是伏羲本人，而不是文王。之后的日子，东汉的郑玄提出了神农氏重卦的看法，东晋的孙盛提出了夏禹重卦的看法。这几个人固然在具体看法上存在分歧，但他们一致相信：夏之《连山》、殷之《归藏》都业已是六十四卦的形式了。于是，这个将八卦推演为六十四卦的人，应该在夏、商、周三代之前，至少不能晚于三代，但当然不是周文王。
道家励志名言
1。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
2。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
3。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
4。甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长时间。
5。昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
6。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
7。民不畏威，则大威至。
8。不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
9。小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
10。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
11。日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。
12。小有所志（记），而大有所忘。
13。我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
14。土处下，不在高，故安而不危；水下流，不争先，故疾而不迟。
15。天道无亲，常与善人。
16。元气生万物而不有。
17。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
18。物得以生，谓之德。
19。合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行始于足下。
20、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
21。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
22。同类相从，同声相应，固天之理也。
23。见素抱朴、少私寡欢。
二十四、日，方中方睨；物，方生方死。
25。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终究是无难矣。
26。治大国，若烹小鲜。
27。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
28。勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
29。我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
30、宠辱若惊，贵大患若身。
31。为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
32。天地之道，极则反，盈则损。
33。君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
34。欲刚者必以柔守之，欲强者必以弱保之；积于柔则刚，积于弱则强。
35。难事必作于易，天下大事必作于细。
36。天下万物生于有，有生于无。
37。反者，道之动；弱者，道之用。
38。和大怨，必定会有馀怨；报怨以德，安能够为善？
39。图难于其易，为大于其细。
40、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，单独而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
41。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
42。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
43。万物皆出于机，皆入于机。
44。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！！！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
45。将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。
46。大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
47。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
48。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。
49。无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
50、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。
51。合异以为同，散同以为异。
52。为之于未有，治之于未乱。
53。非彼无我，非我无所取。
54。大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
55。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。用其终不自为大，故能成其大。
56。天与地卑，山与泽平。
57。察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
58。少则得，多则惑。
59。上天生了人，畅行于世，人，至尊。
60、多言数穷，不如守中。
61。物固有所然，物固有所可。
62。之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
63。天地无为也而无不为也。
64。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
65。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
66。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
67。天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
68。安危相易，祸福气生。
69。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
70、之棰，日取其半，万世不竭。
71。知者不言，言者不知。
72。道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
73。将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。
74。太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
75。出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
76。兵强则灭，木强则折，革固则裂，齿坚于舌而先敝。
77。天网恢恢，疏而不失。
78。合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。
79。常胜之道曰柔，常不胜之道曰强。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。应化之道，平衡而止。
80、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
81。玄之又玄，众妙之门。
82。三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。所以有之以为利，无之以为用。
83。中无主而不止，外无正而不行。
84。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
85。知足则不辱，知止则不殆。
86。古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，用其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
87。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。
88。视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
道家修身名言
1。平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。
2。感激伤害你的人，由于他磨练了你的心志。
3。嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。
4。多法以治多欲。欲多不可须祛，防遏断除，使之日损，损之又损之，以至于无为。
5。大肚能容，断却很多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。
6。长要心定，行住坐卧皆是行道。
7。身安不如心安，屋宽不如心宽。
8。做事不必与俗同，亦不适宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。
9。养生之士，先宝其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健而少病。
10。积德为产业，强胜于美宅良田。
11。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。
12。道之精微，莫如人命。人命之修炼，莫如归一。
13。圣人求心，不求佛；愚人求佛不求心。
14。征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是全地球最伟大的人。
15。得理要饶人，理直气要和。
16。遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。
17。忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。
18。凡人之道，心欲小，志欲大，智欲圆，行欲方，能欲多，事欲少。
19。人不求福，斯无祸。人不求利，斯无害。
20、智者顺时而谋，愚者逆时而动。
21。是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。
22。人方寸之中，丝毫尘埃容不得，稍有尘埃在内，便有无穷人心生出。
23。一个人假如不被恶习所染，幸福近矣。
二十四、势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。
25。不怕事多，只怕多事。
26。是非天天有，不听自然无。
27。滴水穿石，不是力量大，而是功夫深。
28。欲知过去世，这一生受者是。欲知来世果，这一生做者是。
29。能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。
30、受思深处宜先退，得意浓时便可休。
31。一念放下，万般自在。
32。道之精微，莫如性命。性命之修炼，莫如归一。
33。若真修道人，不见世间过。
34。平生无一事可瞒人，此是大快。
35。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
36。恨别人，痛苦的却是自己。
37。气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。
38。扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！！！
39。存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。
40、改变别人，不如先改变自己。
41。儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。
42。不妄求，则心安，不妄做，则身安。
43。见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。
44。诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。
45。凡夫转境不转心。圣人转心不转境。
46。心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。
47。莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。
48。谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生短命暂。
49。念头端正，福星临，念头不正，灾星照。
50、万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。
51。学一分退让，讨一分便宜。增一共享受，减一分福泽。
52。把本人的欲望降到最低点，把本人的理性升华到最高点，就是圣人。
53。改变自己，是自救，作用与影响别人，是救人。
54。一冲霄汉慧灯明，八卦祥烟霭霭生。九转金丹成玉性，十州琼路安然行。
55。世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
56。宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
57。屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。
58。时时好心，就是时时好日。
59。世上有两件事不能等：1。孝顺。2。行善。
60、寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。
61。五官刺激，不是名符其实的享受。内在安祥，才是下手之处。
62。唯其尊重本人的人，才更勇于缩小自己。
63。多门之室生风，多言之人生祸。
64。人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。
65。平生不做皱眉事，世上应无切齿人。
66。运有否终，唯道长时间！！！
67。择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行并且从。
68。话多不如话少，话少不如话好。
69。处事不必求功，无过便是功。为人不必感德，无怨便是德。
70、心慈者，寿必长。心刻者/，寿必促。
71。恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。
72。不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。
73。名符其实的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。
74。人之所以平凡，在于无法超越自己。
75。人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
76。一切万物，人最为贵。人能使形无事、神无体，以清静致无，即与道合。
77。事不三思总有败，人能百忍自无忧。
78。诽谤别人，就象含血喷人，先污染了本人的嘴巴。
79。智者知幻即离，愚者以幻为真。
80、梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。
81。伤人之语，如水覆地，难以挽回。
82。世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华不要强求。
83。往往责备本人的人，常常能获得他人的谅解。
道家名言名句
1。凡物皆始于无。
2。道常无为而无不为。
3。物得以生，谓之德。
4。以多歧亡羊，学者以多方丧生。
5。多言数穷，不如守中。
6。多言多败，多事多害。
7。天地无为也而无不为也。
8。天生万物，唯人为贵。
9。大天之内，复有小天。
10。天下万物生于有，有生于无。
11。鱼处水而生，人处水而死。
12。无形无名者，万物之宗也。
13。金石有声，不考不鸣。
14。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
15。万物皆由道（物质）而生。
16。道自在天帝之前。
17。物壮则老，是谓不道，不道早已。
18。人之所畏，不可不畏。
19。天道无亲，常与善人。
20、元气生万物而不有。
21。宠辱若惊，贵大患若身。
22。百昌皆生于土而反于土。
23。万物皆出于机，皆入于机。
二十四、临河而羡鱼，不如归家织网。
25。坚强处下，柔弱处上。
26。有生于无，实出于虚。
27。无名者道之体，而有名者道之用也。
28。不言之教，无为之益，天下希及之。
29。凡物不用其道得之，皆邪也。
30、同类相从，同声相应，固天之理也。
31。道生1。毕生2。二生3。三生万物。
32。人法地，地法天，天法道，道法自然。
33。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
34。察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。
35。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
36。形不得神不能自生，神不得形不能自成。
37。希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。
38。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
39。和大怨，必定会有馀怨；报怨以德，安能够为善？
40、无名，天地之始；有名，万物之母。
41。则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。
42。夫兵者，不祥之器，物或恶之，所以有道者不处。
43。清静处于，虚以待之，无为无求，而百川自为来也。
44。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
45。道德，天地之神明也。天地，道德之形容也。
46。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
47。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
48。为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
49。天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
50、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
51。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
52。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。
53。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
54。天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
55。至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。
56。上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
57。天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
58。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
59。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，用其无以易之。
60、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长时间。
61。名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？
62。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
63。重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。
64。信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
65。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
66。道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
67。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
68。道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
69。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
70、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
71。无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
72。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终究是无难矣。
73。天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。
74。谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。天之道，损有余而补不足。
75。道生一，毕生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
76。昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
77。出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
78。大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。。
79。太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
80、视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
81。大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
82。企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
83。同道者相爱，同艺者相嫉；同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉。
84。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
85。将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
86。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。
87。不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
88。不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
89。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，所以有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
90、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
91。五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。
92。绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
93。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。用其终不自为大，故能成其大。
94。小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
95。长长久久。天地因此能长且久者，用其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非用其无私邪？故能成其私。
96。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，单独而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
97。三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。所以有之以为利，无之以为用。
98。不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
99。上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
道家经典名言名句，道家思想的核心
1。道生一，毕生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳。
2。无名天地之始，有名万物之母。
3。人法地，地法天，天法道，道法自然。
4。无极生太极，太极生两仪，两仪分四象，四象分八卦，一卦变八卦，八八六十四卦三百八十四爻。
5。将欲取之，必先与之，是谓微明。柔弱胜刚强。——老子
6。知足则不辱，知止则不殆。——老子
7。知者不言，言者不知。——老子
8。圣人不积，既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子
9。重为轻根，静为躁君。——老子
10。见素抱朴、少私寡欢。——老子
11。为无为，事无事，味无味。——老子
12。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——老子
13。知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。——老子
14。中无主而不止，外无正而不行。——庄子
15。非彼无我，非我无所取。——庄子
16。物固有所然，物固有所可。——庄子
17。逍遥于天地之间而心意自得。——庄子
18。莫逆于心，遂相与为友。——庄子
19。吾生亦有涯，而知也无涯。——庄子
20、飘风不终朝， 骤雨不终日。——《道德经》
21。天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》
22。合抱之木生于毫末，九层之台起于累土，千里之行，始于足下。——《老子》
23。一尺之棰，日取其半，万世不竭。——《庄子天下篇》
二十四、不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善——《淮南子·缪称训》
25。兵强则灭，木强则折；革固则裂，齿坚于舌而先敝。——《道德经》
26。临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》
27。同道者相爱，同艺者相嫉； 同与者相爱，同取者相嫉；同病者相爱，同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子
28。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。——《道德经》
29。君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》
30、人有盗而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。——《淮南子·说林》
31。天地之道，极则反，盈则损。-------《淮南子·泰族》
32。多言多败，多事多害。——《训蒙增广》
33。有物混成，先天地生。寂兮寥兮，单独而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。——《老子》
34。大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。——《列子·说符》
35。察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。——《列子·说符》
36。日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》
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大师们好，87年11月初十男和88年正月26的女人爱情婚姻怎么样?谢谢_百度。。。
依据咱们国家的阴历，87年11月初十男属相为兔，88年正月26女属相为龙。
在咱们国家传统文化之中，属相是很重要的因素，特别是在爱情婚姻匹配方面。依据属相的相克相生关系，兔与龙属相并不是最友好的配对。龙属相的 女人通常来讲具有强烈的主观意识和上进心，而兔属相的 男人则比较温和、守旧，两者性格上存在一定的差别。于是，从属相配对的角度来看，这对爱情婚姻并不是最理想的组合。
不过，爱情婚姻的成败并不但仅取决于属相的匹配，还受到许多别的因素的作用与影响，如性格、人品、价值观、生活习性、共同喜好兴趣等等。于是，无法通过属相的简单匹配就判断这对爱情婚姻的成败。假如两人之间互相理解、尊重、支持，并且有良好的沟通和解决问题的能力，那么即便属相匹配度不高，也可以建立幸福美好的爱情婚姻关系。依据阴历日期计算，87年11月初十的男人属相为兔，88年正月二十六的女人属相为龙。依据属相生肖，兔和龙不属于相克相生的关系，按道理来讲两人出嫁其实没有不好之象。
不过，爱情婚姻幸福与否并不只是决定于属相相合相不合，还有两人的品德性格、生活习性、价值观等多个方面的匹配。因 此，建议两人在婚前多沟通，了解相互彼此的优缺点和需求，共同面对生活之中的各式挑战，才能有更佳的爱情婚姻。以下仅做参考，实际的爱情婚姻还是需要双方用心去经营才可以获得好的最终，即便八字再好，不用心，最后的结果也没会好。
依据八字排盘的方式方法，87年11月初十出生的 男人和88年正月26日出生的 女人，属于属相为鼠的 男人和属相为龙的 女人，二个人八字属于相合局，大体上是可能适合的爱情婚姻组合。
相合局的特征是二个人性格互补，可以互相扶持，共同创造美满的未来。男性属相为鼠的人性格比较灵活机智，而对于女性属相为龙的人则比较热情活泼，二个人在一起可以形成比较有精力的组合。不过需须留意的是，不同的四柱组合也受到别的因素的作用与影响，打比方说家庭背景、性格等等，所以具体的爱情婚姻情况还need具体剖析，不能仅仅依据八字就做出结论。
水浒传88回 大约内容500字
颜统军阵列混天象
宋公明梦授玄女法
兀颜统军摆太乙混天象阵，宋江兵败。二次交锋，李逵被捉。吴用施计，用兀颜小将军对换李逵。吴用要守等番军杀来再战，宋江听呼延灼之言，领兵杀去大败而回。
御前八十万禁军qiang棒教头王文斌给宋江军兵送“御赐衣袄”，愿破辽兵混天阵势，不想被辽将砍死马下。
九天玄女授以相克相生之理，教以破辽军的阵法。水浒传88回梗概：
第八十八回 颜统军阵列混天象 宋公明梦授玄女法
兀颜统军摆太乙混天象阵，宋江兵败。二次交锋，李逵被捉。吴用施计，用兀颜小将军对换李逵。吴用要守等番军杀来再战，宋江听呼延灼之言，领兵杀去大败而回。
御前八十万禁军qiang棒教头王文斌给宋江军兵送“御赐衣袄”，愿破辽兵混天阵势，不想被辽将砍死马下。九天玄女授以相克相生之理，教以破辽军的阵法。
《水浒传》，是中国四大名著之一，全书描写北宋末年以宋江为首的108位好汉在梁山起义，以及聚义之后接受招安、四处征战的故事。
《水浒传》也是汉语文学中最具备史诗特征的作品之一。 是中国历史上最早用白话文写成的章回小说之一。版本众多，流传极广，令人称快，对中国乃至东亚的叙事文学皆有极为深远的作用与影响。
《水浒传》是一部以描写古时候农民起义为题材的长篇小说。它形象地刻画了农民起义从发生、发展直至失败的全过程，深刻揭示了起义的社会根源，满腔热情地歌颂了起义英雄的反抗斗争与他们的社会理想，也具体揭示了起义失败的内在历史原因。水浒传第88回:颜统军阵列混天，象宋公明梦授玄女法2010年01月14日 星期四 18:43 话说那个时候宋江在高阜处，看了辽兵势大，慌忙回马来到本阵，且教将军马退回永清山口屯扎。便就帐中与卢俊义，吴用，公孙胜等商议道：“今日虽是赢了他一阵，损了他两个先锋，我上高阜处观望辽兵，其势浩大，漫天遍地而来，此为是大队番军人马。来日必用与他大战交锋，恐寡不敌众，如之奈何？”吴用道：“古之善用兵者，能使寡敌众。昔晋谢玄五万人马，战退符坚百万雄兵，先锋何为惧哉！！！可传令与三军众将，来日务要旗帜严整，弓弩上弦，刀剑出鞘，深栽鹿角，各守营寨，濠堑齐备，军器并施，整顿云梯炮石之类，预先伺候。还只摆“九宫八卦阵”势。如若他来打阵，依次而起，纵他有百万之众，安敢冲突？”
宋江道：“军师言之甚妙。”随即传令已毕，诸将三军，尽皆听令。五更造饭，平明拔寨都起，前抵昌平县界，即将军马摆开阵势，扎下营寨。前面摆列马车，还是虎军大将：秦明在前，呼延灼在后；关胜居左，林冲居右；东南索超，东北徐宁，西南董平，西北杨志。宋江守领中军；其余众将，各依旧职；后面步军，另做一阵在后，卢俊义，鲁智深，武松三个为主。数万之中，都是能征惯战之将，个个磨拳擦掌，准备厮杀。阵势已定，专候番军。
不多时，望望辽兵远远而来。前面六队番军人马，每队各有五百，左设三队，右设三队，循环往来，其势不定。此六队游兵，又号“哨路”，又号“压阵”。次后大队盖地来时，前军尽是纛旗，一代有七座旗门，每门有千匹马，各有一员大将。怎生打扮？头顶黑盔，身按玄甲，上穿袍，坐骑乌马。手里一般军器，正按北方斗、牛、女、虚、危、室、壁。七门之内，总设一员把总上将，按上界“北方玄武水星”。怎生打扮？头披青丝细发，黄抹额紧束金箍；身穿秃袖袍，乌油甲密铺银铠。足跨一匹乌骓千里马，手擎一口黑柄三尖刀。乃是番将曲利出清，引三千披发黑甲人马，按“北辰五 星君”。旗下军兵，数不胜数。正所谓冻云截断东方日，黑气平吞北海风。
左军尽是青龙旗，一代亦有七座旗门，每门有千匹马，各有一员大将。怎生打扮？头戴四缝盔，身披柳叶甲，上穿翠色袍，下坐青马。手一般军器，正按东方角、亢、氐、房、心、尾、箕。七门之内，总设一员把总大将，按上界“东方苍龙木星”。怎生打扮？头戴狮子盔，身披狻猊铠，堆翠绣青袍，缕金碧玉带。手里月斧金丝杆，身坐龙驹玉块青。乃是番将只见拂郎，引三千青色宝人马，按“东震九 星君”。青旗下左右围绕军兵，数不胜数。正似翠色点开黄道路，青霞截断紫云根。
右军尽是白虎旗，一代亦有七座旗门，每门有千匹马，各有一员大将。怎生打扮？头戴水磨盔，身披烂银铠，上穿素罗袍，坐骑雪白马。各拿伏手军器，正按西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参。七门之内，总设一员把总大将，按上界“西方咸池金星”。怎生打扮？头顶兜鍪凤翅盔，身披花银双甲，腰间玉带迸寒光，称体素袍飞雪练。骑一匹照夜玉狻猊马，使一枝纯钢银枣搠。乃是番将乌利可安，引三千白缨素旗人马，按“西兑七 星君”。白旗下前后护御军兵，数不胜数。正似征驼卷尽阴山雪，番将斜披玉井冰。
后军尽是绯红旗，一代也有七座旗门，每门有千匹马，各有一员大将。怎生打扮？头戴朱红漆箕，身披猩猩血染征袍，桃红锁甲现鱼鳞，冲阵龙驹名赤兔。各□伏手军器，正按南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸。七门之内，总设一员把总大将，按上界“南方朱雀火星。”怎生打扮？头顶著绛冠，朱缨粲烂；身穿绯红袍，茜色光辉。甲披一片红霞，靴刺数条花缝。腰间宝带红，臂挂硬弓长箭。手持八尺火龙刀，坐骑一匹胭脂马。乃是番将洞仙文荣，引三千红罗宝人马，按“南离三 星君。”红旗下朱缨衣军兵，数不胜数。正似离宫走却六丁神，霹雳震开三昧火。
阵前左有一队五千猛兵人马，尽是金镂弁冠，镀金铜甲，绯袍朱缨，火焰红旗，战鞍赤马，簇拥著一员大将。头戴簇芙蓉如意缕金冠，身披结连环兽面锁子黄金甲，猩红烈火绣花袍，碧玉嵌金七宝带。使两口日月双刀，骑一匹五明赤马。乃是辽国御弟大王耶律得重，正按上界“太阳星君。”正似金乌拥出扶桑国，火伞初离东海洋。
阵前右设一队五千女兵人马，尽是银花弁冠，银锁甲，素袍素缨，白旗白马，银杆刀qiang，簇拥著一员女将。金凤钗对插青丝，红抹额乱铺珠翠，云肩巧衬锦裙，绣袄深笼银甲。区区花靴金镫稳，翩翩翠袖玉鞭轻。使一口七星宝剑，骑一匹银骝白马。乃是辽国天寿公主答里孛，按上界“太阴星君。”正似玉兔团团离海角，冰轮皎皎照瑶台。
两队阵中，团团一遭，尽是黄旗，簇簇军将，尽骑黄马，都披金甲。衬甲袍起一片黄云，绣包巾散半天黄雾。黄部落中，有军马大将四员，各领兵三千，分於四角。每角上一员大将，团团看守。东南一员大将，青袍金甲，手持宝qiang，坐骑粉青马，立於阵前，按上界“罗□星君”，乃是辽国皇侄耶律得荣。西南一员大将，紫袍银甲。使一口宝刀，坐骑海骝马，立於阵前，按上界“计都星君”，乃是辽国皇侄耶律得华。东北一员大将，绿袍银甲，手执方天画戟，坐骑五明黄马，立於阵前，按上界“紫 星君”，乃是辽国皇侄耶律得忠。西北一员大将，白袍铜甲，手仗七星宝剑，坐骑踢云乌骓马，立於阵前，按上界“月孛星君”，乃是辽国皇侄耶律得信。
黄军阵内，簇拥著一员上将，左有执青旗，右有持白钺，前有擎朱，后有张皂盖。周回旗号按24气，六十四卦，南辰北斗，飞龙飞虎，飞熊飞豹，明分阴阳左右，暗合璇玑玉衡，乾坤混沌的预兆。那员上将，使一枝朱红画杆方天戟。怎生打扮？头戴七宝紫金冠，身穿龟背黄金甲，西川红锦绣花袍，蓝田美玉玲珑带。左悬金画铁胎弓，右带凤翎铜子箭。足穿鹰嘴云根靴，坐骑铁脊银马。锦雕鞍稳踏金镫，紫丝缰牢绊山桥。腰间挂剑驱番将，手内挥鞭统大军。这簇军马，光辉四边，浑如金色，按上界“中宫土星一 天君”，乃是辽国都统军大元帅兀颜光。
黄旗之后，中军是凤辇龙车。前后左右，七重剑戟qiang刀围绕。九重之内，又有三十六对黄巾力士，推捧车驾。前有九骑金鞍骏马驾辕，后有八对锦衣卫士随阵。辇上中间，坐著辽国狼主：头戴冲天唐巾，身穿九龙黄袍，腰系蓝田玉带，足穿朱履朝靴。左右两个大臣：左丞相幽西孛瑾，右丞相太师褚坚。各带貂蝉冠，火裙朱服，紫绶金章，象简玉带。龙床两边，金童玉女，执简捧。龙车前后左右两边，簇拥护驾天兵。辽国狼主，自按上界“北极紫微大帝”，总领镇星，左右二丞相，按上界“左辅”“右弼”星君。正所谓一天星斗离乾位，万象森罗降世间。有诗为证：
宿曜随宜列八方，更将土德镇中间位置。
胡人从不关天象，何事纷纷渎上苍？
那辽国番军摆列天阵已定，正如鸡卵之形，似覆盆之状，旗排四角，qiang摆八方，循环无定，进退有则。宋江看到，便教强弓硬弩，射住阵脚，就中军竖起云梯将台，引吴用，朱武上台观望。宋江看了，惊讶不已。朱武看了，认得是天阵，便对宋江，吴用道：“此为是“太乙混天象阵”也！！！”宋江问道：“怎样攻击？”朱武道：“此天阵变化无穷，jiguan莫测，不可造次攻打！！！”宋江道：“若不打得开阵势，怎样得他军退？”吴用道：“急切不知他阵内虚实，怎样便去打得？”
正商议间，兀颜统军在中军传令，今日属金，可差“亢金龙”张起，“牛金牛”薛雄，“娄金狗”阿里义，“鬼金羊”王景四将，跟随“太白金星”大将乌利可安，离阵攻打宋兵。宋江众将在阵前，望见对阵右军七门，或开或闭；军中雷响，阵势团团；那引军旗在阵内自东转北，北转西，西投南。朱武见了，在马上道：“此为是天盘左旋的预兆。今日属金，天盘左动，必定会有兵来。”说犹未了，五炮齐响，早是对阵踊出军来。中是“金星”，四下是四宿，引动五队军马，卷杀过来，势如山倒，力不可当。宋江军马，措手不及，望后急退。大队压住阵脚，辽兵两面夹攻，宋江大败，急忙退兵，回到本寨，辽兵也不来追赶。点视军中头领，孔亮伤刀，李云中箭，朱富著炮，石勇著qiang，中伤军卒，数不胜数。随即发付上车，去后寨令安道全医治。宋江教前军下了铁蒺藜，深栽鹿角，坚守寨门。
宋江在中军纳闷，与卢俊义等商议：“今日折了一阵，如之奈何？再若不出交战，必来攻打。”卢俊义道：“来日著两路军马，撞住他那压阵军兵；再调两路军马，撞那厮正北七门；却教步军从中间打将入去，且看里面虚实怎样？”宋江道：“也是。”次日便依卢俊义之言，收拾起寨，前至阵前准备，大开寨门，引兵前进。遥望辽兵不远，六队压阵辽兵，远探将来。
宋江便差关胜在左，呼延灼在右，引本部军马，撞退压阵辽兵。大队前进，与辽兵相接，宋江再差花荣，秦明，董平，杨志在左，林冲，徐宁，索超，朱仝在右：两队军兵，来撞旗七门。果然撞开旗阵势，杀散积压旗人马，正北七座旗门，队伍不整。宋江阵中，却转过李逵，樊瑞，鲍旭，项充，李衮五百牌手向前；背后鲁智深，武松，杨雄，石秀，解珍，解宝，将带应有步军头目，撞杀入去。“混天阵”，内只听四面炮响，东西两军，正面黄旗军撞杀将来。宋江军马，抵挡不住，转身便走；后面架隔不定，大败奔走。退回原寨。急点军时，折其大半。杜迁，宋万，又带重伤。於内不见了“黑旋风”李逵。原来李逵杀得性起，只顾砍入他阵里去，被他挠搭住，活捉去了。宋江在寨中听得，心中纳闷。传令教先送杜迁，宋万去后寨，令安道全调治；带伤马匹，叫牵去与皇甫端料理。
宋江又是吴用等商议：“今日又折了李逵，输了这一阵，似此怎生奈何？”吴用道：“前日我这里活捉的他那个小将军，是兀颜统军的孩儿，正好与他打换。”宋江道：“这番换了，后来假若折将，何以解救？”吴用道：“兄长何故执迷，且顾眼下。”说犹未了，小校来报，有辽将遣使到来打话。宋江唤入中军，那番官来与宋江厮见说道：“俺奉元帅将令，今日拿得你的一个头目，到俺总兵面前，不肯杀死，好生与他酒肉，管待在那里。统军要送来与你，换他孩儿小将军还他；如是将军肯时，便送那个头目来还。”宋江道：“既是恁地，俺明日取小将军来到阵前，两相交换。”番官领了宋江言语，上马去了。宋江再与吴用商议道：“我等无计破他阵势，不若取将小将军来，就这里解和这阵，两边各自罢战。”吴用道：“且将军马暂歇，别生良策，再来破敌，未为晚矣。”到晓，差人星夜去取兀颜小将军来，也差个人直往兀颜统军处，说知就里。
且说兀颜统军，正在帐中坐地，小军来报，宋先锋让人来打话。统军传令，教唤入来。到帐前，见了兀颜统军，说道：“我的宋先锋拜意统军麾下：今送小将军回来，换俺这个头目。即今天气严寒，军士劳苦，两边权且罢战，待来春别作商议，俱免人马冻伤。请统军将令。”兀颜统军听了大喝道：“无智辱子，被汝生擒，纵使得活，有何面目见咱？不用相换，便拿下替俺斩了。若要罢战权歇，教你宋江束手来降，免汝一死。若不如此，吾引大兵一到，寸草不留！！！”大喝一声“退去！！！”使者飞马回寨，将这话诉与宋江。宋江慌道，只怕救不得李逵，拔寨便起，带了兀颜小将军，直抵前军，隔阵大叫：“可放过我的头目来，我还你小将军。不罢战不妨，自与你对阵厮杀。”只见辽兵阵中，无移时，把李逵一骑马送出阵前来。这里也牵一匹马，送兀颜小将军出阵去。两家如此，一言为定。两边一齐同收同放：李将军回寨，小将军也骑马过去了。当天两边，都不厮杀。宋江退兵回寨，且与李逵贺喜。
宋江在帐中与诸将相议道：“辽兵势大，无计可破，使我忧煎，度日如年，怎生奈何？”呼延灼道：“我等来日，可分十队军马：两路去当压阵军兵，ba路一齐撞击，决此一战。”宋江道：“全靠你等众弟兄同心戮力，来日必行。”吴用道：“两番撞击不动，不如守等他来交战。”宋江道：“等他来，亦不是良法。只是众弟兄当以力敌，岂有连败之理！！！”当天传令，次早拔寨起军，分作十队，飞抢前去。两路先截住后背压阵军兵；ba路军马更不打话，呐喊摇旗，撞入“混天阵”去。听的里面雷声高举，四七二十八门，一齐分开，变作“一字长蛇”之阵，便杀出。宋江军马，措手不及，急令回军，大败而走，旗qiang不整，金鼓偏斜。速退回来，到得本寨，於路损折军马数多。宋江传令，教军将紧守山口寨栅，深掘濠堑，牢栽鹿角，坚闭不出，且过冬寒。
却说副枢密赵安抚，累次申达文书赴京，奏请索取衣袄等件；因此朝廷特差御前八十万禁军qiang棒教头，正受郑州团练使，姓王，双名文斌，此人文武双全，满朝钦钦，将带京师一万余人，起差民夫车辆，押运衣袄五十万领，前赴宋先锋军前交割，就行催并军将，向前交战，早奏凯歌。王文斌领了圣旨文书，将带随行军器，拴束衣甲鞍马，催伸人夫军马，起运车杖出东京，望陈桥驿进发。监押著一二百辆车子，上插黄旗，书“御赐衣袄，”迤逦前进。经过去处，自有官司供给口粮。在路非则一日，来到边庭，参见了赵枢密，呈上中书省公文。
赵安抚看了大喜道：“将军来的正好，目今宋先锋被辽国兀颜统军，把兵马摆成“混天”阵势连输了数阵；头目人等，中伤者多，现今发在此间将养，令安道全医治。宋先锋扎寨在永清县地方，并不敢出战，好生纳闷。”王文斌禀道：“朝廷所以就差某来，催并军士向前，早要取胜。今日既然累败，王某回京师，见省院官，难以回奏。文斌不才，自幼颇读兵书，略晓些阵法，就到军前，略施小策，愿决一阵，与宋先锋分忧。未知枢相钧命若何？”赵枢密大喜，置酒宴赏，就军中犒劳押车人夫；就教王文斌转运衣袄，解付宋江军前给散。赵安抚先让人报知宋先锋去了。
且说宋江在中军帐中纳闷，闻知赵枢密让人来，转报东京差教头郑州团练使王文斌，押送衣袄五十万领，就来军前催并进兵。宋江差人接至寨中下马，请入帐内，把酒接风。数杯酒后，询问缘由。宋江道：“宋某自蒙朝廷差遣到边上，托天子洪福，得了四个大郡。今到幽州，不想被番邦兀颜统军，设此“混天象”阵：兵屯二十万，整整齐齐，按周天星象，请启狼主御驾亲征。宋江连败数阵，无计可施，屯驻不敢轻动。今幸得将军降临，愿赐指教。”王文斌道：“量这个“混天阵”，何足为奇？王某不才，同到军前一观，别有主见。”宋江大喜，先令裴宣，且将衣袄给散军将，众人穿罢，望南谢恩。当天中军置酒，殷勤管待，就行赏劳三军。
来日结束，五军都起。王文斌取过带来的头盔衣甲，全副披挂上马，都到阵前。对阵辽兵望见宋兵出战，报入中军。金鼓齐鸣，喊声大举，六队战马哨出阵来。宋江分兵杀退。王文斌上将台亲自看一回，下云梯来说道：“这个阵势，也只如常，不见有甚惊人之处。”不想王文斌自己不识，且图诈人要誉，便叫前军擂鼓搦战；对阵番军，也挝鼓鸣金。宋江立马大喝道：“不要狐朋狗党，敢出来挑战麽？”说犹未了，黑旗队里，第4座门内，飞出一将。那番官披头散发，黄罗抹额，衬著金箍乌油铠甲，秃袖战袍，骑匹乌骓马，挺三尖刀，直临阵前；背后牙将，数不胜数。引军旗上书银字，大将曲利出清，跃马阵前搦战。
王文斌寻思道：“我不就这里显扬本事，再於何处施逞？”便挺qiang跃马出阵，与番官更不打话，骤马相交。王文斌挺qiang便搠，番将舞刀来迎。战未到二十余合，番将回身便走。王文斌见了，便骤马飞qiang，直赶将去。原来番将不输，特地要卖个破绽，漏他来赶。番将轮起刀，觑著王文斌较亲，翻身背砍一刀，把王文斌连肩和胸脯，砍做两段，死於马下。宋江见了，急叫收军。那辽兵撞掩过来，又折了一阵，慌慌忙忙，收拾还寨。众多军将，看到立马斩了王文斌，面面厮觑，俱各骇然。宋江回到寨中，动纸文书，申覆赵枢密，说王文斌自愿出战身死。发付带来人伴回京。赵枢密听知此事，辗转忧闷，甚是烦恼，只得写了申呈奏本，关会省院打发来的人伴回京去了。有诗为证：
赵括徒能读父书，文斌殒命又何愚。
平时夸口千人有，临阵成功一个无。
且说宋江自在寨中纳闷，百般寻思，无计可施，怎生破得辽兵，寝食俱废，梦寐不安。是夜严冬，天气甚冷，宋江闭上帐房，秉烛沉吟闷坐。时已二鼓，神思困倦，和衣隐几而卧；觉道寨中狂风忽起，冷气侵人。宋江起身，见一青衣女童，向前打个稽首。宋江便问：“童子自何而来？”童子答曰：“小童奉娘娘法旨，有请将军，便烦移步。”宋江道：“娘娘此刻何处？”童子指道：“离此间不远。”宋江遂随童子出得帐房，但见上下天光一色，金碧交加，香风细细，瑞霭飘飘，有如二三月间天气。行但是三二里多路，见座大林，青松茂盛，翠柏森然，紫桂亭亭，石栏隐隐；两边都是茂林修竹，垂柳夭桃，曲折阑干，转过石桥，朱红棂星门一座。仰观四面，萧墙粉壁，画栋雕梁，金钉朱户，碧瓦重檐，四边帘卷虾须，正面横龟背。女童引宋江从左廊下而进，到东向一个阁子前。推开朱户，教宋江里面少坐。举目望时，四面云寂静，霞满阶，天花嫔纷，异香缭绕。
童子进去，复又出来传旨道：“娘娘有请，星主便行。”宋江坐未暖席，即时起身；又见外面两个仙女入来，头戴芙蓉碧玉冠，身穿金缕绛绡衣，与宋江施礼。宋江不敢仰视。那两个仙女道：“将军何故作谦？娘娘更衣便出，请将军议论国家大事，便请同行。”宋江唯然而行，听的殿上金钟声响，玉磬音鸣。青衣迎请宋江上殿。二仙女前进，引宋江自东阶而上，行至珠帘之前。宋江只听的帘内玎，隐隐玉佩锵锵。青衣请宋江入帘内，跪在香案之前。举目观望殿上，祥云霭霭，紫雾腾腾，正面九龙上，坐著九天玄女娘娘。头戴九龙飞凤冠，身穿七宝龙凤绛绡衣，腰系山河日月裙，足穿云霞珍珠履，手执无瑕白玉。两边侍从女仙，约有三20个。
玄女娘娘与宋江曰：“吾传天书与汝，不觉又早数年矣！！！”汝能忠义坚守，未尝少怠。今宋天子令汝破辽，胜负怎样？”宋江俯伏在地，拜奏曰：“臣自得蒙娘娘赐与天书，未尝轻慢，泄漏於人。今奉天子旨命破辽，不期被兀颜统军，设此“混天象”阵，累败多次。臣无计可施，正在危急之际。”玄女娘娘曰：“汝知“混天象”阵法否？”宋江再拜奏道：“臣乃下士愚人，不晓其法，望乞娘娘赐教。”
玄女娘娘曰：“此阵之法，聚阳象也。只此攻打，永不能破。若欲要破，须取相克相生之理。且如前面旗军马内设水星，按上界“北方五 辰星。”你宋兵中，可选大将七员，黄旗黄甲，黄衣黄马，撞破辽兵战旗七门。续后命猛将一员，身披黄袍，直取水星，此为土克水的意思也。却以白袍军马，选将八员，打透他左边青旗军阵，此为金克木的意思也。却以红袍军马，选将八员，打透他右边白旗军阵，此为火克金的意思也。却以战旗军马，选将八员，打透他后军红旗军阵，此为水克火的意思也。却命一枝青旗军马，选将九员，直取中间位置黄旗军阵主将，此为木克土的意思也。再选两枝军马，命一枝绣旗花袍军马，扮作“罗□”，独破辽兵“太阳”军阵。命一枝素旗银甲军马，扮作“计都”，直破辽兵“太阴”军阵。再造24部雷车，按24气，上放火石火炮，直推入辽兵中军。令公孙胜布起风雷天罡正法，迳奔入辽主驾前。可行此计，足取全胜。日间不能行兵，须是夜黑可进。汝当亲自领兵，掌握中军，催动人马，一鼓成功。吾之所言，汝当秘受。保国安民，勿生退悔。天凡有限，从此永别。他日琼楼金阙，别当重会。汝宜速还，不可久留。”特命青衣献茶，宋江吃罢，令青衣即送星主还寨。
宋江再拜，恳谢娘娘，出离殿庭。青衣前引宋江下殿，从西阶而出，转过棂星红门，再登旧路。才过石桥松径，青衣用手指道：“辽兵在那里，汝当破之！！！”宋江回顾，青衣用手一推，猛然惊觉，就帐中做了一梦。
静听军中更鼓，已打四更，宋江便叫请军师圆梦。吴用以到中军帐内，宋江道：“军师有计破“混天阵”否？”吴学究道：“未有良策可施。”宋江道：“我已梦玄女娘娘传与秘传口诀。寻思定了，特请军师商议，可以会集诸将，分拨行事。”正所谓动达天机施妙策，摆开星斗破迷关。毕竟宋江怎生打阵，且听下回分解。
易经中六十四卦分别预示什么
第一卦
乾为天（乾卦）自强不息
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦
坤为地（坤卦）厚德载物
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。
第三卦
水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第四卦
山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。
第五卦
水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第六卦
天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦
地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦
水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
第9卦
风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。
第一0卦
天泽履（履卦）老老实实
中上卦
象曰：凤凰落在西岐山，长鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。
第一1卦
地天泰（泰卦）应时而变
中中卦
象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。
第一2卦
天地否(pǐ)（否卦）不交不通
中中卦
象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此乃“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
第一3卦
天火同人（同人卦）上下和同
中上卦
象曰：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，风雨共舟，人际交往和谐，天下大同。
第一4卦
火天大有（大有卦）顺天依时
上上卦
象曰：砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，爱情婚姻合伙不费力，若问走失未逃脱。这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。
第一5卦
地山谦（谦卦）内高外低
中中卦
象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这便是谦。
第一6卦
雷地豫（豫卦）顺时依势
中中卦
象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西岐，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，表示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。
第一7卦
泽雷随（随卦）随时变通
中中卦
象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，扒上崖去发财源。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。随指互相顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。
第一8卦
山风蛊（蛊卦）振疲起衰
中中卦
象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊（gu）本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机危难，重振事业。
第一9卦
地泽临（临卦）教民保民
中上卦
象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地；兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。
第二0卦
风地观（观卦）观下瞻上
中上卦
象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，爱情婚姻自有人来助，出门永不受折磨。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
第二1卦
火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济
上上卦
象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑（shihe）为上下颚咬合，咀嚼。
第二2卦
山火贲（贲卦）饰外扬质
中上卦
钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲（bi）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。
第二3卦
山地剥（剥卦）顺势而止
中下卦
象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，固然同处心生恶，卦若逢之是非轻。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
第二4卦
地雷复（复卦）寓动于顺
中中卦
象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，自然而然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
第二5卦
天雷无妄（无妄卦）无妄而得
下下卦
象曰：飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必定会有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必定会有获，必可致福。
第二6卦
山天大畜（大畜卦）止而不止
中上卦
象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
第二7卦
山雷颐（颐卦）纯正以养
上上卦
象曰：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
第二8卦
泽风大过（大过卦）非常行动
中下卦
象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。
第二9卦
坎为水（坎卦）行险用险
下下卦
象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光。
第三0卦
离为火（离卦）附和依托
中上卦
象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
第三1卦
泽山咸（咸卦）互相感应
中上卦
象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。
第三2卦
雷风恒（恒卦）恒心有成
中上卦
象曰：渔翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑合。这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，互相助长。阴阳相应，常情，故称为恒。
第三3卦
天山遁（遁卦）遁世救世
下下卦
象曰：浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行，爱情婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。
第三4卦
雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动
中上卦
象曰：卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心宽。这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所成就，上正下正，标正影直。
第三5卦
火地晋（晋卦）求进发展
中上卦
象曰：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出银子来，这个运气也算好。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，品行端正，柔进上行，喻事业日新月异。
第三6卦
地火明夷（明夷卦）晦而转明
中下卦
象曰：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。
第三7卦
风火家人（家人卦）诚威治业
下下卦
象曰：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，紧接着伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
第三8卦
火泽睽（睽卦）异中求同
下下卦
象曰：此卦占来运气歹，如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物不全相同，必定会有所异，互相矛盾。睽即矛盾。
第三9卦
水山蹇（蹇卦）险阻在前
下下卦
象曰：大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水；艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。
第四0卦
雷水解（解卦）柔道致治
中上卦
象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。
第四1卦
山泽损（损卦）损益制衡
下下卦
象曰：时运不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，左插右按按不着。这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。
上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。
第四2卦
风雷益（益卦）损上益下
上上卦
象曰：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。
第四3卦
泽天夬 （夬卦） 决而能和
上上卦
象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。
第四4卦
天风姤（姤卦） 天下有风
上卦
象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天；巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长时间相处。
第四5卦
泽地萃（萃卦）荟萃聚集
中上卦
象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金线，万朵桃花显你能。这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多互相斗争，危机危难必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。
第四6卦
地风升（升卦）柔顺谦虚
上上卦
象曰：士人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺逢之交易好，农间庄稼亦收成。这个卦是异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，一步步的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。
第四7卦
泽水困（困卦）困境求通
中上卦
象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。
第四8卦
水风井（井卦）求贤若渴
上上卦
象曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。互相为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。
第四9卦
泽火革（革卦）顺天应人
上上卦
象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火；兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。
第五0卦
火风鼎（鼎卦）稳重图变
中下卦
象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩，蛤蜊莺鹜两翅扇，渔人进前双得利，失走行人却自在。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新之义。鼎为重宝大器，三足稳重的预兆。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。
第五1卦
震为雷（震卦）临危不乱
中上卦
象曰：一口金钟在淤泥，人人拿着当玩石，忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀畏惧心理，不敢有所怠慢，遇见突发事变，也能安然自若，谈笑如常。
第五2卦
艮为山（艮卦）动静适时
中下卦
象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。
它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
第五3卦
风山渐（渐卦）渐进蓄德
上上卦
象曰：俊鸟幸总结出笼中，脱离灾难显威风，一朝得意福力至，东西南北任意行。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山；巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。
第五4卦
雷泽归妹（归妹卦）立家兴业
下下卦
象曰：求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽爬揭难随意，劳而无功运平平。这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有爱情婚姻之动，有嫁女的预兆，故称归妹。男婚女嫁，天地大义，人的开始和终结。上卦与渐卦为综卦，交互为用。
第五5卦
雷火丰（丰卦）日中则斜
上上卦
象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，时来运转喜自然。这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。劝诫；务必注意和提防事物向相反方面发展。治乱相因，盛衰无常，不可不警惕。
第五6卦
火山旅（旅卦）依义顺时
下下卦
象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急着赶路。因而称旅卦。
第五7卦
巽为风（巽卦）谦逊受益
中上卦
象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。
第五8卦
兑为泽（泽卦）刚内柔外
上上卦
象曰：这个卦象真可取，觉着做事不费力，休要错过这jiguan，事事觉得随心意。这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。
第五9卦
风水涣（涣卦）拯救涣散
下下卦
象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，昼思夜想枉费心。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。
第六0卦
水泽节（节卦）万物有节
上上卦
象曰：时来运转喜气生，登台封神姜子牙，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽；坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。所以要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
第六1卦
风泽中孚（中孚卦）诚信立身
下下卦
象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心翼翼过得去，一步错了落水中。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期很准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的本质。
第六2卦
雷山小过（小过卦）行动有度
中上卦
象曰：行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧，爽利保你过得去，慢行一定不安牢。这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山；震为雷。过山雷鸣，不可不恐惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。
第六3卦
水火既济（既济卦）盛极将衰
中上卦
象曰：金榜以上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦名吉庆，一切谋望大亨通。这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水；离为火。水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。
第六4卦
火水未济（未济卦）事业未竟
中下卦
象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火；坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。
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解文：
《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象》曰：天行健，君子以自强不息。《象辞》说：天道运行循环往复，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗下去。
初九，龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不可以发挥作用。《象》曰：潜龙勿用，阳在下也。《象辞》说：龙象征阳。"龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不可以发挥作用"，是由于此爻位置最低，阳气不能发散着来的原因。
九二，龙已出此刻地上，利于出现德高势隆的大人物。 《象》曰："见龙在田"，德施普也。 《象辞》说："龙已出此刻地上"，犹如阳光普照，天下人普遍得到恩惠。
九三，君子整天自强不息，晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即便遇见危险也会反凶化吉。《象》曰："终日乾乾"，反复道也。《象辞》说："整天自强不息"，是由于要避开出现反复，不敢有丝毫大意。
九四，龙或腾跃而起，或退居于渊，均不可能有危害。《象》曰："或跃在渊"，进无咎也。《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊，均不可能有危害"，由于能审时度势，故进退自如，不可能有危害。
九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰："飞龙在天"，大人造也。《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所成就。
上九，龙飞到了过高的地方，必将会后悔。《象》曰："亢龙有悔"，盈不可久也。《象辞》说"龙飞到了过高的地方，必将会后悔"，由于物极必反，事物进展到了尽头，必将走向本人的反面。
用九，出现群龙也不能同意为首的现象，是很吉利的。《象》曰："用九"，天德不可为首也。《象辞》说："用九"的爻象说明，天虽生万物，但却不居首、不居功。原文白话解析提示：点卦象出经文。点“阴阳鱼”可占卦。
参考资料来源：易经六十四卦-知识混装大无极
在5000年前，我国古代圣人伏羲“仰以观于天文，俯以察于地理”画出代表“天、地、风、雷、水、火、山、泽”的八种ν卦象，即通常来讲所称的“八卦”。之后，再历经周文王与孔子，“易学”体系即趋完备。
第一卦乾为天（乾卦）刚健中正
上上卦
象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤为地（坤卦）柔顺伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始维艰
下下卦
象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第四卦山水蒙（蒙卦）启蒙奋发
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待机
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第六卦天水讼（讼卦）慎争戒讼
中下卦
象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦地水师（师卦）行险而顺
中上卦
象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦水地比（比卦）诚信团结
上上卦
象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
第9卦风天小畜（小畜卦）蓄养待进
下下卦
象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。
第一0卦天泽履（履卦）老老实实
中上卦
象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。
第一1卦地天泰（泰卦）应时而变
中中卦
象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。
第一2卦天地否（否卦）不交不通
中中卦
象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此乃“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
第一3卦天火同人（同人卦）上下和同
中上卦
象曰：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，风雨共舟，人际交往和谐，天下大同。
第一4卦火天大有（大有卦）顺天依时
上上卦
象曰：砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，爱情婚姻合伙来费力，若问走失未逃脱。这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。
第一5卦地山谦（谦卦）内高外低
中中卦
象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这便是谦。
第一6卦雷地豫（豫卦）顺时依势
中中卦
象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，表示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。
第一7卦泽雷随（随卦）随时变通
中中卦
象曰：泥里步踏这几年，推车靠崖在眼前，目下就该再使力，扒上崖去发财源。这个卦是异卦（下震上兑）相叠，震为雷、为动；兑为悦。动而悦就是“随”。随指互相顺从，己有随物，物能随己，彼此沟通。随必依时顺势，有原则和条件，以坚贞为前提。
第一8卦山风蛊（蛊卦）振疲起衰
中中卦
象曰：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊（gu）本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、腐败，必须革新创造，治理整顿，挽救危机危难，重振事业。
第一9卦地泽临（临卦）教民保民
中上卦
象曰：君王无道民倒悬，常想拨云见青天，幸逢明主施仁政，重又安居乐自然。这个卦是异卦（下兑上坤）相叠。坤为地；兑为泽，地高于泽，泽容于地。喻君主亲临天下，治国安邦，上下融洽。
第二0卦风地观（观卦）观下瞻上
中上卦
象曰：卦遇蓬花旱逢河，生意买卖利息多，爱情婚姻自有人来助，出门永不受折磨。这个卦是异卦（下坤上巽）相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下；在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
第二1卦火雷噬嗑（噬嗑卦）刚柔相济
上上卦
象曰：运拙如同身受饥，幸得送饭又送食，适口充腹心欢喜，忧愁从此渐消移。这个卦是异卦（下震上离）相叠。离为阴卦；震为阳卦。阴阳相交，咬碎硬物，喻恩威并施，宽严结合，刚柔相济。噬嗑（shihe）为上下颚咬合，咀嚼。
第二2卦山火贲（贲卦）饰外扬质
中上卦
象曰：近来运转锐气周，窈窕淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。这个卦是异卦（下离上艮）相叠。离为火为明；艮为山为止。文明而有节制。贲（bi）卦论述文与质的关系，以质为主，以文调节。贲，文饰、修饰。
第二3卦山地剥（剥卦）顺势而止
中下卦
象曰：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，固然同处心生恶，卦若逢之是非轻。这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。
第二4卦地雷复（复卦）寓动于顺
中中卦
象曰：马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。这个卦是异卦（下震上坤）相叠。震为雷、为动；坤为地、为顺，动则顺，自然而然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
第二5卦天雷无妄（无妄卦）无妄而得
下下卦
象曰：飞鸟失机落笼中，纵然奋飞不能腾，目下只宜守本分，妄想扒高万不能。这个卦是异卦（下震上乾）相叠。乾为天为刚为健；震为雷为刚为动。动而健，刚阳盛，人心振奋，必定会有所得，但唯循纯正，不可妄行。无妄必定会有获，必可致福。
第二6卦山天大畜（大畜卦）止而不止
中上卦
象曰：忧愁常锁两眉头，千头万绪挂心间，从今以后防开阵，任意行而不相干。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大畜意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
第二7卦山雷颐（颐卦）纯正以养
上上卦
象曰：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。这个卦是异卦（下震上艮）相叠。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。自食其力。
第二8卦泽风大过（大过卦）非常行动
中下卦
象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动非常，有过度形象，内刚外柔。
第二9卦坎为水（坎卦）行险用险
下下卦
象曰：一轮明月照水中，只见影儿不见踪，愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。这个卦是同卦（下坎上坎）相叠。坎为水、为险，两坎相重，险上加险，险阻重重。一阳陷二阴。所幸阴虚阳实，诚信可豁然贯通。虽险难重重，却方能显人性光。
第三0卦离为火（离卦）附和依托
中上卦
象曰：官人来占主高升，庄农人家产业增，生意买卖利息厚，匠艺占之大亨通。这个卦是同卦（下离上离）相叠。离者丽也，附着之意，一阴附丽，上下二阳，该卦象征火，内空外明。离为火、为明、太阳反复升落，运行不息，柔顺为心。
第三1卦泽山咸（咸卦）互相感应
中上卦
象曰：运去黄金失色，时来棒槌发芽，月令极好无差，且喜心宽意大。这个卦是异卦（下艮上兑）相叠。艮为山；泽为水。兑柔在上，艮刚在下，水向下渗，柔上而刚下，交相感应。感则成。
第三2卦雷风恒（恒卦）恒心有成
中上卦
象曰：渔翁寻鱼运气好，鱼来撞网跑不了，别人使本挣不来，谁想一到就凑合。这个卦是异卦（下巽上震）相叠。震为男、为雷；巽为女、为风。震刚在上，巽柔在下。刚上柔下，造化有常，互相助长。阴阳相应，常情，故称为恒。
第三3卦天山遁（遁卦）遁世救世
下下卦
象曰：浓云蔽日不光明，劝君且莫出远行，爱情婚姻求财皆不利，提防口舌到门庭。这个卦是异卦（下艮上乾）相叠。乾为天，艮为山。天下有山，山高天退。阴长阳消，小人得势，君子退隐，明哲保身，伺机救天下。
第三4卦雷天大壮（大壮卦）壮勿妄动
中上卦
象曰：卦占工师得大木，眼前该着走上路，时来运转多顺当，有事自管放心宽。这个卦是异卦（下乾上震）相叠。震为雷；乾为天。乾刚震动。天鸣雷，云雷滚，声势宏大，阳气盛壮，万物生长。刚壮有力故曰壮。大而且壮，故名大壮。四阳壮盛，积极而有所成就，上正下正，标正影直。
第三5卦火地晋（晋卦）求进发展
中上卦
象曰：锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找，一锄锄出银子来，这个运气也算好。这个卦是异卦（下坤上离）相叠。离为日，为光明；坤为地。太阳高悬，普照大地，大地卑顺，万物生长，品行端正，柔进上行，喻事业日新月异。
第三6卦地火明夷（明夷卦）晦而转明
中下卦
象曰：时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥，恩人无义反为怨，凡事无功枉受劳。这个卦是异卦（下离上坤）相叠。离为明，坤为顺；离为日；坤为地。日没入地，光明受损，前途不明，环境困难，宜遵时养晦，坚守正道，外愚内慧，韬光养晦。
第三7卦风火家人（家人卦）诚威治业
下下卦
象曰：一朵鲜花镜中开，看着极好取不来，劝君休把镜花恋，卦若逢之主可怪。这个卦是异卦（下离上巽）相叠。离为火；巽为风。火使热气上升，成为风。一切事物皆应以内在为本，紧接着伸延到外。发生于内，形成于外。喻先治家而后治天下，家道正，天下安乐。
第三8卦火泽睽（睽卦）异中求同
下下卦
象曰：此卦占来运气歹，如同太公作买卖，贩猪牛快贩羊迟，猪羊齐贩断了宰。这个卦是异卦（下兑上离）相叠。离为火；兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物不全相同，必定会有所异，互相矛盾。睽即矛盾。
第三9卦水山蹇（蹇卦）险阻在前
下下卦
象曰：大雨倾地雪满天，路上行人苦又寒，拖泥带水费尽力，事不遂心且耐烦。这个卦是异卦（下艮上坎）相叠。坎为水，艮为山。山高水深，困难重重，人生险阻，见险而止，明哲保身，可谓智慧。蹇，跋行艰难。
第四0卦雷水解（解卦）柔道致治
中上卦
象曰：目下月令如过关，千辛万苦受熬煎，时来恰相有人救，任意所为不相干。这个卦是异卦（下坎上震）相叠。震为雷、为动；坎为水、为险。险在内，动在外。严冬天地闭塞，静极而动。万象更新，冬去春来，一切消除，是为解。
第四1卦山泽损（损卦）损益制衡
下下卦
象曰：时动不至费心多，比作推车受折磨，山路崎岖吊下耳，做插右按按不着。这个卦是异卦（下兑上艮）相叠。艮为山；兑为泽。上山下泽，大泽浸蚀山根。损益相间，损中有益，益中有损。二者之间，不可不慎重对待。损下益上，治理国家，过度会损伤国基。应损则损，但必量力、适度。少损而益最佳。
第四2卦风雷益（益卦）损上益下
上上卦
象曰：时来运转吉气发，多年枯木又开花，枝叶重生多茂盛，几人见了几人夸。这个卦是异卦（下震上巽）相叠。巽为风；震为雷。风雷激荡，其势愈强，雷愈响，风雷相助互长，交相助益。此卦与损卦相反。它是损上以益下，后者是损下以益上。二卦阐述的是损益的原则。
第四3卦泽天夬 （夬卦） 决而能和
上上卦
象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为夬（guài），夬即决。
第四4卦天风姤（姤卦） 天下有风
上卦
象曰：他乡遇友喜气欢，须知运气福重添，自今交了顺当运，向后管保不相干。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即遘，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长时间相处。
第四5卦泽地萃（萃卦）荟萃聚集
中上卦
象曰：游鱼戏水被网惊，跳过龙门身化龙，三尺杨柳垂金钱，万朵桃花显你能。这个卦是异卦相叠（下坤上兑）。坤为地、为顺；兑为泽、为水。泽泛滥淹没大地，人众多互相斗争，危机危难必四伏，务必顺天任贤，未雨绸缪，柔顺而又和悦，彼此相得益彰，安居乐业。萃，聚集、团结。
第四6卦地风升（升卦）柔顺谦虚
上上卦
象曰：士人来占必得名，生意买卖也兴隆，匠艺逢之交易好，农间庄稼亦收成。这个卦是异卦相叠（下巽上坤）。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐的成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。
第四7卦泽水困（困卦）困境求通
中上卦
象曰：时运不来好伤怀，撮上押去把梯抬，一筒虫翼无到手，转了上去下不来。这个卦是异卦（下坎上兑）相叠。兑为阴为泽喻悦；坎为阳为水喻险。泽水困，陷入困境，才智难以施展，仍坚守正道，自得其乐，必可成事，摆脱困境。
第四8卦水风井（井卦）求贤若渴
上上卦
象曰：枯井破费已多年，一朝流泉出来鲜，资生济渴人称羡，时来运转喜自然。这个卦是异卦（下巽上坎）相叠。坎为水；巽为木。树木得水而蓬勃生长。人靠水井生活，水井由人挖掘而成。互相为养，井以水养人，经久不竭，人应取此德而勤劳自勉。
第四9卦泽火革（革卦）顺天应人
上上卦
象曰：苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来，忧去喜来能变化，求谋干事遂心怀。这个卦是异卦（下离上兑）相叠。离为火、兑为泽，泽内有水。水在上而下浇，火在下而上升。火旺水干；水大火熄。二者相生亦相克，必然出现变革。变革是宇宙的基本规律。
第五0卦火风鼎（鼎卦）稳重图变
中下卦
象曰：莺鹜蛤蜊落沙滩，蛤蜊莺鹜两翅扇，渔人进前双得利，失走行人却自在。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新之义。鼎为重宝大器，三足稳重的预兆。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。
第五1卦震为雷（震卦）临危不乱
中上卦
象曰：一口金钟在淤泥，人人拿着当玩石，忽然一日钟悬起，响亮一声天下知。这个卦是同卦（下震上震）相叠。震为雷，两震相叠，反响巨大，可消除沉闷之气，亨通畅达。平日应居安思危，怀畏惧心理，不敢有所怠慢，遇见突发事变，也能安然自若，谈笑如常。
第五2卦艮为山（艮卦）动静适时
中下卦
象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。高潮过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
第五3卦风山渐（渐卦）渐进蓄德
上上卦
象曰：俊鸟幸总结出笼中，脱离灾难显威风，一朝得意福力至，东西南北任意行。这个卦是异卦（下艮上巽）相叠。艮为山，巽为木。山上有木，逐渐成长，山也随着增高。这是逐渐进步的过程，所以称渐，渐即进，渐渐前进而不急速。
第五4卦雷泽归妹（归妹卦）立家兴业
下下卦
象曰：求鱼须当向水中，树上求之不顺情，受尽爬揭难随意，劳而无功运平平。这个卦是异卦（下兑上震）相叠。震为动、为长男；兑为悦、为少女。以少女从长男，产生爱慕之情，有爱情婚姻之动，有嫁女的预兆，故称归妹。男婚女嫁，天地大义，人的开始和终结。上卦与渐卦为综卦，交互为用。
第五5卦雷火丰（丰卦）日中则斜
上上卦
象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，近来运转喜自然。这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。劝诫；务必注意和提防事物向相反方面发展。治乱相因，盛衰无常，不可不警惕。
第五6卦火山旅（旅卦）依义顺时
下下卦
象曰：飞鸟树上垒窝巢，小人使计举火烧，君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。这个卦是异卦（下艮上离）相叠。此卦与丰卦相反，互为“综卦”。山中燃火，烧而不止，火势不停地向前蔓延，如同途中行人，急着赶路。因而称旅卦。
第五7卦巽为风（巽卦）谦逊受益
中上卦
象曰：一叶孤舟落沙滩，有篙无水进退难，时逢大雨江湖溢，不用费力任往返。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽（xùn）为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。
第五8卦兑为泽（泽卦）刚内柔外
上上卦
象曰：这个卦象真可取，觉着做事不费力，休要错过这jiguan，事事觉得随心意。这个卦是同卦（下泽上泽）相叠。泽为水。两泽相连，两水交流，上下相和，团结一致，朋友相助，欢欣喜悦。兑为悦也。同秉刚健之德，外抱柔和之姿，坚行正道，导民向上。
第五9卦风水涣（涣卦）拯救涣散
下下卦
象曰：隔河望见一锭金，欲取岸宽水又深，指望资财难到手，尽夜资财枉费心。这个卦是异卦（下坎上巽）相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，危为安。
第六0卦水泽节（节卦）万物有节
上上卦
象曰：时来运转喜气生，登台封神姜子牙，到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。所以要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
第六1卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身
下下卦
象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心翼翼过得去，一步错了落水中。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期很准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的本质。
第六2卦雷山小过（小过卦）行动有度
中上卦
象曰：行人路过独木桥，心内惶恐眼里瞧，爽利保保过得去，慢行一定不安牢。这个卦是异卦（下艮上震）相叠。艮为山，震为雷，过山雷鸣，不可不恐惧。阳为大，阴为小，卦外四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。
第六3卦水火既济（既济卦）盛极将衰
中上卦
象曰：金榜以上题姓名，不负当年苦用功，人逢此卦名吉庆，一切谋望大亨通。这个卦是异卦（下离上坎）相叠。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。
第六4卦火水未济（未济卦）事业未竟
中下卦
象曰：离地着人几丈深，是防偷营劫寨人，后封太岁为凶煞，时加谨慎祸不侵。这个卦是异卦（下坎上离）相叠。离为火，坎为水。火上水下，火势压倒水势，救火大功未成，故称未济。《周易》以乾坤二卦为始，以既济、未济二卦为终，充分反映了变化发展的思想。
《易经》八卦和六十四卦
7月11日国庆献礼第一1篇
河北南和县贾宋 刘俊果
1。八个基本卦
《易经》八个基本卦即：乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑。用八卦歌便于记忆，即乾三连，坤六断，震仰盂，艮覆碗，离中虚，坎中满，兑上缺，巽下断。乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。如我们说风火家人卦，即上卦是巽卦即风，下卦是离卦即火，记清楚了风火是家人卦，即家人卦的卦象和六爻自然也就清楚了。
天是三条连线，乾三连，天乾，全阳之卦，代表天，是刚健之意，起主导作用，有创造力。“天行健，君子以自强不息”。刚是刚强，健是恒久，经得起时间的考验，刚健即恒久的刚强。代表爸爸。
与天有关系的还有三个卦，都与女儿有关：天上动是泽，泽兑卦，兑上缺。外虚内实，有喜悦之感。兑，悦，喜悦。代表少女。天中动是火，火离卦，离中虚。火很美丽，明亮。火烧完人家后自己也灭了，到最后是同归于尽。此刻救火也用离的方式方法，把四面打通隔绝。代表中女。天下动是风，风巽卦，巽下断。风无孔不入，能运载各式能量。巽代表很齐又很入，不是表面。代表长女。
地是三条断线，坤六断，地坤，全阴之卦。坤代表柔顺，吸收一切能量而产生万物。“地势坤，君子以厚德载物”。代表妈妈。
与地有关系的三个卦是：地上动是山，山艮卦，艮覆碗。这三卦都与儿子有关。山高需要暂时停止，休息是为了更佳的前行。艮代表静止，事物进展到顶点必须谨慎。代表长子。地中动是水，水坎卦，坎中满。险陷，水存低洼之处，有险。中国人又喜欢水又怕水，怕水泛滥成灾，水来最大的问题就是把土冲掉了，所以坎是欠土之义。代表二儿子。地下动是雷，雷震卦，震仰盂。雷是震动的，震万物而萌发。一打雷心惊肉跳。代表长子。
2。六十四卦
（1）读音
1．乾卦：读 qián 2．坤卦：读 kūn
3．屯卦：读 zhūn4．蒙卦：读 méng
5．需卦：读 xū6．讼卦：读 sòng
7．师卦：读 shī8．比卦：读 bǐ
9．小畜卦：读 xiao xù10．履卦：读 lǚ
11．泰卦：读 tài12．否卦：读 pǐ
13．同人卦：读 tóng rén14．大有卦：读 dà yǒu
15．谦卦：读 qiān16．豫卦：读 yǜ
17．随卦：读 suí18．蛊卦：读 gǔ
19．临卦：读 lín20．观卦：读 guān
21．噬嗑卦：读 shì hé22．贲卦：读 bì
23．剥卦：读 bō二十四．复卦：读 fù
25．无妄卦：读 wú wàng26．大畜卦：读 dà xù
27．颐卦：读 yí28．大过卦：读 dà guò
29．坎卦：读 kǎn30．离卦：读 lí
31．咸卦：读 xián32．恒卦：读 héng
33．遁卦：读 dùn34．大壮卦：读 dà zhuàng
35．晋卦：读 jìn36．明夷卦：读 míng yí
37．家人卦：读 jiā rén38．睽卦：读 kuí
39．蹇卦：读 jiǎn40．解卦：读 jiě
41．损卦：读 sǔn42．益卦：读 yì
43．夬卦：读 guài44．姤卦：读 gòu
45．萃卦：读 cuì46．升卦：读 shēng
47．困卦：读 kùn48．井卦：读 jǐng
49．革卦：读 gé50．鼎卦：读 dǐng
51．震卦：读 zhèn52．艮卦：读 gèn
53．渐卦：读 jiàn54．归妹卦：读 guī mèi
55．丰卦：读 fēng56．旅卦：读 lǚ
57．巽卦：读 xùn58．兑卦：读 duì
59．涣卦：读 huàn60．节卦：读 jié
61．中孚卦：读 zhōng fú62．小过卦：读 xiǎo guò
63．既济卦：读 jì jì64．未济卦：读 wèi jì
（2）朱熹的64卦卦序歌。
乾坤屯蒙需讼师， 比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随， 蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐， 大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮， 晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃， 升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽， 兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济， 是为下经三十四。
通过卦序歌记忆64个卦的卦名和卦序，紧接着再记卦象和完整的卦名，如：需卦，需卦完整的卦名是水天需，即上卦是坎卦为水，下卦为乾卦为天，因此是水天需。
