易经讲述了什么道理推算易经周易(女人学易经有啥后果)
《易经》主要讲什么?
双子座，处女座，天蝎座，水瓶座，金牛座，这些星座的人翻脸和翻书一样快。越年龄越大，就感觉已经过了谈恋爱的年纪了，因此讲就打算出嫁，而对谈恋爱就没有那么有兴趣1。张颂：“颂”字有颂扬、赞颂、歌颂之义，给人以恢宏大气、胸怀广泛的美满寓意，用作人之名字中时，意指气度不凡，象征功名成就。“颂”字搭配张姓起名，音律先平后仄，平仄相间，以重音结尾，使得名字更悦耳好听，字形简洁，大气有气势。
2。张一乾：一”字是数目字，有唯1。第1之义，运用简单容易的数目字起名字，使得名字大气又有性子，寓意一心一意、意志坚韧；“乾”指乾坤，既是八卦之首，也用以指天空，是男宝宝起名用字中特别霸气的一个字，寓意名主直上青云，名字整体大气简单，念起来响亮动听。
3。张锦：“锦”是一个有福相的字眼，在古时候是致丝织品，多有美丽图案，最珍贵的织物，古代人们把锦看成和黄金等价，那么用锦字取名，自然会给孩子带来祥瑞的寓意内涵，同时显示出其自己一身高贵、生活富足。搭配张姓取男宝宝名字，不但内涵含义美好，其字形简洁美观，念起来好听且顺口。
4。张鸣长：“鸣”字通常来讲指的是动物的叫声，形容声音清脆明亮，作为人名意指宏才大略、一鸣惊人、光明前途的意思，“长”字指长度、长远、长时间，用作名字中时喻指极具学识、卓尔不群之义；此二字搭配张姓，用作男宝宝起名特别好，字形优美，笔画简单，内涵蕴意深远。都属相为虎，并不相冲。属相为虎的和属相为猴的人相冲。自由自在、天马行空，拒绝被操控的射手，和白羊是天造地设的一对，和金牛也能相互欣赏。
跳跃的双子则具有致命的招引力，射手和巨蟹亦会有神秘的缘分哦。
1。高祖吕皇后吕雉
吕雉（公元前二十四1年－公元前180年8月18日），字娥姁（xū），通称吕后，或称汉高后、吕太后等等。砀郡单父县（今山东菏泽市单县）人，后世把她与唐朝的武则天并称为“吕武”。
2。孝武卫皇后卫子夫
名不详，字子夫，河东平阳（今山西临汾）人。卫子夫是汉武帝刘彻的第2任皇后，历史称为孝武卫皇后，也是中国历史上第1位拥有单独谥号的皇后。
3。光烈阴皇后
阴丽华，南阳新野（今河南省新野县）人，父阴睦，母邓氏，东汉光武帝刘秀的皇后，有美色，性仁厚。
4。长孙皇后
文德皇后长孙氏 （601年3月15日—636年7月28日），河南省洛阳人， 小字观音婢， 其名于史无载。隋朝右骁卫将军长孙晟之女，唐朝宰相长孙无忌同母妹，唐太宗李世民的皇后，唐高宗李治妈妈。
5。孝庄文皇后博尔济吉特·布木布泰
孝庄文皇后（1613年－1688年），博尔济吉特氏，名布木布泰（亦作本布泰，意为“天降贵人”），蒙古科尔沁部（在今通辽）贝勒博尔济吉特·布和之次女，孝端文皇后之侄女，敏惠恭和元妃之妹。
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皇后的源头：
皇，远古之时，人皇居任城，其庙号曰“壬”，娶妻皇后，其妻皇后庙号“丁”，于是人皇将丁字居壬字之上，丁加壬等于皇，合称“皇”，自称皇族，任姓皆皇族之后，故人皇最为尊贵。
羲皇，娲皇皆出自人皇。人皇称皇不称帝。壬有水德，其人龙身，丁有火德，其人凤凰。故皇乃龙凤合体，尊贵无比。丁乃凤凰，自称皇后。
参考资料：知识混装大无极 皇后
《易经》的道理
1。耐心积累，潜龙勿用。
《易经》的第1卦，乾卦的第1爻，只有4个字：潜龙勿用。
这是一条亘古不变的规律：万事开头难，做任何事，都需要耐心积累，打好基础，初期要潜龙勿用。这是许多人忽视的规律。由于现在的人，普遍急躁，做事有结果偏好，不注重和重视过程，特别是前期的积累。急着求成，违背了《易经》的自然规律，所以欲速则不达。我们做事容易半途而废，其实也就是说，不是由于意志力和执行力差，而是我们的期许和预判，有偏差。依照《易经》的规律，真真正正要做成一件事，一般需要潜龙勿用1到3年的时间，长则7年以上。事情越大，需要潜伏积累的时间越长。
2。调整预期，积蓄待发。
我们上班，从一个新手，到一个能独当一面的成熟稳重员工，大概需要1。2年时间。我们创业，一个店面，或者一个项目，真实不虚能平安稳定运营起来，也需要2。3年时间。我自己从零基础做自媒体，从小白，到进入正轨，也需要2年时间。这是成事的普遍规律，前期需要足够的时间酝酿和积累。没积累够时间，事情就非常难成，即便成了，也不稳定，容易夭折，打回原形。我们若是下定决心，想真真正正地做成一件事，就别妄图几十天，几个月，大半年，就能看见效果，达到预期。这不切实际，也不符合规律。应该调整本人的期望，不问成绩，不求速成，做好心理准备，兢兢业业1-3年。潜龙勿用，是为将来积蓄待发。
3。感应时机，一触即发。
假如你真真正正做到了以上讲到的2点，那个时候势来了，你能感知得到。这是一种直觉感应。就好像你打篮球一样，你持续训练了2。3年，慢慢会产生球感。这是顺其自然的过程。别人叫你描述“球感”是哪些东西？你可能说不清，由于这是你的直觉感应。时机也是这样。固然，时机是一个似有若无的东西，但它真实存在。有提防准备，有执行实力，有备而战的人，时机来了，能直觉感应到，一触即发，顺势而为。
大道至简。
《易经》的道理，并不复杂。可惜，人们不屑于简单可行的道理，宁可去追求一些高深的东西。我有一位朋友，花钱请了健身教练，发誓要1个月瘦10斤，3个月瘦30斤。我说那不符合规律。即便你通过强制运动、节食，达到目标，以后也会反弹。切合实际的做法，最好就是一个月瘦3斤，10个月瘦30斤，不伤身，不反弹。一年之后，你就是一个瘦子。
事情的结局，你们猜到了吗？
朋友当然听不进俺的建议。1年过去了，不仅没瘦下来，此刻还更胖了。
希望你从这个案例中，得到一些启发和思考：真真正正助你成事的，是符合自然规律的简单之道，不需要太多机巧，不需要你去拼命，仅需要循序渐进，努力不懈
易经到底告知我们什么道理
「曾仕强」中国古老的智力《易经》在告知我们什么
道法自然！！！自然之规律~只要了解周易的根本的表达方式就能悟到一些东西
因此你可以先搞懂关于周易最根本的知识
说一点本人的体悟供你参考：“羝羊触藩，不能退，不能遂”大壮卦的这一爻，可以理解为做事不能一味莽撞，以免造成不能退也不能成功的两难局面
这是义理派的大体方法，就是从爻辞卦辞还有易传里悟道理，易传中的比较明显
还有一种方法是通过卦象来悟，打比方说像因为六位卦是由两个三位卦组成的1。4对应，2，5对应，3，6对应，则可以想人用以认知的体验感觉是与外物有相应的，有了视觉才有物体的形状颜色，而磁场等就是这几个对应以外的东西
另外假如看表面3。4爻位或许应该是中间，不过爻处在2。5位的时刻才叫得中，你可考虑一下折衷和儒家里庸的差异易者变也 世间万事万物皆有生克制化 不能一来定之《易经》first of all告知我们：宇宙万物是有生命的，即以生命为中心的宇宙观。《易经》给我们的启示就是：人和万物都有生命且平等存在于宇宙中。宇宙万物不仅有生命而且还有灵性，并且每一个个体的生命之间是紧密有关的，所有万物之间是互相依存，不可分割，而且之间是互动，把里边 的任何一部分完全对立起来，它就不能生存，不可以成为它本身而存在。《易经》讲述的内容很广泛，但其中提到最多的是使人们要“居安思危”。
你认为易经到底告知了中国人哪些方面的道理?
万物相克相生，我们要找到里边 的一个平衡点，才能更健康更平安。
中华文化源远流长，古代人们的智力是特别的伟大的，其中古代人们的许多著作一直流传至今，而且其中蕴含着非常非常高深的道理。就打比方说《易经》，《易经》中国人民最古老的一部经典著作，它几乎蕴含了宇宙万象的一切道理。对于易经有许多的教授也对其进行了解读，从中不难看出易经告知了我们做人的很多方面的道理。
第1，只有本人先努力，上天才会来保佑我们。
“自天佑之，吉无不利”，此句话是出自《易经·系词上》。此句话并不是说来自上天的保佑只要我们得到了，就能够吉星高照了。相反的，此句话之义其实也就是说是说我们依照自然规律去为人做事，那么老天顺其自然就会保佑我们，亦即我们经常所说的“天助己助者”。这一观念和我们现在的人待人接物的思想观念不谋而合，可见古代人们的智力。
第2，为人要谦虚。
《易经》其实也就是说还告知了我们一个非常实用而且人人都需要了解的道理，那么这样就是做人务必要谦虚，就好像古语所说的那样“满招损，谦受益”。在《易经》这部著作中有一卦，特别以谦虚的“谦”字命名，这着重是告知是人们谦虚是任何人值得一 生都去践行的一种生活态度，由于谦虚的人不但能在事业方面取得他人的相助，并且在精神方面也能跟别人愉快地相处。
第3，这部经典著作还告知了人们一个在处事当别重要的要素，那么这样就是诚实守信。
在这部著作中专门对诚信进行解析的是中孚挂，“中孚”之义就是无论是处事，还是说想要立身都应该心里怀着诚信，不能弄虚作假。这正所谓任何人在生活之中，应该要谨慎遵守的一种处世态度。只有诚信待人，才可以获得别人的坦诚相待，假如一昧的弄虚作假，最终也是会遭受惩罚的。
中华文化源远流长，古代人们的智力是特别的伟大的，其中古代人们的许多著作一直流传至今，而且其中蕴含着非常非常高深的道理。就打比方说《易经》，《易经》中国人民最古老的一部经典著作，它几乎蕴含了宇宙万象的一切道理。对于易经有许多的教授也对其进行了解读，从中不难看出易经告知了我们做人的很多方面的道理。《易经》的中心思想是什么?
《易经》到底有没有一个核心思想或内在精髓？清代易学大师惠栋认为是“时中”。他说：“易道深矣，一言以蔽之曰：时中。孔子作《彖传》，言时者24卦，言中者三十五卦。……子思作《中庸》，述孔子之意而曰‘君子而时中’。 ……知时中的意思，其于《易》也，思过半矣。”
何谓“时中”？
“时”，一般指天时，指宇宙，指外部的环境、形势。指对宇宙万物、自然规律的研究、掌握，还不错延伸出文明的发展、 科技 的进步。与时偕行，与时俱进。英国科学工作者史蒂芬·霍金一本最畅销的关于“宇宙学”的科普读物就叫《时间简史》。象数派偏重于对“时”的研究，却走入旁门左道，没有在咱们国家发展出数学、物理、化学等科学，是十分可惜的。
“中”，指人的内在修养（学识）和遇事时的应对策略，即“中庸之道”。 《尚书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。”《中庸》：“君子之中庸也，君子而时中。”儒家（义理派）偏重于对“中”的研究，而逐渐忽略了“时”的重要程度。以致于儒家经典《大学》遗失了特别重要的“格物致知”一章，宋代朱熹编纂《大学章句》时补之：“所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。是以大学始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无未到，而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。”基本符合《大学》原意，具备科学精神，却没有得到应有的提倡。到明代王阳明批判朱熹“格物致知”学说，提出“心即理”“心外无物、心外无理”等看法，否定客观存在，彻底摆脱“时”的限制，已违背儒家正统，背道而驰。“时中时中”，“时”是前提，明清以后，中国没有发展出与西方列强相匹的科学技术，落后于时代，落后就要挨打。
完整的“时中”概念首次出此刻《蒙·彖》中：“蒙，亨，以亨行时中也。”此亦为整部《易经》中唯一的一次。为啥呢在《易经》“蒙”卦中首次也是唯一一次出现“时中”，这是很有意思的，可以拓展大家对“时”与“中”意义的理解。“蒙”卦，既预示事物创生之初的蒙昧状态，也寓意教导要从童蒙抓起。人类正所谓靠着不断 探索 、积累知识，代代相传，学习成长，才一步步走出蒙昧，进入文明。
亨行时中！！！要求我们既要重“时”，也要重“中”，“时”“中”并重。既要主动顺应时代的发展，推动 社会 的进步，与时俱进；还要不断加强自我修养，正确认清自己所处的形势，把握时机，采取合乎“中庸”的策略，勇于进取。
《易经》的思想实质揭示：天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。功静有常，刚柔断矣。
方以类聚，物以群分，方是事，物是物。方与物是指世间万事万物，也就是事物。在客观的事物中有同有异，有聚有分，这是规律，不可违背。该聚的聚，该分的分，这是自然规律。假如违背世间万物同异聚散的规律，该同而不同，该异而不异，该聚而不聚，该分而不分，那么这样就违背了自然规律。其实就是在天成象，在地成形，变化见矣。
《易经》从八个字，（八卦）混乱演变，看是有规律，用时又无规律，说它无规律，实是有规律，随用变化出64卦，几千年来，历代学者都是仁见仁，智见智的学说，不容易得到统一学说。《易经》就象一盘散沙，假如你把盘中的沙聚起成堆，那看过去就是一个沙的小山。假如把沙扒开就是散乱无体，各自成形，各自而立。
《易经》可谓是哲学，也可谓是玄学，变化无常。因此要能够真真正正撑握它的中心思想，还特后人多去研究和探讨。
《易经》的核心思想就是二进制的基本金科玉律，一阴一阳谓之道，大道至易，宇宙的万物万象都是统一对立的；其主要原理是：阴阳对立、阴阳互动、阴阳叠加、阴阳统一。易经的核心思想价值在于使用象数理义对天文地理，宇宙人生进行了简明扼要的客观剖析，给学者以无穷无尽的智力人生。
为了透析易经的基本原理，first of all以光子为例。对于一个光子来说，它呢其实是由一个阳物质基因子和一个阴物质基因子构建而成的，一阴一阳是物质极端自动化的展现，光子就是宇宙全自动化的开端！！！光子是可以自行复制的低级生命体，光子蕴含了计算机流程的最根本的二进制原理，假如把阳物质基因子用1来预示，阴物质基因子用0来预示，那么光线可用1010101010、。。。。。。来预示，它的速度为每秒30万千米，速度惊人。所以粒子性是光子的根本，波动性是光子水运动的表象，由于不论大或小的粒子高速运动，都必定会有波动性的。当光遇着多数的物质原子阻挡时，都会为之俘获，速度变慢且方向发生改变。既然粒子性是光的根本，那么运动的光子必是有能量的，光子也是有质量的，只是当物质基因子的质量还未确定之前，科学上还无法测定光子的质量。当光子在太空中的速度变慢而变为自旋粒子的时刻，光子就成为了中微子即幽灵粒子！！！这便是暗物质。植物的叶子就能把光子还原为阳基因子和阴基因子，转化为植物内能并贮存起来。因 此，光子是宇宙万物之源，更是生命的根源。
咱们国家的《易经》理论，许多人说是最荒谬的，亦有许多人说是的。其实也就是说该理论就是计算机二进制工作原理，也是宇宙自动化的最基本金科玉律，是极端科学的论理；使用该理论就能够构建中国人的六十四种基本粒子的空间模型，还能够论证超弦理论；易经的八卦就是立体几何的八个卦限，易经的八八六十四卦象就是实三维空间和虚三维空间的有机结合，即易经揭示了六维空间的奥妙秘诀，这与爱因斯坦广义相对论中的重力物质的实三维空间与虚三维空间的相对运动的研究有异曲同工之妙。
假如爱因斯坦当年结合运用了咱们国家的《易经》理论，那么他的广义相对论必然会取得重大的冲破。(作者：微基因衍光子)
《易经》的核心思想价值可以 使用七个字来概括：一阴一阳之谓道。
太极生两仪，两仪就是阴阳。
阴阳是易家的宇宙观、是易家的认识论、也是易家启示后人的方式方法论。
有天就有地，天为阳，地为阴，天地合而万物生；
有日就有月，日为阳，地为阴，日月交互昼夜生；
有男就有女，男为阳，女为阴，男女交合子女生；
物质分子的内部，有正电子亦有负电子。
有吉就不吉，有吉凶就有就有祸福，祸不一定就是祸，福也不见得就是福，由于祸之福所依，福之祸所托。
有好人就有坏人，坏人不见得一无是处，好人不见得十全十美。
有相守就有分离，这一次相聚是下一次分离的开始，这次的分离是下一次相聚的开始。
有了“一阴一阳之谓道”的认识论，就不会对啥事大惊小怪的了。有了“一阴一阳之谓道”的方式方法论，就不会做事走极端。
《易经》的中心思想，就是一个“易”字，亦即变化，《易经》又叫《周易》，“周”有些解释为周文王，其实也就是说是“循环往复”之义，“易”具体有这么几种。
一，阴阳周易，反应自然规律，从“剥卦”的上九阳爻，到“坤卦”六爻皆阴，阴极复阳，再到“复卦”初爻为阳，叫“一阳复生”，一点一点的阳气增添阴气衰退。
到了“夬卦”上六阴爻，余一息阴气，再变就到“乾卦”六爻皆阳，至刚至阳，再到“姤卦”初爻为阴爻，就是夬卦的上六，跑到姤卦的初六。又完成了极阳转阴的，这样极阴转阳，极阳转阴，完成阴阳周易！！！
二，卦象互易，《易经》中每个卦象，皆不是唯一的断决，还要顾及“互挂”、“变卦”，像我们平常时候说的变卦就是从这里来的。如“既济卦”与“未济卦”互为互卦。
互卦，用以判断事物产生之后，尚未出现结果之前的中间过程。先天的因素和基础是主卦，属于内因；中间过程是互卦，属于外部因素；最终的结果或收获是变卦。内因和外部因素决定了事物的最后结果。
也就是说，“易经”是变化中的规律，由卦象，决断自然事态的发展走向，以及凶吉预兆，作为巫师的占卜根据，并 不是一成不变，“易”才是精髓！！！
《易经》形式之中心思想
①周：周而不止，滔滔不绝（“循环往复”说法不严谨_涉嫌圆形运动回归圆点。周而不止_运动似电波传递-点-小圆-大圆-再大圆……无穷无尽、无边无际、无限永恒）。“周”源《易经》也叫作《周易》。
②易：变易，不易，简易。简易者，太极承载物质世界、物质文明与精神文明；大道至简，简道，一也。不易者，太极包罗万象，人类智慧只能略知一二。变易者，变化万千。
③辞：六十四卦、三百八十四爻的寓意、释读解义。《彖辞》、《象辞》、《系辞》。
《易经》内容之中心思想
①辩证哲学：“一阴一阳之谓道，生生之谓易”、“形而上者谓之道，形而下者谓之器”、“成象之谓乾，效法之谓坤”、“化而裁之谓之变，推而行之谓之通”……。这是《易经》之为人、事、物、理定义、结论之道。乾坤之道，变通、变易之道……世间一切道归宗于宇宙之“道”-大道；大道至简，一是道，一是太极。哲学之简易_“一”是哲学，“太极”是哲学，“道”是哲学；哲学之不易_“道生一，毕生二，二生三，三生万物”……无穷无尽；哲学之变易_生生不息。
②预测推算哲学：“阴阳不测之谓神”_人、事、物、理非常难预测推算，难在神密、神通。“知幽明之故，以知生死；感而遂通天下；一叶知秋”_以知幽明而知死生之道、以心灵感应而验吉凶祸福；以落叶而知四季更替、 历史 更替、人事物理更替……到现在只有诸葛亮、少数几人。
③数理哲学：数分天数、气数、命数、定数、变数……；理有天理、地理、人理、物理、事理、卦理……。数分显数九、八、六；常数1。2。三；隐数4。5。七（以易经论）。数有极（九数为极限），理无穷。
④《易经》“道”之哲学：道观人、事、物、理：“道生一”，一即太极；“毕生二”，二即阴阳；“二生三，三生万物”，即三生人、事、物、理。
易经的中心思想?是用它来顺和性命的道理，用阴:阳来阐明天道，用刚:柔来阐明地道，用仁与义来阐明人道。问占卦给万物万事指明方向，应天地的规律，万事按时施行，这样前景必然为享通，那么行为就不会与天时相违，刚健而不会阻滞，明 白变通，照耀万物而不会毁坏万物，能顺应天道就会做大做强，万事依照自然规律的发展进行行事，如此便会事事通顺如意。
《易经》的核心思想是变易，讲宇宙自然变化的规律，无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象演八卦。这是伏羲先天八卦，经文王演义形成后天六十四卦。《易经》和《圣经》一样是古圣人日观地理，夜观天象，观察人间万事万物，利阴阳两爻推断人事，记录 历史 事件的伟大作品，其二进制推演预测推算宇宙万事万物的八卦奇术堪称天下一绝。《易经》自问世以来形成《连山》，《周易》，《归藏》，人称三易。可惜只有《周易》传承下来了，其它两都失传了。
古老《易经》包含着伟大的哲学思想，随着现代科学的发展，科学工作者发现了《易经》八卦，阴阳二爻与现代计算机二进制0和1有着异曲同共的相像的地方。都是 探索 研究宇宙的一种方法。 《易经》告知我们，宇宙万事万物，处于不断变化之中，万事万物皆有它的定数，足数则生，增数则长，减数则衰，尽数则亡。《易经》深刻揭示了宇宙运动变化奥妙秘诀。诞生了神奇伟大的预测推算学。避凶趋吉，反凶化吉，人生福祸相依，穷富变化无定通。《易经》朴素的辨证思想有其科学的价值。
《周易》是随着人类 社会 的发展而兴起的一门带有玄学性质的学问。易学有一个发展脉络：在夏朝的时刻，叫连山，在商朝的时刻叫归藏，在周代才称为周易。
于是，我们此刻看见的周易，不是一开始就是这个样子，而是经过了历代研究周易的人不懈完善的结果。诚然，即使是现代，其实也就是说周易也依然是处于发展之中，其实没有定型，这与一些哲学体系是相同的，它是一个开放的体系，需要不断地随着人类 社会 的发展变化而进行不停的更新改造。
周易的核心价值，山人也进行过研究，不外乎以下几个方面：
一是其哲学价值。周易固然不是一门单纯的哲学，不过里边 的理论和方法充满了哲学思辨，它相当大的程度上而言，就是一门古老的哲学，而且经过历代发展，其体系已相当完善。打比方说其阴阳理论，其实也就是说就和马克思主义哲学中的矛盾论基本是相同的。打比方说马克思主义哲学中量变与质变的论理，其实也就是说与周易中阴阳相互转化的论理也是不谋而合。于是，学会了周易的一些理论，再来学马克思主义，你就会感觉十分简单，不再觉得马克思主义哲学有多么高深。我们的传统文化其实也就是说已经足够强大，只是有些时候我们没有引起足够注重和重视，以为只有外来的沙弥会念经，有些舍本逐末了。
二是其文学价值。周易的一些卦辞爻辞，其实也就是说是特别精美的文学作品，这对俺们提升文学修养，具有相当的促进作用。打比方说：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。first of all就是一幅非常好的对联，到现在会唱不息，作用与影响深远。易经作为群经之首，历代文学作品中的一些语言，许多都是出自其中。因为周易经过了历代先贤，如孔子等人的不断整理与完善，里边 的卦辞爻辞非常精警深刻，即使是对现在的人来讲，也是具有相当高的参考借鉴意义。
三是其实也就是说用价值。周易中的许多思想，非常具有实用价值，对俺们待人接物，具有相当强大的指导意义。打比方说：民为邦本，本固邦宁；己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人。等等。从治国理政，到做人做事，几乎无所不包，可以说周易就是中国人民祖先留给我们后世子孙的一座远大的宝库。难怪美国顶级科学工作者都要感叹：研究透彻咱们国家的周易，全地球的一切难题将不再是难题。可见，其实也就是说用价值是多么的巨大。我们都懂， 美国人在上个世纪就已经成立了周易研究协会，开始对咱们国家的周易进行系统化的研究和应用 。 并且，其驻华大使馆新馆的建设，就是采用了由周易衍生出来的风水学原理。 但反观我们自己，却常常将其作为来看待，目前只有少量的民间人士在从事周易的研究和应用，这是对传统文化多么的无知和无聊。
四是其预测推算价值。说起预测推算，人们常常以为这是。由于看不到摸不着，没法掌握。其实也就是说，人类从来就没有丢弃过对世间万事万物的预测推算。周易，但是是这几个预测推算术中的其中的一个。依照现代数学模型的原理，周易的预测推算价值就不难理解：周易根本上也是一个数学模型。而依照数学模型理论，世间凡是能够建立数学模型的论理，都是科学的。我们来看周易是怎样建立数学模型的：它first of all提出了八卦原理，以我们自己一身为太极点，向外延伸，分为八个方位，每个方位依照太阳与月亮的运转规律确定了不同的属性，紧接着再加入天地（亦即上下方位，也是阴阳二气），一共是十个方位。这就形成了一个数学模型，模拟的就是天体的运转对俺们存在的这个世间产生的作用与影响。依据这个数学模型，我们就能预测推算人类及个体的一些走势与走向和质与量的的变化。于是，预测推算事实上是特别现实的一门学问，并 不是我们认为的一概是。
《易经》是我国传统文化的精髓，被誉为群经之首，大道之源，是中华文明的起源活水，是我国古代的哲学巨著。它是中国古典哲学思想精华凝集的产物，代表了古时候先哲智慧的结晶。
《易经》思想的智力，历经几千年的 历史 到现在经久不衰。己经渗透到中国人生活的方方面面，在，经济，文化等各个范畴都产生了深刻的作用与影响。孔孟之道，老庄学说，《孙子兵法》，《黄帝内经》，还有其他诸子百家，都和《易经》有着亲密的关系。
《易经》的中心思想主要表此刻以下几个方面。其一:《易经》是一部研究宇宙自然规律的著作。宇宙万事万物的生成与发展都存在生生不息的运动之中，先有天，后有地，天地造万物，人类与万物共生。人类有了思想，将会有更高的需求。循环往复，往复循环，六十四卦的排列顺序，就是依照事物发展的自然规律，由低级到高档一步步递进的。
《易经》所钻石的对立与统一的规律，是阴阳统一对立论的核心思想。在阴阳的互相作用下产生运动，运动产生万物，生命在于运动。“一阴阳之谓道”的哲学基本原理，构成六十四卦的基本原则。从而揭示阴阳两气的变化，是宇宙的本质规律。
《易经》的中心思想在于它所钻石的怎样做人做事。“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”。人要有所追求，有所理想，有所创造，有所成就。要有高尚的道德情操，海纳百川。要居安思危，勇于创新。既要独善齐身，又要兼济天下。人人以仁爱之心，去建立大同 社会 ，去实现天下为公。
《易经》所讲的天道，地道，人道的变化，就是以天地为准则，确定人生规范。这便是天人合一，这便是天时，地利，人和。以宇宙的恒久无穷而又秩序井然的精神，劝勉人生刚柔并济，以和为贵，处事中庸。尽最大力量做到修身养德，稳健忍耐，平衡和谐，持续发展。
《易经》是儒家经典，是六经之首，是儒家学派的核心部份。孔子对《周易》的全面注释，吸收了《周易》全部的精华，又进一步完善和创新，形成了儒家的《易传》。《易经》历经2000多年各个学派的进一步钻研，随着 社会 的进步而与时俱进。它又有着新的内涵，又有着新的中心思想。
易经讲了哪些道理规律?
宇宙间有一阴一阳，就是两种力量。我们的动作也好、说话也好，任何生命皆有两个作用，这两个作用是生灭的，消息的，所以《易经》讲消息，就是佛学生灭法。有成长就有衰弱，有衰弱就有成长，一边高另一方面就低了。那你说一个高一个低不能均衡，这个宇宙岂不就没有均衡了吗？说这个宇宙有均衡的话，是假定的，那是形而上的，也一定要看你怎样定义均衡。形而上是还是不是这样？不晓得，暂时无论。
这个一阴一阳在宇宙的效果由两个符号代表，就是乾坤两卦。《周易》的乾坤两卦，乾代表天，坤代表地。讲到这个天字，在中华文化里头可以有好几层意思。所以读古书读到这个天字非常麻烦，偶尔同一个句子，这个天字出现两次，第1次讲的是形而上，理论世界的天，是个代号。第2次是讲物理世界这个天体的天。偶尔这个天就是西方哲学家本体论的概念。还有一个天，性理上的天，是把理性两个字倒过来，就是我们说天理良心这个天。这不是有太阳月亮的天，亦不是上帝住的地方，这个天在我们本人的心中。因此这个天，在同一个句子里就有不同的使用方法。在《周易》里头的这个天，first of all是代表大自然的天体，不过有时候又用到性理方面，偶尔又用在形而上的本体方面。着重是说阴阳调和，互转，彼此共存。易就是变化之义，运动是万物共同的规律，有运动就定有变化。
易经教会了我们什么?
数学和哲学、唯物论和唯心论
《易经》给我们的三个启示
着重是要告知我们，在大千世界之中，事物的对立面（阴、阳）的效果是普遍存在的，而且事物的对立面并 不是是一成不变的，它们总是处在不断的变化乃至互相转化之中。人要学会善于在万变之中发现不变的规律，并利用这几个规律来趋利避害，以实现快乐幸福生活的最大化。任何事过犹不及，应该行中正之道
从哲学的角度解读《易经》
“易经”的“易”，顾名思义，就是“简易、变易、不易”，“简易”就是变化的方式和方法；“变易“就是天道、地道、人道等一切物质的变化过程；”不易“就是天道、地道、人道等一切物质在变化过程中不变的的规律或金科玉律。
唯物辩证法指出，世界万事万物皆在不停的发展变化之中，而且每个变化皆有其自己一身的发展规律，任何事物皆有发展变化的绝对性，但在一定的时间内又有保持稳定的相对性，这便是运动与静止的辩证统一。
从哲学的角度剖析，《易经》至少蕴含以下几个方面的哲理。
1、 “天人合一”的哲学思想。 它是《易经》哲学思想体系中最要紧的一个概念。《易经》将天、地两道设定为自然规律，是不可改变的常道；人是天地之所生，有”仁义“之性，人必须顺应天地之道，亦即要遵循自然界的规律，其行为要符合天道，达到一个整体——即”天人合一“的境界，如此才能无咎。 这与唯物辩证法中的尊重客观规律是一致的，亦即此刻我们通常来讲所说的人与自然的平稳安定相处。
2、 “阴”与“阳”的变化展现的是辩证法“统一对立”规律。 《易经》全文中就用“阴阳”这个概念来解释自然界两种对立和互相消长的物质，并认为“阴阳”的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为“阴阳”的对立和消长是宇宙的基本规律。我国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着互相对立而又互相作用的关系，大自然的任何事物都包括着“阴”和“阳”互相对立的两个方面，而对立的双方又是互相统一的。《易经》认为，“阴阳”的统一对立运动，是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的本质原因。“阴阳”的矛盾统一对立运动形式是自然界一切事物运动变化固有的规律，世界本身就是“阴阳”二气统一对立运动的结果。因此讲：不管是社会生活，还是自然现象，都存在着对立面，而这个对立面就是“阴阳”。
3、 循环往复、生生不息的规律展现的是辩证法否定之否定规律。 《系辞》中讲“生生之谓易”，就是“易”的本质精神。“易”的生成过程，表现的就是宇宙的根本的存在方式和生化过程；《易经》上讲：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦就是代表了天地这个“道”的八种不一样的代表象征，八卦相推成六十四卦，而六十四卦最后两卦为“既济”和“未济”。 “未济”之卦之义是说：天下之事，物极必反，往复循环，一个过程的终止乃是另一个阶段的开始，生生不息，永无休止。而辩证法的否定之否定规律揭示了事物的发展是波浪式前进或者螺旋式上升的过程。 事物发展的基本方向、基本趋势总是前进的、上升的，发展的道路又总是曲折的，不是平坦的，事物的发展就是这样周而复始以至无穷。
4、 “通变致久”的辩证金科玉律。 《系辞》中说：“易，穷则变，变则通，通则久。”《易经》告知后人，它所讲述阴阳的道理在屡屡变迁，在不停地变化，始终围绕天地人三才（八卦六爻）之间，上下往复没有常规，阴阳互相转化，没有固定的金科玉律，只有变化才是其方向。所以《易经》认为天地万物都是变化着的，是由于穷极生变，遵循天道变化的规律，在规律的指导下变化，就能畅通，畅通了就能保持恒久。那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长时间。
5、 人在自然变化中的“时”与“中”的原则。 从《系辞传》以及《序卦传》的解释中，我们不难发现，整篇《易经》在阐述天道、地道、人道的变化过程中，事事物物都必须遵循“时”与“中”的原则，特别强调这是人在效法“道”的过程中要遵循“时”与“中”的道德准则。“中”即指中庸之道，在天地自然之道正中运行，既不太过，又无不及。“时”即指与时俱进，察时而动，知时而行，观时而变，正是：“识时务为俊杰”。
于是，《易经》饱含着富饶的哲理，并且是一种非常有效的思维决策和判断的方式方法，咱们能够通过学习钻研周易术数的预测推算方法和作用原理，来改进我们的思维方法，提高我们的判断能力。
人们在学习《易经》的过程中也比较容易陷入一种误区，就是认为学好《易经》能够预测推算未来，甚至是未卜先知。其实也就是说《易经》告知我们未来常常存在许多不可预知的因素。那么易经到底能预测推算什么呢？易经能预测推算的就是“两仪决定四象，四象决定八卦，八卦决定十六卦”而已。这是一种对规律性、必然性事物的判断，而不是对偶发性、不确定性事物的预测推算。打比方说说，在某毕生态系统中存在着一种动态平衡的生物链，这个生物链中每一种生物发生变化，必然会致使其它有关生物的生存发展产生变化，有可能变好，亦有可能变坏，而我们并无法确定，我们只能经过对过去发生事件的大量统计剖析才能预测推算到可能发展的趋势。随着科学技术的发展，大数据、云计算技术的发展和运用，使得这种预测推算的准确度大大提高。于是，我们说《易经》给大众提供的是一种思维决策和判断的方式方法，而不是具体的某种预测推算最终，我们不能盲目地去轻信某人所做的某种预测推算的结果。更准确地说《易经》给我们提供了一种科学的思维方法，正如其它哲学体系一样，我们要科学地对待它、理解它、掌握它，做到融会贯通，学以致用。
目前，随着国学热的兴起，江湖上学习《易经》的人愈来愈多，大体可以区分为两类人，一类是背诵《易经》的人，他们可以口若悬河的讲出一大把的道理，打比方说：“君子以自强不息”“居上位而不骄，居下位而不忧”，现实生活中，我相信这几个人也往往感受到了名言名句的巨大作用——使自己更有学问，使自己更有能量。另一类是热衷于搞预测推算未知，亦称算命者或是术士。这几个人不能背《易经》，《易经》不过呢是工具书，放包里随时翻开查资料。这几个术士呢，混好了就是军事、国师，像诸葛亮、李淳风一样；混的一般呢，就是资深顾问、弄臣，像东方朔一样；混的不好呢，就是江湖混子、江湖郎中，像邵彦和一样。是一位易学大师，但他并且还精通儒释道各学派理论，吸取其精华，并且将他们融会贯通，最终被尊为一代文宗。现代管理大师曾仕强，对《易经》亦有很深入的研究，他把《易经》看成是一种智慧，将《易经》的哲理使用于现代管理中，被叫作“中国式管理之父”。
《易经》是一种智慧，也属于一种哲学体系，更是一种思维的方式方法，我们要科学把握，正确使用，万万不可偏废、曲解和滥用。
