免费观音灵签46签婚姻爱情菩萨(观音灵签46签解签详细解读)
求高人解观音灵签第4十六签，事业签
046→四六签→中签→古代人们→渭水钓鱼→戌宫
诗曰
勤君耐保守生涯 把定心肠勿起歹
直待有人轻著力 枯枝老树再生花
诗意→此卦枯木生花的预兆 凡事自有功名也
解曰 保守保守 事自成就 动则多殃 静则无咎
住宅→安
自己一身→吉
求财→待时
交易→成
爱情婚姻→就
六甲→生女
行人→阻
田蚕→五分
六畜→难
寻人→杳
公讼→吉
移徙→保守
失物→空
疾病→求福
山坟→吉
故事
■渭水钓鱼
周 姜尚 字子牙 汲人(东海许州人)
道号飞熊 先世封於吕 亦曰吕望
避纣乱居东海之滨 钓於 溪(渭水)
其钩为直 意不在鱼 志在君相
文王闻其贤 聘为师(丞相) (其时年八十)
后周伐纣 灭商兴周
武王称曰尚父 封其子丁公於齐
喻静待时机也
保守保守 事自成就 动则多殃 静则无咎
意思是 你顺气自然，不要太过于去放在心上~！！！动则多殃 静则无咎046→四六签→中签→古代人们→渭水钓鱼→戌宫
诗曰
勤君耐保守生涯 把定心肠勿起歹
直待有人轻著力 枯枝老树再生花
诗意→此卦枯木生花的预兆 凡事自有功名也
解曰 保守保守 事自成就 动则多殃 静则无咎
住宅→安
自己一身→吉
求财→待时
交易→成
爱情婚姻→就
六甲→生女
行人→阻
田蚕→五分
六畜→难
寻人→杳
公讼→吉
移徙→保守
失物→空
疾病→求福
山坟→吉
故事
■渭水钓鱼
周 姜尚 字子牙 汲人(东海许州人)
道号飞熊 先世封於吕 亦曰吕望
避纣乱居东海之滨 钓於 溪(渭水)
其钩为直 意不在鱼 志在君相
文王闻其贤 聘为师(丞相) (其时年八十)
后周伐纣 灭商兴周
武王称曰尚父 封其子丁公於齐
喻静待时机也
保守保守 事自成就 动则多殃 静则无咎
保持良好的心态，别太过于想，爱情婚姻是急不来的，凡事都自然而然。
观音灵签46签有什么含义 观音灵签第四6签解签
引读： 传说中，观音菩萨有求必应，无比。在咱们国家的里，大体上皆有观音灵签抽取。不管是内在身心疾病绵缠，烦恼困扰，外在人事逼害，意外苦厄等等，观音菩萨皆能破解。每一支观音灵签皆有其特殊的意义。可是，观音灵签46签有什么含义?观音灵签第四6签如何解签?请随我一块瞧瞧观音灵签第四6签解签，了解下观音灵签第四6签所蕴含的神明指示吧!希望可以帮助到您!
观音灵签第四6签图：渭水钓鱼 (中签)
观音灵签第四6签含义
此卦枯木生花的预兆，凡事自有功名也。此签住宅安，自己一身吉，求财待时，交易成，爱情婚姻就，六甲生女，行人阻，田蚕五分，六畜难，寻人杳，讼吉，移徙保守，失物空，病求福，山坟吉。
观音灵签第四6签详细解读
劝你遵循保持以往的步调，安固身心切不要听取不正当的事理;直到有人行方便助你一臂之力，就好像满园枯木逢春再开花。 变心保守，时至成就，行则多逆，安静无忧。此签枯木生花的预兆，凡事待时则吉。 本签为枯木生花之家。其实就是万物逢春复苏的预兆。君尔多年辛劳得报于斯时。惟早植因缘。必定会有喜事连连。诗日：劝君耐保守生涯。爰之。君之今宜静。不适宜动。动则凶。静则吉。亦方能枯木再开花。向使逢遇贵人。可攀之。伊者后日之诸侯。易言之。决心保守时至成就行多多逆。安静无忧。 此签有”随缘自在”之意。意味局中人，人贵自立。许多成功且耳熟能详的人，在尚未成名之前，都只是个平凡而一般的小百姓。他们甚至没有料想到自己会成功。所以不必由于默默无名、或人微言轻而感到沮丧或自卑。毋须羡慕别人，应当知福惜福，坦然乐观地看待现状。任何人的价值观与人生观都不同，不要被别人的言语作用与影响而致使心中摇摆不定。只要固守本分、一心向善，事情不论大小，只如果对的，就尽力去配合，努力将其做好。凡事尽心自律、无愧于心，必定会有机会缘分到时、一显身手之日。
四十六签 观音灵签
此签不可躁进。欲速则不达。富贵迟速有时。
若在家则困苦。出外则震亨。
不适宜保守。讼得理。名利晚成。行人阻。
婚必成。病渐安。先凶后吉也。
释读解义▼
穷通得丧。出于偶然。各有其时。凡事成之。必在于后。鹏程。名利之程。吴山即吴越之山。高宗即位。播迁至越。功名之会。南至于此。以应选。占者亦当进图功名。好钻龟者。谓占其用否之兆。自能为者。要在人当修为。以待时。不可委于时之未至。而嗟叹也。求财南方有。北方不稳。你是在那里求得？求什么？
六十三签 昔日行船失了针，今朝依旧海中寻;若然寻得原针在，也费工夫也。。。
签题：女娲氏炼石
签文：昔日行船失了针，今朝依旧海中寻；若然寻得原针在，也费工夫也费心。
出处：观音灵签
签运：中签
诗意：此卦海中寻针的预兆。凡事费心劳力也。
故事：淮南子览冥篇。往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火爁炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生；背方州，抱圆天。当此之时，禽兽虫蛇，无不匿其爪牙，藏其蜇毒，无有攫噬之心。考其功烈，上际九天，下契黄垆。名声被后世，光晖熏万物。
签意：福是缘基。缘是福种。说得分明。切宜守谨。
印光：如何才能生一个端庄贤善的好儿女
求子之道
求子之道。人多背驰。汝欲得身体庞厚。性情贤善。福、慧、寿、三通皆具足之子。须依我说。方可遂心。世人无子。多娶妾媵。常服壮阳之药。常行房事。此为速死之道。非求子之方也。幸而得子。亦如此秕稻种之。或不出、或出、亦难成熟。第1要断房事。或半年，至少或百日。愈久愈好。当与妇说明。彼此均存此念。另屋居住。若无多屋。决须另床。平时绝不以妻作妻想。当作姊妹想。不敢起一念之邪念。待身养足后。待妇月经净后，须天气清明。日期吉祥。夜一行之。必得受孕。从此永断房事。直到生子过百日后，或可再行。
妇受孕后，行一次房。胞厚一次。胎毒重一次。且或因子宫常开。致易堕胎。此种忌讳和避讳。人多不知。纵有知者。亦不肯依。故致或不生。或不成。或孱弱命短。不知自己不善用心。反说命很差。反将行房当常事。日日行之。不死就算大幸。
又要心存慈善。利人利物。利人利物。不务必要钱。存好心。说好话。行好事。凡无利益之心。之话、之事。均不存、不说、不行。满腔都是太和元气。生机勃勃。
又须至诚念南无观世音菩萨。（就依此念）越多就越好。早晚礼拜念若干。此外行、住、坐、卧、都好念。睡虽好念。也要心存恭敬。宜穿衫裤、不可赤体。宜默念、不适宜出声。默念若字多难念。可去南无二字。但念观世音菩萨五字。白衣咒、念也好、不念也无碍。
汝如是存心、行事、念。亦令汝妇也如是存心、行事、念。及至临产、还念。临产不可默念。要出声念。旁边照应的人。须大声帮他念。管保了无苦痛难产之事。临产默念不得。以用力送子出。默念或受气病。
女人一受孕、不可生气。生大气则堕胎。兼以乖戾之气、过之于子。子之性情，当成凶恶。又喂儿奶时。必须心气和平。若生大气、奶则成毒。重则即死。轻则半日一日死。决无不死者。小气毒小。虽不死、也须患病。以故爱生气之女人的儿女。死的多、病的多。自己喂、雇奶母喂、都是一样。生了大气。万不可喂儿奶。须当下就要放下。令心平气和。过半天再喂。喂时先把奶挤半茶碗，倒了。奶头揩过、再喂、就无祸殃。
若心中还是气烘烘的。就是一天、也喂不得。喂则不死，也须大病。此事古今医事、均未发明。近以阅历，方知其祸。
女子从小，就要学柔和谦逊。后来生子。必易、必善、必不死、必不病。凡儿女小时死病。多一半都是其母生气之故。少一半是自己命该早死。天下古今。由毒乳所杀儿女。不知有几恒河沙数。可不哀哉。
求子三要
求子三要◎◎第1保身节欲，以培先天、第2敦伦积德，以立福基。第3胎幼善教，以克随流。此三要事，务期实行。再以至诚，礼念观世音，求赐福德智慧光宗华国之子，必能所求如愿，不负圣恩矣。
第1保身节欲，以培先天者。若不节欲，则精气薄弱，必难受孕。即或受孕，必难成人。即或成人，以先天不足，决定孱弱。既无强健勇壮之身，亦无聪敏记忆之心力，未老先衰，无所树立。如是求子，纵菩萨满人之愿，人实深负菩萨之恩矣。
第2敦伦积德，以立福基者。欲生福德智慧光宗华国之子，必须敦伦尽分，孝亲敬长，善待眷属，愍恤仆使，此行之家庭者。至于乡党亲朋，俱宜和睦劝导。俾老者善教儿女，幼者善事亲长。以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿生西方，永出苦轮。普为同人，恳切演说，令培出世之胜因，咸作守道之良民。
能如是者，一举一动，悉益自他，一言一行，堪为模范。所生之子，必能超群拔萃，大有树立。菩萨固能满人之愿，人亦可慰菩萨之心矣。
第3胎幼善教，以免随流者。古昔圣人，皆由贤爸妈之善教而成，况凡人乎。若求子者，肯用胎教之法，其子必定贤善。
从受孕后，其形容必须端庄诚静，其语言必须忠厚和平，其行必须孝友恭顺。行、住、坐、卧常念观音圣号。不管出声念，默念，皆须摄耳而听，听则心归于一，功德更大。若衣冠整齐，手口洗漱，出声念，默念，均可。若未洗漱及至不洁净处并睡眠时均须默念，默念功德一样，出声于仪式不合。
若至临产，不可默念。以临产用力送子出，若闭口念，必受气窒之病。产妇自念，家属皆为助念，决定不会难产，亦无产后各式危险。果能如此谨身、口、意，虔念观音，俾胎儿禀此淳善正气，则其生也，定非凡品。
及儿初开知识，即与彼说因果报应，利人利物者必昌，害人害物者必亡。须知利人利物，乃真利己。害人害物，甚于害己。作善必得善报，作恶必得恶报。及说做人，必须遵行孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻之八德，方可不愧为人。要不然形虽为人，心同禽兽矣。
不许说谎，不许撒颠，不许拿人什物，不许打人骂人，不许糟践虫蚁、字纸、五谷，东西。举动行为，必期于亲于己有益，于人于物无损。又须令其常念观音圣号，以期消除恶业，增长善根。幼时习惯，大必淳笃，不至矜己慢人，成狂妄之流类。
如上善教，于祖宗则为大孝，于儿女则为大慈，于国家社会则为大忠。余常谓治国平天下之权，女人家操得一大半者，其在斯乎。其懿德堪追周之三太，庶不负称为太太云，愿求子者，咸取法焉，则家国幸甚。
附记忌讳与禁忌，免致祸害。凡求子者，必须夫妇订约，断欲半年，以培子之先天。待妇天癸尽后一交，必定受孕。天癸未尽，切记不能交，交必停经，致成带病，颇有危险。又须吉日良夜，天气清明。大风大雨，雷电震闪，亟宜切戒。
礼记。月令。季春。先雷三日，遒人以木铎巡于道路曰，雷将发声，有不戒其容止者，生子不备，必定会有凶灾、古圣王痛念民生。特派官宣布此令，又复着之于经，其天地爸妈之心乎。
遒人，宣令之官。木铎，即铃，振钤俾众咸听也。巡，行也。道路，城市街巷，及乡村也。容止，此谓房事。不备，谓五官四肢不全，或生怪物。凶灾，谓其夫妇，或得恶疾，或致死亡。既受孕后，永断房事，所生儿女，必定身心强健，福寿深长。孕后交一次，胎毒重一次，胞衣厚一次，生产难一次。孕久若交，或致堕胎，及与伤胎。
保胎
保胎以绝欲为第1义。故保产心法，首戒交媾，妇一有孕之后，切戒交媾。所以昔人有孕，即另室，不与共寝，恐动欲念也。大抵三月以前犯之，则欲念起而子宫复开，多有漏下胎动诸患。三月以后犯之，则胞衣厚而难产。
要知欲火伤胎，必致污浊凝积。且儿身白浊、痘毒、疮疾，医治难痊，俱因爸妈不慎也。此初受胎一大关系也。果识得受胎，与临产之关系，则凡有所生，自无堕胎及难产等患。而所生儿女咸皆资质庞厚，性情温良。既少痘疹等毒，又复长寿康健。人果预知此义，则必致身心安乐，子孙贤善，丕振家声，有益社会。所谓治病于未病之先，即含致治于未乱，保邦于未危种种胜益。
产前
地藏菩萨本愿经云：
“复次，普广！！！若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不思议经典（即地藏菩萨本愿经），更为念菩萨名可满万遍（即除了平日所念的观音胜号外另再加念“南无地藏王菩萨”圣号），是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。”
产后
地藏菩萨本愿经云：
“是阎浮提人，初生之时，不问男女，或欲生时，但作善事（即印经、赈灾、恤贫等诸善功德），增益舍宅，自令土地，无量欢喜，拥护子母，得大安乐，利益眷属。或已生下，慎勿杀死，取诸鲜味，供给产母；及广聚眷属，喝酒食肉，歌乐弦管，能令子母，不得安乐。何以故?是产难时，有无数恶鬼及魍魉精魅，欲食腥血；是我早令舍宅土地灵只，荷护子母，使令安乐而得利益。如是之人，见安乐故，便合设福，答诸土地；翻为杀死，聚集眷属，以是之故，犯殃自受，子母俱损。”放手过去， 登高望远。从新开始昔日行舟失了针 今日仍在海中寻 劝君须当行方便 自有菩萨助善人
多行善缘
我把求观音菩萨的签的内容告知我将来的事情告知别人了还灵吗?_百度知。。。
first of all，经常提到的“观音签”，就没有可能是观音菩萨开示的。
由于佛经中明文严厉禁止弟子们（菩萨也是佛的弟子）搞什么抽签、占卜、算卦等等。
其次，这玩意儿准与不准是非常难说的，由于它的语言很宽泛，而且总是“事后应验”。而心理学告知我们，1）人常常会把一些形容大众的宽泛的语言当成特别形容本人的语言；2）人常常会依据已有的结果及本人的举动来改变本人的想法。因此讲，经常提到的“灵”，只是局中人的一厢情愿罢了。
第3，实话实说许多人皆有一个疑惑，我求了菩萨很长久了为啥没有感应呢？由于不信！！！有的人也许会觉得冤枉，他会讲我信啊，为啥不灵呢？可是我们真信么？真真正正相信佛菩萨的人是啥样呢？
这种人对于佛菩萨的话一定很注重和重视，就好像我们平常时候对于上级讲的话没有可能只信一半，我们只相信上级说的‘下一届我提拔你’，对于上级交给的任务，提的要求却就当没听见。如此的结果不用我说很明显。所以佛菩萨的话务必要注重和重视，务必要履行。这才是真真正正信，才能真的得到感应。不会讲我只信菩萨会满俺的愿，不信菩萨讲的六道轮回、因果报应，肯定没有如此的道理嘛。佛菩萨说的众善奉行、诸恶莫作，你理也不理，说能实现什么愿望、得到哪些好处，立即跑过来，这个信是还是不是要打个大大的折扣？
其次，可以得到满愿感应的人一定安详，思虑少。为啥？由于他晓得佛菩萨一定会满他的愿。有这个保证，他平时还寻思什么呢？假如你求了菩萨整天提心吊胆的，生怕菩萨不满你的愿，整天东想西想的话，说明您当然是对佛菩萨还不太信任，还不太了解。我们有如此的心态还是先读读经，祛祛疑，增添一点信心再求菩萨。
【资料节选自地藏占察网（www。dzzc。com）】
如此说明，您能理解吗？
不懂问我，希望对您有用处，南无地藏菩萨！！！观音灵签抽签第 17
签详细解读
：此签有”居心叵测”之意。奉劝局中人，勿心存歹念。有一部分人会由于别人的才华或才能高过自己而眼红猜忌、又害怕就此被取代，因此处心积虑，或百般阻挠、或肆放谣言。须知人与人相处，最可贵之处在于互信互助、共同扶持，最为忌暗箭伤人、尔虞我诈。凡事应持心正直，起心动念皆向善。从自己一身做起，不道人长短、不搬弄是非。与人合作共事方面，保持和谐良性切磋，见贤思齐、截长补短。多替他人着想，勿存一己之私。
第十七签
李斯遗药杀韩非
中
莫听闲言与是非，晨昏只好念阿弥
若将妄语为真实，画饼怎样疗得饥
（四句浅释：别听那些流言蜚语是是非非，日夜勤行专念佛号安定本人的身心；假如把一切的虚妄执着假象都当成真的，就像在纸上画的大饼要怎样能够止住饥饿。）
心中不定，枉费看经，只是画饼充饥的预兆。凡事虚少实。
灵签
之曰：如心中不定则看经也枉费心神是已。何以为之。又如人之妄语信之为真。岂非如画饼之充饥。焉得饱食。因时运之不到。时有吉。时有凶。劝尔宜晨昏多念阿弥陀佛。莫听闲言及是非。方可安行。凡事虚少实也。
交易－顺利
爱情婚姻－阻
求财－有
自己一身－吉
住宅－祈福
六畜－不利
田蚕－宜早
寻人－见
行人－迟
六甲－安
山坟－吉
讼词－和
疾病－还愿
失物－不见
移徒－保守
摘】
