周武文王六十四卦推算文王周易(周文王六十四卦详细解读)
周文王 武王姬发 召公 太公 周公 的关系?
周文王姬昌，是个老头，是个部落头领。后来他被国王纣王欺负了。因而他要zao~fan，四处互联网人才。在河边，找到了一个爱钓鱼的大牛人，就是太公望——姜太公。太公望是姜太公的称号，职位。就是很牛之义。之后的日子，老头，周文王姬昌老死了。他的儿子，周武王姬发，继承他的遗志，在大牛人太公望，姜太公的帮忙下，打败了那个时候国王，商纣王，zao~fan成功。建立了新的国家，周国。于是zao~fan派的头子姬发，就为自己一个称号好周武王，给他的手下姜太公称号太公望，给他死了的老爸称号，周文王。
周武王姬发不是独生子，他还有多少个弟弟，其中比较出名的就是三弟和四弟。三弟叫姬旦，四弟叫姬爽。姬发（周武王）为了巩固本人的政权，就为自己两个弟弟也封了大官，三弟姬旦叫周公，四弟姬爽叫召公。并且让太公到山东东部去当老大，就是齐国国王。让三弟周公到山东西部当老大，就是鲁国国王，让四弟召公到河北当老大，就是燕国国王。
没过多长时间，我们的周武王姬发因为连年征战，政务繁忙，年纪轻轻就死掉了。他儿子继续当国王，就是周成王。周成王还是个小孩子，不会处理朝政。因此就暂时让成王的叔叔，武王的三弟，周公来辅政。周公在辅政的时刻，进行了一系列的改革，指定了礼仪规范，儿子要听老爸的话，臣子要听国王的话之类的。因为是周公指定了礼仪规范，因此以后的学者都觉得周公姬旦很厉害，学问很高。渐渐的，就传说他还会解梦。因 此，周公的名声就大了起来。
之后的日子，小国王，周成王长大以后，周公姬旦就把王位还给了周成王。以后的文化人，都觉得，周公是和诸葛亮一样伟大的人，因此都很崇尚他，尊敬他。
周公闲着无聊的时刻，还汇总他老爸，周文王姬昌发明的八卦，发展为六十四卦，就是易经了。
总的说，周文王是老爸，武王是他次子，召公是四儿子，周公是三儿子，太公是周文王的好朋友。之后的日子，周文王他们家和太公望他们家，世代皆姻。互相嫁娶。
以上。
武王姬发、召公、周公都是周文王姬昌的儿子，武王姬发、召公、周公是兄弟关系，太公就是姜太公，是周文王及武王的重臣。
1。文王姬昌
姬昌（前1152年―前1056年），姬姓，名昌，岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，周太王之孙，季历之子。中国历史上的一代明君。
其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌。在位四十二年后，正式称王，历史称为周文王。在位期间，克明德慎罚，勤于政事，注重和重视农业生产。
礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师，制定军国大计，收服虞国和芮国，攻灭黎国（今山西长治市）、邘国（今河南沁阳市）等国，使天下三分，其二归周。
建都丰京（今陕西西安市），为武王伐纣灭商奠定基础；演绎《周易》，创立周礼，得到后世儒家所推崇，孔子称为“三代之英”。
周文王五十年（前1056年），驾崩，享寿九十七岁，葬于毕原（西周王陵位于今陕西岐山县凤凰山南麓）。公元前1046年，嫡二儿子周武王姬发灭商建周，追谥姬昌为文王。
2。武王姬发
周武王姬发（？―前1043年），姬姓，名发（西周青铜器铭文常称其为珷），周文王姬昌与太姒的嫡二儿子，岐周（今陕西岐山）人，西周王朝的开国君主，在位19年。其正妻为邑姜。
约前1050年文王崩逝，姬发继位，号为武王，沿用“受命”年号。武王继位后，继承父志，重用太公望、周公旦、召公奭等人治理国家，周国日益强盛。
受命十一年（约前1046年），武王联合庸、蜀、羌、髳卢、彭、濮等部族，进攻商纣行在朝歌，讨伐暴君纣王统治下的商朝，是为牧野之战。殷商大败，纣王自焚于鹿台，殷商灭亡。周王朝建立，定都镐京（今陕西西安西南）。
武王克殷三年后（约前1043年），周武王驾崩，时年四十五岁（一作五十四岁），葬于周陵，为后世尊崇为古时候明君。
3。召公姬奭
姬奭，生卒年不详，姬姓，名奭，又称召公（一作邵公）、召伯、召康公、召公奭，姬昌的儿子，与周武王、周公旦同辈。
姬奭辅佐周武王灭商后，受封于蓟（今北京），建立臣属西周的诸侯国燕国（北燕）。但他派大儿子姬克管理燕国，自己仍留在镐京（今陕西长安）任职，辅佐朝廷。
因采邑于召（今陕西岐山西南），故称召公或召伯、召公奭。
周武王死后，其子周成王继位，姬奭担任太保。姬奭执政政通人和，贵族和平民都各得其所，因此深受爱戴。
他曾在一棵棠梨树下办公，后人为纪念他，放不下砍伐此树，《诗经·甘棠》中曾称颂此事。周成王死后，姬奭辅佐周康王，开创“四十年刑措不用”的“成康之治”，为周朝打下延续800多年的坚实基础。
4。太公姜太公
姜太公（约前1156年—约前1017年），姜姓，吕氏，名望，号飞熊，河内郡汲县（今河南卫辉市）人。我国古代杰出的家、军事家、韬略家，周朝开国元勋，商末周初兵学奠基人。
垂钓于渭水之滨，遇到西伯侯姬昌，拜为“太师”（武官名），尊称太公望，成为首席智囊，辅佐姬昌建立霸业。周武王即位后，尊为“师尚父” ，成为周国军事统帅，人称姜尚。
辅佐武王消灭商纣，建立周朝，封为齐侯，定都于营丘，成为姜氏齐国的缔造者、齐文化的创始人。辅佐执政周公旦，平定内乱，开疆扩土，建立成康之治。周康王六年，卒于镐京，大儿子姜伋嗣位。
后世推崇备至，历代皇帝和文史典籍尊为兵家鼻祖、武圣、百家宗师。唐肃宗时期，追封为武成王，设立武庙祭祀。宋真宗时期，追谥昭烈。
5。周公姬旦
周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第4子，周武王姬发之弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。
因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的家、军事家、思想家、教导家，被尊为“元圣”和儒学先驱。
周公毕生的功绩被《尚书·大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”
周公摄政七年，提出了各方面的带根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡大儿子继承法和井田制。
周公七年归政成王，正式确立了周王朝的嫡大儿子继承制，这几个制度的最大特色是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把和伦理融合在一起，这一制度的形成对中国封建社会产生了非常大的作用与影响，为周族八百年的统治奠定了基础。
参考资料来源：知识混装大无极——姜太公
参考资料来源：知识混装大无极——姬奭
参考资料来源：知识混装大无极——周公
参考资料来源：知识混装大无极——姬发
参考资料来源：知识混装大无极——姬昌
周武王 召公奭 周公旦是周文王的儿子 姜子牙是周文王和周武王的军师姬发和姬昌是啥关系?
姬发是姬昌的次子姬发是姬昌的儿子
《封神演义》一般俗称《封神榜》，是明代许仲琳编写的长篇小说，约成书于隆庆、万历年间。《封神演义》全书一百回，写武王伐纣的故事。
前三十回着重写纣王的暴虐，姜太公归隐，文王访贤，得姜太公之辅佐，武王才完成讨伐纣王的大业。后七十回主要写商、周两国的战争，并且夹杂有的斗争，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术，互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下，分封列国，姜太公回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。
姬昌原为西伯侯，称王后历史称为周文王。在位期间造福百姓，礼贤下士，拜姜太公为相，平定天下，为姬发灭纣打下了基础。
文王在位约五十年，主要功绩是为灭商做好了充分准备并利用业余时间创造了周易。可惜未及出师便先期去世，周人谥西伯为文王。话说商纣王好色淫乐，鬼侯献美女给纣王，但鬼侯的美女不喜淫乐，纣王恼怒，将美女烹后送与鬼侯。鄂侯知道后说了些纣王的坏话，纣王又将鄂侯煮了。周文王听说这两件事后，私下里发了些感叹，崇侯虎得知后就向纣王告发。
《史记•殷本纪》）原文：崇侯虎谮西伯於殷纣曰：「西伯积善累德，诸侯皆乡之，将不利於帝。」帝纣乃囚西伯於羑里。闳夭之徒患之。乃求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。
纣大说，曰：「此一物足以释西伯，况其多乎！！！」乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯的征伐。曰：「谮西伯者，崇侯虎也。」西伯乃献洛西之地，以请纣去炮格之刑。纣许之。纣王于是把周文王也抓了起来，并关在羑此处地方。在被商王囚禁期间，周文王在狱中发明了“文王八卦”和“文王六十四卦”，流传于世，后世叫作《周易》。
《文王卦》：文王八卦是传说周文王的河洛图推演而成《周易》，依据四象，配以乾、坤、巽、艮、震、离、兑、坎，分别代表，天地风山雷火泽水八种物象，并配以方位。
演成八卦，共六十四卦。卦名是：乾﹑坤﹑屯﹑蒙﹑需﹑讼﹑师﹑比﹑小畜﹑履﹑泰﹑否﹑同人﹑大有﹑谦﹑豫﹑随﹑蛊﹑临﹑观﹑噬嗑﹑贲﹑剥﹑复﹑无妄﹑大畜﹑颐﹑大过﹑坎﹑离﹑咸﹑恒﹑遁﹑大壮﹑晋﹑明夷﹑家人﹑睽﹑蹇﹑解﹑损﹑益﹑夬﹑姤﹑萃﹑升﹑困﹑井﹑革﹑鼎﹑震﹑艮﹑渐﹑归妹﹑丰﹑旅﹑巽﹑兑﹑涣﹑节﹑中孚﹑小过﹑正是：天下之事有吉凶，托占以明其机。天下之理无形迹，假象以显其义。通过文王卦的神机妙算，就能掌握冥冥之中自有的定数，忧患得失了然于胸，堪称神仙之术。
姬发是姬昌的二儿子，西周王朝的开国君主，号为武王。文王驾崩后，周武王继承父志，讨伐暴君纣王，牧野之战以少胜多击败纣王，推翻商朝，建立西周。姬昌和姬发都是历史上有名的明君。在《封神演义》中也是正义阵营的领袖。
周武王建立西周后，开创了一系列史无前例的伟大措施，其 核心思想为“敬天保民”，从此陕西姬周成为中华文明的奠基者——组织中的分封制，社会组织中的宗法制，经济组织中的井田制，文化思想中的礼乐制，作用与影响了中国长达3000多年。
周代礼制完整地讲应叫作礼乐制度，分礼和乐两个部分。礼的部分主要对人的身份进行划分和社会规范，最终形成等级制度。乐的部分着重是基于礼的等级制度，运用音乐进行缓解社会矛盾。前者是所有制度的基础和前提，后者是制度运行的形式和保障。
《封神演义》是一部把殷周之争神话化了的古典小说，固然称为“演义”，但与基本忠于史传、稍加艺术渲染的讲史型演义小说有明显的区别，其多数都是神仙斗法的故事，所以鲁迅先生把它归为神魔小说。
历史上的周文王姬昌和周武王姬发和伯邑考这三个人是啥关系?
姬发和伯邑考都是周文王姬昌的儿子，他们是父子关系，伯邑考是周文王的嫡大儿子，是周武王姬发的同母兄长，他们的妈妈都是太姒，是一母同胞的兄弟。在周文王的十个儿子里只有周武王姬发德高才高，所以周文王不立嫡大儿子立了嫡二儿子。伯邑考和姬发是姬昌的亲儿子。
长子:姬伯邑考
次子:周武王姬发
所以伯邑考和姬发是亲兄弟。历史上的周文王姬昌和周武王姬发和伯邑考这三个人是啥关系？历史上的周文王姬昌和周武王姬发和伯邑考这三个人是啥关系？
周文王姬昌是周武王姬发和伯邑考的爸爸，伯邑考是周文王姬昌嫡大儿子，周武王姬发同母兄长。
姬发是西周开国君主，周文王姬昌与太姒的儿子；周文王去世后，正式继位。继承父志，发展生产，重用太公望、周公旦、召公姬奭等人治理国家，促进周国日益强盛，成为西周较为出名的君主之一。
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在上，周文王所奠定的西周政体是为中国几千年封建专制集权之先声；而《周易》对我国古代传统文化则有着深刻作用与影响与巨大改变，它是中国人民的文化之源，改变了古时候的文化发展轨迹，作用与影响了今天的文化基质……在咱们国家古时候文化史上，历来就有所谓伏羲画八卦、文王演六十四卦之说。《史记》也认为《周易》的作者就是周文王。
诚然，亦有人由于《周易》六十四卦的爻辞中记有周文王后来的史事而提出质疑，认为卦爻为周文王推演，而辞文出自周公或他人之手。姬昌是伯邑考和姬发的爸爸，伯邑考是姬发的大哥。
伯邑考是周文王姬昌的嫡大儿子，周武王姬发的同母兄长。
周文王被商纣王囚禁后，那个时候伯邑考在商朝做人质，担任为商纣王驾车之职。商纣王烹杀伯邑考，将他做成肉羹赐给周文王，并说：“圣人应当不会吃自己儿子做成的肉羹。”周文王最后还是吃下肉羹。商纣王评价说：“谁说西伯侯是圣人？吃了自己儿子做成的肉羹尚且不自知。”
神话传说
伯邑考是伐纣之役的第1位牺牲者，周武王伐纣成功后，姜太公代玉虚封神，念其忠孝之心，封为中天北极紫微大帝之神，命为尊贵之神，代表尊贵、权力、帝皇；此乃紫微斗数以紫微星为首来源。姬昌回国后，誓言为子报仇，但不幸壮志未酬身先死，而报仇之事就交给伯邑考之弟周武王来继续完成。周武王于是振兴国力，强兵富国，并得到一代军师姜太公的助力，打败了商纣，建立周朝。
西伯姬昌继位后，国力不足与商对抗，固继续臣服于商，为商西伯。但殷商对周并不放心。商纣一度囚禁姬昌于羑里，并杀其子作为肉汤、迫文王喝下。周人以宝马、美女贿赂帝辛，求得释放文王。文王归国后，谋商之心并无松懈。他一方面增强周族实力，使周国附近一些部落归附。另一边进行武力扩张，依据《尚书》记录载入，周国first of all讨伐西方犬戎、密须等小国，以固后方，接着东伐耆国（在今山西长治西南）、又伐邘（即孟，在今河南沁阳），最后伐崇国，深入到商朝范围。此时周国已“三分天下有其二”，文王便迁都于丰都（今陕西省西安市户县沣河西岸），准备进取殷商。
周国兴旺于周文王昌作首领的时刻，在他的统治使周国强盛，文王死，二儿子姬发即位，在沣河东岸又建镐京，丰镐二京隔水相望，有桥相连，并称丰镐城。姬发率兵会盟军于孟津（今河南孟津），公元前11世纪，率戎车三百，虎贲三千，甲士四万五千与商朝十七万部落大战于牧野（今河南汲县）。周军大胜，纣王于鹿台身被珠宝玉器自焚。商朝亡，由于周部落到古公亶父时迁居于周原，武王灭殷以后，就以“周”为朝代名，周朝立。这三个人是父子兄弟关系。1、 生活的路固然不平，但心是平的，用心去填平那生活的路人生观是对 命运的意图意义和道路的本质观点和态度;人生观是人生航船的罗盘导航器。要学会忍让，学会关爱，要学会用一种博爱的心胸去对待宇宙的一切。2、 有人向往满天的鲜花与掌声，向往无尽的金钱与权利，但当他们离你而去时，辉煌不再，光华暗淡，人们将你遗忘。有人追求内心的高大，品德的美满，即便你愉愉地经过，仍会留下美满的芬芳，使人静静地追随。这就是心与心的差距。3、 有的人讲，人生就好像一场旅途，大家需要在意的不是目的地，而是路边的风景。有的人讲，人生如梦一场，梦一场醒过来发现啥都不是。有的人讲，人生如戏，戏如人生，任何人只是在生活之中扮演着各自的角色。4、 不管大事还是小事，本人有本人的特质的地方，而这几个特质又是别人无法模仿的，也不一定做得来你能做得了的事。有时，价值的欲望无止境，往往会忘记价值实现时的快乐时光，有时候想起刻骨铭心价值的失败，会心疼，其实也就是说应让欢乐的心情常驻心里，来抵抗外在的干扰，价值在本人身上展现多少，就满足多少，保持愉快平和的心态，做起事来才会成功。5、 笑看人生，在美的world世界中遨游，在快乐的一生中飞翔，过好短暂的一生!6、 是人生改变你，还是你改变人生，皆有你本人决定。7、 谈起价值，任何人皆会有本人的感受，所经历的过程一堆事结果观点休会均不相同，这是自个的个性所在，共性是皆在实践中找到自我，守住一个宝贵的一生信条，并努力不懈下去。人无完人，你即为你自己，做大事做小事务必要有名符其实的自我，好高鹜远弄虚作假那么这样就失去了自俺的价值。8、 人生多挫折，成长的艰辛，奋斗的不易，加之以种种违反天性却不得不恪守的规矩，构成了活着的严酷与无奈。惟有学会享乐，明 白享受，才能真真正正理解人的情趣趣味与宝贵，才会更加珍惜自己并珍惜这个地球。9、 人生短暂，时光易逝，趋行于人生的旅途中，你需要做的不但是欣赏沿途奇妙的风景，更有寻求生命价值的伟大的人事业，茫茫世界，气象万千，总是有那么一些东西要你去追寻，去铭记。10、 在展现自我价值的并 且，可以帮到一部分人做一堆事，在你这里或许是举手之劳，而被帮助的人可能因得到你的帮忙而会扭转他的一生命运，此时，你会踏实在你的步骤中
周文王姬昌是周武王姬发和伯邑考的爸爸，伯邑考是周文王姬昌嫡大儿子，周武王姬发同母兄长。
姬发是西周开国君主，周文王姬昌与太姒的儿子；周文王去世后，正式继位。继承父志，发展生产，重用太公望、周公旦、召公姬奭等人治理国家，促进周国日益强盛，成为西周较为出名的君主之一。
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在上，周文王所奠定的西周政体是为中国几千年封建专制集权之先声；而《周易》对我国古代传统文化则有着深刻作用与影响与巨大改变，它是中国人民的文化之源，改变了古时候的文化发展轨迹，作用与影响了今天的文化基质……在咱们国家古时候文化史上，历来就有所谓伏羲画八卦、文王演六十四卦之说。《史记》也认为《周易》的作者就是周文王。
诚然，亦有人由于《周易》六十四卦的爻辞中记有周文王后来的史事而提出质疑，认为卦爻为周文王推演，而辞文出自周公或他人之手。
文王六十四卦太准了，六十四卦图?
提起文王六十四卦太准了，众所周知，有人问六十四卦图？另外，还有人想知道周易中的64卦的具体解释（不要文言），你晓得这是什么情况？其实也就是说求大侠给八八六十四卦的卦辞？接下来就一起来瞧一瞧六十四卦图？希望可以对大家有所帮助！！！
文王六十四卦太准了
1。文王六十四卦太准了:六十四卦图？
六十四卦，是西伯侯姬昌（周文王）被纣王囚禁关押的七年间，在狱中潜心研究伏羲八卦，在八卦的基础上推演所创的。故而又称为周易六十四卦。文王64卦抽签。
求大侠给八八六十四卦的卦辞？
2。文王六十四卦太准了:周易中的64卦的具体解释（不要文言）
这种呢要是几句话就能说清楚谷子每日一签。
那还要得着研读吗？
还是自己先买本书入门吧
3。文王六十四卦太准了:求大侠给八八六十四卦的卦辞？
4。文王六十四卦太准了:的六十四卦是后天八卦衍生的吗？
又称周易。传周文王所著，看过没？就里面那个周文王。那么这样就是后天八卦。周文王六十四卦在线摇卦。
=后天八卦。
5。文王六十四卦，我们在卜卦的时刻要如何看铜钱的顺序。oooooo xxxxxx这个，当六个
1。用3枚铜钱，而不是6枚；周文王金钱课六十四卦免费超级的准。
2。摇6次，依次记下每次爻象，从下往上记（次摇的，记在最下面一个）；
3。铜钱有字一面为“字”，无字一面为“背”；文王六十四卦详细解读。
4。三个铜钱中仅有一个“背”，就为少阳、有两个“背”，就为少阴、有三个“背”就为老阳、有三个“字”就为老阴。为自己摇一卦。
5。点卦，从上往下。
6。文王六十四卦太准了:周易八卦有破宅吗？原版周文王不是十六卦吗？
谁跟你说的，看多了。都是六十四卦
7。文王六十四卦太准了:64卦
是的，从最早的揲蓍布卦占卜法，以内卦为我，为对方。或内互卦为我，外互卦为彼。之后的纳甲筮法，以世爻为我，应爻为彼。文王六十四卦免费摇卦。
8。文王六十四卦太准了:文王六十四卦金钱课准确不准
龟壳金钱卦在线占卜。
9。文王六十四卦太准了:文王六十四卦金钱课怎样读卦？？？
钱币次抛出来以后在纸一画，成为爻，画爻的顺序是从下向上依次画六次，既为一卦，假如卦中有动爻，别动爻要变化；例如所画的阴爻是为动爻“————”，则此阴爻则要变成“_________”阳爻，其它的爻不变，此时卦又成为一个新卦。原来的卦和新卦就组成一个内卦和。预测推算的时刻要内都要看。例如要预测推算工作，则要看官爻，如官爻上卦或者对世爻对益（要辩卦的强弱）则，预测推算工作顺利易成。反之亦然。余仿此。文王神卦签。
10。文王六十四卦太准了:讲的人是还是不是应该以周文王那个时候的环境立场？
first of all，是汇总事物变化规律的哲学著作，而且这种汇总是经过多少代中国人历史几千年汇总积淀而成，文王只是把这几个材料整理归纳成六十四卦（就像孔子编订五经，但其实也就是说五经的材料早就已经存在，所以孔子自称“述而不作”，只是整理先人留下的资料，而不是创作），因此的规律过去通用，此刻和未来也通用。占卜每日一占免费抽签。
其次，是发展变化的，而不是教条（用易传的话讲：唯变所适，不能够为典要），因此现在的人解读，不能仅仅停留在那个时候的水平上，而应该用现有科学哲学理论来印证、阐述（例如黑格尔的辩证法三大规律皆可以在中展现，量子力学、天文学、分子生物学都证明规律的正确性）
以上答案仅为个人意见，供你参考
上面便是与六十四卦图？有关的内容，是关于六十四卦图？的共享。看完文王六十四卦太准了后，希望这帮助到大家！！！
文王八卦六十四卦详细解读
八卦和六十四卦有啥关系 学术界有如此的一种讲法，认为伏羲发明了八卦，周文王将八卦推演为六十四卦。此说法是不可靠的。从发明和创造卦象模式的意图看，八卦和六十四卦都是伏羲发明的。出土文物证明，伏羲时代具有很高的数学计算能力和系统的天文学水平。
伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来，伏羲六十四卦可排为圆图、方图和次序图。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序源出《系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”即太极一分为二，二分为四，四分为八。伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”
易经八卦的易经八卦中六十四卦解释 易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第一卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。第二卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。第三卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。第四卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。第五卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。第六卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。第7卦 地水师（师卦）行险而顺 中上卦象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。第一0卦 天泽履（履卦）老老实实 中上卦象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。第一1卦 地天泰（泰卦）应时而变 中上卦 象曰：学文满腹入场闱，三元及第得意回，从今解去愁和闷，喜庆平地一声雷。这个卦是异卦（下乾上。。。。。。>>
八卦中有哪六十四卦 学术界有如此的一种讲法，认为伏羲发明了八卦，周文王将八卦推演为六十四卦。此说法是不可靠的。从发明和创造卦象模式的意图看，八卦和六十四卦都是伏羲发明的。出土文物证明，伏羲时代具有很高的数学计算能力和系统的天文学水平。
伏羲六十四卦序是由伏羲八卦序重卦而来，伏羲六十四卦可排为圆图、方图和次序图。伏羲先天八卦次序是自然生成序列，其生成次序源出《系辞》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。”即太极一分为二，二分为四，四分为八。伏羲先天八卦方位图来源是《说卦》：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。”
求八卦中六十四卦的卦辞及解说 第一卦
乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。这个卦是同卦（下乾上乾）相叠。象征天，喻龙（德才的君子），又象征纯粹的阳和健，表明兴旺强健。乾卦是依据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦
坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗，饿虎逢之把口张，适口充肠心欢喜，卦若占之大吉昌。这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。象征地（与乾卦相反），顺从天。包容万物，伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时，性情温顺。它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。
第三卦
水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁，慢从款来左顺遂，急促反惹不自由。这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动；坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生，环境恶劣。“屯”原指植物萌生大地。万物始生，充满艰难险阻，然而顺时应运，必欣欣向荣。
第四卦
山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，于是，具有启蒙和通达的卦象。
第五卦
水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾，刚健之意；上卦是坎，险陷之意。以刚逢险，宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变，所往一定成功。
第六卦
天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做，恰是二人争路走，雨下俱是要占先，谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。
第7卦
地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指部落。坎为水、为险；坤为地、为顺，喻寓兵于农。兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它真的可以顺利无阻碍地解决矛盾，由于顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
第8卦
水地比（比卦）诚信团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆，上天又助一蓬风，不用费力逍遥去，任意而行大亨通。这个卦是异卦（下坤上坎）相叠，坤为地；坎为水。水附大地，地纳河海，互相依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反，互为综卦。它阐述的是相亲相辅，宽宏无私，精诚团结的道理。
第9卦
风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢，水想云浓雨不浇，农人仰面长吁气，是从款来莫心高。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天；巽为风。喻天地平安，谷物滋长，故卦名小畜（蓄）。力量有限，须待进展到一定程度，才可大有作为。
第一0卦
天泽履（履卦）老老实实 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不（咬）人。”于是，结果吉利。君上民下，各得其位。兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践，卦义是老老实实的向前进取之义。
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文王为啥要易八卦为六十四卦？动机是什么？ 传说伏羲依据河图和洛书作了八卦，用以象征宇宙自然的万事万物，这八卦是乾卦、坤卦、震卦、巽卦、离卦、坎卦、艮卦、兑卦，它们也是《易经》最初、最原始的形式。那么，宇宙包罗万象，自然瞬息万变，世间的一切因果都纵横交错，只用八卦非常难详细而完整地解释这一切。因此，周文王结合实际情况，把八卦分别两两相互重叠，从而推演出了六十四卦。
八卦是如何演变六十四卦？ 从八卦到六十四卦
出于某种很偶然的缘故，伏羲先生画了八卦，而没有画六卦。其实也就是说，八卦看似并不比六卦更完美，从构图学上来说，六卦显然比八卦更加能打动人心。六卦由很多等边三角形组成，在这点上八卦就逊色的多了，八卦顶多可以分解成很多等腰三角形罢了。六卦放在哪儿都妥妥当当，立起来都不会倾倒。假设要用六卦来象征自然世间万物及其变化，六卦也跟八卦一样胜任有余。拿六卦的六条边分别命名为天、地、风、雷、火，水，可以完美地表现自然的构造和变化。不像是八卦，一条边预示水，另一条边预示泽――嘿嘿，重复了。
八卦是一个认识自然的论理模型，也可以这样说是一个哲学模型。凡模型，都是象征意义大于实际意义，更不必说这模型还是出此刻三4000年以前呢！！！又更不必说这模型试图来象征自然宇宙后来还包括人类命运的全部变化。实话实说，功能这样完备的哲学模型不要说是三4000年以前，就是在今天，我们也无法把他完美地构造出来。构造不出来并不说明八卦就是真理，要不然地话，真理也太廉价了，今天的幼儿园里的幼稚儿童一不小心就能给我们构造出一个，我们岂不是要感到应接不暇？
类似的哲学模型全地球还有许多。在古时候――这种哲学模型只有出此刻远古时代才有学术上的研究意义――希腊有恩培多克勒的土、气、火、水模型；中国还有一个金、木、水、火、土模型。我认为，五行学说是其中构造的最为完备的一个，由于他抓住了构成世界的某些元素。而八卦呢，既包括水火等“基本元素”，又包括了山、泽、天、地等混合元素，显得有些不伦不类。不过，就是这个不伦不类的宇宙构造模型，大概是由于他出现的最早的原因吧，成为中国人智慧崇尚的偶像。直到今天，某些脑筋里进水过多的学者级人物，还把他视为“博大精深”的代名词。
八卦不智慧吗？――非常难说。在遥远的上古时期，人类缺少最起码最根本的认识自然的手段和方法，也缺少最根本的经验积累，要晓得他们那时候只有语言还没有文字，那么，渴望认识世界的愿望和冲动却已经有了，在某些古代人们的心里还相当强烈。如何办？――他们大约也只有依据自己直观的经验和最原始的认知能力来解决问题。在他们的经验里，最庞大的事物就是天和地，其次是山和泽；最普遍的事物就是风和火，还有雨水雷电，森林走兽。他们假如想要对自然事物形成某种概括性的认识，也只好从这几个可以认识的基本事物中来进行归纳。希腊人恩培多克勒认为这个地球由土、气、火、水四种东西组成；伏羲汇总出八卦；另一位中国人汇总出五行；那么，你能据此判定他们谁比谁更高明？
诚然，八卦的情形更复杂一些。八卦中蕴含着某种数学原理。原始的八卦或许不是一个八角图形，而是一个蕴含着从一到九等基本数字的数学模型。把这些数字依照某种规律交叉排列，某些神秘的内在联系就呈此刻人们的眼前，打比方说，对角和对边上的数字之和居然完全相等。这在今天看来属于最简单容易的数学模型，连小学三年级的学生都不屑一顾，那么，在远古的人们看来，问题绝不会这么简单。这里头蕴含着某种确定不变的内在规律，可能，还表示着某种神秘莫测的黑暗力量。顶
假如古代人们看重的是里边 的内在规律，这将成为某种数学体系的一个开端；顺着这个道理延伸下去，更加的多的数学规律将不难被发现，欧式几何也许就是这样被推导出来的。假如古代人们看重的是里边 的神秘力量，可是，以古时候头颅的善于直接联想的思维模式，某种神秘主义的哲学体系就不可避开要产生出来。中国古代人们恰好是顺着这条道路来思考的。先是，他们用这个几何图形来算命；之后的日子，他们就借助于这个几何图形来进行哲学思考，并把他和自然、宇宙、人生、道德、社会、命运，整个地联系到一起。
把哲学和道德困在一个原始古朴的几何图形里，而且是与算命抽卦搅浑在。。。。。。>>
伏羲六十四卦与周易六十四卦区别? 伏羲六十四卦与周易六十四卦区别而非三言两语能解释清楚的请打开下面的网址希望能给你一个满意的回答。
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