易经关于变化的看法(易经周易推算)
为啥易经上说宇宙间所有事物的变只有六个阶段
任何事物的发展都是依照“始微--渐旺--旺盛--盛极--始衰--来复”这样一种“六变”模式不断地变化。所有事情都遵循孕育、出生、成长、壮大、衰弱、灭绝六个阶段，而后进行下一次循环，所以易经有六变。宇宙中的物质组合与分裂，产生与消失，就是它们互相间发生的相克相生。易经反映的就是宇宙中物质的分合规律。人类只有认识了周易秘密，才能真真正正认识宇宙物质。
《周易》通过八卦形式推测自然和社会的变化提出了怎样的看法?
古时候占筮用书。儒家经典“五经”之一，相传周人所作，故名之。“易”有变易（穷究事物变化）、简易（执简驳繁）、不易（固定不变）三义。内容包括经、传两部分，其中“经”蕴含由干、坤、震、离、巽、兑、坎、艮等八卦重叠而成的六十四卦，以及组成六十四卦的三百八十四爻。每卦有卦形、卦名、卦辞，并有六爻，每爻先爻题、后爻辞。卦辞和爻辞多是古代人们依据生活经验作出的一些抽象概念性说明，用以占卜和指告人的凶吉。“传”蕴含解释卦辞、爻辞的七种文辞共十篇，称为《十翼》。书中通过八卦形式推测自然和社会的变化，认为万物是由阴阳互相作用而产生，并提出“刚柔相推变在其中矣”等富有朴素辩证的看法。
何谓《易经》?《易经》讲的是什么?
《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。从根本上而言，《易经》是阐述关于变化之书，长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和谐辩证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体。
很多人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。其实也就是说这看法是错误的，简单容易的说周易和易经的不同就是从属关系上的区别，《易经》蕴含了《周易》。
关于“三易”，《周礼‧春官‧大卜》中说：“掌三易之法，一曰连山、二曰归藏、三曰周易。”《易经》有“三易”，包括《连山》《归藏》《周易》三部易书。
为啥易经说有的变有的不变?
易经的易，就是变易。易经的根本就是“变”，但这个变是有规律可循的。
一方面说变是永恒的，而不变是暂时的和不稳定的；而另一边说变时表面的，不变是内在的。
由于说变是说我们处的时间、地点、环境、心态等永久处于变化；说不变是说，宇宙人生，或者古代人们说的天道，是固定不变的。易经告知我们最根本的道理就是：万事万物只有变才是不变的。易经一切事物都是在变化中没有不变的，但起中有一个东西始终不会变的，那么这样就是天地自然界的规律！！！它先天地而存在贯穿于一切事物之中老子称它为“道”其实也就是说易经讲的就是自然界的规律亦即道！！！所以易经在各个行业都适用！！！
请问易经里有句话，用白话文说就是:变是好的，不变是不好的。全地球唯一。。。
按你说的白话文，此句话只能从修辞上能够解释的通。和范仲淹“不以物喜不以己悲”是一样，不由于本人的得失和环境的好赖而或喜或悲。因 此，你此句话之义应该这样解释：变与不变不是好与不好这么简单容易的，由于全地球所有的事物都是在变化中。意思为要适应变化。这便是哲学的辩正关系。“变”是永恒的。永恒是不变的。用白话文说就是：变是好的，不变是不好的。--这个话有问题，变与不变和好与不好没有必然的关系。
全地球唯一不变的遍是变。--此句话是对的。但须留意两点：一是既然说唯一不变的便是变，总之其它皆在变，那么说不变或区分变与不变又有啥意义呢？二是这里看似有矛盾。事实上不存在矛盾。所谓全地球所有东西皆在变，针对的对象是物，而说唯一不变的是变，针对的对象是形态。对象不同，总结出相反的结果不能称之矛盾。
那既然变是不变的，怎么能说变是好的呢？--假设你的先要做到的是对的（变是好的，不变是不好的）。那么你说：既然变是不变的，怎么能说变是好的呢？事实上你在偷换概念。由于此句中的不变与不变是不好的中的不变针对的对象不同，亦即概念是不一样的，字同意不同，属偷换概念。要警惕概念在传递中变了，没有保持同一性（变--不变--不好的）
周易关于变的名言
第1集：什么是易经
1、人有三圣，世有三古。
2、其大无外，其小无内。 《吕氏春秋》
3、宇宙密码的三把钥匙：伏羲八卦；文王六十四卦；孔子《十翼》。
4、学习《易经》的意义：
1。可以纠正许多似是而非的观念。
2。易经有神秘性道德性。
3。求同存异。
第2集：什么是阴阳
5、白天为阳，晚上为阴；天为阳，地为阴；男为阳，女为阴。手心是阳，手背是阴；右手是阳，左手是阴；大拇指为阳，其他四个手指为阴；阳是奇数，阴是偶数；头是阳，脚是阴；阴阳是相对的，是不断变化的，是不可分割的。
6、有真就有假，有假就有真，真真假假，虚虚实实就是阴阳。
7、大拇指为阳，不过有两节，阳中有阴；其余四指为阴，不过有三节，阴中有阳。
8、柔中有刚，刚柔并济。
9、只要顺乎自然，你不必那么操心，不必那么忙碌，你身心都很健康，你会过好运的日子，这便是《易经》。
10、人的两只手一共有二十八个节，天上有28星宿，皆在你掌握之中。《周易》是“五经”之一，即《易经》，是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所作用与影响的《易传》。
1。天行健，君子以自强不息。
译文：天道刚健，君子以天为法，故而自强不息。
2。地势坤，君子以厚德载物。
译文：地的品格是坤，君子见坤卦就要消法大地的包容，厚德载物
3。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
译文：君子以学习来积累知识，以多问来明辨是非，以宽容待人，以仁心行事。
4。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
译文：两人同心，像刀那样锋利，可以切断金属。同心的话，像兰花那样幽香。
5。穷则变，变则通，通则久。
译文：道行不通时就得变，变了之后就会豁然开通，行得通那么可以长时间。
6。天下同归而殊途，一致而百虑。
译文：天下人要归同一个地方，只是道路不同;达到同一个目的，只是思虑多种多样。
7。善不积，不足以成名;恶不积，不足以灭身。
译文：不积累善行达未到成名，不积累恶行达未到灭身。
8。见善则迁，有过则改。
译文：见善就向他学习，有过就改。
9，居上位而不骄，在下位而不忧。
译文：处在尊贵的具体位置上不要骄傲，处在地下的具体位置上更不要忧虑。
10。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？
译文：君子有卓越的才能超群的技艺却未到处炫耀。而是看准时机把才能或技艺施展出来。
11。大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。
译文：对于“非常人”来说，合乎天地的意志，有日月的光，符四季的秩序，也顺应神鬼的吉凶。在天意之前行事，天意不逆反他；在天意之后行事，就顺应天理。
为啥说《周易》是一部阐述运动变化的哲学?
生活之中的“爻”
《周易》的“爻”是运动的标志与象征，是爻的升降变化而使卦发生变化。
“爻”代表了阴阳变化，有“爻”之动，而有卦之变，故爻是卦变的始祖。
有“爻”形，就有运动美
我们说《周易》是一部阐述运动变易的哲学，其运动变易之变表此刻卦变，而根源在于爻变。因为爻变而产生阴阳功能动平衡的转变。如因为爻的升降增减而发生“潜龙勿用”、“亢龙有悔”、“履霜坚冰至”，可谓“牵一发而动浑身”。
运动亦是如此，无爻不变
《周易》“生生之谓易”，“穷则变，变则通，通则久”等均包含了《易》的运动变化哲学。（互联网配图）
《易经•系辞》下传之九，卦象爻位的变化，揭示万物规律!
【解读原文】
简单翻译下：《易经》这部书，讲究事物的发展变化、因果始终，要以六十四卦卦体为本。每卦六爻，阴阳相杂，爻位生变，揭示万事万物发展变化的关键。初爻难以推测吉凶，到了上爻就比较容易了解了，由于初爻和上爻是本末关系。
初爻一旦拟定，上爻就是最终经过发展变成的结果了。当然事物有刚有柔，阴阳相杂，其德也均不相同，要辨别它们的是与非，也要关注2。3。4。五等中爻的纵横交错，变化叠生。
啊！！！有了初爻与上爻，又有中爻，吉凶存亡的问题，只要安坐着就能够知晓了。真真正正有智慧的人，只看一卦的彖辞，就能知道其中一半以上的道理了。
简单翻译下：每卦的二爻与四爻，都是偶数，处于阴位，因此叫“同功”；而二在内卦中爻，四在外卦下爻，因此叫“异位”。寓意讲的是由于位置不同，得到的结果好坏也不一样。
二爻处于内卦居中得正，上与五爻君主之位相应，因此多受赞誉；四爻属外卦的初爻，靠近五爻之君，所以常有忧惧。二爻本来距离五爻君主之位较远是不利的，但由于处柔位又得中，因此在大都情况下还是无咎的。
三爻与五爻都是奇数，处于阳位，但位置不同，三爻在内卦上爻，是臣下之位；五在外卦中爻，乃是天子之位，所以三多凶，五多功，是由于贵贱等级不同。处于阳位，假如是阴柔之爻，就有危难；假如是阳刚之爻，便可胜任而无危。
【心得体会】
本章系辞每卦六爻要的效果和位置不同带来的性质迥异，开篇先说万事万物都是从每卦的卦象推原其始，要约其终。展示事物由量变到质变的发展、变化的过程，但已经讲究变、通，认为量变到了极点就会发生质变，质变过后又要进行量变，周而复始！！！
“六爻相杂，唯其时物也”这里杂的是时、物两方面内容，“时”，指的是每爻的具体位置变化；“物”，指的是乾坤阴阳形成的万物。初爻难知，但一旦确定，上爻亦即等待结果了。
每卦的二爻、三爻、四爻、五爻等中爻，位置不同，德行功能差异很大。同属阴位的二爻与四爻，功能相同，地位却迥异；同属阳位的三爻与五爻，地位不同，地位贵贱迥异。
代表阴阳形成万物的阳爻和阴爻，在不同位置上的区别性质和地位，成为判断事物发展规律的重要根据。这个和前面讲到的 《易经里的万物规律，人生路上的指路明灯!》 是一个道理。也是易经占卜之道的源泉和核心。
所以“知者观其彖辞”，聪明的人只看一卦的卦辞，不必看爻辞，就能知晓事物的一半，由于卦辞是说明一卦总体特点的，是定性的概括说明；爻辞只是说明每爻变化的，是部分的说明。
易经到底讲的什么道理?
易经总体来说讲了一个重要的道理，这个规律其实是人的人生是由自己创造的，只有通过你的努力才能实现你的理性。而这个结果需要天时、地利、人和的诸多因素的配合，但你尽心努力了，你的一生就没有遗憾，而结果得到和不得到并不作用与影响你的一生的价值。此问题也可以 使用“积善之家必定会有余庆，积不善之家必定会有余殃”来表达。
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然金科玉律和谐辩证思想，是中国人民5000年智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
误区：
很多人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。其实也就是说这看法是错误的，简单容易的说周易和易经的不同就是从属关系上的区别，《易经》蕴含了《周易》。
关于“三易”，《周礼‧春官‧大卜》中说：“掌三易之法，一曰连山、二曰归藏、三曰周易。”《易经》有“三易”，包括《连山》《归藏》《周易》三部易书。
依照南怀瑾说法周易和易经的不同在于：《周易》相传是周文王在坐牢的时刻，他研究《易经》所作的结论。我们儒家的文化，有部分是从文王著作了这本《周易》以后，开始发展下来的。
所以诸子百家之说，都渊源于《易经》所画的这些卦。其实也就是说易经有三易之说：《连山易》、《归藏易》、《周易》。
《易经》主要思想是什么?
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《易经》主要思想讲的是朴素深刻的自然金科玉律和和谐辨证思想。《易经》从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个相互感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》是中国文化的元典，就是说《易经》是中国5000年文明的一个载体。易经的核心就是著名的“三易说”，即简易、变易、不易。《易经》可以看作是汇总这几个预测推算的规律理论的书。《易经》内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多范畴。
《易经》本身有三个层面在演绎。当今社会和西方文化所认识的“变”的部份，所谓“世界唯一不变的就是变”这种认识论，只是《易经》的一个过程，不是《易经》要表达的主题。我们看《易经》都是从变的角度去看，事实上《易经》的本怀到底给我们解释了一种什么状态?到底《易经》要带领我们去到一个什么去处?这便是《易经》的“学”和“用”的一个关联。
《易经》的效果在于指点人们深入观察大自然的各式现象，认识天地、阴阳相辅相成、辩证统一的科学奥妙秘诀，充分把握天时、地利、人和之际遇，在相对较好的环境中实现人生的最大价值。
