易经9卦求财运详细解读图人纹五行手相(易经9卦求财运详细解读图)
目录导读：
手掌九宫八卦图
九宫八卦和五行为如何划分手掌的 春青夏赤秋宜白，四季之中黑喜冬； 秋赤冬黄喜见百，夏间逢黑总为凶。 拇指靠上一点的掌部为震位，同时代表春季，属木，呈青色，地支配卯（此处代表月，指农历二月。在古时依据北斗七星的斗柄所指定月，斗柄指在正北为岁首，即农历十一月)。 食指靠下一点为巽位，为春夏之交，也属木，地支配辰巳（农历3。四月）。 中指下部为离位，为夏季，属火，呈赤色，居午（农历五月)。 小指下方为坤位，为夏秋之交，属土，居未申（6。七月）。 小指下方掌边缘正中为兑位，为秋季，属金，呈白色，居酉（八月）。 乾在手掌外侧边缘的手托处，为秋冬之交，属金，居戌亥(九、十月）。 手掌靠近手腕处的正中为坎位，为冬季，属水，呈黑色，居子（十一月）。 艮位在拇指下方的手掌边缘处，为春冬之交，属土，居丑寅（十2。正月）。 手掌中间位置即掌心部分名为明堂，呈黄色，明堂就是所谓“玄宫”是古时候统治者举行仪式发号司令的地方。 手掌上这些部位呈现的颜色符合它们各自的代表色即预示吉利，如出现异常，就属不吉利了。 如坎位色黄，就属不吉利，由于土属黄色，五行中土可克水，故为不吉。 离位如色黑，表明水克火，由于水属黑色。 震位如色白，表明金克木，由于金属白色。 兑位如色赤，表明火胜金，由于火属赤色。 春季呈青色，夏季呈赤色，秋季宜呈白色，四季之中，唯有冬季宜呈黑色。 假如秋季呈赤色，冬呈黄色，春呈白色夏呈黑色，这必是有凶。 求助：手掌九宫八卦的具体位置 食指巽 小指坤 中指离不用谢我 加加分就能够了 查看原帖>> 我国古代的八卦图出自何人之手 我国古代的八卦图，创始人是：伏羲氏 “伏羲氏”或许是某一个贡献卓越的人。然而也或许不是指某一个特别规定的人，或许是一个阶段的一群有相同目标的人。 周易八卦在手上的排法 这便是手卦，电视经常看见有高人掐指一算就是用的这个。。。具体的排法，按后天八卦来排，具体如图所示。 九宫八卦定中数，桃红柳绿映山河。请高手解? 九宫八卦定中数， 古见金来稀来见， 桃红（柳）绿映山河。 打 ： 柳 含有 卯，即卯兔。 生肖 ：兔 数字 ：4 手相如何看？ 怎样去看手相 学习研究手相学，主要目的是为了应用实践。而在实践之前，对所有的论理要全盘心中有数了然在胸，才能真的给人看时有的放矢一一有验。 手相的研究first of all是对手整体生相大象的把握。先要确定手象的五行学说，要明白手象中骨、肉、筋络、皮色、毛发各具的象意，要通晓大手、小手之间的不同，充分认识到硬手与软手的利与弊、手清与手浊之间的界限与意义。 其次，要掌握指法与掌格的要点，对于指法的五行、六亲、行运理论心中有一一分明，对掌格部位要辩正看待，正确理解掌格与指法间的关系。 另外，更要观察手里的三才纹和玉柱纹，尤其是三才纹的呈象和整体构势，要做到了如指掌。不论任何问题都会运筹分解到三才理论中去找寻答案。玉柱纹是掌中命运的一条主纹，要认识到“官纹”、“当家纹”、“文笔纹”、“寡妇纹”之间的应用条件和意义。 最后，要对一些典型符号记得清清楚楚。掌中的神秘十字符、印纹、岛纹等，都是应验率很高的符号系统。只有熟练掌握觉察上述理论要点，做到心中穿插自如圆觉无碍，那么任何手相的判断就绝不可能有大方向上的失误了。 当然学习手相学进行纸上谈兵是一回事，真真正正去看实践又是另外一回事。许多手相研习者在看书时好像很清楚明白，到真真正正去看手时又是一头雾水，大有理论对不上手的体验感觉，这种脱节式的困惑是怎样形成的呢？这就关系到看相的窍门与步骤问题。 第1给人看手相时，务必要先看手象的整体状态。许多爱好者对手象极不注重和重视，常常会跳过了这一步，人家手一伸上来就摊开手心，就只去看三才纹了。这是一般研究者最易犯的毛病通病之一。要晓得的是，手相学是研究手的全体，而非仅仅着眼于手纹一节。况且，手象是手之大象，是决定手相好坏的本质；而手纹仅是隶属于手象之内的，仅是手相学中的枝节而已，所以研习者绝对不能舍本逐末不分主次了。有好手象的人，肯定有好命运；手象差的人，则必难于谈命运怎么样上乘了。 因此笔者反复强调，看手相必先相手象。看了手象之后，再来细细分解指法和掌格。先观指象全体之相：五指饱满丰润，六亲和睦，成功人生；五指削薄漏露，六亲无力，失败人生。次则一指一指地分看，比较“君臣”、 “主宾”间关系，再察龙骨虎骨的长短。看完指法，再看掌格，以八卦九宫和三垣而定夺。 接着下面才可以去看三才纹、天纹、人纹、地纹的呈象要一一细看，再看整体构势和三纹之间的联系。 对指、掌、纹作了整体观察之后，就能够按着各个专题来逐一讨论人们所关心的问题。打比方说性情，手硬还是手软？手大还是手小？人纹是偏阳还是偏阴？人纹是笔直还是弯曲？天纹是朝指还是反悖？食指与无名指谁长谁短？大指是不是有“暴君”的预兆？等等象征逐一观察讲出结论，方能对人的性情可作全面地概括。其他爱情婚姻、学历、财运等专题判断皆应如此条分缕析地去看。 笔者建立的手相学理论体系，其实也就是说很简单并不复杂，只是将《易经》中的太极、阴阳、三才、四象、五行金木水火土理论引入到手、指、掌、纹的观察之中，加以按道理来讲的解析与把握。笔者提出来的一系列概念就是这一方面的典型，这在其他古今中外的相书中是从未有过的。打比方说手象、指法、掌法、正象、变象、纹路的旺相休囚、清浊等皆为令人眼前一亮的单独体系，不但符合易理相理，更符合手相的各个因素，做到名与实、理与术的统一。只要完全了解里边 的原理，掌握它们轻而易举不须一条条口诀诀窍似地死记硬背。打比方说人纹偏阳偏阴说：人纹偏阳其实是人纹靠天纹较近，天纹为乾为阳为父，人纹近父，则生相自然肖父；人纹近阳，阳主动，自然性格外向好动；偏阳，阳气燥，花钱自然大方，学习也就适合理工科了。同理，人纹偏阴的一系列指导结论也就容易理解了。再如人纹执中既不偏阳又不偏阴，说明其人阴阳平衡，那么。。。。。。>> 掌纹的秘密全图解的图书目录 序言掌部常见八种异常病理纹怎样阅读本书上篇 初探手里的秘密第一章 手里的健康与性格一手掌握健康性格决定命运从手的外貌看健康与性格从手指看健康与性格从指甲看健康与性格第二章 手掌中的星丘与八卦九宫八卦与五行星丘的手掌划分法月丘――乾位地丘――坎位金星丘――艮位第1火星丘――震位木星丘――巽位土星丘、太阳丘――离位水星丘――坤位第2火星丘――兑位火星平原――明堂第三章 探秘掌纹线感情线――揭秘呼吸道系统健康与性格倾向智慧线――反映心脑、神经系统健康与脑袋智慧生命线――展现生命力盛衰与寿命健康线――表示抵抗力强弱命运线――预见中老年心脑血管疾病与社会生活状况障碍线――反映近期健健康康状况太阳线――展现血压是否稳定与名声好坏放纵线――提示生活不规律金星线――显示过敏体质与个人魅力土星线――反映精神状况爱情婚姻线――揭秘生殖、泌尿系统健康与爱情婚姻、爱情肝线――表示肝脏免疫力悉尼线――提示肿瘤隐患断掌纹――反映遗传倾向与强烈的性 格第四章 了解病理纹“十”字纹――疾病处于早期或有突发的事情“△”形纹――疾病进一步发展或事情无法成功“井”字纹――慢性疾病已形成或运势与运气停顿消退“口”形纹――病况稳定或曾手术或个人将免于灾难“米”字纹――脏器气滞血淤或事情有突然变化“”形纹――突发性疾病先兆岛形纹――脏器出现肿瘤、囊肿或发生重大变动“O”形纹――软物撞伤的痕迹第五章 人体的“第2脏腑”――手掌手掌上的心区手掌上的肝区手掌上的脾区手掌上的肺区手掌上的肾区手掌上的胃区手掌上的胆囊区手掌上的大肠和直肠区手掌上的小肠和十二指肠区手掌上的膀胱和前列腺区手掌上的乳腺区手掌上的颈椎区……下篇 化解手里的密码第六章 破译感情线第7章 解析智慧线第8章 揭秘生命线第9章 解读其他掌纹线第一0章 观察各式病理纹 这个文殊九宫八卦咒轮适合佩戴（缠绕）在手上么 我觉得最好就是佩戴在上衣口袋，或者脖子上。 手毕竟要干活，工作，容易弄脏。 不能放在裤袋里，这样不恭敬。 九宫步和禹步的不同？？？？？？还要说的就是它们各自最早出此刻什么时期。。。，求高人出现 九宫八卦步是董海川祖师传授给樊连成的八卦掌门中重要练习技法。是群战当中重大技术练习。借助九宫路线和九宫桩进行点打四围八面。 所谓九宫是依据《洛书》，继承伏羲八卦和文王八卦，按一定的序列排列而成的四正宫、四维宫及中宫。四正宫为:正南离宫，正东震宫，正北坎宫，正西兑宫。四维宫是:东南巽宫，东北艮宫，西北乾宫，西南坤宫。中心地带为中宫(阴阳鱼)。 这一八卦掌支脉传承的练习方法是鹞子穿林，鹿步和趟拉步。 鹞子，俗名：“黄鹰”、“鹞鹰”等 。鹞子飞行能力很强，速度极快，飞行灵巧有力，尤其擅长巧妙地在树丛枝干间穿梭飞翔，这是它的最突出的特点。 鹞子穿林式模仿鹞子在林间忽左忽右闪避树木枝干穿梭行进的特征，行走形成“S”字路线，以鹞子翻身式进行折返。 鹿在行走时的特征是活泼轻快，步伐较小。 八卦掌沿圆走转的步法大多为趟泥步，趟拉步是穿走九宫八面支撑的特定步法，九宫路线顺行逆行一周后距离较长要求进身以及换转速度快，常规步法是脚的一起一落有一定的高度，起落两点之间走的是弧线，常规步法业已不能满足九宫路线的快速穿踏。趟拉步的特征是进身时鞋底擦地而行步伐较大，最大限度缩短了脚的起落两点之间的距离，加快了进身的速度。在进身当中完成旋转换身的动作，通过拉步迅速掉转。从而使八面支撑达到最快最友好的效果。 穿走九宫的方式方法分为三个阶段，前两个阶段都是沿九宫路线自一宫顺序穿踏九宫后在逆行返回一宫。第1阶段是踩踏九宫八面支撑，用白灰点出九宫位置，这个阶段是九宫为“虚”我为“实”，练习者以破进冲撞之势沿九宫路线进行踩踏，当面对群敌围攻时，我以强势进逼攻击对方。达到支撑九宫八面的作用。 第2阶段是穿走九宫八方绕转，依据九宫方位树立木桩，长宽度为身高的两倍，练习者九宫路线在九宫桩缝隙中first of all运用鹞子穿林式穿走闪避木桩，待完全熟练后再进行鹿步以及趟拉步的训练，这个阶段是九宫为“实”我为“虚”，当面对群敌围攻时就需要闪避穿走对方人与人之间缝隙进行避让对方的强势。 第3阶段是脱化九宫随心所欲，亦即活九宫，在九宫桩里或者一定的虚空场地内任意穿走演练打破九宫顺序随意穿走。 穿踩五行九宫桩 洛书梅花五行生，阴阳九宫桩内行。 八卦步法多奇变，鹞子穿林矮身形。 左躲右闪避其实也就是说，虚空闪进势如龙。 鹞子翻身折返式，顺逆九宫走不停。 趟拉步法最奥妙，踩踏八方转如风。 前趟后拉擦地走，急速进身有奇功。 步法带动身法变，手法相随周身应。 脱化九宫皆随意，渐进勤修玄奥通。 九宫即八卦图中的八个方位加 *** ，合称为九宫。 那么这样就是八卦图中的 四正方：坎北、离南、震东、兑西 四偶角：西北乾、西南坤、东南巽、东北艮 中间位置:阴阳鱼。 这四正方、四偶角加 *** 其实就是九宫。 传统武技中有“手到步未到，打人不得妙；手到步也到，打人如拨草”的谚语，这说明了步法在技击中的重要程度。震宫代表人体的足，功能是行走，因此九宫连环步与震宫龙形穿掌相匹配。 练习九宫步时，先假设地面有一个九宫八卦图(或者在地面画一个九宫八卦图)，方位为“正南背北，左东右西”，与地图的方位一致 那么顺时针方向的第1步就是第1宫西北乾宫是第1宫以此类推二宫是正北，三宫是东北，变换左旋为逆时针方向走到南方离宫，等等最好就是画出八卦图来练习 禹步是道士在祷神仪礼中常用的一种步法动作。传为夏禹所创，故称禹步。因其步法依北斗七星排列的具体位置而行步转折，宛如踏在罡星斗宿之上，又称“步罡踏斗”。道教崇尚日月星辰，尤重北斗七星，认为以此步态祷神，可遣神召灵，获七星之神气，迎真。道士行气或入山林，亦多。。。。。。>> 两仪四象，八卦九宫那是怎么排顺序的，谁能从一排到就九啊，帮我写下？ 武术界历来就有“传拳不传步，传步打师父”之说，可见步法在实战中的重要程度。把拳脚练得再好如没有灵活的步金科玉律难以接近对方取得有效的打击。俗话说得好“百练不如一走”，灵活多变的步法既可使对方凶猛的攻势化为无有，又可出奇制胜，转危为安。另外，在前进、后退、左闪右躲的移动中，始终保持重心的稳定平衡，还得需要有正确、科学的步法动作，如此才能达到“步到手到，出招见效”。今把本门步法训练介绍如下，供各位研习。一圆太极步两脚错步站立，后脚脚跟先离地，以脚前掌蹬地向前上步，以脚跟着地一步步过渡到全脚掌;而且对弧心一侧的脚落地时，脚微外摆，着力点偏重于脚外侧。另一脚前迈落步时脚尖则微内扣，着力点偏重于脚内侧。身体向弧心侧倾，使离心力和体重的合力正好通过支撑脚。两 *** 替行进走过一圆者，均为此步。无超过一圆者为弧形步，如左右弧形步衔接进行形成的为S形步(图1)。两仪阳步两脚实战技击步站立后，进行双脚连环交接，紧凑地做前后左右的来回快速移动换走，随着平衡能力的提高，增添奔跑的速度，实战姿势不变，左右阴阳行走天地阴阳连环步，每秒钟达8步以上步法方为入门(图2)。三才交替步用粉笔在平地上画一等腰三角形，边长一步。练习者左右脚踩在1。2两位上，面对3位。左脚向前斜进至3位，同时右脚即闪至2位，如此递相进闪，左右互换，久之则身灵步活(图3)。四象循环步练走四方形。练者站立1。2位上，面对3。4位。左脚向前斜进至4位，同时右脚即闪至3位，如此递相进闪，左右互换(图4)。五行梅花步左右脚分立(1)(2)位，先面对(5)位，紧接着，右脚由(1)位换到(5)位，左脚由(2)位换至(3)位，再右转九十度，右脚踏换于(2)位，仍成面对(5)位。以同样方法递相推移。亦可换左脚先踏(5)位换步练习。还可增大转身换步幅度，以右脚先踏(5)位后，右转身以左脚踏于(4)位，右脚换踏(3)位;再接左脚先踏(5)位，紧接着左转身，右脚踏(1)位，左脚踏(2)位。如此循环练习，越换越快(图5)。六方错合步先以左右脚分立(1)(2)位，面对(4)(5)两位;紧接着，右脚走上(6)位，左脚即过至(5)位，而右脚又闪至(4)位。如此递相过闪，左右互换地进行练习(图6)。七星斗移步左右两脚分立(1)、(2)位，左脚向前进至(4)位，同时右脚即跟至(6)位，左脚转身(7)位，右脚进(4)位，左脚跟进(5)位，右脚斜进(2)位，左脚再进至(3)位，右脚斜退至(5)位，左脚身进(4)位，右脚斜退至(2)位，左脚顺退至(1)位，恢复原式。重复交换动作，越快越好(图7)。八卦走圈步练习八卦步者，first of all要明 白八卦之原理的八卦图和方位排列(图8。9)，同时要将基本姿势站好。站立时(按左转)左足在前，右足在后，两足尖向前略向右偏，前足尖与后足跟贴在圆圈线上，并与肩宽，身体重力按三七开分配在前后腿上。左手抬起中指稍与眉齐，眼从虎口向外看，胳膊成半月芽状，掩肘，使肘关节窝向上(要放一鸡蛋不掉)，右手跟在左手肘下，手的形状与前手相同，食指指向肘尖，相距1一2寸，同时掩肘，紧接着向左转腰，至前手对圆心。走步时假设敌方在圆心，我在圆周上绕敌走转，一旦得机得势即向敌方进攻，亦即向圆心换掌出击，至对侧圆周正好完成换掌动作，紧接着变换方向绕圆进行。练习时要求头向上顶，微收下颚，闭口合牙，舌尖轻顶上颚，自然呼吸，两肩放松向下垂，保持相平，两肘有下堕之意;背要绷紧，前胸要空，腹部要实，气沉丹田，手腕立起，手掌外顶;臀部要溜， *** 要提，不可鼓臀，两膝向里合，有掩裆之势;外观身体周正，不俯不仰，不歪不斜，充满内劲，浑身形成整体。走转时，起脚要平起，落脚要平落，步行如趟泥，。。。。。。>>
《易经》原文及译文:第9(小畜卦)—第一6(雷地豫)
小畜卦、履卦、泰卦、否卦、同人卦、大有卦、谦卦、豫卦(九）第九卦：风天小畜 小畜卦象：《易经》第九卦：乾下巽上（风天小畜） 上九 _____ 爻辞：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。 九五 _____ 爻辞：有孚挛如，富用其邻。 六四 __ __ 爻辞：有孚，血去惕出，无咎。 九三 _____ 爻辞：舆说辐。夫妻反目。 九二 _____ 爻辞：牵复，吉。 初九 _____ 爻辞：复自道，何其咎？吉。 小畜卦卦辞：小畜。亨。密云不雨，自我西郊。 小畜卦彖辞：小畜。柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。 小畜卦大象：风行天上，小畜；君子以懿文德。 译文： 小畜卦卦辞：小畜卦象征微小的畜聚。小畜卦通达，浓云密布而不下雨，从我西边的郊野飘聚过去。 小畜卦彖辞：小畜卦，阴柔（六四爻）得位而上下相应，叫做小畜。健行又有顺利，既处于阳刚的具体位置（指九2。九五爻），又能持守正道，按它的心意去做想做的事，因此通达无碍。浓云密布而不下雨，由于它要往上去走；从我西边的郊野飘聚过去，是由于施雨还未到实现的时刻。 小畜卦大象：风在天上吹行，这是小畜卦，处于逐渐积蓄力量的阶段。君子由此领悟，要效法风行天上积蓄力量的预兆，不断美化本人的文采，修养本人的德行，使之逐渐充实，趋于完美。 初九：复自道，何其咎？吉。 译文：循着正道回来，哪里会有啥灾难呢？吉祥。 象曰：复自道，其义吉也。 译文：沿着正道回来，它理当是祥瑞的。 九二：牵复，吉。 译文：带着别人从正道返回，吉祥。 象曰：牵复在中，亦不自失也。 译文：带着别人从正道返回，居于中位，不会失去自俺的立场。 九三爻辞：舆说辐。夫妻反目。 译文：大车的轮条从车轮中脱出来，夫妻反目不和。（说：通“脱”） 象曰：夫妻反目，不能正室也 译文：夫妻反目失和，是由于没有端正家庭人员关系。 六四爻辞：有孚，血去惕出，无咎。 译文：有诚信，避免了流血，并走出戒惧，没有凶灾。 象曰：有孚惕出，上合志也。 译文：有诚信，并走出戒惧，是由于与处于尊 上地位的人志同道合。 九五爻辞：有孚挛如，富用其邻。 译文：有诚信而相互帮助（系念），带动邻居一起致富。 象曰：有孚孪如，不独富也。 译文：有诚信而相互帮助，不能独自享受富贵。 上九爻辞：既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。 译文：雨下了，雨又停了，推崇高尚的道德功圆果满；妇女正固会有危险，由于月亮快要满盈。君子前行会遭凶祸。 象曰：既雨既处，德积载也；君子征凶，有所疑也。 译文：雨下了，雨又停了，道德满载，君子前进会遭凶祸，由于内心有所疑虑。 （10）第一0卦：天泽履 履卦卦象：《易经》第十卦：兑下乾上（天泽覆） 上九 _____ 爻辞：视履考祥，其旋元吉。 九五 _____ 爻辞：夬履，贞厉。 九四 _____ 爻辞：履虎尾，愬愬，终吉。 六三 __ __ 爻辞：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。 九二 _____ 爻辞：履道坦坦，幽人贞吉。 初九 _____ 爻辞：素履，往无咎。 履卦卦辞：履，履虎尾，不咥人。亨。 履卦彖辞：履，柔履刚也；说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。 履卦大象：上天下泽，履；君子以辩上下，定民志。 译文： 履卦卦辞：履卦，象征行动，跟在老虎后面行走，老虎却不咬人，亨通。 履卦彖辞：履卦，是柔顺者以礼对待刚强者，以和悦去回应强健。所以跟在老虎尾巴后面，老虎不咬人，通达。刚强者居中守正，登上帝位也没有愧疚，是由于内心光明坦荡。 履卦大象：天在最高的具体位置，泽在最低的具体位置，上下分得很清楚，这叫做履卦。君子看见这样的现象，就要明辨江湖上应有的秩序，才可让人各安其位，互相以礼往来，进而安定百姓的心意。 初九：素履，往无咎。 译文：以纯正、质朴的方式行事，前往没有凶灾。 象曰：素履之往，独行愿也。 译文：以纯正、质朴的态度前往，是由于只想实现本人的理想。 九二：履道坦坦，幽人贞吉。 译文：履天之道（即平衡之道），平平坦坦，生活恬淡的人守正吉祥。 象曰：幽人贞吉，中不自乱也。 译文：生活恬淡的人守正吉祥，由于行使中道，不会自己乱了阵脚。r> 六三：眇能视，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君。 译文：眼有疾还能看，脚跛了还能走，跟在老虎的后面行走，老虎回头就要咬人，非常凶险。一介武夫，只能效力于大人君主。 象曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也。武人为于大君，志刚也。 译文：眼睛有毛病，不过还能勉强看见，却看不清全部；腿脚有毛病，不过还能行走，却不能远行。老虎咬人是危险的，由于处在不当的具体位置。一介武夫，只能效力于大人君子，由于武夫的品德性格刚强。 九四：履虎尾，愬愬，终吉。 译文：跟在老虎的后面走路，感到畏惧害怕，但只要慎重，最终吉祥。 象曰：愬愬终吉，志行也。 译文：感到畏惧害怕，但只要慎重，最终吉祥。是由于能够实现本人的心愿。 九五：夬履，贞厉。 译文：刚毅果断，小心行事，守持正道，要提防危险。 象曰：夬履贞厉，位正当也。 译文：刚决履行正固有危险，由于它位置居正而得令。 上九：视履考祥，其旋元吉。 译文：回顾一路的行程，考察吉凶祸福，如此返回最为吉祥。 象曰：元吉在上，大有庆也。 译文：最为吉祥，高居尊位之上，最值得喜庆。 （十一）地天泰 泰卦卦象：《易经》第一1卦：乾下坤上（地天泰） 上六 __ __ 爻辞：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。 六五 __ __ 爻辞：帝乙归妹，以祉元吉。 六四 __ __ 爻辞：翩翩不富用其邻，不戒以孚。 九三 _____ 爻辞：无平不陂，无往不复；艰贞，无咎；勿恤其孚，于食有福。 九二 _____ 爻辞：包荒，用冯河；不遐遗，朋亡，得尚于中行。 初九 _____ 爻辞：拔茅茹，用其汇，征吉。 泰卦卦辞：泰。小往大来，吉亨。 泰卦彖辞：泰，小往大来，吉亨。那么是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。 泰卦大象：天地交，泰；后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。 译文： 泰卦卦辞：泰卦象征通泰，阴气上升，阳气下降，阴阳二气一升一降，相互交流，吉祥而通达。 泰卦彖辞：泰卦，阴气上升，阳气下降，阴阳二气一升一降，相互交流，吉祥而通达。天地二气相互交流而万物生养亨通，君臣上下相互交感而志同道合。内心阳刚，表面阴柔，对内强健而对外顺从。亲近君子，远离小人，君子磊落之道发扬光大；小人卑劣之道穷途路尽。 泰卦大象：天气下降，地气上升，云行雨施，万物生成，这是自然的通泰；君王由此领悟，要依据天地运行的金科玉律来设计制度，注意和提防上下意见沟通，协调一致，这是国家与社会的通泰。紧接着借此引导百姓，最后还要造福百姓。（后：君主。财成：裁成。辅相：辅助参赞） 初九：拔茅茹，用其汇，征吉。 译文：拔取茅草，根系牵连着同类一并拔出，向前推进可得吉祥。 象曰：拔茅征吉，志在外也。 译文：拔取茅草，向前推进可获吉祥，它有向外发展的远大志向。 九二：包荒，用冯河；不遐遗，朋亡，得尚于中行。 译文：胸怀宽广，包容广阔，可以徒步涉过大河；不因遥远而遗漏远方的贤者。不结党营私，守中而行，受到推崇。 象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。 译文：胸怀宽广，包容广阔，受到推崇，是由于行于中道，这种君子之道由此可以发扬光大。 九三：无平不陂，无往不复；艰贞，无咎；勿恤其孚，于食有福。 译文：没有只见平坦而不见倾斜的，没有只见前往而不见返回的；在艰难中持守正道就没有凶灾，不要担心不能取信于人，安心亨用本人的傣禄是很有福分的。 象曰：无往不复，天地际也。 译文：没有只前往而不返回的，是由于它处在天地交接之处，处于发展变化之中。 六四：翩翩不富用其邻，不戒以孚。 译文：轻松而不依靠财富就得到邻居支持，因为诚信而不加戒备。 象曰：翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中心愿也。 译文：与邻相处，不相互戒备，以诚相待，虚怀若谷。因为诚信而不加戒备，是由于内心愿意如此。 六五：帝乙归妹，以祉元吉。 译文：帝乙嫁妹，以此得福，最为吉祥。 象曰：以祉元吉，中以行愿也。 译文：以此得福，最为吉祥。是由于他实现了内心的意愿。 上六：城复于隍，勿用师，自邑告命，贞吝。 译文：城墙倒塌在壕沟里，不要出动部落，从乡邑传来命令，守持正道将有困难。 象曰：城复于隍，其命乱也。 译文：城墙倒塌在壕沟里，由于政令已经乱了。 （十二卦）天地否 否卦卦辞：《易经》第一2卦：坤下乾上（天地否） 上九 _____ 爻辞：倾否，先否后喜。 九五 _____ 爻辞：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 九四 _____ 爻辞：有命，无咎，畴离祉。 六三 __ __ 爻辞：包羞。 六二 __ __ 爻辞：包承，小人吉，大人否，亨。 初六 __ __ 爻辞：拔茅茹，用其汇，贞吉，亨。 否卦卦辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。 否卦彖辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来。那么是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也，内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。 否卦大象：天地不交，否；君子以俭德辟难，不可荣以禄。 译文： 否卦卦辞：否卦，象征闭塞，不是人间正道，有害于君子坚守正义。阳气往上升，阴气往下降。 否卦彖辞：否卦，不是人间正道，有害于君子坚守正义。阳气往上升，阴气往下降。天地二气互不交流，使得万物无法通顺畅达；上位者与下位者不相往来，天下没有国家可以存在。内心阴柔，外面阳刚，对内柔顺，对外强健，亲近小人而远离君子，小人卑劣之道发扬光大，君子磊落之道路尽途穷。否卦大象：天地二气不相互交流，这便是否卦。君子由此领悟，身处乱世，要收敛修德以避免灾难，不可谋取禄位来显耀自己。（俭：同敛） 初六：拔茅茹，用其汇，贞吉，亨。 译文：拔取茅草，根系牵连着同类一并拔出，君子持守正道可获吉祥，亨通。 象曰：拔茅贞吉，志在君也。 译文：拔取茅草，守正吉祥，它的心意在君王身上。 六二：包承，小人吉，大人否，亨。 译文：包容奉承，小人吉祥，大人闭塞，可获亨通。 象曰：大人否亨，不乱群也。 译文：大人闭塞，可获亨通，是由于没有变乱同类成群。 六三：包羞。 译文：包容他人胡作非为，终于招致自我羞辱。 象曰：包羞，位不当也。 译文：包容他人胡作非为，终于招致自我羞辱，是由于处在不当的具体位置。 九四：有命，无咎，畴离祉。 译文：有所受命，没有凶灾，（畴：众人）众人（离：附丽）依附而得福。 象曰：有命无咎，志行也。 译文：有所受命，没有凶灾，九四心意得以实行。 九五爻辞：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 译文：时世闭塞的局面将要终止，大人可以求得吉祥。居安思危，往往想到“要灭亡了，要灭亡了”来提醒自己，才能像丛生桑树纠结的根那样牢固，安然无事。 象曰：大人之吉，位正当也。 译文：大人吉祥，是由于他处在恰当的具体位置。 上九爻辞：倾否，先否后喜。 译文：时世闭塞的局面将要改变，发生了天翻地覆的变化，起初蹇滞不通，后来顺畅通达，大家满心欢喜。 象曰：否终则倾，何可长也。 译文：时世蹇滞不通的局面到了极点，就会发生天翻地覆的变化，蹇滞不通的局面怎么会长时间呢？ （十三卦）天火同人 同人卦卦象：《易经》第一3卦：离下乾上（天火同人） 上九 _____ 爻辞：同人于郊，无悔。 九五 _____ 爻辞：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。 九四 _____ 爻辞：乘其墉，弗克攻，吉。 九三 _____ 爻辞：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 六二 __ __ 爻辞：同人于宗，吝。 初九 _____ 爻辞：同人于门，无咎。 同人卦卦辞：同人。于野，亨。利涉大川，利君子贞。 同人卦彖卦：同人，柔得位得中而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨，利涉大川；乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。 同人卦大象：天与火，同人；君子以类族辩物。 译文： 同人卦卦辞：同人卦象征和睦相处。在旷野中与人聚合，公平无私地与人相处，当然一切亨通，可以涉越江海。君子要守持正道，方才有利。 同人卦彖卦：在旷野中与人聚合，阴爻居阴位（指六二主爻）既中且正，又与上面（乾卦）的九五正应，因此叫做同人卦。同人卦说：在旷野中与人聚合，公平无私地与人相处，当然一切亨通，可以涉越江海，是由于上面的乾卦有行动的能力。下卦的六二处于离卦之中，离为太阳，为光，为火，是人类文明的代表象征。以离之文明，配合上卦乾的刚健，他们都居于中位且相互呼应，利于君子行使正道。君子行持正道，心意自然能够与天下人的心意相互沟通。（志：心意） 同人卦大象：天与火差别很大，但有一点相同之处，就是天体在上，而火的性质是向上燃烧，因此叫做天火同人。君子看见这样的现象，在与人和睦相处时，对事物要加以分类辨别，做到求同存异。 初九：同人于门，无咎。 译文：与门外之人和睦相处，没有啥过错。 象曰；出门同人，又谁咎也。 译文：与门外之人和睦相处，又有谁来责难你呢？ 六二：同人于宗，吝。 译文：关起门来与本宗本派的人和睦相处，太过小气。 象曰：同人于宗，吝道也。 译文：关起门来与本宗本派的人和睦相处，这是吝啬之道。 九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。 译文：在草莽中埋伏部落，或者登上制高点暸望，三年都不敢出击敌人。 象曰：伏戎于莽，敌刚也；三岁不兴，安行也。 译文：在草莽中埋伏部落，是由于敌人太过强大；三年不能出击敌人，怎么能冒险前进呢？ 九四：乘其墉，弗克攻，吉。 译文：登上对方城墙，却不能进攻，吉祥。 象曰：乘其墉，义弗克也；其吉，则困而反则也。 译文：登上城墙之上，在道义上却不能进攻，是祥瑞的。遇见困惑就返回到正确的金科玉律上来。 九五：同人，先号啕而后笑，大师克相遇。 译文：聚合众人，先是痛哭后是欢笑，大团队能够会合。 象曰：同人之先，以中直也；大师相遇，言相克也。 译文：与人和睦相处，由于内心正直；大团队能够会合，是说战争得到了胜利。 上九：同人于郊，无悔。 译文：在荒郊也愿意与人和睦相处，即便没有遇见志同道合的人，也不遗憾。 象曰：同人于郊，志未得也。 译文：在荒郊也愿意也人和睦相处，是由于没有遇见志同道合的人。 （十四卦）火天大有 大有卦卦象：《易经》第一4卦：乾下离上（火天大有） 上九 _____ 爻辞：自天祐之，吉无不利。 六五 __ __ 爻辞：厥孚交如，威如，吉。 九四 _____ 爻辞：匪其彭，无咎。 九三 _____ 爻辞：公用亨于天子，小人弗克。 九二 _____ 爻辞：大车以载，有攸往，无咎。 初九 _____ 爻辞：无交害，匪咎，艰则无咎。 大有卦卦辞：大有。元亨。 大有卦彖辞：大有，柔得尊位，大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。 大有卦大象：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。 译文： 大有卦卦辞：大有卦象征文明。大有收获，最为通达。 大有卦彖辞：大有卦，阴爻（六二）得到最尊贵的具体位置，紧接着大行中道而上下都来应和，所以称为大有。它的作风阳刚劲健又有文采光辉，配合天体金科玉律又能按时运行，因而最为通达。 大有卦大象：日在天上，大放光明；天在底下，刚健强劲。光明而又强健，因此叫做大有卦。君子看见这样的现象，要具备刚健文明的德行，惩恶扬善，顺应上天美满的使命。 初九：无交害，匪咎，艰则无咎。 译文：没有由于交往能给人带来的害处，这不是灾难，即便处于困难之中，也没有灾祸。 象曰：大有初九，无交害也。 译文：初九很富有，没有由于交往能给人带来的害处。 九二爻辞：大车以载，有攸往，无咎。 译文：用大车来装载，有明确的意图地，没有凶灾。 象曰：大车以载，积中不败也。 译文：用大车来装载，财物装在车中不会散失。 九三：公用亨于天子，小人弗克。 译文：公侯接受天子的款待，小人不会如此。 象曰：公用亨于天子，小人害也。 译文：公侯接受天子的款待，小人假如如此的话，反而对他有害。 九四：匪其彰，无咎。 译文：不仗恃它的盛大，没有凶灾。 象曰：匪其彰，无咎，明辨晰（哲）也。 译文：不仗恃它的盛大，没有凶灾，是由于能够看出盛极而衰的规律，进而自我抑止，是明智之举。 九五：厥孚交如，威如，吉。 译文：以诚实守信的原则对外交往，对上尊敬，对下怀柔，必会增添自个的威信，是祥瑞的。 象曰：厥孚交如，信以发志也；威如之吉，易而无备也。 译文：以诚信来交往，是要用诚信来引发人们的心意；体现威望的模样而吉祥，是要让人们和悦而没有戒备。 上九：自天祐之，吉无不利。 译文：上天助佑有德之人，吉祥而无所不利。 象曰：大有上吉，自天祐之。 译文：大有而吉祥，来自于上天的护佑。 （十五卦）地山谦 谦卦卦象：《易经》第一5卦：艮下坤上（地山谦） 上六 __ __ 爻辞：鸣谦，利用行师，征邑国。 六五 __ __ 爻辞：不富用其邻，利用侵伐，无不利。 六四 __ __ 爻辞：无不利，撝谦。 九三 _____ 爻辞：劳谦，君子有终，吉。 六二 __ __ 爻辞：鸣谦，贞吉。 初六 __ __ 爻辞：谦谦君子，用涉大川，吉。 谦卦卦辞：谦。亨，君子有终。 谦卦彖辞：谦亨。天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦；谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。 谦卦大象：地中有山，谦；君子以裒多益寡，称物平施。 译文： 谦卦卦辞：谦卦象征谦虚。谦卦，通达，君子能够持守谦道，终身不变。 谦卦彖辞：谦卦通达。天的金科玉律是向下救助万物而大放光明，地的金科玉律是让万物处于低卑而向上发展。天的金科玉律减损满盈者，而增益谦卑者。地的金科玉律是改变满盈者，而流注谦卑者。鬼神的金科玉律是，加害满盈者而福佑谦卑者。人道的金科玉律是厌恶满盈者，而喜爱谦卑者。谦卑者处于尊贵位置就体现光辉，它处于低下位置，则无人可以超越它。这是君子最后的归宿。 谦卦大象：地中有山，这便是谦卦。君子见到这样的现象，受到启发，认为亦应当用如此的精神治理社会，减少有余而补不足，权衡事物公平给予。 初六：谦谦君子，用涉大川，吉。 译文：谦虚而又谦虚的君子，可以渡过大河，最终吉祥。 象曰：谦谦君子，卑以自牧也。 译文：谦虚而又谦虚的君子，能以谦卑的态度管理自己。 六二：鸣谦，贞吉。 译文：与谦卑的态度相互呼应，坚持正道，吉祥。 象曰：鸣谦贞吉，中心得也。 译文：与谦卑的态度相互呼应，坚持正道，吉祥。发自内心的谦虚会美名远扬。 九三：劳谦，君子有终，吉。 译文：有功劳而谦卑的君子，有好最终，吉祥。 象曰：劳谦君子，万民服也。 译文：有功劳而谦卑的君子，所有的百姓都会顺服。 六四：无不利，撝谦。 译文：没有任何不宜的事，要发扬光大谦逊的美德。 象曰：无不利，撝谦，不违则也。 译文：没有任何不宜的事，要发扬光大谦逊的美德。不会违背谦道的原则。 六五：不富用其邻，利用侵伐，无不利。 译文：不依靠财富，就得到邻居的鼓励，适宜外出征战，没有不吉利的事。 象曰：利用侵伐，征不服也。 译文：适宜外出征战，讨伐那些不顺服的人。 上六：鸣谦，利用行师，征邑国。 译文：响应谦卑的态度，适宜派遣部落，讨伐属邑小国。 象曰：鸣谦，志未得也；可用行师，征邑国也。 译文：响应谦卑的态度，是由于志向未得以实现；适宜派遣部落，讨伐属邑小国。 （十六卦）雷地豫 豫卦卦象：《易经》第一6卦：坤下震上（雷地豫） 上六 __ __ 爻辞：冥豫，成有渝。无咎。 六五 __ __ 爻辞：贞疾，恒不死。 九四 _____ 爻辞：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。 六三 __ __ 爻辞：盱豫，悔；迟，有悔。 六二 __ __ 爻辞：介于石，不终日，贞吉。 初六 __ __ 爻辞：鸣豫，凶。 豫卦卦辞：豫。利建侯行师。 豫卦彖辞：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月但是而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉！！！ 豫卦大象：雷出地奋，豫；先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 译文： 豫卦卦辞：豫卦象征欢乐。豫卦，适合建立侯王，出兵征伐。 豫卦彖辞：豫卦，刚强者得到呼应而心意可以实现，顺势而行动，这便是豫卦。豫卦，顺势而行动，所以天地会同它一样，何况是建立侯王跟出兵征伐呢？天地顺着时势而活动，对日月的运行不会失误，四季的秩序断然不会偏差；圣人顺着时势而行动，就会做到刑罚清明而百姓顺从。豫卦依时而行的意义真是伟大啊！！！ 豫卦大象：豫卦上为震，为雷；下为坤，为地。雷声震动，大地上万物复苏，生机盎然，一片和乐的预兆。先王看见这种景象，发现声音有振奋万物、使之欢乐的效果，于是受到启发，制作音乐，推崇道德，再隆重地向上帝祭祀，连带也向祖先祭祀。 初六：鸣豫，凶。 译文：响应愉悦的态度，有凶祸。 象曰：初六鸣豫，志穷凶也。 译文：初六响应愉悦的态度，兴高过头必会乐极生悲。 六二：介于石，不终日，贞吉。 译文：耿介如磐石，不用一整天正固吉祥。 象曰：不终日贞吉，以中正也。 译文：不用一整天正固吉祥，是由于居中守正。 六三：盱豫，悔；迟，有悔。 译文：向上张望（诌媚奉承），会有懊恼；行动迟缓（假如执迷不悟），将会致使更大的懊恼。 象曰：盱豫有悔，位不当也。 译文：向上张望，会有懊恼，由于它的具体位置不当。 九四：由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。 译文：由此而产生愉悦，大有收获；不要有所怀疑，朋友会像头发汇聚于簪子一样，聚集在他的周围。 象曰：由豫，大有得，志大行也。 译文：由此而产生愉悦，大有收获；是由于它的心意得以实现。 六五：贞疾，恒不死。 译文：正固，会有疾病，但仍能长久支持下去，不会死亡。 象曰：六五贞疾，乘刚也；恒不死，中未亡也。 译文：正固，会有疾病，由于它凌驾于刚爻之上（九四）；仍能长久支持下去，不会死亡，是由于它没有失去中间的具体位置。 上六：冥豫，成有渝。无咎。 译文：在昏昧中愉悦，十分危险，但只要及时觉悟，改弦易辙，则可避开灾难。（渝：变） 象曰：冥豫在上，何可长也。 译文：在昏昧中愉悦，是由于处在最高的具体位置，怎么能够长时间下去呢？
求帮忙解《易经》第九卦 小畜 风天小畜 巽上乾下
财运尚可。注意和提防十一月，损财之事。
周易六十四卦详细解读
第9卦，风天小畜（小畜卦），蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。 这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。 第一0卦，天泽履（履卦），老老实实 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。 这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。 第一1卦，地天泰（泰卦），应时而变 中中卦 象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。 这个卦是异卦（下乾上坤）相叠，乾为天，为阳；坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。反之则凶。万事万物，皆对立，转化，盛极必衰，衰而转盛，故应时而变者泰（通）。 第一2卦，天地否（否卦），不交不通 中中卦 象曰：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。 这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，霉运下降，天地不交，万物不通。它们彼此乃“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。 第一3卦，天火同人（同人卦），上下和同 中上卦 象曰：心中有事犯猜疑，谋望从前不着实，幸遇明人来指引，诸般忧闷自消之。 这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天，为君；离为火，为臣民百姓，上天下火，火性上升，同于天，上下和同，风雨共舟，人际交往和谐，天下大同。 第一4卦，火天大有（大有卦），顺天依时 上上卦 象曰：砍树摸雀作事牢，是非口舌自然消，爱情婚姻合伙来费力，若问走失未逃脱。 这个卦是异卦（下乾上离）相叠。上卦为离，为火；下卦为乾，为天。火在天上，普照万物，万民归顺，顺天依时，大有所成。 第一5卦，地山谦（谦卦），内高外低 中中卦 象曰：天赐贫人一封金，不争不抢两平分，彼此分得金到手，一切谋望皆遂心。 这个卦是异卦（下艮上坤）相叠，艮为山，坤为地。地面有山，地卑（低）而山高，是为内高外低，比喻功高不自居，名高不自誉，位高不自傲。这便是谦。 第一6卦，雷地豫（豫卦），顺时依势 中中卦 象曰：太公插下杏黄旗，收妖为徒归西歧，自此青龙得了位，一旦谋望百事宜。 这个卦是异卦（下坤上震）相叠，坤为地，为顺；震为雷，为动。雷依时出，表示大地回春。因顺而动，和乐之源。此卦与谦卦互为综卦，交互作用。
易经第九卦 小畜卦
卦序 《序卦》说：“比必定会有所畜，故受之于小畜。” 意为，大家比合在一起，必然会形成一种蓄聚状态，因此在比卦之后接着是小畜卦。 卦画 小畜卦的卦画为乾（天）下巽（风）上，传统称作风天小畜。卦名小畜——原始积累 《杂卦》说：“小畜，寡也。”意为小畜是积聚较少。 《序卦》解释“畜”是积累，畜用作“蓄”。 《杂卦》解释小为寡。 卦名小畜就是积聚寡少之义，亦即小有积蓄。 全卦揭示了“小蓄大”“阴蓄阳”的道理，反映了特定条件下阴阳力量之间的制约与被制约的某方面规律。 学《周易》智慧，过简单生活！！！
易经解读之小畜卦
第九卦：《小畜卦》 小畜：亨；密云不雨，自我西郊。 【解读】《小畜卦》象征小有积蓄：亨通顺利；天空布满浓密的积云，不过还没有下雨，云气是从城西郊区升起来的。 《象》曰：风行天上， "小畜"；君子以懿文德。 【解读】《象辞》说：《小畜卦》的卦象是乾（天）下巽（风）上，是风飘行天上的表象。风在天上吹，密云不雨， 气候不好不坏，收成一般，因此只可以"小有积蓄"；君子面对这样的状况，于是修养美满的品德，用心做好文章等待发达的时机。 初九，复自道，何其咎？吉。 【解读】初九，自己从原路返回，哪里会有啥灾害呢？吉祥。 《象》曰： "复自道"，其义吉也。 【解读】《象辞》说： "自己从原路返回"，表明这行动很适宜，符合常理，因而吉祥。。 九二，牵复，吉。 【解读】九二，带着别人一道从原路返回，吉祥。 《象》曰：牵复在中，亦不自失也。 【解读】《象辞》说： "带着别人从原路返回，表明此时处于居中位置，自己不会失掉阳刚的德行。 九三，舆说辐，夫妻反目。 【解读】九三，行在半路上，忽然大车的辐条从车轮中脱出来，车不能再行了，回到家中，夫妻因此大吵大闹着要 离婚。 《象》曰：夫妻反目，不能正室也。 【解读】《象辞》说：结发夫妻吵闹着要离婚，说明老公不能以家规要求老婆，自己也没有给老婆做出表率，所以妻 子不守妇道。 六四，有孚；血去惕出，无咎。 【解读】六四，具有诚实守信的德行，相互信任；抛弃忧患意识与戒备心理，如此便没有灾祸。 《象》曰： "有孚惕出"，上合志也。 【 解读】《象辞》说： "具有诚信之德并抛弃戒备心理"表明这样符合居于尊上地位的权势者的意愿。 九五，有孚挛如，富用其邻。 【解读】九五，具有诚信的德行，与别人紧密联系并相互帮助，自己致富也要使邻人跟着一同富起来。 《象》曰： "有孚挛如"，不独富也。 【解读】《象辞》说： "具有诚信的德行与别人紧密联系并相互帮助"，表明要与人共同富裕，不独自享受富贵。 上九，既雨既处，尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶。 【解读】上九，下起了细雨，但不久又停下来，阳刚者的德行被阴气所弥漫掩盖；这时妇人要坚守正道，由于十五 月圆十六就会开始亏了，要留意防备危险。君子要出外远行，必定会有凶险。 《象》曰： "既雨既处"，德积载也； "君子征凶"，有所疑也。 【解读】《象辞》说： "下起了细雨，但不久又停下来"，表明这时阴气弥漫掩盖了阳刚之德； "君子外出远行必遭凶险 "，说明阴湿之气聚集，到处一片茫茫，方向不清，情况不明，自然会发生危险。
